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Paleocristiano

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Paleocristiano

  1. 1. INTRODUCCIÓN  El arte cristiano primitivo o paleocristiano, constituye la primera expresión de arte medieval, si bien, hunde sus raíces en el mundo antiguo, particularmente en el arte romano.  Fue desarrollado por los primeros cristianos en el ámbito del imperio romano, tanto en Oriente como en Occidente.  Debido a las persecuciones a que se vieron sometidos por el Estado romano en determinadas épocas, en el desarrollo y evolución de este arte se distinguen dos momentos bien diferenciados, separados por el edicto de Milán del 313:  Emperador Constantino: reconocía la libertad de cultos.  Fin de la situación de clandestinidad de la iglesia.
  2. 2. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  La principal característica del arte es la ausencia de arquitectura al aire libre, y las escasas manifestaciones artísticas se limitan o circunscriben a las catacumbas.  Existe una razón sociológica que explica este fenómeno:  El cristianismo era en los primeros tiempos una religión minoritaria, cuyos fieles se situaban en la escala más baja de la sociedad.  A los ojos de Roma, los cristianos practicaban extraños ritos, e incluso se les acusaba de ocultismo.  Su negativa a rendir culto al emperador desencadenó sangrientas persecuciones.  En ausencia de edificios, los cristianos, utilizaban casas particulares de fieles romanos, llamadas tituli o domus eclesiae, donde celebraban sus rituales, particularmente la eucaristía.
  3. 3. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  Junto con estas edificaciones, de las que poco se conoce, existían las catacumbas.  Tuvieron su origen en el Próximo Oriente donde ya existía la costumbres de la inhumación subterránea.  En Roma, las catacumbas eran cementerios colectivos perfectamente normalizados y reglamentados por el Estado  Se debían de situar a las afueras de la urbe y gozaban de inmunidad e inviolabilidad, circunstancia aprovechada por los cristianos para enterrar a sus muertos (muchos de ellos mártires) y rendirles culto.
  4. 4. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  La denominación deriva de la locución San Sebastián at catacumbae (caverna, cuenca), haciéndose extensivo al resto de estas necrópolis.  Su estructura era la de una complicada red de galerías (ambulacri) excavadas en la roca blanda.  A medida que el número de difuntos aumentaba, las galerías y los niveles se multiplicaban.
  5. 5. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  Existían varias formas de enterramiento:  Los loculi (nichos) se situaban en las galerías, siendo los más abundantes. Los cadáveres eran tan sólo un sudario, cubriendo la cavidad con una lápida marmórea y, en la mayoría de los casos, con adobes revocados de yeso con algunas inscripciones.  Los arcosolios eran nichos semicirculares que cobijaban enterramientos, a modo de aras, de mártires o personajes importantes. Solían ocupar el espacio de los cubicula, formados por la intersección de varias galerías.  Más tarde se construyeron en superficie pequeñas capillas de planta trebolada, los cella memoriae, que solo se desarrollaron hasta el edicto de tolerancia.
  6. 6. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS
  7. 7. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS
  8. 8. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS
  9. 9. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  Las catacumbas más importantes se encuentran en Roma, son las de San Calixto, Santa Inés, Domitila etc.  En contra de la opinión más generalizada, las catacumbas nunca fueron lugares de reunión permanente de los cristianos. Sólo en contadas ocasiones se celebran misas de difuntos, a los que asistían grupos muy reducidos.  Mayor interés reviste la decoración de las catacumbas, ya que constituyen las primeras manifestaciones de la iconografía cristiana.
  10. 10. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  Características de la iconografía:  Finalidad es didáctica o formativa: Representación de símbolos con los que los cristianos transmitían aspectos de su doctrina. La interpretación de esta pintura simbólica es, a menudo, compleja, cuya comprensión solo estaba al alcance de los propios cristianos.  Técnicamente: Colorido muy pobre, y elementales en su ejecución, con una marcada ingenuidad primitiva. Evolucionan estilísticamente en el Bajo Imperio.  Origen: motivo de controversia. Se considera que surge por adaptación iconográfica de temas del arte tradicional autóctono, como prueba el hecho de que utilizaran motivos del arte tradicional pagano (Orfeo, amorcillos, vendimiadores, la Orante, las cuatro estaciones, los trabajos de Hércules, Eros y Psique, el Buen Pastor) y animalísticos (paloma, cordero, pavo real...) a los que dotaron de un simbolismo nuevo.  Temática: Abunda la decoración de tipo simbólico como el crismón, formado por el anagrama de Cristo, el áncora o el pez
  11. 11. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS
  12. 12. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  La representación del Buen Pastor:  Muestra a Cristo bajo la apariencia de un joven imberbe de bella factura, siguiendo el modelo helenístico  Se unen los símbolos:  Eucarísticos: pavo real y los racimos de uvas que nacen de ánforas (la gracia de Dios)  Alusivos a la resurrección y esperanza en Cristo: simbolizados por un ave fénix, una paloma o el áncora.
  13. 13. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS
  14. 14. EL ARTE DE LAS CATACUMBAS  A mediados del siglo II adoptaron temas del Antiguo Testamento, como el Sacrificio de Isaac, Daniel en el foso de los leones, Jonás y la ballena.  Más tarde aparecen ya representaciones del Nuevo Testamento, donde aparece la figura de Cristo y la Virgen, la Resurrección de Lázaro, las Bodas de Caná, la Adoración de los Magos, etc.  Son escasas las alusiones a la pasión y muerte de Cristo, temas dolorosos cuya representación fue rehusada por los primitivos cristianos.
  15. 15. EL ARTE PALEOCRISTIANO, POSTERIOR AL TRIUNFO DE LA IGLESIA LA ARQUITECTURA, el Occidente cristiano. LA BASÍLICA  La principal novedad: la aparición de la basílica romana como edificio de culto.  La causa: los cristianos no quisieron utilizar el modelo de templo clásico, por estar demasiado comprometido con el paganismo.  La basílica presentaba una ventaja adicional: era un edificio funcional, capaz de albergar a las grandes masas de fieles, cuya participación activa en los rituales del culto cristiano, constituye la esencia de la propia Iglesia.  La basílica se adapta, por lo general, al siguiente esquema:
  16. 16. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA  La basílica se adapta, por lo general, al siguiente esquema:  Un edificio de planta rectangular  Tres o cinco naves de diferente altura y separadas por columnas, la central, más ancha, terminaba en un gran arco triunfal que se abría sobre el transepto, o nave transversal precedente del crucero medieval .  Al quedar todas sus líneas orientadas longitudinalmente hacia el altar, va a determinar una peculiar estética de espacio- camino, que caracterizará en los sucesivo a la occidental hasta el siglo XX.  Acceso a través de un atrio, esto es, un patio con una fuente de abluciones (cantharus), similar al de las casas romanas. Este daba paso a un pórtico con nartex, un espacio acotado en forma de pórtico donde se situaban los catecúmenos (fieles aún no bautizados, a los que se negaba el acceso al interior).
  17. 17. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA  La nave central culminaba en un ábside semicircular coronado por un arco triunfal, debajo del cual se situaba el presbiterio, espacio destinado al clero mayor, y el propio altar  En algunos casos, las basílicas disponían de triforio, una especie de corredor o galería situada encima de la nave lateral, que solía ser el lugar donde se situaban las mujeres.  Además, existía el baptisterio, una construcción circular o poligonal cuya función era la de administrar el bautismo. Solía ser una construcción exenta (separada de la basílica).
  18. 18. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  19. 19. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  20. 20. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA  Los mejores ejemplos de basílicas paleocristianas son las de San Juan de Letrán, Santa María la Mayor y San Pablo Extramuros, todas ellas en Roma.  Al igual que los baptisterios, los mausoleos eran igualmente de planta circular, destacando en Roma el de Santa Constanza.
  21. 21. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  22. 22. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  23. 23. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  24. 24. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  25. 25. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  26. 26. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  27. 27. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  28. 28. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA  En Constantinopla destacará la iglesia de Santa Irene.
  29. 29. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  30. 30. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA  La arquitectura en Oriente  En las comunidades cristianas de Oriente: Palestina, Siria y Asia Menor, predominarán las construcciones en forma circular, llamadas a veces martiriae, dotados de grandes espacios abovedados.  Desempeñan un papel equivalente al de las basílicas occidentales e influirán decisivamente sobre la arquitectura bizantina.  En Jerusalén se encuentra la célebre basílica constantiniana del Santo Sepulcro rematada con un interesante octógono.
  31. 31. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA: LA BASÍLICA
  32. 32. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA  Al igual que los baptisterios, los mausoleos eran igualmente de planta circular, destacando en Roma el de Santa Constanza.
  33. 33. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia. ARQUITECTURA
  34. 34. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia LAS ARTES PLÁSTICAS  El arte paleocristiano posterior al triunfo de la Iglesia rehuye, por lo general, la representación figurativa por miedo que se tenía a que la presencia de imágenes contribuyera a hacer caer a los fieles en la idolatría.  Son escasas las esculturas de bulto redondo, excepción hecha de las representaciones del Buen Pastor.  La gran novedad, será la continuación de la tradición del sarcófago romano (pagano) que estaba muy decorado con relieves. Tipologías utilizadas:  El de friso corrido con altorrelieves, que representan temas del antiguo Testamento y de la pasión de Cristo.  Otros serán decorados con arquerías que separan los diferentes temas.
  35. 35. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia, SARCÓFAGOS
  36. 36. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia, SARCÓFAGOS
  37. 37. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia, SARCÓFAGOS  Por último, el sarcófago strigilado, llamado así por estar decorado con líneas sinuosas o strigiles
  38. 38. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia  Al mismo tiempo y, enlazando con el mundo romano, se desarrollo el arte de mosaico que servía para decorar profusamente las Iglesias, además de contribuir al desarrollo de temas iconográficos cristianos, muchos de los cuales continúan la temática de las catacumbas. Destacan por su interés y belleza, los del Mausoleo de Gala Placidia.
  39. 39. EL ARTE PALEOCRISTIANO, posterior al triunfo de la iglesia

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