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MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGIA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS
CENTRALES
“ROMULO GALLEGOS”
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DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ENSAYO:
ANALISIS HERMENÉUTICO DEL PROCESO Y DESARROLLO DE LOS
ENFOQUES CIENTÍFICOS Y SU INCIDENCIA EN LAS CIENCIAS DE
LA EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN EL SIGNIFICADO DE LA
FORMACION ETICA, MORAL Y CIVICA EN EL CONTEXTO DEL
CURRICULO NACIONAL BOLIVARIANO EN EDUCACIÓN MEDIA
GENERAL
“Una interpretación desde las voces y sentir de sus actores socio
educativos”
Autor: Msc. Mauri Rojas
C.I.V: 9675891
Aula territorial Maracay – Sección 1
A manera de preámbulo.
Grandes han sido los precursores vinculados a la Ciencia de la
Educación al contrastar la investigación cuantitativa con respecto a la
cualitativa, entre estos puedo citar como “explorador” quien se encuentra
en su proceso de edificación intelectual con características universitarias,
a doctrinarios con enfoques claros sobre la temática que a lo largo de la
historia han generado el debate constante sobre elementos que
permanentemente han incidido de manera positiva en el crecimiento de la
cultura desarrolladora de comprensiones en diferentes dimensiones de
conocimientos.
Debo destacar que la historia se ha divido en grandes explosiones de
manifestaciones, entre están destacan: La Edad Antigua (3.300 ac-476
dc) recordada como un modo de producción primitivo; La Edad Media
(476-1492) conocida con el nombre de modo de producción esclavista
desde el siglo 0 hasta el siglo V; La Edad Moderna (1492- 1789) la cual se
desarrollo desde el descubrimiento de América hasta la Revolución
Francesa y que fue abrasada como el modo de producción feudal a partir
del siglo V al siglo XV y finalmente la Edad Contemporánea o Post
modernismo(1789) que representa lo actual y llamada modo de
producción capitalista.
Ubicándome directamente en la edad moderna, se asienta una
importante figura de la filosofía como lo es Galileo Galiley (1564-1642)
recordado como un Científico astrónomo y matemático, quien introdujo el
método científico como la forma más clara de demostrar la realidad de los
hechos a través del uso de los números, tomando en cuenta notable la
observación, la experimentación y establecimiento de hipótesis,
fracturando de esta manera la teoría clásica de que el conocimiento solo
se obtiene mediante las reflexiones y es a partir de ese momento cuando
se inicia un fenómeno cuantitativo.
Seguidamente aparece Auguste Comte (1798-1857), habitando en la
edad contemporánea, quien en su afán de modificar la sociedad de su
tiempo, comienza por explicar que una sociedad para cambiar necesita
hacerlo a partir del conocimiento. Le da forma al concepto y estableció
tres estados: El estado teológico o ficticio; El estado metafísico o
abstracto. Y El estado científico o positivo; Con esta concepción, Comte
surge como padre de la forma de hacer ciencia. Surgiendo los
paradigmas de la educación Conductista; Cognitivista; Histórico-Social y
Paradigma Constructivista.
Es indudable que el nacimiento del conocimiento no se encuentra
fundamento solo en una idea clásica o protocolo de creación determinada,
pues de ser así solo se estaría concibiendo un elemento mecanicista
sobre cierta idea o fenómeno, al contrario de esta reflexión se gestan de
manera inicialmente incipiente, nociones fundamentales sobre los factores
presentes en la construcción del intelecto y la comprensión del universo
paralelo de orden factico en su variedad dinámica de perspectivas o
interpretaciones.
Es aquí, donde cada uno de los paradigmas, llámese el cuantitativo y
el cualitativo concentran su mayor desarrollo al tratar de explicar una
realidad o responder a la siempre presente interrogante ¿Por qué?, como
resultado del enfoque o las múltiples teorías emergentes de la mente
compleja del ser humano donde nacen de los propios fenómenos
observados en un determinado espacio. La Dra. Diana Milagros Rueda de
Aranguren, en su ensayo denominado “Visión crítica de los elementos
teóricos de la metodología cualitativa”, (Año desconocido), afirma que:
La visión crítica de todo investigador debe ir signada
necesariamente por teorías, estatutos y disposiciones
elaboradas y confiables que se hayan manifestado en función
del tema o enfoque que se vaya a abordar, con la intención de
procurar aportar precisamente una nueva posición o punto de
vista que nutra y sustente lo hasta ahora dicho, por ello, debe
mantenerse una pulcritud en las opiniones y los respaldos que
se manejen y se citen.
Sobre la base del punto de vista hecho florecer con la mencionada
investigadora, la búsqueda constante de nuevos conocimientos, a través
de teorías se constituye en el alma del investigador, quien tiene la
responsabilidad de afianzarse en un cumulo de postulados e hipótesis
que están marcados a lo largo de la historia y considerarlos como un
punto de partida en su proceso de investigación.
En la era de la posmodernidad cabalga académicamente el Doctor
Edgar Morín, quien considera que “la Ciencia” es lo único que no puede
demostrarse científicamente; y es por ello que otros autores tales como:
Sonntang y otros (1989) han determinado que la realidad actual exige
nuevos estilos y elementos de análisis para la investigación social, ya que
el paradigma tradicional centrado en el positivismo, ha alcanzado los
límites de la utilidad en la gran mayoría de las áreas del saber y se
impone la necesidad de hallar otro modelo, en este sentido nacen
métodos como el Hermenéutico, el cual intenta interpretar los fenómenos
estudiados, la expresión humana y su comprensión, el fenomenológico,
que busca comprender las experiencias de la conciencia, el Etnográfico,
el cual estudia el estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir
juntas cuya relación este identificada por costumbres o por derecho de
obligación o incluso el Método Investigación Acción Participativa: donde el
protagonista del proceso, es la comunidad.
Mi reflexión
La investigación doctoral se edifica sobre la base de un proceso de
postulados sociales que involucran inicialmente la observación y finalizan
en la comprensión de un fenómeno puntual, es este sentido para mi
persona como investigador educativo considerar analizar el
SIGNIFICADO DE LA FORMACION ETICA, MORAL Y CIVICA EN EL
CONTEXTO DEL CURRICULO NACIONAL BOLIVARIANO EN
EDUCACIÓN MEDIA GENERAL, representa un aporte a la ciencias
sociales, donde la educción es fundamento prioritario en el progreso de
las sociedades. Tomando en consideración que la interpretación nacen
desde las voces y sentir de sus actores socio educativos.
Acercarse a las realidades o a las experiencias desde las propias
vivencias, es el primer paso para comenzar a construir hipótesis o teorías
que a lo largo del camino investigativo comenzaran a dar forma a lo que
diametralmente estructurare sobre la bases de teorías diversas sobre el
fenómeno observado y que concluyentemente llamare constructo
doctoral, recordado el sabio pensamiento de la María Guadalupe Ramos
Crespo; Doctora en Ciencias de la Educación con maestría en
Planificación Curricular, profesora Especialista en Lengua, profesora
asociada de la Universidad de Carabobo y directora Editora de las
Revistas Ciencias de la Educación de la FACE y Educación en Valores de
la Cátedra Rectoral de Educación en Valores, quien afirma que “Educar
es abrir, dar luz, enseñar a ser, hacer de las personas seres libres
capaces de crecer cada día, vivir con coherencia y tener objetivos a
futuro”.
Debido al anterior pensamiento; considero que uno de los grandes
desafíos a los cuales se enfrenta el Sistema Educativo Bolivariano, en
adelante (SEB), desde la mirada del investigador como docente activo “es
el compromiso constante de dar respuestas a las diferentes apreciaciones
de parte de los actores socio educativos sobre la formación asumida en el
Currículo Nacional Bolivariano”, tomando en cuenta que la complejidad
del universo depende del punto de vista con que se vea, considerando
incluso que es innecesaria otra reforma educativa, puesto que lo único
que requiere es una “verdadera revolución educativa” que responda a las
necesidades reales de orden intangible del alumno en el nivel media con
el propósito fundamental y común para la familia, la escuela y el Estado
de formar un verdadero republicano.
Asertivamente, es un placer recordar las reflexiones de Morín, E.
(1999), el padre del pensamiento complejo, quien exhorto a la sociedad
educativa a tener infinidad de miradas sobre el sistema educativo,
invitándolas a reflexionar sobre los 7 saberes fundamentales para la
educación del futuro, expresando lo siguiente: “Hay siete saberes
“fundamentales” que la educación del futuro debería tratar en cualquier
sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los
usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura”. (p.4).
Los 7 saberes fundamentales para la educación del futuro a los
cuales hace referencia Morín, son: 1. Reconocer las cegueras del
conocimiento: el error y la ilusión, 2. Los principios del conocimiento
pertinente, 3. Enseñar la condición humana, 4. Enseñar la identidad
planetaria, 5. Enfrentar las incertidumbres, 6. La enseñanza de la
comprensión y 7. Ética del género humano. El filósofo y sociólogo
francés, platica de hacer una total reingeniería en el hacer del acto
educativo para este incipiente siglo y según sus propias expresiones, “esa
reorganización no se refiere al acto de enseñar, sino a la lucha contra los
defectos del sistema, que son cada vez mayores”.
Se contempla que el SEB está en un caminar constante de
procesos e innovaciones sobre la formación en las mencionadas áreas
del saber, preocupando en primer lugar la superficialidad y la indiferencia
que algunas veces muestra el alumno, llevándole a vivir de cara al
exterior aturdido entre prisas y ruidos, sin saber a dónde va y quien es.
Por ello es preciso abrir derroteros seguros de formación coherente a la
familia, a la escuela, a la juventud y a la sociedad, para realzar aun mas
los valores que den sentido a la vida del alumno, sentido a su existencia y
que vayan guiando sus pasos por los senderos de la plena realización
personal.
Desde esta cosmovisión es preciso recordar el pensamiento de un
célebre investigador de la ciencia educativa vinculado con el paradigma
cualitativo con un enfoque interpretativo, como lo es, Max Van Manen,
quien afirma que la fenomenología representa un acercamiento coherente
y rigurosa al estudio de las dimensiones éticas, relacionales y páticas de
la experiencia pedagógica cotidiana difícilmente asequibles mediante los
usuales enfoques de investigación, opina adicionalmente en su obra
titulada “Investigación educativa y experiencia vivida” (2003), que:
La fenomenología se distingue de otras disciplinas en el hecho
de que no aspira a explicar significados específicos de cultums
determinadas, como lo hace la etnografía, o de ciertos grupos
sociales…(…)…La fenomenología intenta fundamentalmente
explicar los significados, tal como los vivimos en nuestra
existencia cotidiana, en nuestro universo vital. (p.29)
Como investigador, logre observar vivencialmente que el alumno
abrasado por el SEB a nivel media general, la cual tiene por finalidades
centrales la formación integral comprometida con los valores de justicia,
libertad, igualdad y solidaridad, se conduce en algunas oportunidades de
forma impropia en lo pertinente al reconocimiento efectivo y consideración
de sus propios derechos y deberes como ciudadano, restándole
inconscientemente importancia a su identidad natural y nacional, al
respeto del orden social, de la ética, lo moral y cívico de sus innatas
prerrogativas como habitante de un país que le debería generar una
garantía de desarrollo humano en su transitar de su actual presente e
inmediato futuro.
Todo lo anterior me hizo sentir que para suprimir la pesada carga
de omisión de parte del alumno en torno a los principios éticos, morales y
cívicos y darle impropiamente la espalda a sus propios derechos y
deberes de ciudadano, es necesario comprender que la base del buen
funcionamiento de las instituciones educativas no solo depende del
Estado como garante y responsable de proveer a todas y cada uno de los
centros educativos de la infraestructura y los recursos tangibles e
intangibles, sino también del convencimiento sobre el empleo total y de
forma dinámica, teórica y práctica constante de la formación ética, moral y
cívica como eje prioritario de la conducta humana por parte de los
docentes, la familia y la comunidad.
Es por lo antes mencionado, que la educación venezolana cabalga
por un compromiso responsable de evolución paradigmática de carácter
transformador confrontando abiertamente el paradigma positivista y
conductista. Reflexiono incluso, que existe la necesidad de dar apertura a
un debate social educativo de orden nacional sobre los avances,
progresos y temas preponderantes y vinculantes con la formación ética,
moral y cívica centrada en la evolución social en el alumno y no por tratar
de mantener viva la educación.
En el descubrimiento asumo la responsabilidad investigativa de
considerar que como resultado a la indagación develar mis cosmovisiones
iníciales, las cuales emergieron del dialogo recursivo e intersubjetivo con
el mundo de los significados y vivencias de los actores socio educativos,
¡claro está!, todo nace desde las profundidades del sentir de cada uno de
los intervinientes, es decir, desde sus experiencias en accionares como
docentes, obreros padres y alumnos vinculados al ámbito educativo en el
nivel de educación media general, partiendo desde la escogencia de la
investigación cualitativa, sobre el fundamento del método
Fenomenológico Hermenéutico y la aplicación de un conjunto de fases o
momentos de investigación de la experiencia vivida, que me permitieron
poder hacer emergen las interpretaciones ofrecidas.
Finalmente efectuar un análisis hermenéutico del proceso y desarrollo
de los enfoques científicos y su incidencia en las ciencias de la educación
con énfasis en el significado de la formación ética, moral y cibica en el
contexto del currículo nacional bolivariano en educación media general ha
sido de mi total provecho académico.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS EMPLEADAS
Rueda, M. (Año desconocido). Visión crítica de los elementos teóricos de
la investigación cualitativa.
Guadalupe, M. (2000). Programa para educar en valores. La educación
que transforma al país. Paulinas., Grupo editorial Latinoamericana.
Miranda – Venezuela.
Guadalupe, T. (2000). Los valores y la moral en la escuela. Disponible en:
https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
73301998000100004
Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios de la educación del futuro.
Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia
y la Cultura.
Morin, E. (2003). Educar en la era planetaria. España. Editorial Gedisa.

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Ensayo analisis hermeneutico MAURI ROJAS

  • 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, CIENCIA Y TECNOLOGIA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL DE LOS LLANOS CENTRALES “ROMULO GALLEGOS” AREA DE POSTGRADO DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN ENSAYO: ANALISIS HERMENÉUTICO DEL PROCESO Y DESARROLLO DE LOS ENFOQUES CIENTÍFICOS Y SU INCIDENCIA EN LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN EL SIGNIFICADO DE LA FORMACION ETICA, MORAL Y CIVICA EN EL CONTEXTO DEL CURRICULO NACIONAL BOLIVARIANO EN EDUCACIÓN MEDIA GENERAL “Una interpretación desde las voces y sentir de sus actores socio educativos” Autor: Msc. Mauri Rojas C.I.V: 9675891 Aula territorial Maracay – Sección 1
  • 2. A manera de preámbulo. Grandes han sido los precursores vinculados a la Ciencia de la Educación al contrastar la investigación cuantitativa con respecto a la cualitativa, entre estos puedo citar como “explorador” quien se encuentra en su proceso de edificación intelectual con características universitarias, a doctrinarios con enfoques claros sobre la temática que a lo largo de la historia han generado el debate constante sobre elementos que permanentemente han incidido de manera positiva en el crecimiento de la cultura desarrolladora de comprensiones en diferentes dimensiones de conocimientos. Debo destacar que la historia se ha divido en grandes explosiones de manifestaciones, entre están destacan: La Edad Antigua (3.300 ac-476 dc) recordada como un modo de producción primitivo; La Edad Media (476-1492) conocida con el nombre de modo de producción esclavista desde el siglo 0 hasta el siglo V; La Edad Moderna (1492- 1789) la cual se desarrollo desde el descubrimiento de América hasta la Revolución Francesa y que fue abrasada como el modo de producción feudal a partir del siglo V al siglo XV y finalmente la Edad Contemporánea o Post modernismo(1789) que representa lo actual y llamada modo de producción capitalista. Ubicándome directamente en la edad moderna, se asienta una importante figura de la filosofía como lo es Galileo Galiley (1564-1642) recordado como un Científico astrónomo y matemático, quien introdujo el método científico como la forma más clara de demostrar la realidad de los hechos a través del uso de los números, tomando en cuenta notable la observación, la experimentación y establecimiento de hipótesis, fracturando de esta manera la teoría clásica de que el conocimiento solo se obtiene mediante las reflexiones y es a partir de ese momento cuando se inicia un fenómeno cuantitativo.
  • 3. Seguidamente aparece Auguste Comte (1798-1857), habitando en la edad contemporánea, quien en su afán de modificar la sociedad de su tiempo, comienza por explicar que una sociedad para cambiar necesita hacerlo a partir del conocimiento. Le da forma al concepto y estableció tres estados: El estado teológico o ficticio; El estado metafísico o abstracto. Y El estado científico o positivo; Con esta concepción, Comte surge como padre de la forma de hacer ciencia. Surgiendo los paradigmas de la educación Conductista; Cognitivista; Histórico-Social y Paradigma Constructivista. Es indudable que el nacimiento del conocimiento no se encuentra fundamento solo en una idea clásica o protocolo de creación determinada, pues de ser así solo se estaría concibiendo un elemento mecanicista sobre cierta idea o fenómeno, al contrario de esta reflexión se gestan de manera inicialmente incipiente, nociones fundamentales sobre los factores presentes en la construcción del intelecto y la comprensión del universo paralelo de orden factico en su variedad dinámica de perspectivas o interpretaciones. Es aquí, donde cada uno de los paradigmas, llámese el cuantitativo y el cualitativo concentran su mayor desarrollo al tratar de explicar una realidad o responder a la siempre presente interrogante ¿Por qué?, como resultado del enfoque o las múltiples teorías emergentes de la mente compleja del ser humano donde nacen de los propios fenómenos observados en un determinado espacio. La Dra. Diana Milagros Rueda de Aranguren, en su ensayo denominado “Visión crítica de los elementos teóricos de la metodología cualitativa”, (Año desconocido), afirma que: La visión crítica de todo investigador debe ir signada necesariamente por teorías, estatutos y disposiciones elaboradas y confiables que se hayan manifestado en función del tema o enfoque que se vaya a abordar, con la intención de procurar aportar precisamente una nueva posición o punto de vista que nutra y sustente lo hasta ahora dicho, por ello, debe mantenerse una pulcritud en las opiniones y los respaldos que se manejen y se citen.
  • 4. Sobre la base del punto de vista hecho florecer con la mencionada investigadora, la búsqueda constante de nuevos conocimientos, a través de teorías se constituye en el alma del investigador, quien tiene la responsabilidad de afianzarse en un cumulo de postulados e hipótesis que están marcados a lo largo de la historia y considerarlos como un punto de partida en su proceso de investigación. En la era de la posmodernidad cabalga académicamente el Doctor Edgar Morín, quien considera que “la Ciencia” es lo único que no puede demostrarse científicamente; y es por ello que otros autores tales como: Sonntang y otros (1989) han determinado que la realidad actual exige nuevos estilos y elementos de análisis para la investigación social, ya que el paradigma tradicional centrado en el positivismo, ha alcanzado los límites de la utilidad en la gran mayoría de las áreas del saber y se impone la necesidad de hallar otro modelo, en este sentido nacen métodos como el Hermenéutico, el cual intenta interpretar los fenómenos estudiados, la expresión humana y su comprensión, el fenomenológico, que busca comprender las experiencias de la conciencia, el Etnográfico, el cual estudia el estilo de vida de un grupo de personas habituadas a vivir juntas cuya relación este identificada por costumbres o por derecho de obligación o incluso el Método Investigación Acción Participativa: donde el protagonista del proceso, es la comunidad. Mi reflexión La investigación doctoral se edifica sobre la base de un proceso de postulados sociales que involucran inicialmente la observación y finalizan en la comprensión de un fenómeno puntual, es este sentido para mi persona como investigador educativo considerar analizar el SIGNIFICADO DE LA FORMACION ETICA, MORAL Y CIVICA EN EL CONTEXTO DEL CURRICULO NACIONAL BOLIVARIANO EN EDUCACIÓN MEDIA GENERAL, representa un aporte a la ciencias sociales, donde la educción es fundamento prioritario en el progreso de
  • 5. las sociedades. Tomando en consideración que la interpretación nacen desde las voces y sentir de sus actores socio educativos. Acercarse a las realidades o a las experiencias desde las propias vivencias, es el primer paso para comenzar a construir hipótesis o teorías que a lo largo del camino investigativo comenzaran a dar forma a lo que diametralmente estructurare sobre la bases de teorías diversas sobre el fenómeno observado y que concluyentemente llamare constructo doctoral, recordado el sabio pensamiento de la María Guadalupe Ramos Crespo; Doctora en Ciencias de la Educación con maestría en Planificación Curricular, profesora Especialista en Lengua, profesora asociada de la Universidad de Carabobo y directora Editora de las Revistas Ciencias de la Educación de la FACE y Educación en Valores de la Cátedra Rectoral de Educación en Valores, quien afirma que “Educar es abrir, dar luz, enseñar a ser, hacer de las personas seres libres capaces de crecer cada día, vivir con coherencia y tener objetivos a futuro”. Debido al anterior pensamiento; considero que uno de los grandes desafíos a los cuales se enfrenta el Sistema Educativo Bolivariano, en adelante (SEB), desde la mirada del investigador como docente activo “es el compromiso constante de dar respuestas a las diferentes apreciaciones de parte de los actores socio educativos sobre la formación asumida en el Currículo Nacional Bolivariano”, tomando en cuenta que la complejidad del universo depende del punto de vista con que se vea, considerando incluso que es innecesaria otra reforma educativa, puesto que lo único que requiere es una “verdadera revolución educativa” que responda a las necesidades reales de orden intangible del alumno en el nivel media con el propósito fundamental y común para la familia, la escuela y el Estado de formar un verdadero republicano. Asertivamente, es un placer recordar las reflexiones de Morín, E. (1999), el padre del pensamiento complejo, quien exhorto a la sociedad educativa a tener infinidad de miradas sobre el sistema educativo,
  • 6. invitándolas a reflexionar sobre los 7 saberes fundamentales para la educación del futuro, expresando lo siguiente: “Hay siete saberes “fundamentales” que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura”. (p.4). Los 7 saberes fundamentales para la educación del futuro a los cuales hace referencia Morín, son: 1. Reconocer las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión, 2. Los principios del conocimiento pertinente, 3. Enseñar la condición humana, 4. Enseñar la identidad planetaria, 5. Enfrentar las incertidumbres, 6. La enseñanza de la comprensión y 7. Ética del género humano. El filósofo y sociólogo francés, platica de hacer una total reingeniería en el hacer del acto educativo para este incipiente siglo y según sus propias expresiones, “esa reorganización no se refiere al acto de enseñar, sino a la lucha contra los defectos del sistema, que son cada vez mayores”. Se contempla que el SEB está en un caminar constante de procesos e innovaciones sobre la formación en las mencionadas áreas del saber, preocupando en primer lugar la superficialidad y la indiferencia que algunas veces muestra el alumno, llevándole a vivir de cara al exterior aturdido entre prisas y ruidos, sin saber a dónde va y quien es. Por ello es preciso abrir derroteros seguros de formación coherente a la familia, a la escuela, a la juventud y a la sociedad, para realzar aun mas los valores que den sentido a la vida del alumno, sentido a su existencia y que vayan guiando sus pasos por los senderos de la plena realización personal. Desde esta cosmovisión es preciso recordar el pensamiento de un célebre investigador de la ciencia educativa vinculado con el paradigma cualitativo con un enfoque interpretativo, como lo es, Max Van Manen, quien afirma que la fenomenología representa un acercamiento coherente y rigurosa al estudio de las dimensiones éticas, relacionales y páticas de la experiencia pedagógica cotidiana difícilmente asequibles mediante los
  • 7. usuales enfoques de investigación, opina adicionalmente en su obra titulada “Investigación educativa y experiencia vivida” (2003), que: La fenomenología se distingue de otras disciplinas en el hecho de que no aspira a explicar significados específicos de cultums determinadas, como lo hace la etnografía, o de ciertos grupos sociales…(…)…La fenomenología intenta fundamentalmente explicar los significados, tal como los vivimos en nuestra existencia cotidiana, en nuestro universo vital. (p.29) Como investigador, logre observar vivencialmente que el alumno abrasado por el SEB a nivel media general, la cual tiene por finalidades centrales la formación integral comprometida con los valores de justicia, libertad, igualdad y solidaridad, se conduce en algunas oportunidades de forma impropia en lo pertinente al reconocimiento efectivo y consideración de sus propios derechos y deberes como ciudadano, restándole inconscientemente importancia a su identidad natural y nacional, al respeto del orden social, de la ética, lo moral y cívico de sus innatas prerrogativas como habitante de un país que le debería generar una garantía de desarrollo humano en su transitar de su actual presente e inmediato futuro. Todo lo anterior me hizo sentir que para suprimir la pesada carga de omisión de parte del alumno en torno a los principios éticos, morales y cívicos y darle impropiamente la espalda a sus propios derechos y deberes de ciudadano, es necesario comprender que la base del buen funcionamiento de las instituciones educativas no solo depende del Estado como garante y responsable de proveer a todas y cada uno de los centros educativos de la infraestructura y los recursos tangibles e intangibles, sino también del convencimiento sobre el empleo total y de forma dinámica, teórica y práctica constante de la formación ética, moral y cívica como eje prioritario de la conducta humana por parte de los docentes, la familia y la comunidad. Es por lo antes mencionado, que la educación venezolana cabalga por un compromiso responsable de evolución paradigmática de carácter
  • 8. transformador confrontando abiertamente el paradigma positivista y conductista. Reflexiono incluso, que existe la necesidad de dar apertura a un debate social educativo de orden nacional sobre los avances, progresos y temas preponderantes y vinculantes con la formación ética, moral y cívica centrada en la evolución social en el alumno y no por tratar de mantener viva la educación. En el descubrimiento asumo la responsabilidad investigativa de considerar que como resultado a la indagación develar mis cosmovisiones iníciales, las cuales emergieron del dialogo recursivo e intersubjetivo con el mundo de los significados y vivencias de los actores socio educativos, ¡claro está!, todo nace desde las profundidades del sentir de cada uno de los intervinientes, es decir, desde sus experiencias en accionares como docentes, obreros padres y alumnos vinculados al ámbito educativo en el nivel de educación media general, partiendo desde la escogencia de la investigación cualitativa, sobre el fundamento del método Fenomenológico Hermenéutico y la aplicación de un conjunto de fases o momentos de investigación de la experiencia vivida, que me permitieron poder hacer emergen las interpretaciones ofrecidas. Finalmente efectuar un análisis hermenéutico del proceso y desarrollo de los enfoques científicos y su incidencia en las ciencias de la educación con énfasis en el significado de la formación ética, moral y cibica en el contexto del currículo nacional bolivariano en educación media general ha sido de mi total provecho académico.
  • 9. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS EMPLEADAS Rueda, M. (Año desconocido). Visión crítica de los elementos teóricos de la investigación cualitativa. Guadalupe, M. (2000). Programa para educar en valores. La educación que transforma al país. Paulinas., Grupo editorial Latinoamericana. Miranda – Venezuela. Guadalupe, T. (2000). Los valores y la moral en la escuela. Disponible en: https://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101- 73301998000100004 Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios de la educación del futuro. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura. Morin, E. (2003). Educar en la era planetaria. España. Editorial Gedisa.