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El bautismo es el signo de la alianza del Nuevo Testamento, pues
   si la circuncisión lo era para el Antiguo Testamento, hoy, el
 bautismo lo es para la iglesia Católica. Nadie pretendía que un
 niño de ocho días, que era la edad en la que se circuncidaba a
los niños judíos hiciera una profesión de fe. Él nació como parte
          de una familia creyente y fue llamado por Dios.



          Igual, los cristianos católicos, no hemos elegido nacer, y sin
          embargo hemos recibido la gracia de la vida humana. Los
       católicos no pensamos que se necesita elegir el bautismo, en una
         edad adulta para recibir la gracia, aunque también la Iglesia
        permite que las personas que no se hayan bautizado lo puedan
                             hacer a una edad adulta.
El bautismo de niños se remonta al
                                        siglo II. Ya que en el siglo I los
                                   apóstoles, bautizaban a adultos, pues
                                   apenas se estaba empezando a formar
                                     la Iglesia y sus miembros era gente
                                     adulta. Aunque también, es posible
                                  pensar que ya para el siglo II cuando se
                                        bautizaban familias enteras se
                                    incluyeran también los niños y desde
                                   ahí, se da la tradición de que los niños
                                      sean bautizados a temprana edad.



   También Jesús va al río Jordán a bautizarse para
significar con esto que el inicio a la vida cristiana se da
 desde el bautismo como un nacer de nuevo. Como un
      proceso de cambio de vida, de conversión, de
arrepentimiento de los pecados según la predicación de
                    Juan el Bautista.
Normalmente la palabra bautizar
                                     significa sumergir, introducir dentro
                                    del agua, dicha inmersión simboliza el
                                      acto de sepultar al bautizado en la
                                    muerte de Cristo, de donde sale por la
                                       resurrección con Él, como nueva
                                                   creatura.

Al respecto san Pablo nos dice en su Carta a los Romanos: “Qué diremos,
    pues? ¿Que debemos permanecer en el pecado para que la gracia se
  multiplique? ¡De ningún modo! Los que hemos muerto al pecado ¿cómo
seguir viviendo en él? ¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en
    Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos pues, con Él
  sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo
 resucitó de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también
               nosotros vivamos una vida nueva” (Rm 6, 1-4).
El evangelio de Mateo dice:
                                “Vayan, pues, a las gentes de
                               todas las naciones, y háganlas
                               mis discípulos, bautícenlas en
                                el nombre del Padre, del Hijo
                                y del Espíritu Santo” (Mt 28,
                                             19).
                                  El padre Danilo Medina
                                (Ssp) dice lo siguiente frente
                                     a este sacramento:


  “El bautismo por tanto lleva consigo la expectativa de que
cuando el niño madure, vaya creciendo en la fe de sus padres
 y padrinos, para que la persona bautizada haga una opción
 radical del seguimiento de Cristo desde su familia, desde el
                colegio, desde el trabajo, etc”.
1.     Borra la mancha del pecado
          original y cualquier otro pecado
                      que tenga.
2.        Concede la gracia o amistad con
             Dios y los siete dones del
                 Espíritu Santo.
                                               3. Trae la virtud de la fe.
                                             4. Imprime el carácter o señal
                                                   espiritual de que sí es
                                                          cristiano.
1. Ser hijo de Dios (cf. Jn 3, 1).




                 2. Ser hermano de Jesucristo (cf.
                             Mt 28,10).


3. Ser templo del Espíritu santo (cf 1
               Co 6, 19).
                                     4. Ser heredero del cielo
                                             (cf. Tt 3, 7).
El sacerdote o diácono espera a los padres y padrinos con el que
va a ser bautizado a la entrada del templo. Significando con esto
  el ingreso a la familia cristiana y por eso el bautismo debe ser
realizado en medio de la comunidad, para dar a entender que el
 niño comienza a ser miembro de la familia de Dios. Y la Iglesia
 (nosotros) se alegra porque se va a acrecentar el número de los
                        bautizados en Cristo.
Se da apertura a un diálogo entre el
sacerdote o el diácono con los padres
  y padrinos. Con este diálogo se da
  inicio al rito, cuando el celebrante
pregunta el nombre que han decidido
colocarle al niño. Con esto se quiere
dar a entender que el sacramento del
   bautismo es algo que se pide a la
    Iglesia libre y voluntariamente.


                                         Seguidamente el sacerdote o diácono
                                         signa al niño en la frente e invita a los
                                         padres y padrinos a realizar el mismo
                                                         gesto.
                                         Con la señal de la cruz en la frente del
                                         niño, se quiere expresar la pertenencia
                                          del él a Cristo que murió en la cruz y
                                         en la cruz adquirió nuestra redención.
Nota: ha de saberse que cuando se
celebra el bautismo de los niños, no es
   únicamente para los niños, sino,
       también para los padres y
 padrinos,quienes a su vez recuerdan
  su propio bautismo. Pues en ellos
 radica la tarea de educarlos en la fe,
 la cual ellos profesan en su nombre.
  Es por eso, que la comunidad debe
   estar presente, porque esto ha de
    llevarlos no a vincularse sino a
            comprometerse.
En ella el celebrante invita a los
    padres, padrinos y demás
  asistentes a participara en la
  celebración de la Palabra de
   Dios, es decir escuchar con
atención las lecturas bíblicas que
    la Iglesia propone para el
             momento.


  También la celebración de la
Palabra de Dios se ordena a que
       antes de realizar el
sacramento, se avive la fe en los
padres y padrinos y de todos los
   presentes, y se ruegue en la
 oración común por el fruto del
          sacramento.
Esta celebración consta de la
 lectura de varios textos de la
   Sagrada Escritura, de la
   homilía o predicación por
parte del celebrante, la oración
  de los fieles, en la cual se le
pide a Dios por el niño (a) que
va a ser bautizado (a), por sus
padres, padrinos y por todo el
  pueblo santo de Dios, y que
 concluye con una oración en
forma de exorcismo y a la vez,
 contiene la unción con el óleo
    santo o la imposición de
             manos.
Significa que se le pide a Dios para que proteja siempre al
bautizado de las acechanzas del demonio, para que su poder
 y el pecado no prevalezcan sobre él. Ya lavado del pecado
original se convierte en templo de Dios y del Espíritu Santo
                 que habitará y vivirá en él.
Cuando el sacerdote está ungiendo al niño en el pecho con
   el óleo santo dice: Os fortalezca el poder de Cristo
 salvador, que vive y reina por los siglos de los siglos. Y
                 todos responden: Amén.
  E inmediatamente impone las manos sobre el niño sin
                     decir nada.
Es la parte culminante del rito a la cual
    están ordenadas todas las demás.
Comprende una preparación, que consiste
                   en:
La bendición del agua hace referencia al agua como
   elemento de la creación, símbolo de la vida, de la
pureza, de la fecundidad; pero también puede llevar a
la destrucción y a la muerte. Por eso, tiene un sentido
  salvador: se muere al pecado y se vive para Dios en
                       Jesucristo.
El inicio de esta oración hace
referencia al Espíritu originario de
    la creación. ¡Oh Dios!, cuyo
Espíritu, en los orígenes del mundo,
se cernía sobre las aguas, para que
desde entonces concibiera el poder
     de santificar (cf. Gn 1, 2).
El agua en el diluvio purificó la
humanidad y a toda la creación, dando
así origen a la santidad. ¡Oh Dios!, que
  incluso en las aguas torrenciales del
diluvio prefiguraste el nacimiento de la
 nueva humanidad, de modo que una
  misma agua pusiera fin al pecado y
diera origen a la santidad (cf. Gn 7, 17-
                   24).
En el mar Rojo las aguas se separaron, para dar paso al pueblo de
Israel hacia la liberación de la esclavitud de Egipto. ¡Oh Dio!, que
  hiciste pasar a pie enjuto (seco) por el mar Rojo a los hijos de
Abrahán, para que el pueblo liberado de la esclavitud del Faraón
 fuera imagen de la familia de los bautizados (cf. 14, 21; 29-31).
La oración hace eferencia
también al bautismo de Jesús
    hecho por Juan en el río
Jordán. ¡Oh Dios!, cuyo Hijo
al ser bautizado en el agua del
   Jordán, fue ungido por el
 Espíritu Santo. (cf. Mt 3, 13-
 17. Mc 1,9-11. Lc 3, 21-22 ).




    Crucificado de su costado herido brotó
  agua, junto con sangre (cf. Jn 19, 33-34). Y
   después de su resurrección mandó a sus
  apóstoles: “Id y haced discípulos a todas las
gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y
 del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mt 28,19. Mc
                   16, 15-16.).
                                                  VOLVER
Es la actualización de su propio bautismo,
                           de su expresión de fe en la Iglesia. A estas
                          preguntas se responde de manera singular,
                          porque es un compromiso personal el que
                              se adquiere, consigo mismo y con la
                                             Iglesia.


Lo que significa que la
vida personal no puede
   seguir en el pecado,
      sino que debe
    comprometerse a
  actuar conforme a la
voluntad de Dios, como
 su verdadero hijo por
 la gracia de su propio
        bautismo.
Se renuncia a Satanás, a sus obras, a sus seducciones, al
  pecado, a la envidia y al egoísmo, a la injusticia, a la
discriminación, a sentirnos más que los demás, a la falta
de fe, a la desesperanza y la caridad etc. Es decir, a todo
  aquello que niega, aparta de la gracia y presencia de
 Dios, para así poder vivir en la libertad de los hijos de
                       Dios Padre.
Ante las renuncias se hace la profesión de fe en Dios Padre todo poderoso
                     creador del cielo y de la tierra.
    En Jesucristo, como el Hijo único del Padre y único salvador, que
     padeció, murió, resucitó y está sentado a la derecha del Padre.
En el Espíritu Santo, en la Iglesia, en la comunión de los santos, el perdón
                      de los pecados y la vida eterna.
Después de las renuncias y la profesión de fe, el celebrante
interroga por última vez a los padres y padrinos, acerca de su
decisión del bautismo con base a esta fe pregonada. En la que
  se manifiesta el deseo de pedir y aceptar definitivamente el
         bautismo para su hijo en la Iglesia Católica.
                                                                 VOLVER
Es la parte más importante del
  sacramento, es el rito de ablución o
    Bautismo propiamente dicho. El
celebrante (diácono o sacerdote), invita
  a la familia para que se acerque a la
fuente y después de conocer el nombre
    del niño, pregunta a los padres y
                padrinos:
Celebrante: ¿Queréis, por tanto, que vuestro
                                 hijo N. Sea bautizado en la fe de la Iglesia que
                                      todos juntos acabamos de profesar?
                                  Padres y padrinos: Sí, queremos. (esta parte
                                 es la que se conoce como interrogatorio final).
                                      El celebrante habiendo escuchado la
                                 respuesta afirmativa de los padres y padrinos,
                                   inmediatamente bautiza al niño diciendo:




N., yo te bautizó en el nombre
  del Padre y del Hijo y del
 Espíritu Santo, mientras va
derramando el agua bendita
   sobre su cabeza, por tres
             veces.
Después que el celebrante ha realizado el
bautismo, prosigue a ungir al niño con el
 santo Crisma, a entregarle la vestidura
       blanca y el cirio encendido.



  La crismación:

  El bautizando es ungido en la coronilla con el crisma; como signo de la
  entrada a formar parte del pueblo de Dios, y lo hace sacerdote, porque
   recibe la santidad de Dios y santifica y consagra, es decir, servidor; lo
  hace profeta, para escucha y anuncia la Palabra y el reino de Dios y lo
 hace rey o pastor, porque goza de la dignidad de ser hijo de Dios, porque
 siendo él amado por Dios, ofrecerá amor a sus hermanos o semejantes al
                              estilo de Cristo.
La vestidura blanca: cuando el
celebrante entrega o reviste al bautizado
   con esta vestidura significa: que el
bautizado ha sido revestido de la pureza
 de la vestidura nueva de Cristo y de su
    santidad. La cual tanto padres y
      padrinos deben de ayudarle al
       bautizado a conservarla sin
  mancha, hasta la segunda venida de
                 Cristo.



                                                  El cirio encendido: el
                                            celebrante invita para que tanto
                                            él como padres, padrinos y si es
                                               posible el bautizado tomen
                                             entre todo la luz, que significa
                                               la presencia viva y real de
                                              Jesucristo, que ilumina, a su
                          VOLVER
                                                          Iglesia.
.
Los ministros ordenados, es decir, los
  obispos, sacerdotes y diáconos. Pero en caso de
emergencia puede bautizar también una persona
  laica comprometida con la Iglesia y que viva el
Evangelio en su vida, empleando la formula: “Yo
 te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
                   Espíritu Santo”.
                                                      SIGUIENTE
GRACIAS

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Ritos del bautismo

  • 1. BIENVENIDOS ENTRAR
  • 3.
  • 4. El bautismo es el signo de la alianza del Nuevo Testamento, pues si la circuncisión lo era para el Antiguo Testamento, hoy, el bautismo lo es para la iglesia Católica. Nadie pretendía que un niño de ocho días, que era la edad en la que se circuncidaba a los niños judíos hiciera una profesión de fe. Él nació como parte de una familia creyente y fue llamado por Dios. Igual, los cristianos católicos, no hemos elegido nacer, y sin embargo hemos recibido la gracia de la vida humana. Los católicos no pensamos que se necesita elegir el bautismo, en una edad adulta para recibir la gracia, aunque también la Iglesia permite que las personas que no se hayan bautizado lo puedan hacer a una edad adulta.
  • 5. El bautismo de niños se remonta al siglo II. Ya que en el siglo I los apóstoles, bautizaban a adultos, pues apenas se estaba empezando a formar la Iglesia y sus miembros era gente adulta. Aunque también, es posible pensar que ya para el siglo II cuando se bautizaban familias enteras se incluyeran también los niños y desde ahí, se da la tradición de que los niños sean bautizados a temprana edad. También Jesús va al río Jordán a bautizarse para significar con esto que el inicio a la vida cristiana se da desde el bautismo como un nacer de nuevo. Como un proceso de cambio de vida, de conversión, de arrepentimiento de los pecados según la predicación de Juan el Bautista.
  • 6. Normalmente la palabra bautizar significa sumergir, introducir dentro del agua, dicha inmersión simboliza el acto de sepultar al bautizado en la muerte de Cristo, de donde sale por la resurrección con Él, como nueva creatura. Al respecto san Pablo nos dice en su Carta a los Romanos: “Qué diremos, pues? ¿Que debemos permanecer en el pecado para que la gracia se multiplique? ¡De ningún modo! Los que hemos muerto al pecado ¿cómo seguir viviendo en él? ¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos pues, con Él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo resucitó de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva” (Rm 6, 1-4).
  • 7. El evangelio de Mateo dice: “Vayan, pues, a las gentes de todas las naciones, y háganlas mis discípulos, bautícenlas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28, 19). El padre Danilo Medina (Ssp) dice lo siguiente frente a este sacramento: “El bautismo por tanto lleva consigo la expectativa de que cuando el niño madure, vaya creciendo en la fe de sus padres y padrinos, para que la persona bautizada haga una opción radical del seguimiento de Cristo desde su familia, desde el colegio, desde el trabajo, etc”.
  • 8. 1. Borra la mancha del pecado original y cualquier otro pecado que tenga. 2. Concede la gracia o amistad con Dios y los siete dones del Espíritu Santo. 3. Trae la virtud de la fe. 4. Imprime el carácter o señal espiritual de que sí es cristiano.
  • 9. 1. Ser hijo de Dios (cf. Jn 3, 1). 2. Ser hermano de Jesucristo (cf. Mt 28,10). 3. Ser templo del Espíritu santo (cf 1 Co 6, 19). 4. Ser heredero del cielo (cf. Tt 3, 7).
  • 10. El sacerdote o diácono espera a los padres y padrinos con el que va a ser bautizado a la entrada del templo. Significando con esto el ingreso a la familia cristiana y por eso el bautismo debe ser realizado en medio de la comunidad, para dar a entender que el niño comienza a ser miembro de la familia de Dios. Y la Iglesia (nosotros) se alegra porque se va a acrecentar el número de los bautizados en Cristo.
  • 11. Se da apertura a un diálogo entre el sacerdote o el diácono con los padres y padrinos. Con este diálogo se da inicio al rito, cuando el celebrante pregunta el nombre que han decidido colocarle al niño. Con esto se quiere dar a entender que el sacramento del bautismo es algo que se pide a la Iglesia libre y voluntariamente. Seguidamente el sacerdote o diácono signa al niño en la frente e invita a los padres y padrinos a realizar el mismo gesto. Con la señal de la cruz en la frente del niño, se quiere expresar la pertenencia del él a Cristo que murió en la cruz y en la cruz adquirió nuestra redención.
  • 12. Nota: ha de saberse que cuando se celebra el bautismo de los niños, no es únicamente para los niños, sino, también para los padres y padrinos,quienes a su vez recuerdan su propio bautismo. Pues en ellos radica la tarea de educarlos en la fe, la cual ellos profesan en su nombre. Es por eso, que la comunidad debe estar presente, porque esto ha de llevarlos no a vincularse sino a comprometerse.
  • 13. En ella el celebrante invita a los padres, padrinos y demás asistentes a participara en la celebración de la Palabra de Dios, es decir escuchar con atención las lecturas bíblicas que la Iglesia propone para el momento. También la celebración de la Palabra de Dios se ordena a que antes de realizar el sacramento, se avive la fe en los padres y padrinos y de todos los presentes, y se ruegue en la oración común por el fruto del sacramento.
  • 14. Esta celebración consta de la lectura de varios textos de la Sagrada Escritura, de la homilía o predicación por parte del celebrante, la oración de los fieles, en la cual se le pide a Dios por el niño (a) que va a ser bautizado (a), por sus padres, padrinos y por todo el pueblo santo de Dios, y que concluye con una oración en forma de exorcismo y a la vez, contiene la unción con el óleo santo o la imposición de manos.
  • 15. Significa que se le pide a Dios para que proteja siempre al bautizado de las acechanzas del demonio, para que su poder y el pecado no prevalezcan sobre él. Ya lavado del pecado original se convierte en templo de Dios y del Espíritu Santo que habitará y vivirá en él.
  • 16. Cuando el sacerdote está ungiendo al niño en el pecho con el óleo santo dice: Os fortalezca el poder de Cristo salvador, que vive y reina por los siglos de los siglos. Y todos responden: Amén. E inmediatamente impone las manos sobre el niño sin decir nada.
  • 17. Es la parte culminante del rito a la cual están ordenadas todas las demás. Comprende una preparación, que consiste en:
  • 18. La bendición del agua hace referencia al agua como elemento de la creación, símbolo de la vida, de la pureza, de la fecundidad; pero también puede llevar a la destrucción y a la muerte. Por eso, tiene un sentido salvador: se muere al pecado y se vive para Dios en Jesucristo.
  • 19. El inicio de esta oración hace referencia al Espíritu originario de la creación. ¡Oh Dios!, cuyo Espíritu, en los orígenes del mundo, se cernía sobre las aguas, para que desde entonces concibiera el poder de santificar (cf. Gn 1, 2).
  • 20. El agua en el diluvio purificó la humanidad y a toda la creación, dando así origen a la santidad. ¡Oh Dios!, que incluso en las aguas torrenciales del diluvio prefiguraste el nacimiento de la nueva humanidad, de modo que una misma agua pusiera fin al pecado y diera origen a la santidad (cf. Gn 7, 17- 24).
  • 21. En el mar Rojo las aguas se separaron, para dar paso al pueblo de Israel hacia la liberación de la esclavitud de Egipto. ¡Oh Dio!, que hiciste pasar a pie enjuto (seco) por el mar Rojo a los hijos de Abrahán, para que el pueblo liberado de la esclavitud del Faraón fuera imagen de la familia de los bautizados (cf. 14, 21; 29-31).
  • 22. La oración hace eferencia también al bautismo de Jesús hecho por Juan en el río Jordán. ¡Oh Dios!, cuyo Hijo al ser bautizado en el agua del Jordán, fue ungido por el Espíritu Santo. (cf. Mt 3, 13- 17. Mc 1,9-11. Lc 3, 21-22 ). Crucificado de su costado herido brotó agua, junto con sangre (cf. Jn 19, 33-34). Y después de su resurrección mandó a sus apóstoles: “Id y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo” (Mt 28,19. Mc 16, 15-16.). VOLVER
  • 23. Es la actualización de su propio bautismo, de su expresión de fe en la Iglesia. A estas preguntas se responde de manera singular, porque es un compromiso personal el que se adquiere, consigo mismo y con la Iglesia. Lo que significa que la vida personal no puede seguir en el pecado, sino que debe comprometerse a actuar conforme a la voluntad de Dios, como su verdadero hijo por la gracia de su propio bautismo.
  • 24. Se renuncia a Satanás, a sus obras, a sus seducciones, al pecado, a la envidia y al egoísmo, a la injusticia, a la discriminación, a sentirnos más que los demás, a la falta de fe, a la desesperanza y la caridad etc. Es decir, a todo aquello que niega, aparta de la gracia y presencia de Dios, para así poder vivir en la libertad de los hijos de Dios Padre.
  • 25. Ante las renuncias se hace la profesión de fe en Dios Padre todo poderoso creador del cielo y de la tierra. En Jesucristo, como el Hijo único del Padre y único salvador, que padeció, murió, resucitó y está sentado a la derecha del Padre. En el Espíritu Santo, en la Iglesia, en la comunión de los santos, el perdón de los pecados y la vida eterna.
  • 26. Después de las renuncias y la profesión de fe, el celebrante interroga por última vez a los padres y padrinos, acerca de su decisión del bautismo con base a esta fe pregonada. En la que se manifiesta el deseo de pedir y aceptar definitivamente el bautismo para su hijo en la Iglesia Católica. VOLVER
  • 27. Es la parte más importante del sacramento, es el rito de ablución o Bautismo propiamente dicho. El celebrante (diácono o sacerdote), invita a la familia para que se acerque a la fuente y después de conocer el nombre del niño, pregunta a los padres y padrinos:
  • 28. Celebrante: ¿Queréis, por tanto, que vuestro hijo N. Sea bautizado en la fe de la Iglesia que todos juntos acabamos de profesar? Padres y padrinos: Sí, queremos. (esta parte es la que se conoce como interrogatorio final). El celebrante habiendo escuchado la respuesta afirmativa de los padres y padrinos, inmediatamente bautiza al niño diciendo: N., yo te bautizó en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, mientras va derramando el agua bendita sobre su cabeza, por tres veces.
  • 29. Después que el celebrante ha realizado el bautismo, prosigue a ungir al niño con el santo Crisma, a entregarle la vestidura blanca y el cirio encendido. La crismación: El bautizando es ungido en la coronilla con el crisma; como signo de la entrada a formar parte del pueblo de Dios, y lo hace sacerdote, porque recibe la santidad de Dios y santifica y consagra, es decir, servidor; lo hace profeta, para escucha y anuncia la Palabra y el reino de Dios y lo hace rey o pastor, porque goza de la dignidad de ser hijo de Dios, porque siendo él amado por Dios, ofrecerá amor a sus hermanos o semejantes al estilo de Cristo.
  • 30. La vestidura blanca: cuando el celebrante entrega o reviste al bautizado con esta vestidura significa: que el bautizado ha sido revestido de la pureza de la vestidura nueva de Cristo y de su santidad. La cual tanto padres y padrinos deben de ayudarle al bautizado a conservarla sin mancha, hasta la segunda venida de Cristo. El cirio encendido: el celebrante invita para que tanto él como padres, padrinos y si es posible el bautizado tomen entre todo la luz, que significa la presencia viva y real de Jesucristo, que ilumina, a su VOLVER Iglesia.
  • 31. .
  • 32. Los ministros ordenados, es decir, los obispos, sacerdotes y diáconos. Pero en caso de emergencia puede bautizar también una persona laica comprometida con la Iglesia y que viva el Evangelio en su vida, empleando la formula: “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. SIGUIENTE