2. A nossa constituição política não segue as leis de outras cidades,
antes lhes serve de exemplo. O nosso governo chama-se
democracia, porque a administração serve aos interesses da maioria
e não de uma minoria.
De acordo com as nossas leis, somos todos iguais no que se refere
aos negócios privados. Quanto à participação na sua vida pública,
porém, cada qual obtém a consideração de acordo com os seus
méritos e mais importante é o valor pessoal que a classe a que se
pertence; isto quer dizer que ninguém sente o obstáculo da sua
pobreza ou da condição social inferior, quando o seu valor o
capacite a prestar serviços à cidade.
O texto acima corresponde a um pensamento político clássico ou
moderno? Justifique.
3. Vale mais ser amado ou temido? O ideal é ser as duas coisas, mas como é difícil
reunir as duas coisas, é muito mais seguro - quando uma delas tiver que faltar -
ser temido do que amado. Porque, dos homens em geral, se pode dizer o
seguinte: que são ingratos, volúveis, fingidos e dissimulados, fugidios ao perigo,
ávidos do ganho. E enquanto lhes fazeis bem, são todos vossos e oferecem-vos a
família, os bens pessoais, a vida, os descendentes, desde que a necessidade
esteja bem longe. Mas quando ela se avizinha, contra vós se revoltam. E aquele
príncipe que tiver confiado naquelas promessas, como fundamento do ser
poder, encontrando-se desprovido de outras precauções, está perdido. É que as
amizades que se adquirem através das riquezas, e não com grandeza e nobreza
de carácter, compram-se, mas não se pode contar com elas nos momentos de
adversidade. Os homens sentem menos inibição em ofender alguém que se faça
amar do que outro que se faça temer, porque a amizade implica um vínculo de
obrigações, o qual, devido à maldade dos homens, em qualquer altura se
rompe, conforme as conveniências. O temor, por seu turno, implica o medo de
uma punição, que nunca mais se extingue. No entanto, o príncipe deve fazer-se
temer, de modo que, senão conseguir obter a estima, também não incite o ódio.
O texto acima corresponde a um pensamento político clássico ou
moderno? Justifique.
4. Os males não cessarão para os humanos antes que a
raça dos puros e autênticos filósofos chegue ao
poder, ou antes, que os chefes das cidades, por uma
divina graça, se não ponham a filosofar
verdadeiramente
O pensamento político refere-se a que pensador?
a)Sofistas
b)Platão
c) Aritóteles
d) Sócrates
e) Maquiavel
Quais são as características principais do pensador
assinalado que está presente no texto analisado?
5. O pensamento político refere-se a que pensador?
a)Sofistas
b)Platão
c) Aritóteles
d) Sócrates
e) Maquiavel
Quais são as características principais do pensador
assinalado que está presente no texto analisado?
se preocupavam em manejar minuciosamente
as técnicas de discurso, a tal ponto que o
interlocutor se convencesse rapidamente
daquilo que estavam discursando. Para eles
não interessava se o que estavam falando era
verdadeiro, pois o essencial era conquistar a
adesão do público ouvinte.
6. O pensamento político refere-se a que pensador?
a)Sofistas
b)Platão
c) Aritóteles
d) Sócrates
e) Maquiavel
Quais são as características principais do pensador
assinalado que está presente no texto analisado?
Como é meu intento escrever coisa útil para os que se
interessarem, pareceu-me mais conveniente procurar a
verdade pelo efeito das coisas, do que pelo que delas se possa
imaginar. E muita gente imaginou repúblicas e principados
que nunca se viram nem jamais foram reconhecidos como
verdadeiros.
7. O pensamento político refere-se a que pensador?
a)Sofistas
b)Platão
c) Aritóteles
d) Sócrates
e) Maquiavel
Quais são as características principais do pensador
assinalado que está presente no texto analisado?
É preciso que o melhor governo
seja aquele que possua uma
constituição tal que todo o cidadão
possa ser virtuoso e viver feliz.
8. O pensamento político refere-se a que pensador?
a)Sofistas
b)Platão
c) Aritóteles
d) Sócrates
e) Maquiavel
Quais são as características principais do pensador
assinalado que está presente no texto analisado?
O método da maiêutica desenvolvido por este
pensador permanece até hoje a ser uma ferramenta
comumente utilizada numa ampla gama de
discussões, e consiste de um tipo peculiar de
pedagogia no qual uma série de questões são feitas,
não apenas para obter respostas específicas, mas
para encorajar também uma compreensão clara e
fundamental do assunto sendo discutido.