Historia de la educación universal y dominicana (UASD)

Historia de la Educación Universal y dominicana
Unidad 1-
La Educación del hombre antiguo
1-1. Definición de historia de la educación
La historia de la educación, se define como, la relación del desarrollo de la vida del
hombre, sobre la tierra hasta nuestros días, implicando la misma unanálisis social,
político, económico e ideológico del hecho pedagógico una intima relación con el
hombre.
1-1-1- Definición de historia de la pedagogía.
La historia de la pedagogía, se define como la iluminación de los problemas actuales
mediante el estudio de sus orígenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los
siglos.
1-2. Objeto de la Historia de la Educación
El objeto de la historia de la educación, es el estudio claro y detenido del pasado de la
educación y de su evolución para comprender, explicar y mejorar su presente.
1-3. Educación del hombre Primitivo.
En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba en la cultura,
debido a que el hombre dominaba los recursos naturales, estas culturas se
identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atención en dichos recursos.
La Sociedad Primitiva, colectividad pequeña asentada sobre la propiedad común de la
tierra y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres,
con derechos iguales y que ajustaban su vida a las resoluciones de un Consejo formado
democráticamente por todos los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo que se
producía en común era distribuido en común e inmediatamente consumido. El escaso
desarrollo de los instrumentos de trabajo impedía producir más de lo necesario para la
vida diaria y, por lo tanto, acumular. Se dedicaban a la recolección de frutos, la caza y
la pesca.
1-3-1-Característica de la sociedad primitiva
La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mágica:
a- Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su
alrededor.
b- Domestica: junto a la madre y al padre los jóvenes van adquiriendo los usos, las
costumbres, las ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a que
pertenecen.
c- Global: el sujeto no atiende a sus enseñanzas del pasado ni a previsiones del futuro,
aprende lo que van a utilizar.

d- Mágica: basan su cultura en su religión, en sus dioses, en sus mitos y todos los
elementos que se incluyen en estos.
1-3-2-Características de la educación primitiva
La educación del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a la
vigilancia difusa del ambiente, era esencialmente práctica, marcada por los rituales de
iniciación. Asimilaba de manera espontánea el entorno e iba conformando poco a poco
dentro de los moldes reverenciados por elgrupo. La diaria convivencia con el adulto lo
introducía en las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores. Esa
educación, se fundamentaban en la visión animista: creía que todas las cosas
"piedras, árboles, animales" poseían un alma semejante a la del hombre. La educación
era espontánea, natural, no intencional, se basaba en la imitación y en la oralidad,
limitada al presente inmediato, era homogénea e integral, no intencional, no
escolarizada, transcurrió con características semejantes, marcadas por la tradición y
por el culto de los viejos. Para aprender a usar el arco, él niño cazaba, para aprender a
nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existió la pedagogía, ni la escuela formal.
1-4-Desaparición de la sociedad primitiva
La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educación se
derivan de la estructura homogénea del ambiente social, se identifican con los intereses
comunes al grupo y se realizan igualitariamente en todos sus miembros de manera
espontánea e integral.
La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las
clases sociales tuvo probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del trabajo
humano y la sustitución de la propiedad común por la propiedad privada, fenómeno
social este que se proyecta eficazmente en la educación, porque se convierte en
sistemática y orientada, perdiendo su carácter homogéneo e integral.
Una clase social es un conjunto de personas que desempeñan una misma función en
la producción, que tienen en la producción idénticas relaciones con las personas y
los medios de trabajo.
Según Aníbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria división
del trabajo, el cual distribuyo precozmente las tareas de acuerdo alsexo y con la edad.
La distribución de los productos, la administración de la justicia, la dirección de
la guerra, la inspección de riego, etc., exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo
social algo diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco, se
dividió en "administradores" y "ejecutores".
Las modificaciones introducidas en la técnica-especialmente en la domesticación de los
animales y su aplicación a la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las
fuerzas del trabajo humano que la comunidad empezó a crear desde entonces mas de lo
necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareció, iniciándose así
el intercambio de productos.
El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquirió cierto valor. En otros
tiempos, cuando la producción era exigua y el cultivo consistía, por ejemplo, en

sembrar algunos granos después de arañar la tierra entre la cepa de los árboles
cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se
mostraba la comunidad para asegurar la alimentación de sus miembros mas allá de
cierto numero, que cuando una tribu vencía a otra se apoderaba de las riquezas pero
exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la propia tribu
hubiera sido para ella una catástrofe. Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se
acentuó bajo el impulso de las nuevas técnicas, los prisioneros de guerra empezaron a
ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a condición de que se convirtieran en esclavos.
El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la colectividad
disponía y que los "administradores", como representantes de ella, intercambian con
tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron así hasta que las funciones de los
"organizadores" se convirtieron en hereditarias y la propiedad común de la tribu
(tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y
defendían. Dueñas de los productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se
encontraron al mismo tiempo, dueña de los hombres.
1-4. Educación de los pueblos Orientales
1-4-1- Educación del pueblo egipcio
El Sistema de Riego, la reproducción agrícola, favorecida por las aguas del Nilo y
el poder militar elevo el grado de influencia y simpatía oficial consolidando el Poder,
concentrado en el Faraón.
La religión egipcia era politeísta, es decir que creían en varios dioses, su divinidad
suprema era el Sol, venerado bajo los nombres de Ra, Osiris o Amón, Orus y Ptah.
Los egipcios dividieron el año, en 365 días.
El faraón, los sacerdotes y los escribas, poseían los grandes privilegios, aunque no eran
castas cerradas y, dentro de ciertos límites, era posible, estudiando con maestros
privados, elevarse a la posición de escriba del grado mas bajo, es decir contador en
oficinas publicas.
La educación del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo de las
condiciones sociales. Era de carácter practico y profesional, sea en el sentido de que los
conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos, sino de sus aplicaciones. El
pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con buen éxito significaba convertirse
cuando menos en un escriba del grado mas modesto, lo que, como en papiro advierte
un padre a su hijo, en el momento de inscribirlo a la escuela. El no letrado era
considerado como bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta los cuatro años
los niños se entretenían únicamente con juguetes. Desde sus primeros años iban
descalzos y con la cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religión
ymoral.
Los egipcios fueron los primeros en darle un carácter práctico a la educación, siendo
uno de los primeros pueblos en reglamentar la enseñanza y en darle un uso práctico a
las bibliotecas. Crearon casas de instrucción (escuela) donde
enseñaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronomía, música ymedicina.

Estas escuelas estaban establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que
acudían los niños a los 6 años y eran regidos por sacerdotes. El paso de la escuela
elemental a la superior se determinaba con un examen. Los estudios superiores tenían
carácter técnico profesional.
El método de enseñanza era completamente rutinario. Los escolares disponían de un
silabario donde aparecían ordenados los signos usuales con su pronunciación y
significado. Los aprendían de memoria, los copiaban y cuando los distinguían sabían
más o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores
en el dibujo y la ortografía.
1-4-2-Educación de Babilonia
Babilonia tenía una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes
en babilonios son extraordinariamente versados en astronomía, desarrollan
la matemática, instituyen la semana, inventan los signos del zodiaco, determinan con
apreciable exactitud la longitud del año y reúnen inmensas bibliotecas de tablillas con
caracteres cuneiformes. Vigilan la educación superior reservada a su clase, a la de los
comerciantes ricos-sus aliados- y a los guerreros.
Los babilonios eran esencialmente prácticos, siendo mas desarrollado el aspecto
científico y el literario.
1-4-3- Educación de China
La historia de China data de unos 4, 000 años. No recibió la influencia de Occidente,
porque quedaba aislada geográficamente por los desiertos del Asiacentral.
El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el emperador es el buen
padre universal y goza de de derechos ilimitados.
En la etapa de los príncipes feudales, la educación se realizaba hasta los siete años en la
casa paterna; después los niños pasaban a vivir con un señor que les enseñaba las artes
de la guerra y las cortesías de la paz. Según el mismo Granet: " En teoría debían quedar
en esa escuela hasta los 20 años y ejercitarse en danzar, tirar al arco y conducir un
carro.
La educación del adolescente terminaba con los ritos de la iniciación, con la toma del
birrete, que facilitaba la entrada en la vida pública. Las hijas de los nobles se educan
también al principio en la casa materna, pero después pasan a vivir con una familia
ajena. Se les enseña las artes domésticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las
tiene muy encerradas hasta la época del matrimonio.
En la época imperial cambia radicalmente el rumbo de la educación china. Al
constituirse un Estado fuerte y unitario, era necesario que hubieran funcionarios
encargados de la administración; ese funcionarios son los mandarines que alcanzan
una influencia considerada en la vida pública y que requieren una educación
especial para ella.
En la época imperial queda constituida la educación china, cabe distinguir las
siguientes etapas:

• Educación Familiar: comprende hasta los 7 años. En ella el niño aprende a
hablar, algunos usos sociales y rudimentos morales. Tal educación era confiada al
padre de familia.
• Educación Elemental: para los niños comprendidos entre los 7 y 14 años. Esta
educación es impartida lo mismo en la casa paterna que en la escuela. Aquí el niño
aprende a leer y escribir teniendo como base el libro de las TRES PALABRAS. Esta
educación es memorística y rutinaria. La escuela elemental es una institución
universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nación y de
mantener las tradiciones ancestrales.
• Educación Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 años. La poesía, la historia y
la filosofía son las ramas más importantes de este período. Aquí se le induce a la
composición literaria y se les dan nociones de ciencias naturales.
La educación China tiene un rasgo eminentemente democrático que consiste en
conceder a todos los habitantes, el derecho de desempeñar los puestos públicos,
aunque solo los lleguen a desempeñar los más capacitados.
Los chinos no cultivan las ciencias por interés científico. Las ciencias son fines del
Estado, y entran en la administración del Estado, el cual determina todo lo que debe
ser. Es decir, se trataba de un Estado totalitario. Pero al mismo tiempo un estado legido
por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes, como los demás pueblos orientales.
El ideal chino era practico-político que tiene como fondo una vaga religiosidad
naturalista, no existe una clase sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados
mandarines. Su ideal es de inmovilidad institucional. Con el tiempo acabo por
desarrollarse un complicado sistema de exámenes estatales que era la única puerta de
acceso a los diversos grados de la administración publica y a los cuales teóricamente
todos podían presentarse.
China es el país por excelencia de los exámenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad
escolar, estaba encaminada a preparar a la juventud para los exámenes, el cual era
impartido por examinadores designados por el Estado, a su vez, estos eran de diversas
categorías:
-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.
-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los departamentales.
-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la provincia.
-Y finalmente, el ciclo de exámenes que da acceso a la Academia Imperial y que se
recompensa con honores y altos cargos.
El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres
actuaron sobre una primitiva religión, en la que tuvo gran importancia el culto a los
antepasados.
La Educación es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clásica China. La
enseñanza tuvo carácter político. Cada comunidad sostiene una o mas escuelas
primarias y las grandes ciudades tenían academias y colegios. Los niños eran colocados

en manos del maestro a la edad de seis o siete años. Los primeros años de instrucción
son consagrados a la lectura y a la escritura. La enseñanza es rutinaria, los alumnos
repiten en voz alta lo que dice el maestro.
1-4-3-3-Lao-Tse
Lao-Tse, vivió alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa niño, joven, adolescente. Tse es
sufijo de muchos nombres chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto,
sus experiencias están registradas en el libro Tao Te King. Lao-Tse, fue denominado "el
maestro" y fundador del taoísmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el
hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervención en los
asuntos humanos, ya que el hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la
educación del pueblo, el aprendizaje de conocimientos mundanos y el afán de
reformas. Pero el taoísmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.
1-4-3-2-Confucio (551-479 a. c.)
Confucio fue uno de los más grandes hombres del pueblo Chino en todos los tiempos.
Su preocupación principal fue conservar el orden familiar, político y social establecido.
Fue el primero en fundar una escuela privada, creo un sistema de exámenes basados en
la enseñanza dogmática y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la inteligencia, la
imaginación y la creatividad. Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres
sobre los hijos. Su enseñanza tenía un carácter de sabiduría conservadora.
Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradición y el culto a los muertos.
1-4-4-Educación en la India:
La historia de la india es una de la más vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se
dedicaban al cultivo de la tierra. La civilización india era urbana, contaba con un
sistema de escritura y se fundamentaba en la agricultura.
En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algún tiempo
después de la conquista por los arios acontecida hacia al año 2000 a.C. Las clases se
subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o sacerdotes; guerreros,
comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria).
En los Vedas se encuentra toda la cultura hindú, son colecciones del saber tradicional
de carácter religioso. Su enseñanza era obligatoria y cada uno de ellos tenía una
duración de doce años para aprenderlo. La educación de los indos se funda en este
libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e
importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el
Sarmaveda, con cantos al mismo origen y el Atharvaveda, que cuida de la religión
privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenían acceso a la educación.
La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, según
las leyes de Manu (200ª.C) al Sudra que escuchaba los Vedas había que llenarle las
orejas de plomo derretido; si los recitabas, había que amputarle la lengua. Por lo
contrario, el Sudra que servia con humildad y diligencia podía renacer en una casta
más alta.

instrucción primaria se volvió obligatoria en Jerusalén y nueve años más tarde en todo
el territorio.
Desde la infancia la educación hebrea era rígida, municiosa, predicaba el temor a Dios
y a la obediencia a los padres. El rasgo predominante de esta educación fue
el idealismo religioso. En todas las escuelas, los estudios se basaban en la Biblia. Las
materias estudiadas-historia, geografía, aritmética, ciencias naturales- se relacionaban
con los textos bíblicos y se impregnaban de preceptos morales.
Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya
instrucción elemental se impartía desde hacia tiempo en el seno de la familia.
1-4-6-El Tora o Pentateuco
El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado así, porque reunía
los cinco libros de Moisés y rige la vida de los niños y les prescribe las reglas
y normas morales, que el niño de aprender en sus primeros años.
El método de Enseñanza que Empleaban los hebreos era el de la repetición y la
revisión.
1-5-.Educación de Persia
Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en Irán, dieron
lugar a dos grupos principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de
Asiría.
Los persas llegaron a construir uno de los más grandes imperios de todos los tiempos,
que se extendió desde el golfo Pérsico hasta Tracia, y su más grande poderío y
esplendor lo logro durante el reinado de Darío I. Fue un pueblo de carácter belicoso o
guerrero. El Estado y la religión constituían una unidad indiferenciada, lo que
repercutió en la educación. El Estado tenía el control de la educación. Su educación no
anulaba la individualidad, no se limitaba a la memorización mecánica, no tendía a la
simple perpetuación de un orden constituido, sano que cierta medida promovía formas
de activismo dinámico. Se enseñaba educación física, religiosa y moral del guerrero y
reservaba una parte mínima a la instrucción literaria e incluso al aprendizaje de la
escritura, excepción hecha a la clase sacerdotal.
La educación se prolongaba hasta los 25 años: hasta los 6 años la educación familiar, a
los 7 años el niño pertenece al Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20
años, desarrollaban la educación militar y se ejercitaba en la equitación y en el manejo
de las armas. A los cincuenta años los ciudadanos más cultos y más honrados se
dedicaban a la educación.
Las clases comenzaban en la madrugada, se reunían al amanecer en la plaza pública. Se
dividían en grupos de quince y bajo la dirección de sus maestros o de sus instructores, y
emprendían largas caminatas. Alternaban los ejercicios intelectuales con los
adiestramientos militares. Los maestros exigían una relación de sus lecciones.
Informe de lectura nº 1.
Tema 1- ).Contesta lo que se te pide

1- ) Da dos definiciones de historia de la educación.
2- ) ¿Cuál es el objeto de la historia de la educación?
3- ) ¿Qué caracterizo a la sociedad Primitiva? Explica cada una.
4- ) ¿La sociedad primitiva era clasista? Explica
5- ) ¿Cuál es el origen de las clases sociales?
6- ) ¿Cuáles religiones se destacaron en Oriente?
7- ) ¿Qué consolido el poder del Faraón en Egipto?
8- ) ¿Qué le inculcaba la madre al niño egipcio?
9- ) ¿Quiénes acudían a la casa de instrucción en Egipto y qué aprendían allí?
10- ) ¿En cuáles categorías se desarrollaban los exámenes en la China? Menciona cada
una.
11- ) ¿Qué es al Talmud y que aconseja a los maestros?
12- ) ¿Cuántos alumnos debía tener el maestro en el aula, según el Talmud?
13- ) ¿Cuáles asignaturas se impartían en la Sinagogas?
14- ) Describe el proceso de la educación del niño en Persia
15- ) ¿Quién fue denominado el "Maestro" en China?
16- ) ¿Cuál era la finalidad de la educación en China?
17- ) ¿A través de quiénes los judíos, concibieron un riguroso monoteísmo?
Tema 2- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Fueron los primeros en darle un uso practico a las bibliotecas, crearon las casas de
instrucción y los primeros en reglamentar la enseñanza
a-) Persia b-) China c-) la India d-) Egipto
2- ) Su educación se funda en el libro los Vedas, el cual era obligatoria su enseñanza,
tenia cuatro libros, su aprendizaje era de doce años cada uno
3- ) A los siete años, el niño entraba como novicio a la escuela hasta los doce años,
cuando recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre
4- ) A los funcionarios chinos se le denominaba
a-) Mandarin b-) Brahmán c-) Sudra d-) Sinagogas
5- ) Creo un sistema de exámenes estatales en China, basados en la enseñanza
dogmática y memorizada
a-) Abraham b-) Moisés c-) Confucio d-) Lao-Tse

6- ) La historia de la cultura hebrea se encuentra contenida el
a-) los Vedas b-) la Biblia c-) el Corán d-) el Tao-King
7- ) En principios eran lugares destinados a la instrucción religiosa en el pueblo hebreo
a-) las Sinagogas b-) la Palestra c-) Plazas publicas d-) Ur
8-) Su método de enseñanza era la revisión y la repetición
a-) Persia b-) China c-) el pueblo hebreo d-) Egipto
9- ) Fue el principal manual de los hebreos y se llamo así porque reunía los cincos
libros de Moisés
a-) los Vedas b-) el Tora o Pentateuco c-) el Talmud d-) el Corán
10- ) Tenia el control de la educación en Persia
a-) la familia b-) el Estado c-) los maestros d-) nadie en particular
11- ) Sus clases se iniciaban en la madrugada, se reunían en la plaza publica, se dividían
en grupos de quinces bajo la dirección de sus maestros o instructor y emprendían
grandes caminatas
12- ) Crearon un sistema de exámenes estatales, para poder acceder a la administración
publica en la que todos podían participar
13- ) La educación en la sociedad primitiva estaba confiada a
a-) el Estado b-) la familia c-) nadie en particular d-) la escuela
14- ) Sabio chino que rechazaba ka educación del pueblo
a-) Confucio c-) King c-) Lao-Set d-) Moisés
15- ) El Taoismo fue superado por el
a-) hinduismo b-) cristianismo c-) budismo d-) confucionismo
16- ) Pueblo que dividió el año en 365 días
a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China
17- ) Pueblo que desarrollo la matemática, instituyo la semana, invento los signos
zodiacales, determinaron con apreciable exactitud la longitud del año y reunieron
inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes.
a-) Egipto b-) Babilonia c-) Persia d-) China
Tema 3- ) Completa cada enunciado
1- ) En la época prehistórica la transmisión de la educación se fundamentaba
en____________

2- ) En la sociedad primitiva la propiedad
era________________________________________
3- ) La educación del hombre primitivo era___________________,
_____________________,
________________________,
_________________________y________________________
4- ) La sociedad primitiva dejo de serlo cuando
aparecieron______________________
5- ) __________________________________era lo que impedía producir al
hombre primitivo.
6- ) Con el excedente de productos, apareció
el_________________________________y
____________________________
8- )___________________,____________________y
los_______________________eran quienes poseían los privilegios en Egipto.
9- ) La educación de los pueblos orientales hasta los seis o siete años, se efectuaba en
________________________
10- ) _____________y_____________________no tenían derecho a la
educación en la India.
11- )
________________,_________________y________________________fu
eron las tres religiones que se destacaron en China.
12- )
______________________,____________________y________________
_____eran las asignaturas que se impartían en las escuelas persas.
13- ) ______________edad en que los ciudadanos persas más cultos y honrados se
dedicaban a la educación.
15- ) Con la aparición de las clases sociales, la educación dejo de ser homogénea e
integral, para pasar a
ser__________________________y______________________________
16- )
_______________________,_________________________y__________
____________
fueron los tres tipos de educación que prevalecieron en la China, en la época imperial.
1-5.La educación de Grecia.
Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una
situación geográfica que facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvió de cuna

Los griegos realizaron la síntesis entre la educación y la cultura: dieron enorme valor
al arte, a la literatura, a las ciencias y a la filosofía. El hombre Integral consistía en la
formación del cuerpo por la gimnasia, en la de la mente por la filosofía y por las artes.
Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseñaban las
virtudes guerreras, la caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la
destreza y a la valentía.
La Iliada y la Odisea son dos de los libros mas importantes de Grecia, en la Iliada se
aprende la historia de la raza, su teología y las ciencias sagradas y la Odisea les
enseñaba las costumbres domesticas, su filosofía moral, su elocuencia, su genealogía,
su geografía y fundamentalmente la filosofía y critica de textos junto a la gramática.
El ideal pedagógico de la educación en Grecia fue formar el hombre de las clases
dirigentes.
El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los niños a la escuela.
Paidagogia (gr. país, paidos, niño, niños y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en
sus orígenes, al esclavo encargado de llevar al niño a la pidea, escuela. La didascaleia
fue la escuela de instrucción. Didaxis constituyo la lección. Didáscalos era el maestro
encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el
gramatiste, el responsable de enseñarle la gramática y el manejo del idioma consignado
en los textos homéricos
La educación griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y físico, para
conseguir un perfeccionamiento que tenga provecho para la ciudad.
Las materias que se impartían en las escuelas griegas, eran las siguientes:
-Religión: mas que religión se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta
religiosidad se caracteriza porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene
dogmas, ni catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza y el padre son los
encargados de impartir la religión.
-Literatura: la enseñanza literaria se encaminaba a la formación del gusto e infundirle
el amor a la virtud. Se basaba en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban
a los niños con relatos.
-Música: Los griegos consideraban la música como uno de los medios de educación. La
educación musical se propone como fin único: dar flexibilidad al alma, regular sus
impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de virtud. Los instrumentos
empleados eran: la lira y la cítara, y sentían predilección por el canto y sus masas
corales.
- La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armónico del cuerpo que
practicaban con esmero. Contribuían a la formación moral del niño, les acostumbraban
a respetar a la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y donaire en la ejecución
de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de la música y la gimnasia.
1-5-1-.Educación espartana

Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un fértil y pequeño valle cerrado por
montañas inaccesibles, en el que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el
Norte y conquistaron el Peloponesio, se establecieron en Esparta, Capital de Laconia,
llamándose desde entonces espartanos.
En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros
lugares, pero los ciudadanos, es decir, los hombres libres que gozaban de derechos
políticos eran pocos, por contraste con los vasallos que disfrutaban de algunas
libertades civiles (periecos) o estaban reducidos a la condición de esclavos o siervos de
la gleba (ilotas), que prácticamente constituían una restringida aristocracia guerrera.
Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su poderío militar,
descuidando el arte y las actividades económicas. Desdeñaban toda ocupación que no
fuese el manejo de las armas, la caza y el deporte.
La educación pertenece al Estado, igual para todos, sin distinción de clases. Las clases
superiores hicieron de su organización un campamento militar, y de su educación, el
estimulo de las virtudes guerreras. Desde los 7 años, el Estado se apoderaba del niño y
no lo abandonaba más. Hasta los 45 años, pertenecía al ejército activo y hasta los 60
años pertenecía a la reserva y como el ejército era en realidad la nobleza en armas, el
espartano vivía permanentemente con las armas en la mano. El niño vivía con la
familia hasta la edad de 7 años, posteriormente hasta los 20 años, se instruía y educaba
en instituciones públicas dirigidas por un magistrado especial, el Pedónomo. Los
muchachos hacían vida en común, divididos en grandes grupos (ágele) de acuerdo a la
edad. Los grupos se dividían a su ves en escuadras, al mando de los niños y muchachos
que más se distinguían, los ágeles a su vez estaban capitaneadas por Ireno (jefe), es
decir jóvenes de 20 años escogidos entre los mejores (se llamaba Irenos a los jóvenes
de 16 a 20 años). La educaciónfísica y el adiestramiento militar ocupaban un lugar
prominente en la educación Espartana.
El Fin de la educación espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases
sometidas, rígidamente disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada
por los Eforos: los cinco magistrados que ejercían, en representación de la nobleza, un
poder casi absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano.
La instrucción se logra mediante la música, la danza y el canto que preparan al joven
para la gimnasia y el deporte. De esta forma se prevé una juventud fuerte capaz de
convertirse en una madurez guerrera.
Esparta se ocupaba de la educación de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y
sometidos al interés común de los hombres.
1-5-2-.La educación de Atenas
Atenas era una pequeña ciudad de economía rural y régimen aristocrático; pero sus
contactos con la prosperas dinámicas colonias Jónicas de Asia Menor aceleraron la
evolución del gusto y las ideas.
Atenas fue fundada por Cécrope, en el Ática, al pie de una colina próxima al mar. La
parte alta de la ciudad se llamaba Acrópolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el

verdadero foco de cultura helena, aspiraba al desenvolvimiento armónico del hombre
por medio de la educación física, el trabajointelectual y la practica de la virtud.
La efebia, es una institución de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18
años a los 20 años de edad del sujeto.
Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educación humana
considerando al hombre como tal.
El Fin de la educación ateniense consistía en formar el hombre ciudadano: el desarrollo
fiel al Estado y la formación del hombre como ser individual que ha adquirido plena
armonía y dominio de sus propias fuerzas.
Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que
gozaban de ciertos derechos privados. No podían poseer bienesinmuebles en la ciudad,
ni recibirlos o trasmitirlo por testamento. Enseñaban en la escuela a fijar mediante
signos los negocios y los cantos
El humanismo
El humanismo ateniense se guiaba por la supremacía de otros valores, ya que sus
escuelas, incluso aristocráticas, las mayores disputas no eran física, sinointelectuales.
La estructura de la polis favorecía la continuidad entre educación aristocrática y
educación democrática, en sus tiempos de máximo esplendor, lapoblación de Atenas se
componía por lo menos en sus tres cuartas partes de esclavos, de donde se derivaba la
tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la
educación aristocrática. En el siglo VI, la educación físico – deportiva estaba reservada
a los nobles, que la recibían sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos
acudían a las clases de gimnasia en la Palestra privada del Pedotriba y las demás clases
socialesacudían a los gimnasios públicos. De esta forma se difunde poco a poco entre
todas los estratos de la población la educación musical impartida por el citarista.
La música, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba
también la cultura poética-literaria aprendida oralmente, el cual era impartida por el
citarista.
La gimnasia y la música constituyen la educación tradicional de Atenas.
Pedotriba, citarista y gramático eran maestros privados que daban
una enseñanza colectiva. Los
En la escuela del gramático, se enseñaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro
que laboraba en ella se le denominaba llamo didáscalo, es decir maestro por
antonomasia. Primero aprendía a leer y luego a escribir. El alumno practicaba
la escritura de las letras sobre una tablilla de maderabarnizada de cera, y sobre ella
trazaba los caracteres con ayuda de un punzón o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y
redondeado, servia para borrar. No había pupitres, y los alumnos se sentaban en
taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendían a leer y escribir con facilidad,

tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos más extensos de los poetas,
sobre todo, los de Homero.
El tiempo de la escuela, se dividía entre la palestra y el didascáleo. En la palestra
pasaban la mitad del día y practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras
lanzamiento del disco y lucha. El disdascáleo era la escuela gramática, el alumno
aprendía mediante el deletreo, la escritura y el cálculo.
La organización de la escuela era un rincón de la calle o plaza publica. Más adelante se
construyeron locales. En las ciudades populares había varias escuelas. El maestro se
colocaba en alto y en las paredes se veían objetos empleados en la enseñanza.
El Estado reglamentaba el tipo de educación que él niño debía recibir en la familia y en
las escuelas particulares. La libertad de enseñanza, no implicaba la libertad de
doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los niños que no habían
cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba
los gastos de la palestra, ni la de las escuelas particulares.
1-5-3-.Los sofistas
La palabra "sofista" (sophistés) fue, al principio, un sinónimo de "sabio" (sophós),
Heródoto por ejemplo, la usaría para referirse a Solón y a Pitágoras. Solo más tarde
adquiriría a través de los diálogos platónicos el sentido peyorativo de hábil engañador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina.
Afirman que el hombre es la medida de las cosas.
La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidió afrontar
los problemas del espíritu humano, el problema del conocimiento y el problema ético,
en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que
aprovechaban a manos llenas la especulación ya constituida. Entre ellos tenemos a
Gorgias, Protágoras, Hippias, Caliclys, Trasímaco, Prodigo, etc.
Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus
adversarios, siendo la fuente principal de conocimiento los Diálogos de Platón. Eran
individualistas y subjetivos, enseñaban que cada hombre tiene su propio modo de ver y
de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y
universalmente valida.
Los sofistas enseñaban la dialéctica y la retórica. La retórica es el arte de expresar la
palabra en forma oral. La dialéctica es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
Los cursos que impartían los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas
fijos o improvisados, y, en ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poéticos. A
ellos se debe la ampliación del concepto griego de Paidéia, que de simple educación de
los niños llega a significar cultura general.
El método empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos
aspectos: el discurso y la controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la
retórica y el segundo por la dialéctica.

Platón considera que solo mediante la educación podemos llegar a ser participes del
mundo inteligible. Empleo el método dialéctico el cual se proponía investigar la verdad.
La escuela de Platón, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del
héroe Academo, se organizo de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagóricas,
es decir, como una asociación religiosa, un thiasos.
Entre las diversas obras que dejo Platón, se destacan: la República, Alegoría de la
Caverna, el Banquete, Sofista, Leyes. A través de ellas formula la tarea central de toda
educación.
Platón propone en primer lugar una especie de jardín de infantes, con juegos, cantos
y fábulas seleccionadas. A esto sigue una introducción progresiva a la música con
declamación e poetas de cuyas obras serán censurados los pasajes no educativos (sobre
todo para que los niños se formen conceptos erróneos de la divinidad) y la gimnasia.
Como Platón proponía la anulación de la familia, los niños pertenecerían en el seno de
la familia hasta los siete años, a partir de esta edad, el Estado lo asumiría: de los 16 a
los 20 años habrá una especie de iniciación activa de los jóvenes en la vida militar, para
ellos serán llevados a los campos de batalla por sus "padres" cuando ello sea
excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 años los más idóneos estudiaran ciertas
materias propedéuticas, la mathemata pitagóricas, con una división de
la geometría plana y sólida. Los que confirmen sus capacidades para el estudio podrán
continuarlo pasados los 30 años, ejercitándose en la dialéctica, mientras que los menos
idóneos serán destinados a la función de guerreros. Los aspirantes a filósofos,
cumplidos los 35 años, deberán pasar por una especie de largo aprendizaje practico
como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.
1-5-6.Aristóteles (384-322 a. C.)
Aristóteles nació en Estajira, junto con su maestro Platón son llamados los teóricos de
la educación. A los 17 años entro en la Academia de Platón, en la que permaneció
hasta la muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya nada lo ligaba, y se traslado
a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de Platón, Erasco y Corisco, formo una
pequeña comunidad platónica.
Aristóteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subió al trono, fundó la
escuela llamada Liceo (en el templo dedicado a Apolo Likeios), en el año 335 a.C., sus
clases abarcaban amplios temas y la mayoría solían ser dictadas en los jardines que
rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatéticos
(itinerantes), es decir, que se enseñaba durante caminatas. Aristóteles impartía cursos
regulares, y daban lecciones también los discípulos más antiguos, Teofrasto y Eudemo.
Las Obras de Aristóteles solo han llegado los escritos que compuso para enseñar. Tales
escritos son los apuntes de que se servia para su lecciones y se han denominados
acroamáticos, porque estaban destinados a ser dicho de viva voz y los esotéricos, es
decir, depositarios de una doctrina secreta.
Obras Acroamáticas de Aristóteles: Escritos de Lógica, Metafísica, Física, Historia
Natural, Matemática y Psicología y Ética.

Una contribución notable de Aristóteles a los estudios general es su Lógica que se basa
en silogismos. Un silogismo es una forma de razonar que consta de por lo menos tres
premisas.
Para Aristóteles, la función esencial del Estado es la educación de los ciudadanos que
será uniforme para todos y enderezada no solo a la preparación para la guerra sino
también para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud. Los esclavos deben ser
excluidos.
Para Aristóteles y para Platón, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El
Estado es una necesidad: no es solo una simple alianza, esto es una asociación
temporal hecha para alcanzar algún fin particular, sino constituye una acción orgánica
perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunión necesaria,
encaminada hacia la perfección de la vida. El hombre es un animal político, esto es,
llamado a la vida política por su propia naturaleza y el Estado existe antes que los
individuos, así como el organismo es primero que sus partes.
Informe de lectura nº 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) ¿De que fue cuna Grecia?
2- ) ¿En qué consiste el hombre integral?
3- ) ¿Cuál fue el ideal pedagógico de los griegos?
4- ) ¿Cómo estaba dividida la sociedad griega?
5- ) ¿En cuales aspectos se desarrollo la educación griega?
6- ) ¿Qué organizaba el Estado griego?
7- ) ¿Cuál fue el fin de la educación espartana?
8- ) ¿Cuál es la contribución mas importante de Aristóteles?
9- ) ¿Cuál fue el fin de la educación ateniense?
10- ) ¿Qué se practicaba en la Palestra?
11- ) ¿Cómo estaba organizada la escuela en Atenas?
12- ) ¿Por qué a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatéticos?
13- ) ¿A base de qué se impartían los cursos de los Sofistas?
14- ) ¿De que esta compuesto el cuerpo, según Sócrates?
15- ) ¿Cuál es la tarea del maestro, para Sócrates?
16- ) ¿Cuál era el fin de la educación, para Platón?
17- ) ¿Cómo se le llama a obra que Aristóteles compuso para enseñar?
18- ) ¿Cuál es la función esencial del Estado, según Aristóteles?
19- ) ¿Dónde Aristóteles fundo el Liceo?

20- ) ¿Quién le dio el sentido peyorativo de hábil engañador a los sofistas?
Tema 2- Completa cada enunciado
1- ) Los griegos dieron un enorme valor al____________________,
__________________,
_________________y_____________________________
2- ) _________________________textos que empleaban los griegos para su
educación.
3- ) _______________________,
______________________y_________________________
fueron las categorías en que se dividían los hombres libres en Grecia.
4-)
____________________,______________________,_________________
_y___________
__________________eran las materias que se impartían en la antigua Grecia.
5- ) La educación en Esparta pertenecía a______________________________
6- ) En la educación espartana, el niño vivía en el seno de la familia hasta
los_______años y hasta los _________años se educaba en
instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial
llamado_________________________
7- ) __________________________y__________________________son
las disciplinas que ocupaban un lugar prominente en la educación espartana.
8-) La danza, el canto y la música, preparaban al joven ateniense para
la_______________
y_______________________
9- ) El método empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos
aspectos que
son______________________y__________________________
10- ) La_________________________socrática, se reduce a que el interlocutor se
confiese ignorante, lo que representa un primer paso hacia la sabiduría.
11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados
a_____________________
12- ) _________________no tenían acceso a la educación formal en Grecia, solo la
educación domestica.
13- ) ____________________y__________________fueron las ciudades que
rivalizaron en Grecia.
14- ) La escuela que enseña a leer y escribir en Grecia, apareció en el
año______________

15- ) ________________,
_____________________y________________________fueron maestros
privados que daban una enseñanza colectiva en Atenas.
16- ) ______________________es el arte de expresar la palabra.
17- ) _____________________es el arte de enseñar sus puntos de vistas.
18- ) ______________________es la capacidad de recordar del alma.
19- ) Los principales sofistas son:
_______________________,______________________,
_________________________,
______________________y________________________
20- ) ___________________,
__________________y_____________________son las tres estamentos en
que Platón divide la sociedad griega.
21- )
_____________________,__________________y___________________
___son los tres niveles educativos planteado por Platón.
22- ) La religión en Grecia era impartida
por______________,_____________y____________
23- ) ______________________,
_____________________y______________________eran las
preocupaciones de los espartanos.
24- ) _________________y______________________constituían la
educación tradicional en Atenas.
25-) La palabra sofista fue en principio un sinónimo de
___________________________
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El método empleado por Sócrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se
llamo
a-) Ironía b-) dialéctica c-) mayéutica d-) retórica
2- ) Al esclavo encargado de conducir el niño a la escuela en la antigua Grecia, se le
llamo
a-) pedagogo b-) sofista c-) pedotriba d-) citarista
3- ) La educación físico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a
a-) los esclavos b-) los nobles c-) los sofistas d-) los metecos
4- ) Escuela ateniense que enseñaba a leer, escribir y sacar cuenta
a-) citarista b-) sofista c-) gramático d-) pedotriba

5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramático se le denomino
a-) didáscalo b-) pedotriba c-) citarista d-) sofista
6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a enseñar la dialéctica y
la retórica, se le denomino
a-) sofista b-) pedónomo c-) citarista d-) efebia
7- ) A la escuela que fundo Aristóteles se le llamo
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
8-) Planteo la abolición de la familia y la propiedad
a-) Platón b-) Sócrates c-) Aristóteles d-) Protágoras
9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de
10- ) A la escuela fundada por Platón se le denomino
a-) Academia b-) Didascaleia c-) Liceo d-) Sofista
11- ) Su acción educativa se concreta en dos momentos que son: la mayéutica y la ironía
12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que
no conoce
13- ) La Republica, Alegoría de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por
Tema 3-Escribe el numero de la izquierda que complete la definición de la derecha
1- ) Padeia____grupo social que en Grecia estaba constituido por varias familias
aristocráticas,
o pobres, con un antepasado común.
2- ) Didascaleia ______eran vasallos que gozaban de ciertos privilegios en Esparta.
3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de la ciudad de Atenas.
4- ) didáscalo ____fueron comerciantes que se autorizaron para establecerse en
Atenas y que
gozaban de ciertos derechos privados.
5- ) Gramatiste ____era una educación integral que consistía en la integración entre la
cultura
de la sociedad griega y la creación individual de otra cultura en una influen-
cia reciproca.

6- ) Genes _____fue la escuela de instrucción en Grecia.
7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable de enseñar la gramática y el manejo del
idioma
consignado en los textos homéricos.
8-) Tribus ____eran jóvenes de 16 a 20 años escogidos entre los mejores, en Esparta.
9- ) Ilota ____constituyo la lección en Grecia.
10-) Perieco ____grupo social griego que consistía en la asociación de varios clanes.
11- ) Meteco ___grupo humano griego conformado por la asociación de varias fatrías.
12- ) Pedónomo ___eran aquellos que estaban reducidos a la condición de siervos.
13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la
lectura en
la antigua Grecia.
14-) Eforos _____fue un maestro especial que dirigía las instituciones educativas
publicas
en esparta.
15-) Efebia _____fueron los cinco magistrados espartanos, que tenían el control de la
educación.
16- ) Acrópolis ____fue una institución de servicio premilitar en Esparta, que se
prestaba
de los 18 a los 20 años de edad.
1-6.La educación romana
Fundación de Roma. En el Lacio, pequeño territorio sembrado de colinas a orillas del
Tibes, y próximo al mar, el 27 de abril del año 753 a. C. A su nacimiento, era un
conglomerado de cabañas de pastores que ocupaban una serie de colinas
en Italia central, en torno a un lugar estratégico apto para atravesar el rió Tibes. Esta
civilización helenística nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca
oriental del Mediterráneo y muchos países antiguos (hasta la India), como
consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la política de conciliación
y fusión parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro,
pero sobre todo por las diversas dinastías greco romana que se repartieron el imperio.
En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron
una monarquía, que duro hasta el siglo V1 a.C., al independizarse del poderde los
etruscos, organizo su sistema político en forma de Republica, del año 509 a.C.,al año
27, después de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (año 27 después de Cristo).
El Imperio Romano, continuo y difundió la cultura griega, siendo escenario del
advenimiento del cristianismo. Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de
la esclavitud. Grandes propietarios o patricios, monopolizaron el poder a expensas de

los pequeños propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos
del gobierno. En el año 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad política.
La agricultura, la guerra y la política formaban el programa que un romano noble debía
realizar. El hombre realizado era lúcuples, potentado, es decir aquel que había
alcanzado el ideal del romano opulento.
El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos.
Los esclavos aprendían las artes y los oficios en las casas donde servían. El esclavo que
llevaba las listas de los esclavos del amo, se le denominaba nomenclátor.
La educación romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la
justicia. Empezaba por la fidelidad administrativa: educación para la patria, paz solo
con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la pena capital.
Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son
esencialmente humanistas, entendiéndose las humanistas (traducción de Paidéia)
como aquella cultura general que trasciende los intereses locales y nacionales. Los
romanos querían universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a través
del cristianismo.
El romano se educaba en la familia. Esta es toda una célula organizada y estratificada, a
la que se da importancia capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa célula
esta el orden de la Republica, de aquí el orden de los cuestores encargados de velar por
el bien y por el mal en el seno de la familia:imagen del padre, de la madre y de los hijos.
El niño romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los
antepasados que le habían legado. Hasta los siete años, la madre se encargaba de la
educación de sus hijos, en la casa.
A partir de los siete años, el padre asumía la responsabilidad de la educación de sus
hijos, le enseñaba a leer, escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le
impartía los fundamentos de las buenas maneras, la religión, la moral y el
conocimiento de la ley. A los 16 ó 17 años, el niño ingresaba al ejército, a perfeccionar
su formación y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que
simbolizaba la llegada a la mayoría de edad. Desde ese momento dedicaba un año al
aprendizaje de los asuntos públicos bajo la tutela del propio padre o de algún familiar
entendido en las cuestionespolíticas- judiciales. Su formación se completaba con el
servicio militar como paso previo a su incorporación a la carrera política.
Las niñas, se mantenían bajo el cuidado de la madre, quien la instruía en el telar y en
las labores domesticas.
Cuando Roma invadió a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser
esclavos romanos y se dedicaron a impartir docencia en las casas de sus dueños e
incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad.
Durante esta época más el aspecto informativo tiene importancia el formativo. La
tradición tiene importancia capital. El familiarizarse con las virtudes características era
el fin último y el contenido de la formación.

En la época del Imperio, existía una educación con tres grados clásicos de la enseñanza:
Para la enseñanza elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los
gramáticos; para la superior, los retores.
La primera escuela romana data del año 449 a. C. Se trataba de una escuela particular,
en la cual mandaban sus hijos las familias menos ricas. Las que no podían costear en su
propio hogar un instructor enteramente al servicio de los niños se ponían de acuerdo
para costear entre varias los gastos de una escuela.
La escuela del ludimagister, Era donde se impartía educación elemental, a los niños
entre 7 y 11 años, dada por un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeño
propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado pérgula y abría su botica
de instrucción. Esta escuela se componía de algunosbancos para los alumnos y de una
silla para el maestro. En esta escuela, se enseñaba la lectura, lectura, cuentas y
memorizaciones. Los que acudían a estas escuelas, debían repetir interminablemente
las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educación podía recibirse en casa o
en la escuela del litterator.
El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la
cantidad de alumnos que asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permitía
tener un ayudante, el cual se le denominaba Hypodidáscalus, el cual se sentaba al lado
del maestro en una banqueta o cojín.
En la escuela del gramático, se daba enseñanza media a los niños de 13 a 16 años, en el
cual se le enseñaba la literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudían a
esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas.
El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramático, en la medida que la guerra y
el comercio, colocaron a Roma en contacto con otras ciudades, entonces los
gramaticus, llevaron a domicilio la instrucción enciclopédica que hacia falta en la
política, en los negocios, en las disputas de los tribunales.
La escuela del retor comprendía la enseñanza superior y se enseñaba la retórica. El
retor no olvidaba un solo detalle: Tenía algo de poeta y de actor, de abogado y de
músico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Preveía los gestos más
insignificantes, y los discutía a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el
exordio y como debe tenderse la mano en la argumentación. Al llegar a este grado, la
persona generalmente, se dedicaba a la vida pública y la oratoria.
A partir de Nerón, los maestros de gramática (grammatici), de retórica (oratores), y de
filosofía (philosophi) fueron liberados de las obligacionespublicas, es decir de la
obligación de prestar el servicio militar, de desempeñar el sacerdocio, de cumplir las
obligaciones judiciales, de costear a sus expensas determinadas embajadas, de albergar
a las tropas y a los enviados oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado
al ludimagister.
Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el año 70 o 79 d. C., otorgando
subsidios a determinados retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a

Séneca nació en la actual Córdoba, fue preceptor de Nerón, perteneció a una familia
acomodada del Imperio romano. Se distinguió como abogado, ocupando varias
posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en torno a la escuela Estoica.
Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la supremacía de la virtud, el cual en
aquel entonces, se había perdido en parte.
Insistía en la educación para la vida y la individualidad: non scholae; sed vitae est
docen dum (no se debe enseñar para la escuela sino para la vida).
1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)
Pone el peso principal de la enseñanza en el contenido del discurso. El estudio debía
darse en un espacio de alegría (Schola). Fue el primer titular de la cátedra de retórica
latina creada por Vespasiano, que en los 12 libros de su Institución oratoria nos dejo un
cuadro completo de sus ideales educativos. Para él, la educación oratoria es la
educación por excelencia.
Defiende la educación pública respecto a la privada, y condena el uso de los castigos
corporales.
1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)
Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue sacerdote del templo de Delfos y
magistrado en Queronea.
Escribió la obra De la educación de la juventud, con la Cléber doctrina de los tres
elementos o factores de la educación: naturaleza, conocimiento y ejercicio. Insiste en
que la educación buscara mostrar la biografía de los grandes hombres, para funcionar
como ejemplos vivos de virtud y de carácter.
En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las biografías de grandes griegos y
biografías de grandes romanos que tenían algo de común con los primeros.
En sus Tratados morales Plutarco nos dejo una gran copia de reflexiones morales y
religiosas y muchas anotaciones sobre la educación.
1-6-6.Educación del cristianismo
Después de la muerte de Cristo, los apóstoles se dispersaron para predicar la nueva
doctrina. Y fue en una de las comunidades de fieles, la de Antioquia, donde se empezó a
usar por primera vez la palabra <<cristiano>>. San Pedro, tras su predicación en
Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.
En la difusión del pensamiento a la persona y la enseñanza de Cristo como piedra
angular de la nueva civilización fraternal se apoya en él. A la muerte de Cristo sus
discípulos se encargaron de su mensaje. La difusión del cristianismo fue variando en
los primeros siglos según las exigencias ambientales. Se prescribe que en monasterio
todos debían saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo
Testamento. Por tanto, si alguien deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar
tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas y palabras.

El cristianismo se proponía realizar un específico ideal pedagógico: formar un hombre
nuevo y espiritual, al miembro del reino de Dios.
La acción educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los
adultos, y la ejercían. La educación precedía al acto del bautismo, que era la forma de
iniciación cristiana con la cual se pasaba a formar parte de la comunidad de los fieles y
se ganaba la admisión a la más importante ceremonia, el ágape eucarístico. Más tarde,
la preparación de los candidatos al bautismo o catecúmenos, se confió no ya a los
simples cristianos iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La
instrucción duraba dos o tres años, pasaba por distintos grados y consistía
esencialmente en la enseñanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida
y la predicación de Cristo, según los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los
preceptos morales indispensables para el espíritu cristiano. La educación del
catecúmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
Desde el punto de vista pedagógico, Cristo había sido un gran educador, popular y
exitoso. Sus enseñanzas se relacionaban especialmente con la vida. Lapedagogía que
proponía era concreta: parábolas creadas al calor de los hechos, motivadas por sus
numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba el lenguaje erudito y
sabía comunicarse con el pueblo más humilde. Para difundir sus enseñanzas Cristo
utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene
de forma directa.
1-6-7.La Patristica
Cuando el último de los apóstoles muere, la educación cristiana pasa a depender de los
Padres de la Iglesia, rompiéndose así la transmisión oral de los testigos presenciales.
Se denomina patrística porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados
Padres de la Iglesia.
Es una fase de la filosofía y la pedagogía cristiana. Recibe ese nombre por los Santos
Padres de la Iglesia. Ocurrió del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las
doctrinas greco-romana y difundió escuelas catequísticas por todo el imperio. Son
padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigüedad que contribuyeron a
elaborar doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia la
Iglesia.
El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno,
para la Iglesia griega (hacia el año 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el
Venerable (735), para la Iglesia latina.
La Patristica en su primer periodo identifico la filosofía y religión.
1-6-8.Aurelio Agustín (San Agustín 354-430)
Nació en Tagaste, África romana. Cultivo de joven los estudios clásicos y a los 19 años
fue atraído por a la filosofía por Hortensio de Cicerón.
En el año 383 marcho a Roma para enseñar, con esperanza de conquistar éxito y
fortuna. Pero sus esperanzas se frustraron y al año paso a Milán para ocupar el puesto

de profesor oficial de retórica, concedido a él por el prefecto Simaco. En Milán sufrió
la crisis decisiva de su existencia
En el año 386 deja la enseñanza y se retira con un reducido grupo de parientes y
amigos a Cassiciaco, cerca de Milán, donde compone sus primeras obras.
De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395 fue consagrado obispo de
Hipona.
Los primeros escritos por San Agustín son los compuestos en Cassiciaco: Contra
académicos, De la beatitud, Del orden y Soliloquios. En Roma escribió De la grandeza
de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera religión.
Consagrado obispo, escribió numerosas obras filosóficas-teológicas, como De la
Trinidad y sobre todo La ciudad de Dios, su libro más vasto, compuesto entre 413 y
426. Hacia el año 400 compuso los trece libros de las Confesiones, que son las claves de
su personalidad de pensador.
San Agustín es el máximo representante de la Patristica, puso la piedra fundamental de
la base doctrinal del catolicismo. De él salio la primera iniciativa acerca de la creación
de una verdadera y propia doctrina teocratica del Estado, expuesto en su obra Ciudad
de Dios, buscando una explicación de las vicisitudes históricas y la encuentra
justamente en su teoría del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustín muestra la antitesis de Caín y Abel, luego presenta
de un parte la historia en la historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y
de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los jueces, los reyes y los
prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la
glorificación del Estado, y la ruina y condenación del estado natural.
Informe de lectura nº 3
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que prevalecieron en Roma.
2- ) ¿Qué fueron las humanistas en Roma?
3-) ¿Qué paso con los maestros y retores, cuando Roma invadió a Grecia?
4- ) ¿Cuándo se le colocaba un ayudante al litterator y como se le llamaba?
5- ) ¿A quienes el emperador Nerón libero de las obligaciones públicas?
6- ) ¿Qué lugar ocupaba el maestro en la escuela romana?
7- ) ¿Qué se tenia que saber en los Monasterios?
8- ) ¿Qué tenia que hacer el cristiano que no sabia leer en los Monasterios?
9- ) ¿Cuál fue la forma de iniciación cristiana?
10- ) Nombras los principales representantes de la Patrística.
11-) ¿Cuál es la obra fundamental de San Agustín?

12- ) ¿Qué identifico la Patristica en su primer momento?
13- ) ¿Qué muestra San Agustín en la Ciudad de Dios?
14- ) ¿Qué se enseñaba en la escuela del ludimagister?
15- ) ¿Cómo se le llamo al primer obispo cristiano?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) ______________________fue el escenario del advenimiento
del_____________________
2- ) En el año 287, en
Roma_________________________y_____________________gozaban
de igualdad política.
3- )
__________________,______________________y__________________
___formaba el programa que un romano noble debía realizar.
4- ) La educación romana
era__________________________y__________________________
5-)
_________________________,_________________________y________
__________
fueron los tres niveles de enseñanza que prevalecieron en Roma, durante la época del
Imperio.
6- ) ___________________año en que apareció la primera escuela romana que
enseña a leer y a escribir.
7- ) __________________________fue el primer emperador que legislo en el año
70, otorgando subsidios a determinados retores.
8- ) _______________________emperador romano que convirtió en permanente
los subsidios.
9- ) _______________________________fue el método de enseñanza de los
romanos.
10- ) ____________________lugar donde se uso por primera vez la palabra
cristiana.
11- ) ___________________________precedía al acto del bautismo.
12- ) __________________________se le llamo así a la enseñanza de los Padres
de la Iglesia.
13-)______________________________es el máximo representante de la
Patristica.

Código de Manu, en él se encuentran contenidas, la total desigualdad social y la
presentación de la misma como una creación divina.
Los brahmanes poseían mayor influencia y era el depositario de la educación en la
India.
La Educación hinduista tendía a la contemplación y la reproducción de las castas,
según las leyes del Manu (200 a.C.). La primera educación la recibía él niño en la
familia y se extendía hasta los siete años, a esta edad era admitida en la escuela como
novicio, atendido por un maestro con el que permanecía hasta los 12 años, cuando
recibía el cordón sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la
India estuvieron abiertas a los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban
destinadas principalmente a los brahmanes.
1-4-5.Educación del Pueblo Hebreo
Este pueblo, se estableció en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron en
parcialmente agrícola su economía pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los
Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban una vida nómada, su existencia comienza
en el país Mesopotámico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado como el padre
de los creyentes y fue contemporáneo de Hamurabi.
Por medio de Elías y otros profetas, los judíos concibieron, por primera vez en la
historia de la humanidad, un riguroso monoteísmo.
La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La
Biblia y el Talmud.
La Biblia es un conjunto de libros sagrados compuestos entre el año 1200 a. C. y el siglo
100 d. C., el cual se divide en dos partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento.
El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado después de la destrucción de
Jerusalén, contiene la tradición, doctrina, ceremonia etc., que observaban los judíos
con tanto rigor como la misma ley de Moisés, fue redactado en el siglo 11. Representa
el Código religioso y civil de los judíos, que no aceptaban a Cristo.
El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal
comprendidas por los alumnos. El Talmud señalaba que un maestro no debía tener
más de veinticinco alumnos, ni más de cuarenta si contaba con la ayuda de un
asistente.
1-4-5-1-La escuela hebrea
Durante el año 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo
un gran intento por estabilizar su tradición y se creo la escuela elemental, en donde se
reunían en centros de enseñanza, que después, se denominaron sinagogas, que en
principio no eran lugares destinados al culto, sino a la instrucción religiosa. Los
escribas impartían a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos
alguna forma de enseñanza profana de carácter superior. A la sombra de las sinagogas
surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al punto que en el año 75 a.C. la

a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
12- ) Autor romano que señalaba que la educación buscara mostrar la biografía de los
grandes hombres, para que funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carácter
a-) Cicerón b-) Séneca c-) Quintiliano d-) Plutarco
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es falso.
1- ) Los esclavos romanos aprendían las artes y los oficios en las casas donde
servían_____
2- ) El niño romano se educaba en el seno de la familia hasta los doce años______
3- ) La formación del joven romano se completaba con el servicio militar como paso
previo a su incorporación a la carrera política______
4- ) Las niñas romana, se mantenían bajo el cuidado del padre, quien la instruía en el
telar y las labores domesticas_________
5- ) El fin de la educación romana era el familiarizarse con las virtudes
características_____
6- ) La pérgula fue el lugar donde el gramático impartía su docencia______
7- ) Vespasiano instituyo las cátedras de retórica latina y griega________
8-) A los dieciséis años el joven romano vestía la toga y seguía en continuos paseos por
el foro_________
9- ) En la educación romana, el Estado ejercía una gestión directa sobre las escuelas del
ludimagister y del gramático y una intervención municiona sobre la escuela del
retor_____
10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y concluía a las tres de la
tarde_____
11- ) San Agustín puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del
protestantismo_______
Unidad 2-
Educación Medieval
2-1-La cultura en los primeros siglos
En los siglos V11 y V111se produce una discontinuación en la actividad cultural de
Occidente. Las condiciones de la vida en la Europa bárbara son a tal punto, difíciles que
la cultura queda reducida casi a cero y en todo lo que se puede hacer es salvar del
naufragio algunos elementos que mas adelante alimentaran su resurgimiento.
La cultura empezó a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo móvil principal era
procurarse un número de funcionarios laicos y eclesiásticos suficientes para
administrar el imperio. Su primera preocupación fue restablecer un cierto nivel

cultural entre los clérigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la
cultura.
Al deteriorarse la educación monástica y eclesiástica medieval, Carlomagno, emperador
carolingio, en la capital Aquisgrán en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia
Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al monje Alcuino de York (781), para
ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro unproyecto de desarrollo escolar que
buscaba revivir el saber clásico estableciendo los programas de estudio a partir de las
siete artes liberales. En la escuela Palatina se enseñaba desde las más elementales
materias hasta las humanistas, en latín y griego, además de la poesía,
aritmética, astronomía y teología. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y
algunos nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado.
La palabra "palatina", proviene del latín "palladium", palacio, casa real.
La escuela Palatina, se denomina así a la institución educativa instalada en el ámbito de
un palacio real, o perteneciente al palacio.
La escuela Palatina Tiene como misión la educación de los niños de la aristocracia del
imperio.
La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirtió en el centro de reconstrucción
intelectual de Europa. La Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo se llamo a dirigirla al
mas grande intelectual y filosofo del tiempo, Juan Escoto Erígena.
Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseñanza de la música religiosa. Se
crearon escuelas de dos grados: pequeñas y episcopales. En las primeras se enseñaba la
lectura, la escritura, la gramática y la música. En las segundas se enseñaba las siete
artes liberales y debían servir de preparación a la teología.
2-2.Escuelas de la Edad Media
Las escuelas monacales, destinadas a educar a los monjes. Conservaron la tradición y la
cultura antigua, la Iglesia cumple con tarea de conciliar la educación clásica con la
educación religiosa, las escuelas Monacales se fundaron en el siglo 1V, con
la constitución de la orden de los benedictinos en laEdad Media. Se diferenciaban dos
tipos de escuelas monacales: las internas y las externas.
Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba mas por el aspecto dogmático,
litúrgico y moral. Se organizan en dos niveles: en el primero se imparte una instrucción
instrumental (lectura, escritura y canto); en el segundo se trabaja sobre las artes
liberales, patrimonio y herencia del pueblo clásico.
Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formación de los seglares (que
no tienen órdenes clericales). Tiene un carácter gratuito y la enseñanza se reduce a lo
más instrumental (primeras letras, cálculo y canto). Una vez superado el contenido
dado se permite a algunos alumnos que entren en las escuelas internas
Las comunidades monacales. Eran de por si comunidades educativas, porque las reglas
a que debía ajustarse la conducta de sus miembros incluían una disciplina religiosa,
moral y a veces incluso intelectual. Cuando los Conventos empezaron a acoger niños y

jovencitos destinados a la vida monástica, se hizo necesaria una institución escolar
(escuelas monástica o eventuales). Se daba instrucción media y superior. Estas
predominaron hasta el siglo X y fueron superadas por las escuelas catedralicias.
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se
encargaban de la educación de los jóvenes que querían acceder al sacerdocio, pero que
era
recomendada a los párrocos, esta formación.
La enseñanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores
morales. Por esta razón y por una excelente reputación académica, atraen estudiantes
de todas las religiones.
Las escuelas Parroquiales dedican sus esfuerzos a la formación religiosa con
rendimientos de las materias instrumentales. En las parroquias se daba la educación
elemental y se empleaba el sistema monacal.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del siglo X1 y comenzaron a descaer,
cuando se fundaron las universidades. La enseñanza estaba a cargo de un didásculus,
aunque también participaban obispos, monjes y sacerdotes. Estaban destinadas
principalmente a la formación de los clérigos. Aúnan las dos vertientes y diferencian la
formación religiosa y laica usando el sistema de los monacales. Las escuelas
catedralicias mas importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se
denominaban licencia docenci, que facultaban para enseñar en el área de la diócesis.
La enseñanza de la escuela catedralicia estaba constituida por el Trivium (dialéctica,
retórica y gramática) y el cuadrivium (aritmética, astronomía y música) y la teología.
Las condiciones sociales y políticas hicieron que surja un tipo de hombre que se
distinga por sus condiciones guerreras, el Caballero. De aquí la importancia de
la educación física, honor, fidelidad y cortesías, el primer paso hacia una educación
clasista, las constituyeron las escuelas Caballerescas. Para ser caballeros se requería
pertenecer a un cierto estamento social, beneficiado por la fortuna y que permitió una
continuación educativa posterior.
La educación caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo,
los segundones no pueden aspirar a la sucesión, aprender el oficio de las armas es para
ellos todavía más importante, que para los primogénitos, solo entrando al servicio de
algún poderoso pueden esperar a su vez el galardón de una investidura. Además de
tener que ser de sangre noble, primero se debe ser paje el cual se obtenía a los seis
años, en los Castillos y después ser escudero, el cual se obtenía a los catorce años y a los
21 años, era armado caballero en una ceremonia especial y adquiría una personalidad
independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro caballero.
La educación del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que
algunos, no sabían leer ni escribir.
Los caballeros cultivaban las destrezas físicas corporales entre ellos e incluían: la
carrera, la equitación, la esgrima, el manejo del arco y de la lanza, además de la caza.

Terminaban los ejercicios físicos con torneos (juegos olímpicos) en la que se juzgaban
el valor y sus habilidades.
Desde la época carolingia aparecieron asociaciones destinadas a la asistencia mutua y
que tenían a la vez un carácter religioso. En ellas ingresaban personas de todos los
oficios que pagaban una cuota para favorecer las necesidades de todos sus miembros.
Cada cofradía contaba con su patrono, su templo propio y sus festividades. Los
primeros en organizarse de este modo fueron los mercaderes. Los gremios tuvieron su
jurisdicción y sus privilegios. Elegían anualmente a cuatro representantes que debían
hacer valer sus privilegios y monopolios a nombre de todos. En cada gremio existía una
división y gerarquización del trabajo. Por encima de todos estaban los maestros, que
tenían talleres propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para pasar
los difíciles exámenes que los convertirán en maestros si su obra maestra era aceptada
por los examinadores; y, por ultimo, trabajaban los aprendices.
Las escuelas gremiales se dedicaron a la educación de carácter profesional e incluían
una parte de educación especial.
En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la
profesión, unas veces viviendo en la misma casa del maestro, otras veces
permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro hasta los 15 o 16
años, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instrucción. Al
concluir sus estudios, adquiría la jerarquía de Oficial, el cual debía estar asociado al
gremio. Luego de ser Oficial, su capacitacióncontinuaba hasta adquirir el término de
maestro, el cual para recibirlo tenía que pasar unos exámenes, de ahí, pasaba a ser
director del trabajo o se establecía de manera independiente.
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a
medida que las ciudades se desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o
director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los maestros.
2-3-La Escolástica
La Escolástica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, se
inicio a mediado del siglo 1X hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolástica designa
la filosofía cristiana de la Edad Media. En los primeros siglos medievales el nombre
Scholasticus indicaba al que enseñaba las artes liberales o sea las ciencias que
formaban el trivio (gramática, dialéctica y retórica) y el cuadrivio (geometría,
aritmética, astronomía y música). Posteriormente se denomino Scholasticus también al
profesor de filosofía o teología, cuyo titulo oficial era magíster y quien dictaba sus
lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en
la universidad (studium genérale).
Por su carácter y método la Escolástica está estrechamente ligada a la
actividad didáctica de los maestros medievales, el cual se desenvolvía de dos maneras:
la letio, que consistía en el comentario de un texto y la disputatio, que consistía en el
examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se pudieran
aducir en pro o en contra. Con la escolástica se da un retorno parcial a la Filosofía
clásica.

Justiniano.La siguiente en nacer fue la de París, bajo el nombre de Colegio de Sorbona,
unión de las escuelas de Notre Dame, de San Víctor y de Santa Genoveva. Precisamente
para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al continente para estudiar en
esta última, recibiendo así la educación parisina, se crea la Universidad de Oxford
(1096) (la más antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no
es hasta finales de siglo cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV
por desavenencias de un grupo de profesores de la Universidad de Oxford, se crea la de
Cambridge). Posteriormente se crean las Salamanca (1218), de Pádua (1222), Nápoles
(1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia.
En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) podía atraer a estudiantes de
toda Europa. La mayoría de ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que
desempeñaban funciones de administradores de los reyes y príncipes, y estaban
deseosos de aprender más sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus
profesiones.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el
emperador Federico Barbarroja reconoció y al cual le dio una cédula en 1158. Aunque el
cuerpo docente también se organizó como grupo, la universitas de estudiantes de
Bolonia tuvo mayor influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales, una
promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de los libros y del
hospedaje y, además, determine los estudios> las cuotas y el profesionalismo de los
maestros. Se multaba a los profesores si faltaban a una clase o comenzaban tarde sus
lecciones. La Universidad de Bolonia siguió siendo la mejor escuela de leyes de Europa
durante la Edad Media.
Las universidades al igual que todas las corporaciones sometían a sus miembros a
varias pruebas de grados y se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de doctor.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, y 29 de ellas fueron
erigidas por papas.
A partir de 1254 aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el
Estudio General de Salamanca.
2-5.Imperio Árabe.
El pensamiento científico y filosófico árabes tienen el mismo carácter que el de la
escolástica latina. La filosofía tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada
para los árabes, que esta contenida en el Corán y, al igual que la escolástica latina, toma
de la filosofía griega los instrumentos necesarios para esa interpretación. Se fundo
entre los siglos V1 y V11, una nueva religión llamada Islamismo (Islam: salvación),
fundada por Mahoma (570-632)
En los siglos X1 y X11, la cultura árabe tuvo una época de extraordinario florecimiento
durante el cual aporto contribuciones originales a la ciencia y a la filosofía. Una de estas
contribuciones es la óptica de Alhacam (965-1039), además de grandes pensadores,
científicos y médicos, entre los que se destacan: Avicena, que es el máximo

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