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1 Co 9.27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo àsubmissão, para que, depois de pregar a outros,eu mesmo não venha a ficar...
de graça. É o mais importante, sem este não se                           chega aos outros.                           5.2- ...
As Obras da Carne e o Fruto do EspíritoGl 5.19-23 “Porque as obras da carne são manifestas, as quais são:prostituição, imp...
(9) “Iras” (gr. thumos), i.e., ira ou fúria explosiva que irrompe através de palavrase ações violentas (Cl 3.8).(10) “Pele...
23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10).  (8) “Mansidão” (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e à cor...
Pelo Espírito Santo, podemos produzir bondade, embora não sejams bons.1. Produzimos bondade quando reconhecemos a bondade ...
escreveu um livro para mostrar um paradoxo: os genes, embora egoístas, sãosolidários para que possam sobreviver. O debate ...
23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10).  (8) “Mansidão” (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e à cor...
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1 co 9 frutos do espirito

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  1. 1. 1 Co 9.27 Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo àsubmissão, para que, depois de pregar a outros,eu mesmo não venha a ficar reprovado. IMAGINE UMA LARANJA COM 9 GOMOS. O FRUTO DO ESPÍRITO SANTO É UM SÓ (UMA LARANJA), COM NOVE QUALIDADES (GOMOS) Gl 5.22 - Quando o apóstolo passa a recomendar como o cristão deve viver, ele usa a expressão "fruto do Espírito" no singular. Cada arvore só dá um tipo de fruto, segundo a sua espécie. 1- Quando aceitamos a JESUS CRISTO como senhor e salvador, recebemos o ESPÍRITO SANTO em nossas vidas, nosso espírito é ligado a DEUS e o ESPÍRITO SANTO implanta em nós o seu fruto, ou semente, que devidamente tratada e regada crescerá e se tornará numa frondosa árvore cheia de frutos. Se dermos lugar ao ESPÍRITO SANTO e santificarmos nossas vidas todos verão que DEUS está em nossas vidas, pois pelos frutos somos conhecidos tanto pelo mundo, como pelo pai. 2- o fruto do espírito representa os atributos de DEUS; os traços do seu caráter; o fruto vem de dentro e aparece do lado de fora, no quotidiano.ArvoreComFrutosdoEspiri 3- do amor precede todos os demais atributos deto.gifArvoreComFrutosdo DEUS que são desenvolvidos no crente peloEspirito.gif ESPÍRITO SANTO que nele habita. 4- nossa maturidade cristã é medida pelo grau de permissão que damos ao ESPÍRITO SANTO de agir e dirigir a nossa vida. 5- virtudes ou qualidades do ESPÍRITO SANTO: tem a ver com o relacionamento íntimo com DEUS. 5.1- Amor: ágape ou agapao rm 5.5; jo 3.16; jo 15.2-13 é o amor de DEUS, misericordioso e cheio
  2. 2. de graça. É o mais importante, sem este não se chega aos outros. 5.2- Gozo: senso de bem-estar, sobretudo de bem-estar espiritual, por causa de uma correta relação com DEUS. 5.3- Paz: paz com DEUS gera paz no meio da guerra e dos problemas; é ter certeza da salvação e do perdão de DEUS, é amar nossos inimigos. tem a ver com nosso relacionamento com os outros 5.4- Longanimidade: não se deixando levar pelalaranjafruto.jpglaranj ira, pelas provocações, pelas perseguições; éafruto.jpg demorar-se a dar lugar á inimizade; é ver as boas qualidades onde todos enxergam só o mau. 5.5- Benignidade: honestidade, é nunca ser inflexível ou amargo. 5.6- Bondade: generosidade, mais bem aventurado é o que dá do que o que recebe. 5.7- Fé: indicando fidelidade a DEUS e ao próximo. é crer nas promessas de DEUS e aplicá- las ao nosso viver. 5.8- 5.8- Mansidão: humildade, autocontrole, considerar aos outros superiores a si mesmo. Apaziguar.gomos.jpggomos.jpg 5.9- Temperança: 5.9.1- nas palavras: quão boa à palavra dita ao seu tempo. 5.9.2- nas ações: equilíbrio no viver e perante DEUS; nas orações, no estudo da palavra e nos jejuns. 5.9.3- nos pensamentos: manter os pensamentos cativos na palavra de DEUS.alimenteseuespiritofaixa.gifalimenteseuespiritofaixa.gif
  3. 3. As Obras da Carne e o Fruto do EspíritoGl 5.19-23 “Porque as obras da carne são manifestas, as quais são:prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias,emulações, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices,glutonarias e coisas semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como jáantes vos disse, que os que cometem tais coisas não herdarão o Reino deDeus. Mas o fruto do Espírito é: caridade, gozo, paz, longanimidade,benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança. Contra essas coisas não hálei.”Nenhum trecho da Bíblia apresenta um mais nítido contraste entre o modo devida do crente cheio do Espírito e aquele controlado pela natureza humanapecaminosa do que 5.16-26. Paulo não somente examina a diferença geral domodo de vida desses dois tipos de crentes, ao enfatizar que o Espírito e a carneestão em conflito entre si, mas também inclui uma lista específica tanto dasobras da carne, como do fruto do Espírito.OBRAS DA CARNE.“Carne” (gr. sarx) é a natureza pecaminosa com seus desejos corruptos, a qualcontinua no cristão após a sua conversão, sendo seu inimigo mortal (Rm 8.6-8,13; Gl 5.17,21). Aqueles que praticam as obras da carne não poderão herdar oreino de Deus (5.21). Por isso, essa natureza carnal pecaminosa precisa serresistida e mortificada numa guerra espiritual contínua, que o crente travaatravés do poder do Espírito Santo (Rm 8.4-14; ver Gl 5.17 nota). As obras dacarne (5.19-21) incluem:(1) “Prostituição” (gr. pornéia), i.e., imoralidade sexual de todas as formas. Istoinclui, também, gostar de quadros, filmes ou publicações pornográficos (cf. Mt5.32; 19.9; At 15.20,29; 21.25; 1Co 5.1). Os termos moichéia e pornéia sãotraduzidos por um só em português: prostituição.(2) “Impureza” (gr. akatharsia), i.e., pecados sexuais, atos pecaminosos e vícios,inclusive maus pensamentos e desejos do coração (Ef 5.3; Cl 3.5).(3) “Lascívia” (gr. aselgeia), i.e., sensualidade. É a pessoa seguir suas própriaspaixões e maus desejos a ponto de perder a vergonha e a decência (2Co12.21).(4) “Idolatria” (gr. eidololatria), i.e., a adoração de espíritos, pessoas ou ídolos, etambém a confiança numa pessoa, instituição ou objeto como se tivesseautoridade igual ou maior que Deus e sua Palavra (Cl 3.5).(5) “Feitiçarias” (gr. pharmakeia), i.e., espiritismo, magia negra, adoração dedemônios e o uso de drogas e outros materiais, na prática da feitiçaria (Êx7.11,22; 8.18; Ap 9.21; 18.23).(6) “Inimizades” (gr. echthra), i.e., intenções e ações fortemente hostis; antipatiae inimizade extremas.(7) “Porfias” (gr. eris), i.e., brigas, oposição, luta por superioridade (Rm 1.29;1Co 1.11; 3.3).(8) “Emulações” (gr. zelos), i.e., ressentimento, inveja amarga do sucesso dosoutros (Rm 13.13; 1Co 3.3).
  4. 4. (9) “Iras” (gr. thumos), i.e., ira ou fúria explosiva que irrompe através de palavrase ações violentas (Cl 3.8).(10) “Pelejas” (gr. eritheia), i.e., ambição egoísta e a cobiça do poder (2Co12.20; Fp 1.16,17).(11) “Dissensões” (gr. dichostasia), i.e., introduzir ensinos cismáticos nacongregação sem qualquer respaldo na Palavra de Deus (Rm 16.17).(12) “Heresias” (gr. hairesis), i.e., grupos divididos dentro da congregação,formando conluios egoístas que destroem a unidade da igreja (1Co 11.19).(13) “Invejas” (gr. fthonos), i.e., antipatia ressentida contra outra pessoa quepossui algo que não temos e queremos.(14) “Homicídios” (gr. phonos), i.e., matar o próximo por perversidade. Atradução do termo phonos na Bíblia de Almeida está embutida na tradução demethe, a seguir, por tratar-se de práticas conexas.(15) “Bebedices” (gr. methe), i.e., descontrole das faculdades físicas e mentaispor meio de bebida embriagante.(16) “Glutonarias” (gr. komos), i.e., diversões, festas com comida e bebida demodo extravagante e desenfreado, envolvendo drogas, sexo e coisassemelhantes.As palavras finais de Paulo sobre as obras da carne são severas e enérgicas:quem se diz crente em Jesus e participa dessas atividades iníquas exclui-se doreino de Deus, i.e., não terá salvação (5.21; ver 1Co 6.9 nota).O FRUTO DO ESPÍRITO.Em contraste com as obras da carne, temos o modo de viver íntegro e honestoque a Bíblia chama “o fruto do Espírito”. Esta maneira de viver se realiza nocrente à medida que ele permite que o Espírito dirija e influencie sua vida de talmaneira que ele (o crente) subjugue o poder do pecado, especialmente as obrasda carne, e ande em comunhão com Deus (ver Rm 8.5-14 nota; 8.14 nota; cf.2Co 6.6; Ef 4.2,3; 5.9; Cl 3.12-15; 2Pe 1.4-9). O fruto do Espírito inclui:(1) “Caridade” (gr. agape), i.e., o interesse e a busca do bem maior de outrapessoa sem nada querer em troca (Rm 5.5; 1Co 13; Ef 5.2; Cl 3.14).(2) “Gozo” (gr. chara), i.e., a sensação de alegria baseada no amor, na graça,nas bênçãos, nas promessas e na presença de Deus, bênçãos estas quepertencem àqueles que crêem em Cristo (Sl 119.16; 2Co 6.10; 12.9; 1Pe 1.8;ver Fp 1.14 nota).(3) “Paz” (gr. eirene), i.e., a quietude de coração e mente, baseada na convicçãode que tudo vai bem entre o crente e seu Pai celestial (Rm 15.33; Fp 4.7; 1Ts5.23; Hb 13.20).(4) “Longanimidade” (gr. makrothumia), i.e., perseverança, paciência, ser tardiopara irar-se ou para o desespero (Ef 4.2; 2Tm 3.10; Hb 12.1).(5) “Benignidade” (gr. chrestotes), i.e., não querer magoar ninguém, nem lheprovocar dor (Ef 4.32; Cl 3.12; 1Pe 2.3).(6) “Bondade” (gr. agathosune), i.e., zelo pela verdade e pela retidão, e repulsaao mal; pode ser expressa em atos de bondade (Lc 7.37-50) ou na repreensão ena correção do mal (Mt 21.12,13).(7) “Fé” (gr. pistis), i.e., lealdade constante e inabalável a alguém com quemestamos unidos por promessa, compromisso, fidedignidade e honestidade (Mt
  5. 5. 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). (8) “Mansidão” (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e à coragem; descreve alguém que pode irar-se com eqüidade quando for necessário, e também humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansidão de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moisés, cf. Nm 12.3 com Êx 32.19,20). (9) “Temperança” (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domínio sobre nossos próprios desejos e paixões, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; também a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5). O ensino final de Paulo sobre o fruto do Espírito é que não há qualquer restrição quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode — e realmente deve — praticar essas virtudes continuamente. Nunca haverá uma lei que lhes impeça de viver segundo os princípios aqui descritos. http://www2.escoladominical.com.br/estudos.asp?cod=2O FRUTO DO ESPÍRITO A BONDADE(Gálatas 5.16-25 ) 1. INTRODUÇÃO Durante sua obra criativa, Deus fazia admiráveis pausas nas quais refletia sobre o que fizera. Diz a Bíblia que Ele classificou cada obra sua como boa. O resultado de Sua ação lhe proporcionava uma satisfação estética. A palavra bondade na Bíblia se aplica àquilo que proporciona satisfação estética ou moral. No hebraico, a palavra para expressar este conceito é tobh, literalmente "agradável", "alegre". No grego, há duas palavras para traduzir essa idéia: a primeira é agathos (bom), que é o termo usado por Paulo para indicar o fruto espiritual da bondade; a segunda é kalos (belo), que tem a ver com harmonia. Bondade, portanto, tem uma dimensão ética e uma dimensão estética. Na dimensão ética, significa viver de acordo com padrões elevados. Na dimensão estética, pode ser entendida como beleza interior. A vida cristã é aquela vivida no Espírito Santo. Na verdade, a vida cristã só é possível no Espírito. Fora dEle, nossa vida é como a de qualquer pessoa. 2. A BONDADE DE DEUS O salmo 33.5 diz que a terra está cheia da bondade de Deus. Esta bondade está presente na Sua criação. O universo reflete a bondade de Deus. Eu gosto de ler as páginas sobre ciência nos jornais e revistas. Um dos temas que me fascina é a idade do cosmos. A cada dia aparece uma teoria nova, dando alguns bilhões a mais ou a menos para o nosso mundo. A sabedoria bíblica fala que tudo começou "no princípio". Os astrônomos querem datá-lo. Por isto, de vez em quando eles fotografam alguma estrela nascendo. É fascinante saber que ela está onde está há alguns bilhões de anos, mas só agora conseguimos fotografá-la porque só agora a sua luz pôde ser captada por algum telescópio gigante espionando o cosmos. Nós sabemos pouco sobre o cosmos, mas o pouco que sabemos mostra que nele está presente a bondade de Deus, bondade ordenadora, bondade harmonizadora. O ser humano reflete a bondade de Deus. Alguns biólogos têm procurado uma explicação para a natureza humana. Contra a corrente dos que acham que os genes são egoístas, Matt Ridley
  6. 6. Pelo Espírito Santo, podemos produzir bondade, embora não sejams bons.1. Produzimos bondade quando reconhecemos a bondade de Deus, que nelesignifica perfeição absoluta e generosidade completa. Este reconhecimento implicaque este é o padrão que buscamos para nós mesmos. Se queremos produzirbondade, precisamos meditar na bondade de Deus. O nosso louvor deve ser partedesta contemplação. Quando exaltamos a Deus, contemplamos a Sua bondade.Diante dela, eis o que nos cabe fazer: meditar nela, esperando que ela nos penetre.2. Produzimos bondade quando reconhecemos que a bondade Deus nos alcançou enos alcança. Quando achamos que somos o que somos porque somos esforçados,não produzimos bondade. Ao contrário, quando nos lembramos que é a bondade deDeus que permite que estejamos vivos e ativos (Lamentações 3.22), nossocompromisso muda. Quando recordamos que Ele nunca se cansou de nós, nem secansa de nós, nossa disposição muda.3. Produzimos bondade quando deixamos de nos considerar os crentes-padrões. Anosso respeito, o apóstolo Paulo traça um retrato arrasador. Eu tomo o que eleescreveu sobre os judeus, porque se aplica completamente aos cristãos: Se, porém,tu, que tens por sobrenome cristãos; repousas no evangelho; te glórias em Deus;conheces a sua vontade e aprovas as coisas excelentes, sendo instruído noevangelho; estás persuadido de que és guia dos cegos, luz dos que se encontramem trevas, instrutor de ignorantes, mestre de crianças, tendo no evangelho a formada sabedoria e da verdade; porque (....) não te ensinas a ti mesmo? Por que tu, quepregas que não se deve furtar, furtas? Por que dizes que não se deve cometeradultério e o cometes? Por qe abominas os ídolos e lhes roubas os templos? Porque tu, que te glórias na lei, desonras a Deus pela transgressão da lei? (Romanos2.17-23) O moralista tem dois pesos: um para si mesmo, brandíssimo, e outro parao próximo: severíssimo. O moralista produz justiça para os outros, nunca bondade,a não ser para si mesmo; bondade para si mesmo não é bondade, é auto-indulgência.4. Produzimos bondade quando temos interesse em perfumar a terra com ela.Podemos pensar as nossas vidas como sendo frascos de perfume. Enquanto operfume está fechado, não passa de um frasco de perfume. Ninguém sabe qual é oseu cheiro. Às vezes, o frasco é lindo. Às vezes, a marca é charmosa. Há muitoscristãos-frascos. Precisamos ser cristãos-perfumes.Quando queremos perfumar a terra, nós nos desencapsulamos, nós nosdesenfrascamos. É assim que damos o fruto da bondade. Se nos contentamos emficar fechados em nós mesmos, não produzimos bondade.5. CONCLUSÃOAqueles que vivem pelo Espírito devem encher a terra de bondade, de modo que omundo veja a bondade de Deus.De que estamos enchendo a terra?Esperemos que de bondade. É dela que o mundo precisa. É ela que Deus esperade nós.
  7. 7. escreveu um livro para mostrar um paradoxo: os genes, embora egoístas, sãosolidários para que possam sobreviver. O debate entre esses autores apenasconfirma que a biologia não pode explicar a natureza humana, senão parcialmente.Recentemente, o mundo assistiu a frustração dos geneticistas encarregados demapear os genomas humanos; sua conclusão foi patética: ainda não dá paraentender a natureza humana. Nós sabemos pouco sobre a natureza humana, mas opouco que sabemos mostra que nela está presente a bondade de Deus, bondadeque injeta no homem o desejo de ser bom. É por isto que o Espírito Santo produzbondade. Ele produz algo que a natureza humana deseja, mas não consegueproduzir por si só. Deus, portanto, está presente no desejo do bem e está presentena capacitação para a prática deste bem. Este desejo humano é uma decorrênciada bondade de Deus. A Bíblia afirma a sua bondade como algo que dura parasempre (Salmos 106.1; 107.1; 118.1; 136.1; Jeremias 33.11). Diz mais ainda aBíblia, agora pela boca do Filho Jesus Cristo, que só Deus é bom (Marcos 10.18; cf.Lucas 18.19) Só produzimos o bem pela presença do Espírito conosco. Fora dEle,nossa inclinação é para o caos, não para a beleza; é para a maldade, não para abondade. O caos e a maldade são naturais; a beleza e a bondade são espirituais.Estamos sendo naturais ou espirituais?3. A BONDADE HUMANAO apóstolo Paulo apresenta três sinônimos para fruto do Espírito que guardamrelação muito próxima entre si. Conquanto todas sejam produções do Espírito emnós e por nosso intermédio, são expressões com sentidos complementares masdistintos. São elas: amor, benignidade e bondade.O amor é um sentimento a ser aprendido e que se caracteriza pela entregaincondicional sem espera pelo troco. A benignidade é a qualidade que uma pessoatem de fazer com que os outros se sintam à vontade em sua presença; tem a ver,portanto, com empatia e simpatia. A bondade é uma virtude interior que inundatodas ações. A mais perfeita ilustração bíblica para a bondade é a parábola contadapor Jesus acerca de um homem caído. Por ele passaram várias pessoas, entre elasduas que não eram boas. No interior deles não havia nada que as impelisse emdireção àquele viajante caído e abandonado. Por ele, no entanto, passou umapessoa boa. Sua bondade abafou-lhe a lógica, segundo a qual a imprudênciadaquele merecia ser punida como fora. Sua bondade libertou-lhe do medo dasconseqüências e dos custos do seu gesto. Sua bondade livrou-lhe do sentimento deimpotência diante de um quadro tão grave. Sua bondade falou mais alto que seusafazeres e seus compromissos. Os dois viajantes deram o que tinham para dar:nada, porque não eram bons. O terceiro viajante deu o que tinha para dar: Hámuitos crentes se comportando como os dois primeiros viajantes. Há muitos crentesque tocam suas vidas num plano apenas natural, sem produzir o fruto espiritual dabondade. Crente cansado de ser bom é crente que abafou o Espírito Santo na suavida. Ao contrário, a bondade deve estar presente nos Seus filhos. Nossa tarefa,como seres habitados pelo Espírito Santo, é encher a terra de bondade. Se não ofizermos, o mundo não terá como ver a bondade de Deus.4. A MATRIZ DE NOSSA BONDADE
  8. 8. 23.23; Rm 3.3; 1Tm 6.12; 2Tm 2.2; 4.7; Tt 2.10). (8) “Mansidão” (gr. prautes), i.e., moderação, associada à força e à coragem; descreve alguém que pode irar-se com eqüidade quando for necessário, e também humildemente submeter-se quando for preciso (2Tm 2.25; 1Pe 3.15; para a mansidão de Jesus, cf. Mt 11.29 com 23; Mc 3.5; a de Paulo, cf. 2Co 10.1 com 10.4-6; Gl 1.9; a de Moisés, cf. Nm 12.3 com Êx 32.19,20). (9) “Temperança” (gr. egkrateia), i.e., o controle ou domínio sobre nossos próprios desejos e paixões, inclusive a fidelidade aos votos conjugais; também a pureza (1Co 7.9; Tt 1.8; 2.5). O ensino final de Paulo sobre o fruto do Espírito é que não há qualquer restrição quanto ao modo de viver aqui indicado. O crente pode — e realmente deve — praticar essas virtudes continuamente. Nunca haverá uma lei que lhes impeça de viver segundo os princípios aqui descritos. http://www2.escoladominical.com.br/estudos.asp?cod=2O FRUTO DO ESPÍRITO A BONDADE(Gálatas 5.16-25 ) 1. INTRODUÇÃO Durante sua obra criativa, Deus fazia admiráveis pausas nas quais refletia sobre o que fizera. Diz a Bíblia que Ele classificou cada obra sua como boa. O resultado de Sua ação lhe proporcionava uma satisfação estética. A palavra bondade na Bíblia se aplica àquilo que proporciona satisfação estética ou moral. No hebraico, a palavra para expressar este conceito é tobh, literalmente "agradável", "alegre". No grego, há duas palavras para traduzir essa idéia: a primeira é agathos (bom), que é o termo usado por Paulo para indicar o fruto espiritual da bondade; a segunda é kalos (belo), que tem a ver com harmonia. Bondade, portanto, tem uma dimensão ética e uma dimensão estética. Na dimensão ética, significa viver de acordo com padrões elevados. Na dimensão estética, pode ser entendida como beleza interior. A vida cristã é aquela vivida no Espírito Santo. Na verdade, a vida cristã só é possível no Espírito. Fora dEle, nossa vida é como a de qualquer pessoa. 2. A BONDADE DE DEUS O salmo 33.5 diz que a terra está cheia da bondade de Deus. Esta bondade está presente na Sua criação. O universo reflete a bondade de Deus. Eu gosto de ler as páginas sobre ciência nos jornais e revistas. Um dos temas que me fascina é a idade do cosmos. A cada dia aparece uma teoria nova, dando alguns bilhões a mais ou a menos para o nosso mundo. A sabedoria bíblica fala que tudo começou "no princípio". Os astrônomos querem datá-lo. Por isto, de vez em quando eles fotografam alguma estrela nascendo. É fascinante saber que ela está onde está há alguns bilhões de anos, mas só agora conseguimos fotografá-la porque só agora a sua luz pôde ser captada por algum telescópio gigante espionando o cosmos. Nós sabemos pouco sobre o cosmos, mas o pouco que sabemos mostra que nele está presente a bondade de Deus, bondade ordenadora, bondade harmonizadora. O ser humano reflete a bondade de Deus. Alguns biólogos têm procurado uma explicação para a natureza humana. Contra a corrente dos que acham que os genes são egoístas, Matt Ridley

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