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 24 DOMINGO DEL TO

                                                             Lecturas:          Éxodo
                                                             32,7-11; Salmo 50,
                                                             3-19;      1    Timoteo
                                                             1,12-17;

                                                             Evangelio:             Lucas
                                                             15,1-32

                                                         —En         aquel      tiempo,
                                                         solían acercarse a Jesús
                                                         los    publicanos      y       los
                                                         pecadores a escucharle.
                                                         Y     los   fariseos       v   los
                                                         escribas.       murmuraban

                                                         entre ellos:
                                                         -Ese        acoge      a       los
                                                         pecadores y come con
                                                         ellos.»     Jesús   les        dijo
                                                         esta parábola:
—Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y
nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la
encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne
a los amigos y a los vecinos para decirles:
"¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido."
Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se
convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse.
Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y
barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra,
reúne a las amigas y a las vecinas para decirles:
"¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido."
Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador
que se convierta.» [También les dijo:
-«Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre:
"Padre, dame la parte que me toca de la fortuna." El padre les repartió los bienes.
No muchos días después, el hijo menor, juntando todo
lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente.
Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó
él a pasar necesidad.
Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus
campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estomago de las
algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer.
Recapacitando entonces, se dijo:
"Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me
muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he
pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como
a uno de tus jornaleros."
Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre
lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo.
Su hijo le dijo:
"Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo."
Pero el padre dijo a sus criados:
"Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y
sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete,
porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado."
Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo.
Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno
de los mozos, le preguntó qué pasaba.
Éste le contestó:
"Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha
recobrado con salud."
Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo.
Y él replicó a su padre:
"Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí
nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando
ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas
el ternero cebado."
El padre le dijo:
"Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque
este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
encontrado."»]

 Lc 15,1-7

 vv. 1-2: Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle,
 y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: «Este acoge a los
 pecadores y come con ellos.»


     Son muy importantes esos dos primeros versículos. Lucas nos da una pista
     para alegorizar la parábola. Así vemos que el hermano mayor representa a
     los escribas y fariseos; el hermano menor, a los publicanos y pecadores.

     ¿A quién representa el padre de la parábola? Una respuesta inmediata diría
     a Dios Padre. En cambio, para Lucas ese padre representa a Jesús. De
     hecho los malos se acercan a Jesús, y no al Padre; los buenos murmuraban
     de Jesús, y no del Padre.

 v. 3: Entonces les dijo esta parábola.

   • ”esta parábola. El evangelista ha hecho una composición bien trabada; de
     tres parábolas ha hecho una, esta parábola. Tendríamos que leerla como una
     unidad con tres partes.
   • La liturgia nos presente hoy sólo una tercera parte, es decir, la parábola del
     pastor que pierde una oveja y va en su búsqueda.

 v. 4: ¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no
 deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdió hasta que la
 encuentra?

   • ”y va a buscarla

       Jesús parte de una experiencia de la vida.


      La oveja perdida no puede volver; si quedó atrás es que no podía ya seguir al
 rebaño.


      Si no se iba en búsqueda, moriría abandonada.

      ·         Jesús es el buen Pastor que no puede abandonar a sus ovejas, que somos
 nosotros. 

 vv. 5-6: Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; y
 llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos
 conmigo, porque he hallado la oveja que se me había perdido." 

   • Es una imagen muy bella, pero poco realista, porque los pastores tenían por
lo menos un borrico en el que podía colocar a la oveja perdida.
  • De todos modos, se hace más tierna la parábola; ya no podemos imaginarnos
    a una imagen del  Buen Pastor sin que lleva la oveja en sus hombros.
  • Convoca a los amigos y vecinos... ”Alegraos”. Es un rasgo más que
    hace resaltar la bondad de este Pastor, que es el mismo Cristo Jesús. 

v. 7: Os digo que, de igual modo, habrá más alegría en el cielo por un solo
pecador que se convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de
conversión. 

  • ¿De qué pecadores-justos habla Jesús?
  • El liturgista, con sus tijeras crueles, nos ha privado del inicio de esta parábola
    donde se nos da la pista:

Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle, y los fariseos y
los escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos
(vv. 1-2).

  • El evangelista nos dice que esos 99 justos son los fariseos y  escribas
    que se creen que no tienen necesidad de conversión y se quejan del fallo
    moral de Jesús que acoge a los pecadores, como el pastor a la oveja
    perdida, e incluso come con ellos 

vv. 8-10: O, ¿qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no
enciende una lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente  hasta que
la encuentra? Y cuando la encuentra, convoca a las amigas y vecinas, y
dice: "Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había
perdido." Del mismo modo, os digo, se produce alegría ante los ángeles
de Dios por un solo pecador que se convierta.» 

  • Tiene el mismo punto de comparación que la parábola del pastor. La moneda
    y la oveja representan al pecador perdido. Al ser encontrado hay gozo
    compartido como el que sucede en el cielo.
  • La tercera parte de la parábola (en singular) que menciona el  autor en el v.
    3, es la que ha  absorbido el interés de esta maravillosa parábola. 

v. 11: Dijo: «Un hombre tenía dos hijos;

v.12: y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la
hacienda que me corresponde." Y él les repartió  la hacienda. 

  • Les repartió la hacienda. Las haciendas que conocía Jesús no eran muy
    grandes. Quedarse con la mitad de la hacienda no era buen negocio.
• Nos suena que el padre es demasiado condescendiente con el hijo menor.
    Muchos padres le hubieran hecho esperar.  

vv. 13-15: Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a
un país lejano donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino.
Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país,
y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los
ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos.
Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos,
pero nadie se las daba.

  • Se marchó. Los verbos que expresan movimiento son muy importantes en
    esta parábola. Cuéntalos.
  • País lejano. Lejos de la Tierra de Israel, donde pastan cerdos.
  • El hijo de propietario baja en la escala social y se hace miserable:

     Conducta libertina

      Pasa hambre

     Se contrata como porquerizo

     Cae más bajo que los puercos.

  • Deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los
    puercos” Me pregunto: ”¿Era tan torpe que, como porquerizo mayor, no
    era capaz de retirar lo mejorcito de la comida de los cerdos?
  • En el cuentecito no aparece este joven como tonto; ¿qué querrá decirnos
    Lucas con ese pero nadie se las daba? Quizás quiera reflejar la miseria
    social que pasa este joven. El cuida de los cerdos, pero a él ¿quién le prepara
    aunque sean unas algarrobas con cariño?
  • Ahí comienza su arrepentimiento por atricción, no por contricción. 

vv. 17-19: Y entrando en sí mismo, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre
tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me  muero de hambre!
Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante
ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus
jornaleros." 

  • Me levantaré” iré a mi padre: Hay decisión de conversión, de vuelta.
  • Se prepara un discursito, con una gran mentira incluida: Expresa que por su
    pecado ha dejado de ser hijo.  Ser llamado  es igual a ser.
  • Uno de tus jornaleros” Le propone tener relación de amo a jornalero. 
vv. 20-22 a: Y, levantándose, partió hacia su padre. «Estando él todavía
lejos, le vió su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó
efusivamente. El hijo le dijo: "Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no
merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos: 

  • ¿Qué hace el padre, es decir, Jesús con los pecadores?

      Lo vio el padre

      Conmovido

      Corrió

      Se echó al cuello

      Lo besó efusivamente

  • Como vemos esta imagen es más materna que paterna. ¿Nos podemos
    imaginar a un señor propietario oriental haciendo esas cosas con un hijo
    sinvergüenza que vuelve a casa porque está muerto de hambre? 

vv. 22b-23:

  • ¿Qué manda hacer el  padre?

             "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle,

            ponedle un anillo en su mano y

            unas  sandalias en los pies.

            Traed el novillo cebado, matadlo, y

            Comamos y celebremos una fiesta,

vv. 24: Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba
perdido y ha sido hallado." Y comenzaron la fiesta. 

  • La razón es bien sencilla. Primero, el que ha venido es este hijo mío; y
    segundo, estaba muerto y ha vuelto a la vida.
  • Muerto-Vida” La muerte es la falta de relación paterno-filial. La vida es el
    restablecimiento de esa relación.

vv. 25-27: «Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se
acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los
criados, le preguntó qué era aquello. El le dijo: "Ha vuelto tu hermano y
tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." 
• En cuanto al hermano mayor: diríamos que tiene toda la razón del mundo
    para estar enojado: porque él se desriñona sacando a flote la mitad de la
    antigua hacienda, mientras quien es premiado con un banquete es el
    sinvergüenza
 • Es una pena que un hombre tan trabajador tenga alma de criado.
 • Como fiel observante de la Ley, se muestra duro con su hermano. 

vv. 28-30: El se irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba.
Pero él replicó a su padre: "Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé
de cumplir una orden tuya, pero nunca  me has dado un cabrito para
tener una fiesta con mis amigos; y ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo,
que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para él el
novillo  cebado!"  

 • Aquí se enfrentan dos imágenes de la santidad. El hijo mayor con corazón de
    siervo-criado mejora la hacienda. El padre lo que busca es la relación
    interpersonal. 

vv. 31-32: Pero él le dijo: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío
es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este
hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba  perdido, y ha
sido hallado."» 

 • Hijo” no criado, ni obrero
 • Tú siempre estás conmigo. San Pablo dice: ”por una parte, deseo partir y
    estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor” Se ve que
    Lucas usa la misma expresión de estar con cuando habla del cielo.
 • Este hermano tuyo. Nunca ha dejado de serlo; quizás no lo has tratado
    como tal.
 • Muerte y Vida. Como lo hemos dicho, hace referencia a tener una relación
    interpersonal o estar privado de la misma. 
 • ¿Cómo reaccionaron estos dos hijos en relación a su padre a quien ahora han
    podido entender”? 
 • La respuesta la tenemos cada uno de nosotros/as.  
 • Las preguntas son: ¿Quién es Dios para mí? ¿Se parece en algo a este
    padre? 
 • ¿Estoy convencido de que Dios es mejor, infinitamente mejor, que la mejor
    madre o el mejor padre? 


        Señor Jesús, gracias de todo corazón porque tú has roto todos los
ídolos que había en nuestra mente con tu persona y con tu
      enseñanza-praxis. Llénanos de tu Espíritu Santo que nos limpie de
      todo ídolo interior y que plasme en nuestro corazón la imagen de un
      Dios Abba como tú nos lo transmitiste. Amén.
Cipecar
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  • 1. Cipecar - Centro de iniciativas de pastoral de espiritualidad 24 DOMINGO DEL TO Lecturas: Éxodo 32,7-11; Salmo 50, 3-19; 1 Timoteo 1,12-17; Evangelio: Lucas 15,1-32 —En aquel tiempo, solían acercarse a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos v los escribas. murmuraban entre ellos: -Ese acoge a los pecadores y come con ellos.» Jesús les dijo esta parábola: —Si uno de vosotros tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿no deja las noventa y nueve en el campo y va tras la descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne a los amigos y a los vecinos para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la oveja que se me había perdido." Os digo que así también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse. Y si una mujer tiene diez monedas y se le pierde una, ¿no enciende una lámpara y barre la casa y busca con cuidado, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, reúne a las amigas y a las vecinas para decirles: "¡Felicitadme!, he encontrado la moneda que se me había perdido." Os digo que la misma alegría habrá entre los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta.» [También les dijo:
  • 2. -«Un hombre tenía dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: "Padre, dame la parte que me toca de la fortuna." El padre les repartió los bienes. No muchos días después, el hijo menor, juntando todo lo suyo, emigró a un país lejano, y allí derrochó su fortuna viviendo perdidamente. Cuando lo había gastado todo, vino por aquella tierra un hambre terrible, y empezó él a pasar necesidad. Fue entonces y tanto le insistió a un habitante de aquel país que lo mandó a sus campos a guardar cerdos. Le entraban ganas de llenarse el estomago de las algarrobas que comían los cerdos; y nadie le daba de comer. Recapacitando entonces, se dijo: "Cuántos jornaleros de mi padre tienen abundancia de pan, mientras yo aquí me muero de hambre. Me pondré en camino adonde está mi padre, y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo: trátame como a uno de tus jornaleros." Se puso en camino adonde estaba su padre; cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió; y, echando a correr, se le echó al cuello y se puso a besarlo. Su hijo le dijo: "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus criados: "Sacad en seguida el mejor traje y vestidlo; ponedle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traed el ternero cebado y matadlo; celebremos un banquete, porque este hijo mío estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado." Y empezaron el banquete. Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se acercaba a la casa, oyó la música y el baile, y llamando a uno de los mozos, le preguntó qué pasaba. Éste le contestó: "Ha vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado, porque lo ha recobrado con salud." Él se indignó y se negaba a entrar; pero su padre salió e intentaba persuadirlo. Y él replicó a su padre: "Mira: en tantos años como te sirvo, sin desobedecer nunca una orden tuya, a mí nunca me has dado un cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con malas mujeres, le matas el ternero cebado." El padre le dijo: "Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo: deberías alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo hemos
  • 3. encontrado."»] Lc 15,1-7 vv. 1-2: Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: «Este acoge a los pecadores y come con ellos.» Son muy importantes esos dos primeros versículos. Lucas nos da una pista para alegorizar la parábola. Así vemos que el hermano mayor representa a los escribas y fariseos; el hermano menor, a los publicanos y pecadores. ¿A quién representa el padre de la parábola? Una respuesta inmediata diría a Dios Padre. En cambio, para Lucas ese padre representa a Jesús. De hecho los malos se acercan a Jesús, y no al Padre; los buenos murmuraban de Jesús, y no del Padre. v. 3: Entonces les dijo esta parábola. • ”esta parábola. El evangelista ha hecho una composición bien trabada; de tres parábolas ha hecho una, esta parábola. Tendríamos que leerla como una unidad con tres partes. • La liturgia nos presente hoy sólo una tercera parte, es decir, la parábola del pastor que pierde una oveja y va en su búsqueda. v. 4: ¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas, si pierde una de ellas, no deja las 99 en el desierto, y va a buscar la que se perdió hasta que la encuentra? • ”y va a buscarla       Jesús parte de una experiencia de la vida.      La oveja perdida no puede volver; si quedó atrás es que no podía ya seguir al rebaño.      Si no se iba en búsqueda, moriría abandonada.      ·         Jesús es el buen Pastor que no puede abandonar a sus ovejas, que somos nosotros.  vv. 5-6: Y cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombros; y llegando a casa, convoca a los amigos y vecinos, y les dice: "Alegraos conmigo, porque he hallado la oveja que se me había perdido."  • Es una imagen muy bella, pero poco realista, porque los pastores tenían por
  • 4. lo menos un borrico en el que podía colocar a la oveja perdida. • De todos modos, se hace más tierna la parábola; ya no podemos imaginarnos a una imagen del  Buen Pastor sin que lleva la oveja en sus hombros. • Convoca a los amigos y vecinos... ”Alegraos”. Es un rasgo más que hace resaltar la bondad de este Pastor, que es el mismo Cristo Jesús.  v. 7: Os digo que, de igual modo, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta que por 99 justos que no tengan necesidad de conversión.  • ¿De qué pecadores-justos habla Jesús? • El liturgista, con sus tijeras crueles, nos ha privado del inicio de esta parábola donde se nos da la pista: Todos los publicanos y los pecadores se acercaban a él para oírle, y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este acoge a los pecadores y come con ellos (vv. 1-2). • El evangelista nos dice que esos 99 justos son los fariseos y  escribas que se creen que no tienen necesidad de conversión y se quejan del fallo moral de Jesús que acoge a los pecadores, como el pastor a la oveja perdida, e incluso come con ellos  vv. 8-10: O, ¿qué mujer que tiene diez dracmas, si pierde una, no enciende una lámpara y barre la casa y busca cuidadosamente  hasta que la encuentra? Y cuando la encuentra, convoca a las amigas y vecinas, y dice: "Alegraos conmigo, porque he hallado la dracma que había perdido." Del mismo modo, os digo, se produce alegría ante los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierta.»  • Tiene el mismo punto de comparación que la parábola del pastor. La moneda y la oveja representan al pecador perdido. Al ser encontrado hay gozo compartido como el que sucede en el cielo. • La tercera parte de la parábola (en singular) que menciona el  autor en el v. 3, es la que ha  absorbido el interés de esta maravillosa parábola.  v. 11: Dijo: «Un hombre tenía dos hijos; v.12: y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde." Y él les repartió  la hacienda.  • Les repartió la hacienda. Las haciendas que conocía Jesús no eran muy grandes. Quedarse con la mitad de la hacienda no era buen negocio.
  • 5. • Nos suena que el padre es demasiado condescendiente con el hijo menor. Muchos padres le hubieran hecho esperar.   vv. 13-15: Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos, pero nadie se las daba. • Se marchó. Los verbos que expresan movimiento son muy importantes en esta parábola. Cuéntalos. • País lejano. Lejos de la Tierra de Israel, donde pastan cerdos. • El hijo de propietario baja en la escala social y se hace miserable:      Conducta libertina       Pasa hambre      Se contrata como porquerizo      Cae más bajo que los puercos. • Deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos” Me pregunto: ”¿Era tan torpe que, como porquerizo mayor, no era capaz de retirar lo mejorcito de la comida de los cerdos? • En el cuentecito no aparece este joven como tonto; ¿qué querrá decirnos Lucas con ese pero nadie se las daba? Quizás quiera reflejar la miseria social que pasa este joven. El cuida de los cerdos, pero a él ¿quién le prepara aunque sean unas algarrobas con cariño? • Ahí comienza su arrepentimiento por atricción, no por contricción.  vv. 17-19: Y entrando en sí mismo, dijo: "¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me  muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros."  • Me levantaré” iré a mi padre: Hay decisión de conversión, de vuelta. • Se prepara un discursito, con una gran mentira incluida: Expresa que por su pecado ha dejado de ser hijo.  Ser llamado  es igual a ser. • Uno de tus jornaleros” Le propone tener relación de amo a jornalero. 
  • 6. vv. 20-22 a: Y, levantándose, partió hacia su padre. «Estando él todavía lejos, le vió su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente. El hijo le dijo: "Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." Pero el padre dijo a sus siervos:  • ¿Qué hace el padre, es decir, Jesús con los pecadores?       Lo vio el padre       Conmovido       Corrió       Se echó al cuello       Lo besó efusivamente • Como vemos esta imagen es más materna que paterna. ¿Nos podemos imaginar a un señor propietario oriental haciendo esas cosas con un hijo sinvergüenza que vuelve a casa porque está muerto de hambre?  vv. 22b-23: • ¿Qué manda hacer el  padre?              "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle,             ponedle un anillo en su mano y             unas  sandalias en los pies.             Traed el novillo cebado, matadlo, y             Comamos y celebremos una fiesta, vv. 24: Porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado." Y comenzaron la fiesta.  • La razón es bien sencilla. Primero, el que ha venido es este hijo mío; y segundo, estaba muerto y ha vuelto a la vida. • Muerto-Vida” La muerte es la falta de relación paterno-filial. La vida es el restablecimiento de esa relación. vv. 25-27: «Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acercó a la casa, oyó la música y las danzas; y llamando a uno de los criados, le preguntó qué era aquello. El le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." 
  • 7. • En cuanto al hermano mayor: diríamos que tiene toda la razón del mundo para estar enojado: porque él se desriñona sacando a flote la mitad de la antigua hacienda, mientras quien es premiado con un banquete es el sinvergüenza • Es una pena que un hombre tan trabajador tenga alma de criado. • Como fiel observante de la Ley, se muestra duro con su hermano.  vv. 28-30: El se irritó y no quería entrar. Salió su padre, y le suplicaba. Pero él replicó a su padre: "Hace tantos años que te sirvo, y jamás dejé de cumplir una orden tuya, pero nunca  me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; y ¡ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para él el novillo  cebado!"   • Aquí se enfrentan dos imágenes de la santidad. El hijo mayor con corazón de siervo-criado mejora la hacienda. El padre lo que busca es la relación interpersonal.  vv. 31-32: Pero él le dijo: "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo mío es tuyo; pero convenía celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba  perdido, y ha sido hallado."»  • Hijo” no criado, ni obrero • Tú siempre estás conmigo. San Pablo dice: ”por una parte, deseo partir y estar con Cristo, lo cual, ciertamente, es con mucho lo mejor” Se ve que Lucas usa la misma expresión de estar con cuando habla del cielo. • Este hermano tuyo. Nunca ha dejado de serlo; quizás no lo has tratado como tal. • Muerte y Vida. Como lo hemos dicho, hace referencia a tener una relación interpersonal o estar privado de la misma.  • ¿Cómo reaccionaron estos dos hijos en relación a su padre a quien ahora han podido entender”?  • La respuesta la tenemos cada uno de nosotros/as.   • Las preguntas son: ¿Quién es Dios para mí? ¿Se parece en algo a este padre?  • ¿Estoy convencido de que Dios es mejor, infinitamente mejor, que la mejor madre o el mejor padre?  Señor Jesús, gracias de todo corazón porque tú has roto todos los
  • 8. ídolos que había en nuestra mente con tu persona y con tu enseñanza-praxis. Llénanos de tu Espíritu Santo que nos limpie de todo ídolo interior y que plasme en nuestro corazón la imagen de un Dios Abba como tú nos lo transmitiste. Amén. Cipecar www.cipecar.org