1. 1
‫ا‬:‫الثانية‬ ‫لوحدة‬
‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫اللول:أصول‬ ‫الفصل‬
‫لواللسليمية‬
‫خصائصها‬ ‫لوأهم‬

2. ‫ا‬:‫الثانية‬ ‫لوحدة‬
:‫اللول‬ ‫الفصل‬
‫لواللسليمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫أصول‬
‫خصائصها‬ ‫لوأهم‬
:‫المحتويات‬
‫اللسل م‬ ‫قبل‬ ‫الحضارات‬
‫اليمبراطوريات‬ ‫عجز‬
‫لللسل م‬ ‫السابقة‬ ‫الحضارات‬ ‫فشل‬ ‫ألسباب‬
‫العلماء‬ ‫اضطهاد‬
:‫اللسليمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫أصول‬
1‫الكريم‬ ‫القرآن‬ -
2‫الشريفة‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ -
3‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ -
4‫السابقة‬ ‫النجنبية‬ ‫الحضارات‬ - 2

3. ‫ذهني‬ ‫عصف‬
‫ديوان‬ ‫الشعر‬ :‫التالية‬ ‫بالعبارة‬ ‫المقصود‬ ‫يما‬
‫العرب؟‬
‫يمن‬ ‫يتحرنجون‬ ‫لوالمسلمون‬ ‫الخلفاء‬ ‫ظل‬ ‫لماذا‬
‫اللول‬ ‫القرن‬ ‫طيلة‬ ‫لوتدلوينها‬ ‫سنة‬ُ‫ن‬ ‫ال‬ ‫نجمع‬
‫في‬ ‫إل‬ ‫التدلوين‬ ‫يظهر‬ ‫لولم‬ ،‫الهجريين‬ ‫لوالثاني‬
‫للهجرة؟‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬
‫الرلسول؟‬ ‫بشمائل‬ ‫المقصود‬ ‫يما‬
3

4. ‫لوخطأ‬ ‫صح‬ ‫لسؤال‬
1‫الميلدي‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫يمنتصف‬ ‫في‬ ‫اللسل م‬ ‫شمس‬ ‫بزغت‬ ( ) -
2‫الهجري‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫تدلوين‬ ‫ظهر‬ ( ) -
3‫عن‬ ‫تعبر‬ ‫لوالحكم‬ ‫اليمثال‬ ‫بينما‬ ‫الشعب‬ ‫عايمة‬ ‫عن‬ ‫يعبر‬ ‫الشعر‬ ( ) -
‫العليا‬ ‫الطبقة‬
4‫اللسليمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارات‬ ‫في‬ ‫السابقة‬ ‫الحضارات‬ ‫تؤثر‬ ‫لم‬ ( ) -
5‫كان‬ ‫السابقة‬ ‫الكتب‬ ‫عكس‬ ‫على‬ ‫ا‬ً ‫يمع‬ ‫لويمعجزة‬ ‫يمنهج‬ ‫القرآن‬ ( ) -
‫المعجزة‬ ‫عن‬ ‫ل‬ً ‫يمنفص‬ ‫المنهج‬
4

5. :‫يأتي‬ ‫مما‬ ‫عبارة‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫الذي‬ ‫المفهوم‬ ‫أكتب‬
5
‫العبارة‬ ‫المفهو م‬ ‫ م‬
‫البدائل‬ ‫بين‬ ‫الختيار‬ ‫أداة‬ 1
‫العرب‬ ‫ديوان‬ 2
‫أرضه‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫خليفة‬ 3
‫ال‬ ‫رلسول‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫المعجز‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫كل م‬
‫لولسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬
4
‫تقرير‬ ‫الو‬ ‫الوفعل‬ ‫قول‬ ‫يمن‬ ‫الرلسول‬ ‫عن‬ ‫أثر‬ ‫يما‬ ‫كل‬
(‫خلقية)الشمائل‬ ‫صفة‬ ‫ألو‬
5
‫التشريع‬ ‫يمصادر‬ ‫يمن‬ ‫اللول‬ ‫المصدر‬ 6
‫التشريع‬ ‫يمصادر‬ ‫يمن‬ ‫الثاني‬ ‫المصدر‬ 7

6. :‫يأتي‬ ‫يمما‬ ‫عبارة‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫الذي‬ ‫المفهو م‬ ‫أكتب‬
6
‫العبارة‬ ‫المفهو م‬ ‫ م‬
‫البدائل‬ ‫بين‬ ‫الختيار‬ ‫أداة‬ ‫العقل‬ 1
‫العرب‬ ‫ديوان‬ ‫الشعر‬ 2
‫أرضه‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫خليفة‬ ‫النسان‬ 3
‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رلسول‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫المعجز‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫كل م‬
‫لولسلم‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ 4
‫صفة‬ ‫ألو‬ ‫تقرير‬ ‫الو‬ ‫الوفعل‬ ‫قول‬ ‫يمن‬ ‫الرلسول‬ ‫عن‬ ‫أثر‬ ‫يما‬ ‫كل‬
(‫خلقية)الشمائل‬
‫النبوية‬ ‫السنة‬
‫الشريفة‬
5
‫التشريع‬ ‫يمصادر‬ ‫يمن‬ ‫اللول‬ ‫المصدر‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ 6
‫التشريع‬ ‫يمصادر‬ ‫يمن‬ ‫الثاني‬ ‫المصدر‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬
‫الشريفة‬
7

7. ‫اللسل م‬ ‫قبل‬ ‫الحضارات‬
‫الميلدي‬ ‫السابع‬ ‫القرن‬ ‫يمنتصصف‬ ‫فصي‬
‫لوالرلويمانية‬ ‫اليونانيصة‬ ‫الحضارة‬ ‫كانصت‬
‫بيزنطة‬ ‫فشل‬ ‫بسبب‬ ،‫الغرلوب‬ ‫إلى‬ ‫يمائلة‬
‫هذه‬ ‫في‬ ‫أثينصا‬ ‫تقاليصد‬ ‫علصى‬ ‫الحفاظ‬ ‫فصي‬
.‫الحضارة‬
‫ص‬37
7

8. ‫اليمبراطوريات‬ ‫عجز‬
‫حمل‬ ‫على‬ ‫قادرة‬ ‫غير‬ ‫كانت‬ ‫رلويما‬
‫الستكمال‬ ‫في‬ ‫لواللستمرار‬ ‫حضارتها‬
‫بسب‬ ،‫لوالعلمية‬ ‫الثقافية‬ ‫يمآثرها‬
‫الذي‬ ‫للمسيحية‬ ‫الديني‬ ‫التعصب‬
‫يما‬ ‫على‬ ‫للقضاء‬ ‫دفعهم‬‫أنه‬ ‫اعتقدلوا‬
.‫لوثنية‬ ‫حضارة‬
‫ص‬37 8

9. ‫لللسل م‬ ‫السابقة‬ ‫الحضارات‬ ‫فشل‬ ‫ألسباب‬
‫البيزنطي‬ ‫اليمبراطور‬ -‫الثاني‬ ‫ثيودلسيس‬‫بسبب‬ ،‫لسيئة‬ ‫لسمعة‬ ‫اكتسب‬
‫اللسكندرية‬ ‫يمكتبة‬ ‫لوديمر‬ ،‫أفريقيا‬ ‫بشمال‬ ‫ألحقه‬ ‫الذي‬ ‫الديمار‬،‫الذي‬ ‫فهو‬
.‫يفترلون‬ ‫كما‬ ‫عمر‬ ‫الخليفة‬ ‫لوليس‬ ‫ديمرها‬
‫اليمصبراطور‬ -‫زينون‬‫تمثل‬ ‫كانصت‬ ‫التصي‬ ‫المشهورة‬ ‫أيديسصا‬ ‫يمدرلسصة‬ ‫أغلصق‬
.‫المشرق‬ ‫بلدان‬ ‫في‬ ‫اليونانية‬ ‫لوالمعارف‬ ‫السريانية‬ ‫اللغة‬ ‫لنشر‬ ‫يمركزا‬
‫اليمصبراطور‬ -‫نجولسصتنيان‬‫لويمدارس‬ ‫أثينا‬ ‫فصي‬ ‫الفلطونيصة‬ ‫المدرلسصة‬ ‫أغلصق‬
‫اللسكندرية‬.‫ص‬27
9

10. ‫العلماء‬ ‫اضطهاد‬
‫يمدنهم‬ ‫يمن‬ ‫فرلوا‬ ‫لوعلماؤها‬ ‫لونصيبين‬ ‫إيديسا‬ ‫رهبان‬
‫الرثوذكسية‬ ‫الكنيسة‬ ‫اضطهاد‬ ‫يمن‬ ‫عليهم‬ ‫حصل‬ ‫يما‬ ‫بسب‬
.‫البيزنطية‬ ‫لوالسلطات‬
‫ص‬37
10

11. ‫اللسليمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫أصول‬
1‫الكريم‬ ‫القرآن‬ -
2‫الشريفة‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ -
3‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ -
4‫السابقة‬ ‫النجنبية‬ ‫الحضارات‬ -

12. ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ :‫ألول‬
:‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫تعريف‬
‫صلى‬ ‫ص‬ ‫يمحمد‬ ‫رلسوله‬ ‫على‬ ‫المنزل‬ ‫المعجز‬ ‫تعالى‬ ‫ال‬ ‫كل م‬
‫إلينا‬ ‫المنقول‬ ‫نجبريل‬ ‫الوحي‬ ‫يملك‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ‫لولسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬
‫لوالمنتهي‬ ‫الفاتحة‬ ‫بسورة‬ ‫المبدلوء‬ ‫بتللوته‬ ‫لوالمتعبد‬ ،‫تواترا‬
.‫الناس‬ ‫بسورة‬
‫ص‬38
12

13. :‫التية‬ ‫لللسباب‬ ‫اللسليمية؛‬ ‫للحضارة‬ ‫يمصدر‬ ‫أهم‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬
1..‫السابقة‬ ‫اليمم‬ ‫بأخبار‬ ‫المؤرخين‬ ‫أيمد‬
2..‫عايمة‬ ‫بأحكا م‬ ‫لوالمشرعين‬ ‫الفقهاء‬ ‫أيمد‬
3.‫طريقا‬ ‫كانت‬ ‫علمية‬ ‫بمعلويمات‬ ‫لوالنبات‬ ‫لوالفلك‬ ‫الطب‬ ‫علماء‬ ‫أيمد‬
.‫عديدة‬ ‫لكتشافات‬
4.‫لوالسيالسيين‬ ‫لوالنجتماعيين‬ ‫لوالفللسفة‬ ‫الفكر‬ ‫أصحاب‬ ‫أيمد‬
.‫المجالت‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الحقائق‬ ‫يمن‬ ‫بكثير‬
5..‫لوالشعراء‬ ‫الدباء‬ ‫ألهم‬
6.‫ص‬ .‫بعض‬ ‫بعضها‬ ‫البشرية‬ ‫المجتمعات‬ ‫بين‬ ‫العلقة‬ ‫حدد‬39
13

14. :‫أنه‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫خصائص‬ ‫من‬
1.. ‫السماوية‬ ‫الكتب‬ ‫آخر‬
2.‫الزمان‬ ‫بتغير‬ ‫تتغير‬ ‫ل‬ ‫التي‬ ‫السابقة‬ ‫الكتب‬ ‫ثوابت‬ ‫على‬ ‫اشتمل‬
‫والمكان‬
3..‫المؤمنين‬ ‫ويبشر‬ ‫أقوم‬ ‫هي‬ ‫للتي‬ ‫يهدي‬
4..‫والخرة‬ ‫الدنيا‬ ‫في‬ ‫ضل‬ ‫القرآن‬ ‫هدى‬ ‫عن‬ ‫أعرض‬ ‫من‬
5.‫الرسول‬ ‫على‬ ‫نزوله‬ ‫بدء‬ ‫منذ‬ ‫المسلمين‬ ‫حياة‬ ‫عصب‬ ‫القرآن‬
.‫حراء‬ ‫غار‬ ‫في‬ ‫يتعبد‬ ‫وهو‬ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬
‫ص‬39
14

15. 15
‫اليمان‬ ‫وسنن‬ ‫النسان‬ ‫سنن‬
‫فهو‬ ، ‫الف‬ ‫شريعة‬ ‫لتنفيذ‬ ، ‫الرضف‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫خليفة‬ ‫النسان‬
‫والختيار‬ ‫بالعقل‬ ‫ال‬ ‫ميزه‬ ‫لذلك‬ ‫الكائنات‬ ‫سائر‬ ‫عن‬ ‫مختلف‬
‫جبل‬ ‫التي‬ ‫الحياة‬ ‫نمط‬ ‫وتغيير‬ ‫والترك‬ ‫الفعل‬ ‫على‬ ‫والقدرة‬
‫الصلة‬ ‫على‬ ‫الدائم‬ ‫المسلم‬ ‫منه‬ ‫يستثنى‬ ‫الذي‬ ‫الهلع‬ ‫من‬ ‫عليها‬
.‫بقدره‬ ‫ومؤمن‬ ‫ال‬ ‫لقضاء‬ ‫مطمئن‬ ‫لنه‬
‫ص‬39-40

16. ‫اليمان-تابع‬ ‫وسنن‬ ‫النسان‬ ‫سنن‬
‫النسان‬ ‫بين‬ ‫فرق‬ ‫فهناك‬ ، ‫النسانف‬ ‫حياة‬ ‫من‬ ‫ير‬َّ‫غ‬ ‫السلم‬
‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫في‬ ‫ال‬ ‫ذكره‬ ‫ما‬ ‫والدليل‬ ، ‫المسلمف‬ ‫وغير‬ ‫المسلم‬
) : ‫بقوله‬، ‫جزوعاف‬ ‫الشر‬ ‫مسه‬ ‫إذا‬ ، ‫هلوعاف‬ ‫خلق‬ ‫النسان‬ ‫إن‬
‫صلتهم‬ ‫على‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫المصلين‬ ‫إل‬ ، ‫منوعاف‬ ‫الخير‬ ‫مسه‬ ‫وإذا‬
‫دائمون‬(:‫المعارج‬19-23
‫ص‬40
16

17. 17
-: ‫السنن‬ ‫من‬ ‫نوعان‬ ‫هناك‬
1-‫النسسان‬ ‫سسنن‬‫هو‬ ‫حيسث‬ ‫مسن‬ ‫النسسان‬ ‫علسى‬ ‫تسسري‬ ‫التسي‬ :
. ‫معتقده‬ ‫عن‬ ‫النظر‬ ‫بصرف‬ ‫له‬ ‫ال‬ ‫وهبها‬ ‫كما‬ ‫إنسان‬
2-‫اليمان‬ ‫سسنن‬:‫المسلم‬ ‫النسسان‬ ‫علسى‬ ‫تسسري‬ ‫اليمان‬ ‫سسنن‬
‫الذي‬ ‫الطبيعي‬ ‫القانون‬ ‫مسن‬ ‫فيتحرر‬ ‫الديسن‬ ‫بأصسول‬ ‫المنضبسط‬
] ‫لقانون‬ ‫جسدهف ،ويخضع‬ ‫عليه‬ ‫فطر‬‫الدين‬‫حياته‬ ‫يضبط‬ ‫الذي‬ [
.‫القصوى‬ ‫الغاية‬ ‫هو‬ ‫ال‬ ‫رضا‬ ‫ويجعل‬
‫ص‬40

18. :‫النبوية‬ ‫السنة‬ :‫ثانيا‬
‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫عن‬ ‫أثر‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫قول‬‫أو‬‫فعل‬‫أو‬‫تقرير‬
‫أو‬ ‫خلقية‬ ‫أوصفة‬‫خلقيه‬ُ)‫الشمائل‬.(
‫التشريع‬ ‫مصسادر‬ ‫مسن‬ ‫الثاني‬ ‫المصسدر‬ ‫وهي‬ ‫الثانية‬ ‫المرتبة‬ ‫لهسا‬ ‫النبويسة‬ ‫السسنة‬
.‫القرآن‬ ‫بعد‬ ‫السلمي‬‫ص‬40-41
‫بعد‬ ‫الحديسث‬ ‫تدويسن‬ ‫فسي‬ ‫تمثسل‬ ‫بالسغ‬ ‫باهتمام‬ ‫حظيست‬ ‫الشريفسة‬ ‫النبويسة‬ ‫السسنة‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬
‫كتابة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫الرسول‬ ‫نهى‬ ‫السلمية‬ ‫الدعوة‬ ‫بدء‬ ‫في‬
) :‫فقال‬ ، ‫الحديسثف‬‫ه‬ُ ‫ح‬ُ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫ي‬َ‫ْم‬‫ل‬ْ‫ُح‬‫ف‬َ‫ْم‬ ‫نس‬ِ ‫رآ‬ْ‫ُح‬ ‫ق‬ُ‫ل‬ْ‫ُح‬‫ا‬ ‫ر‬َ‫ْم‬ ‫ي‬ْ‫ُح‬‫غ‬َ‫ْم‬ ‫نسي‬ِّ‫ي‬‫ع‬َ‫ْم‬ ‫بس‬َ‫ْم‬ ‫ت‬َ‫ْم‬‫ك‬َ‫ْم‬ ‫نس‬ْ‫ُح‬ ‫م‬َ‫ْم‬ ‫و‬َ‫ْم‬ ‫نسي‬ِّ‫ي‬‫ع‬َ‫ْم‬ ‫بوا‬ُ‫ت‬ُ‫ك‬ْ‫ُح‬ ‫ت‬َ‫ْم‬ ‫ل‬(‫ص‬ 18

19. ‫؟‬ ‫للهجرة‬ ‫الثالث‬ ‫القرن‬ ‫في‬ ‫إل‬ ‫التدوين‬ ‫يظهر‬ ‫لم‬ ‫لماذا‬
:‫التية‬ ‫للسباب‬
1. ‫للسنة‬ ‫التشريع‬ ‫احتياج‬ -
2.‫التابعين‬ ‫وتابعي‬ ‫والتابعين‬ ‫الصحابة‬ ‫جيل‬ ‫انقضاء‬ -
3. ‫الشريف‬ ‫النبوي‬ ‫التراث‬ ‫ضياع‬ ‫من‬ ‫الخوف‬ -
4)‫أمثال‬ ‫المختلفة‬ ‫السلمية‬ ‫والمذاهب‬ ‫الفرق‬ ‫ظهور‬ -‫الخوارج‬(
‫ص‬41
19

20. :‫الستة‬ ‫الصحاح‬ ‫السنة‬ ‫كتب‬
‫ت‬ ‫البخاري‬ ‫صحيح‬256‫هـ‬
‫ت‬ ‫مسلم‬ ‫صحيح‬261‫هـ‬
‫ت‬ ‫داوود‬ ‫أبي‬ ‫سنن‬270‫هـ‬
‫ت‬ ‫ماجة‬ ‫ابن‬ ‫سنن‬273‫هـ‬
‫ت‬ ‫الترمذي‬ ‫سنن‬279‫هـ‬
‫ت‬ ‫النسائي‬ ‫سنن‬303‫هـ‬

20

21. ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫به‬ ‫تميزت‬ ‫الذي‬ -‫الحديث‬ ‫-علم‬ ‫حركة‬ ‫عن‬ ‫نتج‬
‫وغريب‬ ، ‫الحديثف‬ ‫وعلل‬ ، ‫والتعديلف‬ ‫الجرح‬ ‫علم‬ ‫ومنها‬ ، ‫غيرهاف‬ ‫عن‬
‫أن‬ ‫خلدون‬ ‫ابن‬ ‫يرى‬ .‫الحديث‬‫ما‬ ‫منها‬ ، ‫ومتنوعةف‬ ‫كثيرة‬ ‫الحاديث‬ ‫علوم‬
‫والمنسوخ‬ ‫الناسخ‬ ‫في‬ ‫ينظر‬‫العمل‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ‫ومعرفة‬ ، ‫ف‬ ‫السانيد‬ ‫وعلم‬
.‫الحاديث‬ ‫ضمن‬ ‫به‬
‫أ‬‫التي‬ ‫المصطلحات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫ظهور‬ ‫إلى‬ ‫الحديث‬ ‫بعلوم‬ ‫الشتغال‬ ‫دى‬
‫والسلمية‬ ‫العربية‬ ‫والحضارة‬ ‫العربية‬ ‫باللغة‬ ‫نهضت‬.‫ص‬42
21

22. ‫ــثـ‬‫ي‬‫الحد‬ ‫ــمـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫فروع‬‫الحضارة‬ ‫ميز‬ ‫الذي‬
:‫غيرها‬ ‫عن‬ ‫السلمية‬
1: -‫رجال‬ ‫معرفة‬ ‫علم‬ ‫والتعديل‬ ‫الجرح‬ ‫علم‬
.‫الحديث‬ ‫رواية‬
2. : -‫الحديث‬ ‫علل‬ِ ‫السانيد‬ ‫في‬ ‫النظر‬ ‫علم‬
3. -‫الحاديث‬ ‫غريب‬ ‫علم‬
22

23. : :‫القديم‬ ‫العربي‬ ‫التراث‬ ‫ثالثا‬
1: -‫الشفوي‬ ‫التراث‬
‫والحاجي‬ ،‫صص‬ ‫والق‬ ،‫كم‬ ‫والح‬ ،‫والمثال‬ ،‫عر‬ ‫بالش‬ ‫ثل‬ ‫تم‬
.‫والخطب‬ ،‫واللغاز‬
:‫الشعر‬
.‫الشعر‬ ‫مة‬‫أ‬ ‫العرب‬ ‫سمي‬‫العرب‬ ‫ديوان‬ ‫عر‬‫والش‬.‫سجلهم‬
‫المناطق‬ ‫ــىـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ــلـ‬‫ي‬‫والدل‬ ‫ــمــ‬‫وأخلقه‬ ‫ــمــ‬‫وتاريخه‬
‫والخرافات‬ ‫والصنام‬ ‫الجن‬ ‫في‬ ‫واعتقادهم‬
:‫والمثال‬ ‫الحكم‬
‫ـرــ‬‫الشع‬‫عن‬ ‫يعبر‬‫ـةـ‬‫ي‬‫الراق‬ ‫ـ‬‫ـ‬‫ـة‬‫الطبق‬‫أما‬‫المثال‬‫فهو‬‫لفراد‬
‫الشعب‬‫والعامة‬
:‫الخطابة‬23

24. 2: -‫المادي‬ ‫التراث‬
‫مادي‬ ‫تراث‬ ‫السلم‬ ‫ظهور‬ ‫قبل‬ ‫للعرب‬
‫التي‬ ‫الحضارات‬ ‫ـاـ‬‫ي‬‫بقا‬ ‫ـيــ‬‫ف‬ ‫ـىـ‬‫ل‬‫تج‬ ،‫ـيـ‬‫ب‬‫كتا‬
‫العربية‬ ‫الجزيرة‬ ‫ـهـ‬‫ب‬‫ش‬ ‫أطراف‬ ‫ـىـ‬‫ل‬‫ع‬ ‫ـتــ‬‫قام‬
‫ومن‬ ،‫والعراق‬ ‫الشام‬ ‫ـــيــ‬‫ف‬ ‫شمال‬
- :‫الحضارة‬ ‫السومرية‬ ‫الحضارة‬ ‫ــــاــ‬‫أهمه‬
- -‫والفينيقية‬ ‫الشورية‬ ‫البابلية‬.
24

25. 2- -‫تابع‬ ‫المادي‬ ‫التراث‬
‫قبل‬‫عربية‬ ‫وهي‬ ‫المنطقة‬ ‫في‬ ‫الدول‬ ‫بعض‬ ‫ظهرت‬ ‫السلم‬ ‫ظهور‬
‫حضارتها‬ ‫في‬ ‫بيزنطية‬ ‫وفارسية‬ ، ‫سكانهاف‬ ‫أصل‬ ‫في‬:‫أهمها‬ ‫من‬
1.‫بالعراق‬ ‫أواللخميين‬ ‫الحيرة‬ ‫إمارة‬ -
2.‫بالشام‬ ‫الغساسنة‬ ‫إمارة‬ -
3.‫البتراء‬ ‫وعاصمتها‬ ، ‫والردنف‬ ‫فلسطين‬ ‫في‬ ‫النباط‬ -
4‫عن‬ ‫الشام‬ ‫تفصل‬ ‫التي‬ ‫البادية‬ ‫طريق‬ ‫على‬ ‫تدمر‬ ‫دولة‬ -
.‫العراق‬
‫ص‬43
25

26. :‫هي‬ ‫حضارات‬ ‫ثلث‬ ‫ظهرت‬ ‫الجزيرة‬ ‫جنوب‬ ‫في‬
1(‫)القرن‬ ‫عاصمتها‬ ‫وكانت‬ ، ‫ووسطهف‬ ‫اليمن‬ ‫شمال‬ ‫في‬ :‫المعينية‬ -
2-:‫السبئية‬ ‫المملكة‬150‫ق.م‬، ‫الحكمف‬ ‫في‬ ‫المعينية‬ ‫تقاليد‬ ‫ورثت‬
) ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫ذكرها‬ -‫السعيد‬ ‫اليمن‬ ‫بلد‬ ‫في‬ ‫كهانا‬ ‫ملوكها‬ ‫وكان‬‫د‬ْ‫ُح‬ ‫ق‬َ‫ْم‬‫ل‬َ‫ْم‬
‫ق‬ِ ‫ز‬ْ‫ُح‬ ‫ر‬ِ ‫ن‬ْ‫ُح‬ ‫م‬ِ ‫لوا‬ُ‫ك‬ُ ‫ل‬ٍ ‫ما‬َ‫ْم‬ ‫ش‬ِ ‫و‬َ‫ْم‬ ‫ن‬ٍ ‫مي‬ِ ‫ي‬َ‫ْم‬ ‫ن‬ْ‫ُح‬ ‫ع‬َ‫ْم‬ ‫ن‬ِ ‫تا‬َ‫ْم‬‫ن‬َّ‫ج‬َ‫ْم‬ ‫ة‬ٌ ‫ج‬ ‫ي‬َ‫ْم‬‫آ‬ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫ه‬ِ ‫ن‬ِ ‫ك‬َ‫ْم‬ ‫س‬ْ‫ُح‬ ‫م‬َ‫ْم‬ ‫في‬ِ ‫إ‬ٍ ‫ب‬َ‫ْم‬‫س‬َ‫ْم‬ ‫ل‬ِ ‫ن‬َ‫ْم‬ ‫كا‬َ‫ْم‬
) ‫ر‬ٌ ‫ج‬ ‫فو‬ُ‫غ‬َ‫ْم‬ ‫ب‬ٌّ ‫ر‬َ‫ْم‬ ‫و‬َ‫ْم‬ ‫ة‬ٌ ‫ج‬ ‫ب‬َ‫ْم‬‫ي‬ِّ‫ي‬‫ط‬َ‫ْم‬ ‫ة‬ٌ ‫ج‬‫د‬َ‫ْم‬‫ل‬ْ‫ُح‬‫ب‬َ‫ْم‬ ‫ه‬ُ ‫ل‬َ‫ْم‬ ‫روا‬ُ ‫ك‬ُ ‫ش‬ْ‫ُح‬ ‫وا‬َ‫ْم‬ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫ك‬ُ‫ب‬ِّ‫ي‬‫ر‬َ‫ْم‬15‫نا‬َ‫ْم‬‫ل‬ْ‫ُح‬‫س‬َ‫ْم‬ ‫ر‬ْ‫ُح‬ ‫أ‬َ‫ْم‬‫ف‬َ‫ْم‬ ‫ضوا‬ُ ‫ر‬َ‫ْم‬ ‫ع‬ْ‫ُح‬ ‫أ‬َ‫ْم‬‫ف‬َ‫ْم‬ (
‫ل‬ٍ ‫ث‬ْ‫ُح‬‫أ‬َ‫ْم‬‫و‬َ‫ْم‬ ‫ط‬ٍ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫خ‬َ‫ْم‬ ‫ل‬ٍ ‫ك‬ُ ‫أ‬ُ ‫ي‬ْ‫ُح‬ ‫ت‬َ‫ْم‬‫وا‬َ‫ْم‬ ‫ذ‬َ‫ْم‬ ‫ن‬ِ ‫ي‬ْ‫ُح‬‫ت‬َ‫ْم‬‫ن‬َّ‫ج‬َ‫ْم‬ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ُح‬‫ت‬َ‫ْم‬‫ن‬َّ‫ج‬َ‫ْم‬ ‫ب‬ِ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫ه‬ُ ‫نا‬َ‫ْم‬‫ل‬ْ‫ُح‬‫د‬َّ‫ب‬َ‫ْم‬‫و‬َ‫ْم‬ ‫م‬ِ ‫ر‬ِ ‫ع‬َ‫ْم‬ ‫ل‬ْ‫ُح‬‫ا‬ ‫ل‬َ‫ْم‬ ‫ي‬ْ‫ُح‬‫س‬َ‫ْم‬ ‫م‬ْ‫ُح‬ ‫ه‬ِ ‫ي‬ْ‫ُح‬‫ل‬َ‫ْم‬‫ع‬َ‫ْم‬
) ‫ل‬ٍ ‫لي‬ِ ‫ق‬َ‫ْم‬ ‫ر‬ٍ ‫د‬ْ‫ُح‬ ‫س‬ِ ‫ن‬ْ‫ُح‬ ‫م‬ِ ‫ء‬ٍ ‫ي‬ْ‫ُح‬ ‫ش‬َ‫ْم‬ ‫و‬َ‫ْم‬16(‫ص‬44
26

27. 3:‫الحميرية‬ ‫الدولة‬ -
‫وحاربوا‬ ‫الممالك‬ ‫ففتحوا‬ ،‫عسسكري‬ ‫طابسع‬ ‫ذات‬ ‫كانست‬ ،‫سسبأ‬ ‫مسن‬ ‫فرع‬
،‫والنصرانية‬ ‫اليهودية‬ ‫الفترة‬ ‫هذه‬ ‫اليمن‬ ‫إلى‬ ‫والحباش-دخلت‬ ‫الفرس‬
‫سنة‬ ‫الروم‬ ‫من‬ ‫بتحريض‬ ‫الحباش‬ ‫واحتلها‬525‫اضطهاد‬ ‫بحجة‬ ‫م‬ ‫ق‬
.‫نجران‬ ‫نصارى‬ ‫نواس‬ ‫ذو‬
‫الخدود‬ ‫أصحاب‬ ‫أنهم‬ ‫ويحتمل‬) ‫ج‬ِ ‫رو‬ُ‫جو‬ ‫ب‬ُ‫جو‬‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬ِ ‫ذا‬َ‫ا‬ ‫ء‬ِ ‫ما‬َ‫ا‬ ‫س‬َّ ‫وال‬َ‫ا‬ ) :‫تعالى‬ ‫بقوله‬ .1(
) ‫د‬ِ ‫عو‬ُ‫جو‬ ‫و‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ِ ‫و‬ْ‫ب‬ ‫ي‬َ‫ا‬‫ل‬ْ‫ب‬‫وا‬َ‫ا‬2) ‫د‬ٍ ‫هو‬ُ‫جو‬ ‫ش‬ْ‫ب‬ ‫م‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬ ‫د‬ٍ ‫ه‬ِ ‫شا‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬ (3) ‫د‬ِ ‫دو‬ُ‫جو‬‫خ‬ْ‫ب‬ ‫ل‬ْ‫ب‬ُ‫جو‬ ‫ا‬ ‫ب‬ُ‫جو‬ ‫حا‬َ‫ا‬ ‫ص‬ْ‫ب‬ ‫أ‬َ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ا‬ ‫ت‬ِ ‫ق‬ُ‫جو‬ (4(
) ‫د‬ِ ‫قو‬ُ‫جو‬‫و‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ت‬ِ ‫ذا‬َ‫ا‬ ‫ر‬ِ ‫نا‬َّ‫ال‬5) ‫د‬ٌ ‫عو‬ُ‫جو‬ ‫ق‬ُ‫جو‬ ‫ها‬َ‫ا‬ ‫ي‬ْ‫ب‬‫ل‬َ‫ا‬‫ع‬َ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫جو‬ ‫ذ‬ْ‫ب‬ ‫إ‬ِ (6‫ن‬َ‫ا‬ ‫لو‬ُ‫جو‬‫ع‬َ‫ا‬ ‫ف‬ْ‫ب‬ ‫ي‬َ‫ا‬ ‫مسا‬َ‫ا‬ ‫لى‬َ‫ا‬‫ع‬َ‫ا‬ ‫مس‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫جو‬ ‫و‬َ‫ا‬ (
) ‫د‬ٌ ‫هو‬ُ‫جو‬ ‫ش‬ُ‫جو‬ ‫نس‬َ‫ا‬ ‫ني‬ِ ‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ‫ب‬ ‫م‬ُ‫جو‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫با‬ِ 7‫ز‬ِ ‫زي‬ِ ‫ع‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫لل‬َِّ ‫با‬ِ ‫نوا‬ُ‫جو‬‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ‫ب‬ ‫ي‬ُ‫جو‬ ‫نس‬ْ‫ب‬ ‫أ‬َ‫ا‬ ‫ل‬َّ ‫إ‬ِ ‫مس‬ْ‫ب‬ ‫ه‬ُ‫جو‬ ‫ن‬ْ‫ب‬‫م‬ِ ‫موا‬ُ‫جو‬ ‫ق‬َ‫ا‬‫ن‬َ‫ا‬ ‫مسا‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬ (
(‫د‬ِ ‫مي‬ِ ‫ح‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬
‫ص‬44
27

28. :‫السابقة‬ ‫الحضارات‬ ‫تأثير‬ :‫رابعا‬
‫المسلمون‬ ‫اتصل‬‫ا‬ً ‫عدد‬ ‫منها‬ ‫فاستعاروا‬ ‫والحضارات‬ ‫الشعوب‬ ‫من‬ ‫بالعديد‬
‫والصناعات‬ ‫والفنون‬ ‫والعلوم‬ ‫والنظم‬ ‫الساليب‬ ‫من‬
:‫مثل‬ ‫وذلك‬ .‫السلمية‬ ‫التعاليم‬ ‫حسب‬ ‫وبناءها‬ ‫صياغتها‬ ‫أعادوا‬
‫الهندية‬ ‫والحضارة‬ ‫الفارسية‬ ‫الحضارة‬ ،‫الهلينية‬ ‫أو‬ ‫الغريقية‬ ‫الحضارة‬
.‫الصينية‬ ‫والحضارة‬
‫العربية‬ ‫للحضارة‬ ‫الهامة‬ ‫المصادر‬ ‫إحدى‬ ‫شكلت‬ ‫الحضارات‬ ‫هذه‬
‫كالنظم‬ ،‫جديدة‬ ‫ابتكارات‬ ‫إلى‬ ‫وتطويرها‬ ‫استيعابها‬ ‫بعد‬ ‫والسلمية‬
‫ذلك‬ ‫وغير‬ ‫الجبر‬ ‫وعلم‬ ‫والرقام‬.‫ص‬45
28

29. ‫الثانية‬ ‫الوحدة‬ ‫من‬ ‫الول‬ ‫الفصل‬ ‫انتهاء‬
:‫الثاني‬ ‫الفصل‬ ‫في‬ ‫اللقاء‬ ‫وإلى‬
‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫خصائص‬
‫السلمية‬
29

30. 30
:‫الثانية‬ ‫الوحدة‬:‫الثانية‬ ‫الوحدة‬
‫ا‬‫ا‬‫الثاني‬ ‫لفصل‬
‫السلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫خصائص‬

31. 31
‫ا‬ :‫الثانية‬ ‫الوحدة‬‫ا‬ :‫الثانية‬ ‫الوحدة‬‫الثاني‬ ‫لفصل‬
‫السلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫خصائص‬
:‫محتويات‬
‫أول‬ً :‫التوحيد‬ ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫مبنية‬‫التوحيد‬ ‫عقيدة‬ ‫على‬ ‫مبنية‬
‫وشمولية‬ ‫عالمية‬ ‫حضارة‬ ‫إنها‬ :‫ثانيا‬
‫والوسطية‬ ‫العدل‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫تشريعاتها‬ :‫ثالثا‬
‫إنسانية‬ ‫حضارة‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬ :‫رابعا‬
‫الخرين‬ ‫مع‬ ‫التسامح‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫حضارة‬ :‫خامسا‬
‫المقنعة‬ ‫العقلية‬ ‫الحجج‬ ‫إلى‬ ‫تستند‬ :‫ا‬ً ‫سادس‬
‫بنيتها‬ ‫في‬ ‫علمية‬ ‫حضارة‬ -: ‫ا‬ً ‫سسابع‬..
‫إنجازاتها‬ ‫في‬ ‫ومبدعة‬ ‫متطورة‬ :‫ثامنا‬‫إنجازاتها‬ ‫في‬ ‫ومبدعة‬ ‫متطورة‬ :‫ثامنا‬
:‫النسان‬ ‫وحقوق‬ ‫الحريات‬ ‫رعاية‬ :‫تاسعا‬
1‫الرق‬ ‫من‬ ‫التحرر‬ -
2‫الرأي‬ ‫-حرية‬
3‫الرادة‬ ‫حرية‬ -
4‫والقامة‬ ‫التنقل‬ ‫حرية‬ -
5‫المراة‬ ‫حرية‬ -

32. ‫عصف‬‫ذهني‬
‫السلمي؟‬ ‫بالدين‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
‫السلمية؟‬ ‫بالعقيدة‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
‫بالتوكل؟‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
‫بالتواكل؟‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
‫والتواكل؟‬ ‫التوكل‬ ‫بين‬ ‫الفرق‬ ‫ما‬
‫عن‬ ‫ومسؤول‬ ‫راع‬ ‫كلكم‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫بقول‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
(‫الجتماعية‬ ‫المسئولية‬ ‫رعيته؟)مكونات‬
‫العمل؟‬ ‫نحب‬ ‫ول‬ ‫كسولين‬ ‫بأننا‬ ‫كمسلمين‬ ‫نتهم‬ ‫لماذا‬
‫كاملة؟‬ ‫حقوقها‬ ‫المرأة‬ ‫يعط‬ ‫لم‬ ‫السلم‬ ‫بأن‬ ‫الغرب‬ ‫يدعي‬ ‫لماذ‬
‫السيف؟‬ ‫بحد‬ ‫انتشر‬ ‫السلم‬ ‫بأن‬ ‫المسلمون‬ ‫يتهم‬ ‫لماذا‬
‫شك‬ ‫الل‬ ‫مع‬ ‫التجريب‬ : ‫بعبارة‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
‫ا‬ً ‫مظلوم‬ ‫او‬ ‫ا‬ً ‫ظالم‬ ‫أخاك‬ ‫:أنصر‬ ‫بعبارة‬ ‫المقصود‬ ‫ما‬
32

33. ‫دراستك‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫يأتي‬ ‫مما‬ ‫عبارة‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ ‫المفهوم‬ ‫أكتب‬
:‫السلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫خصائص‬
‫العبارة‬ ‫المفهوم‬ ‫م‬
‫الطلقاء‬ ‫فأنتم‬ ‫اذهبوا‬ :‫مكة‬ ‫فتح‬ ‫بعد‬ ‫قريش‬ ‫لكفار‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الل‬ ‫صلى‬ ‫الل‬ ‫رسول‬ ‫يقول‬ 1
‫المسلمون‬ ‫أنشأ‬‫علوما‬‫قبل‬ ‫من‬ ‫موجودة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ 2
‫إليه‬ ‫وصلت‬ ‫مكان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫العلمي‬ ‫المنهج‬ ‫تشيع‬ 3
‫ال‬‫عقل‬‫هو‬ ‫التكليف‬ ‫مناط‬‫ا‬ ‫كتاب‬ ‫لفهم‬ ‫الوسيلة‬ 4
‫عن‬ ‫نهى‬ ‫السلمي‬ ‫ديننا‬‫مضايقة‬‫الخرى‬ ‫الديان‬ ‫أهل‬
‫عن‬ ‫البتعاد‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬ ‫كما‬‫التشدد‬‫أهل‬ ‫معاملة‬ ‫في‬
‫الديان‬
5
‫أن‬ ‫تؤكد‬ ‫السلمي‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬‫سواسية‬ ‫الناس‬ ‫جميع‬
‫المشتركة‬ ‫النسانية‬ ‫القيمة‬ ‫في‬
6
‫أساس‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫يفرق‬ ‫السلم‬‫التقوى‬ 7
‫تختص‬ ‫ل‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬‫بجنس‬‫في‬ ‫تنحصر‬ ‫ول‬‫إقليم‬‫أو‬ ‫خاص‬‫بيئة‬‫معينة‬ 8
‫لل‬ ‫إل‬ ‫تكون‬ ‫ل‬ ‫العبادة‬ 933

34. ‫دراستك‬ ‫ضوء‬ ‫في‬ ‫يأتي‬ ‫مما‬ ‫عبارة‬ ‫كل‬ ‫عليه‬ ‫تدل‬ ‫الذي‬ ‫العلمي‬ ‫المفهوم‬ ‫أكتب‬
:‫السلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫خصائص‬
‫العبارة‬ ‫المفهوم‬ ‫م‬
‫الطلقاء‬ ‫فأنتم‬ ‫اذهبوا‬ :‫مكة‬ ‫فتح‬ ‫بد‬ ‫قريش‬ ‫لكفار‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الل‬ ‫صلى‬ ‫الل‬ ‫رسول‬ ‫يقول‬ ‫الحرية‬ 1
‫قبل‬ ‫من‬ ‫موجودة‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫علوما‬ ‫المسلمون‬ ‫أنشأ‬ ‫الدبداع‬ 2
‫إليه‬ ‫وصلت‬ ‫مكان‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫العلمي‬ ‫المنهج‬ ‫تشيع‬ ‫علمية‬ 3
‫ال‬‫هو‬ ‫التكليف‬ ‫مناط‬ ‫عقل‬‫ا‬ ‫كتاب‬ ‫لفهم‬ ‫الوسيلة‬ ‫العقلية‬ ‫الحجج‬ 4
‫الخرى‬ ‫الديان‬ ‫أهل‬ ‫مضايقة‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫السلمي‬ ‫ديننا‬
‫أهل‬ ‫معاملة‬ ‫في‬ ‫التشدد‬ ‫عن‬ ‫البتعاد‬ ‫إلى‬ ‫دعا‬ ‫كما‬
‫الديان‬
‫التسامح‬ 5
‫أن‬ ‫تؤكد‬ ‫السلمي‬ ‫الدين‬ ‫تعاليم‬‫سواسية‬ ‫الناس‬ ‫جميع‬
‫المشتركة‬ ‫النسانية‬ ‫القيمة‬ ‫في‬
‫إنسانية‬ 6
‫التقوى‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫يفرق‬ ‫السلم‬ ‫العدل‬ 7
‫تختص‬ ‫ل‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬‫بجنس‬‫في‬ ‫تنحصر‬ ‫ول‬‫إقليم‬‫أو‬ ‫خاص‬‫بيئة‬‫معينة‬ ‫الشمولية‬ 8
‫لل‬ ‫إل‬ ‫تكون‬ ‫ل‬ ‫العبادة‬ ‫التوحيد‬ ‫عقيدة‬ 934

35. 35
‫ا‬‫ا‬‫الثاني‬ ‫لفصل‬
‫السلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫خصائص‬
:‫أول‬‫التوحيسد‬ ‫عقيدة‬ ‫علسى‬ ‫مبنيسة‬‫التوحيسد‬ ‫عقيدة‬ ‫علسى‬ ‫مبنيسة‬))‫أحد.الل‬ ‫اللس‬ ‫هسو‬ ‫]قسل‬ (‫اللس‬ ‫إل‬ ‫السه‬ ‫ل‬
‫ك‬َ‫ا‬ ‫يا‬َّ‫إ‬ِ ‫و‬ ‫د‬ُ‫جو‬‫ب‬ُ‫جو‬‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫كس‬َ‫ا‬ ‫يا‬َّ‫إ‬ِ ] ‫للس‬ ‫إل‬ ‫تكون‬ ‫ل‬ ‫والعبادة‬ [‫يولسد‬ ‫ولسم‬ ‫يلسد‬ ‫الصسمد.لم‬
‫مظاهر‬ ‫كسل‬ ‫مسن‬ ‫خاليسة‬ ،‫السسلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫نرى‬ ‫لذلسك‬ [‫ن‬ُ‫جو‬ ‫عي‬ِ ‫ت‬َ‫ا‬‫سس‬ْ‫ب‬ ‫ن‬َ‫ا‬
،‫والدب‬ ‫والشعر‬ ‫والحكسم‬ ‫العقيدة‬ ‫فسي‬ ‫وفلسسفتها‬ ‫وآدابهسا‬ ‫الوثنيسة‬
‫و‬‫بسسياج‬ ‫كيانهسا‬ ‫وحمست‬ ‫لهسا‬ ‫ركيزة‬ ‫اليمان‬ ‫اتخذت‬‫مكون‬‫القيم‬ ‫مسن‬
.‫الروحية‬‫ص‬47

36. 36
‫العمل‬ ‫عن‬ ‫النصراف‬ ‫يعني‬ ‫ل‬ ‫اليمان‬‫الم‬ ‫يدعي‬ ‫كما‬‫غ‬‫العمل‬ ‫بل‬ ‫رضون‬
.‫باليمان‬ ‫مرتبط‬‫ن‬َ‫ا‬ ‫نو‬ُ‫جو‬‫م‬ِ ‫ؤ‬ْ‫ب‬ ‫م‬ُ‫جو‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫وا‬َ‫ا‬ ‫ه‬ُ‫جو‬ ‫ل‬ُ‫جو‬‫و‬‫س‬ُ‫جو‬ ‫ر‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫جو‬ ‫ل‬َ‫ا‬‫م‬َ‫ا‬ ‫ع‬َ‫ا‬ ‫لل‬َُّ‫جو‬ ‫ا‬ ‫رى‬َ‫ا‬ ‫ي‬َ‫ا‬‫س‬َ‫ا‬ ‫ف‬َ‫ا‬ ‫لوا‬ُ‫جو‬‫م‬َ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ا‬ ‫ل‬ِ ‫ق‬ُ‫جو‬‫و‬َ‫ا‬ }ۖ
‫سورة‬ {‫لون‬ُ‫جو‬‫م‬َ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ت‬َ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ت‬ُ‫جو‬‫ن‬ْ‫ب‬‫ك‬ُ‫جو‬ ‫ما‬َ‫ا‬ ‫ب‬ِ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫جو‬‫ئ‬ُ‫جو‬‫ب‬ّ‫ن‬َ‫ا‬‫ي‬ُ‫جو‬‫ف‬َ‫ا‬ ‫ة‬ِ ‫د‬َ‫ا‬‫ها‬َ‫ا‬ ‫ش‬َّ ‫وال‬َ‫ا‬ ‫ب‬ِ ‫ي‬ْ‫ب‬‫غ‬َ‫ا‬ ‫ل‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫م‬ِ ‫ل‬ِ ‫عا‬َ‫ا‬ ‫ى‬‫ل‬َ‫ا‬‫إ‬ِ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫دو‬ّ‫ر‬َ‫ا‬ ‫ت‬ُ‫جو‬‫س‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬ٰ
:‫التوبة‬105
،‫نيام‬ ‫والناس‬ ‫الليل‬ ‫طول‬ ‫كله،وأصلي‬ ‫الدهر‬ ‫أصوم‬ :‫يقولون‬ ‫للرسول‬ ‫جاءوا‬ ‫الذين‬ ‫الثلثة‬ :‫مثال‬
‫وسلم؟‬ ‫عليه‬ ‫الل‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫رد‬ ‫كان‬ ‫ماذا‬ ‫ا‬ً ‫النساءأبد‬ ‫ولأتزوج‬
‫على‬ ‫تقوم‬ ‫أنها‬ ‫والسلمية‬ ‫العربية‬ ‫الحضارة‬ ‫تميزت‬‫التوحيد‬ ‫عقيدة‬‫وتعالى‬ ‫سبحانه‬ ‫الل‬ ‫تفرد‬ ‫التي‬
،‫بالعبادة‬
‫الكيان‬ ‫في‬ ‫والوحدة‬ ‫العامة‬ ‫الهداف‬ ‫ووحدة‬ ،‫التشريع‬ ‫ووحدة‬ ‫الرسالة‬ ‫وحدة‬ ‫في‬ ‫تظهر‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬
.‫العام‬ ‫النساني‬‫ص‬48
‫المسجد؟‬ ‫في‬ ‫باستمرار‬ ‫يتعبد‬ ‫الذي‬ ‫والرجل‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫موقف‬ ‫كان‬ ‫ماذا‬ :‫مثال‬

37. :‫وشمولية‬ ‫عالمية‬ ‫حضارة‬ ‫إنها‬ :‫ثانيا‬
‫تختص‬ ‫ل‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫عالمية‬‫بجنس‬‫في‬ ‫تنحصر‬ ‫ول‬‫إقليم‬‫خاص‬
‫أو‬‫بيئة‬.‫طويلة‬ ‫لزمان‬ ‫تمتد‬ ‫بل‬ ‫معينة‬
‫السلمية‬ ‫الحضارة‬‫جامدة‬ ‫حضارة‬ ‫ليست‬.‫متحجرة‬ ‫أو‬‫بل‬‫فكرة‬ ‫كل‬ ‫ترعى‬
‫حياتهم‬ ‫أمور‬ ‫لهم‬ ‫وتيسر‬ ‫بالبشر‬ ‫النهوض‬ ‫على‬ ‫تساعد‬
‫في‬ ‫الحضارة‬ ‫أسهمت‬ .‫عصر‬ ‫لكل‬ ‫موافقتها‬ ‫مع‬ ‫ثابتة‬ ‫أسس‬ ‫ذات‬ ‫حضارة‬
‫وجود‬:‫مثل‬ ‫عباقرة‬‫والكندي‬ ‫حنبل‬ ‫بن‬ ‫وأحمد‬ ‫والشافعي‬ ‫ومالك‬ ‫حنيفة‬ ‫أبو‬
‫ص‬ .‫خلدون‬ ‫وابن‬ ‫رشد‬ ‫وابن‬ ‫والفارابي‬ ‫والغزالي‬49
37

38. ‫والوسطية‬ ‫العدل‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫تشريعاتها‬ :‫ثالثا‬:
،‫العدالة‬ ‫مبدأ‬ ‫على‬ ‫تقوم‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬‫الشريعة‬ ‫تفرق‬ ‫ولم‬
‫على‬ ‫بل‬ ‫العرق‬ ‫أو‬ ‫اللغة‬ ‫أو‬ ‫الجنس‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫السلمية‬
.‫التقوى‬ ‫أساس‬)‫ط‬ِ ‫س‬ْ‫ب‬ ‫ق‬ِ ‫ل‬ْ‫ب‬‫با‬ِ ‫ء‬َ‫ا‬ ‫دا‬َ‫ا‬‫ه‬َ‫ا‬ ‫ش‬ُ‫جو‬ ‫لل‬َِّ ِ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫مي‬ِ ‫وا‬َّ ‫ق‬َ‫ا‬ ‫نوا‬ُ‫جو‬‫كو‬ُ‫جو‬ ‫نوا‬ُ‫جو‬‫م‬َ‫ا‬ ‫آ‬ ‫ن‬َ‫ا‬ ‫ذي‬ِ ‫ل‬َّ‫ا‬ ‫ها‬َ‫ا‬ ‫ي‬ّ‫أ‬َ‫ا‬ ‫يا‬َ‫ا‬
‫وى‬َ‫ا‬ ‫ق‬ْ‫ب‬ ‫ت‬َّ‫لل‬ِ ‫ب‬ُ‫جو‬ ‫ر‬َ‫ا‬ ‫ق‬ْ‫ب‬‫أ‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬ ‫ه‬ُ‫جو‬ ‫لوا‬ُ‫جو‬‫د‬ِ ‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ا‬ ‫لوا‬ُ‫جو‬‫د‬ِ ‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ت‬َ‫ا‬ ‫ل‬َّ ‫أ‬َ‫ا‬ ‫لى‬َ‫ا‬‫ع‬َ‫ا‬ ‫م‬ٍ ‫و‬ْ‫ب‬ ‫ق‬َ‫ا‬ ‫ن‬ُ‫جو‬ ‫ننآ‬َ‫ا‬‫ش‬َ‫ا‬ ‫م‬ْ‫ب‬ ‫ك‬ُ‫جو‬‫ن‬َّ‫م‬َ‫ا‬ ‫ر‬ِ ‫ج‬ْ‫ب‬ ‫ي‬َ‫ا‬ ‫ل‬َ‫ا‬ ‫و‬َ‫ا‬
:‫المائدة‬ ( ‫ن‬َ‫ا‬ ‫لو‬ُ‫جو‬‫م‬َ‫ا‬ ‫ع‬ْ‫ب‬ ‫ت‬َ‫ا‬ ‫ما‬َ‫ا‬ ‫ب‬ِ ‫ر‬ٌ ‫بي‬ِ ‫خ‬َ‫ا‬ ‫لل‬ََّ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ن‬َّ ‫إ‬ِ ‫لل‬ََّ‫ا‬ ‫ا‬ ‫قوا‬ُ‫جو‬‫ت‬َّ‫وا‬َ‫ا‬8‫ص‬49
‫التقوى؟‬ ‫معنى‬ ‫ما‬
‫ليوم‬ ‫والستعداد‬ ،‫بالتنزيل‬ ‫والعمل‬ ،‫الفضيل‬ ‫والقول‬ ،‫الجليل‬ ‫من‬ ‫الخوف‬
‫الرحيل‬

39. :‫منها‬ ‫متعددة‬ ‫صور‬ ‫له‬ ‫العدل‬
‫الحياة‬ ‫حق‬ ‫مجال‬ ‫في‬
‫مهما‬ ‫الحياة‬ ‫حق‬ ‫في‬ ‫المسلم‬ ‫لنفس‬ ‫مكافئة‬ ‫المسلم‬ ‫نفس‬
:‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الل‬ ‫صلى‬ ‫النبي‬ ‫قال‬ .‫الشخصية‬ ‫الفوارق‬ ‫كانت‬
‫رسول‬ ‫وأني‬ ‫الل‬ ‫إل‬ ‫إله‬ ‫ل‬ ‫أن‬ ‫يشهد‬ ‫مسلم‬ ‫امرئ‬ ‫دم‬ ‫يحل‬ ‫)ل‬
‫إل‬ ‫الل‬‫ثل:ث‬ ‫بإحدى‬‫والتارك‬ ‫بالنفس‬ ‫والنفس‬ ‫الزاني‬ ‫الثيب‬ :
(‫للجماعة‬ ‫المفارق‬ ‫لدينه‬
‫ص‬50
39

40. :‫الحكم‬ ‫مجال‬ ‫في‬ ‫العدل‬
‫آيه‬ ‫النساء‬ ‫سورة‬ ( ‫ل‬ِ( ‫د‬ْ‫ِل‬ ‫ع‬َ‫ْد‬ ‫ل‬ْ‫ِل‬‫با‬ِ( ‫ا‬ْ‫ِل‬‫مو‬ُ‫او‬ ‫ك‬ُ‫او‬‫ح‬ْ‫ِل‬ ‫ت‬َ‫ْد‬ ‫أ ن‬َ‫ْد‬ ‫س‬ِ( ‫نا‬ّ‫سا‬‫ال‬ ‫ن‬َ‫ْد‬ ‫ي‬ْ‫ِل‬‫ب‬َ‫ْد‬ ‫تم‬ُ‫او‬‫م‬ْ‫ِل‬ ‫ك‬َ‫ْد‬ ‫ح‬َ‫ْد‬ ‫ذا‬َ‫ْد‬‫إ‬ِ( ‫و‬َ‫ْد‬ )58
‫ا‬‫والعدل‬ ،‫تمييز‬ ‫دون‬ ‫الناس‬ ‫بين‬ ‫لعدل‬
‫مع‬ ‫بالعدل‬ ‫وأمر‬ ،‫القرابة‬ ‫وجود‬ ‫مع‬
:‫فقال‬ ‫والشنآن‬ ‫البغض‬
. )‫تعدلوا‬ ‫أل‬ ‫على‬ ‫قوم‬ ‫شنآن‬ ‫يجرمنك‬ ‫ول‬
) (‫الناس‬ ‫أيها‬ ‫للتقوى‬ ‫أقرب‬ ‫هو‬ ‫اعدلوا‬
‫إذا‬ ‫كانوا‬ ‫أنهم‬ ‫قبلكم‬ ‫الذين‬ ‫أهلك‬ ‫إنما‬
‫سرق‬ ‫وإذا‬ ‫تركوه‬ ‫الشريف‬ ‫فيهم‬ ‫سرق‬ 40

41. 41
:‫حضارة‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫اااا‬‫ا‬‫رابع‬
:‫إنسانية‬
‫أن‬ ‫ا‬‫ا‬‫اد‬‫تؤك‬ ‫اامي‬‫ا‬‫ال‬‫الس‬ ‫انا‬‫ي‬‫الد‬ ‫اما‬‫ي‬‫تعال‬
‫اااسية‬‫ا‬‫او‬‫س‬ ‫الناس‬ ‫اعا‬‫ي‬‫جم‬‫القيمة‬ ‫اياا‬‫ف‬
‫فضل‬ ‫ل‬ ‫اها‬‫ن‬‫وأ‬ ‫ا‬‫ا‬‫اة‬‫المشترك‬ ‫اانية‬‫ا‬‫اا‬‫النس‬
‫وخلقه‬ ‫اها‬‫ل‬‫بعم‬ ‫إل‬ ‫اراا‬‫آخ‬ ‫اىا‬‫ل‬‫ع‬ ‫اان‬‫ا‬‫اا‬‫لنس‬
.‫وتقواه‬ ‫ودينه‬
):‫أيها‬ ‫يا‬ ‫سلم‬‫و‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫صلى‬ ‫ا‬ ‫سول‬‫ر‬ ‫قال‬
‫أل‬ ‫واحد‬ ‫كم‬‫أبا‬ ‫إن‬‫و‬ ‫حد‬‫وا‬ ‫كم‬‫رب‬ ‫إن‬ ‫أل‬ ‫الناس‬
‫على‬ ‫مي‬‫لعج‬ ‫ول‬ ‫مي‬‫أعج‬ ‫لى‬‫ع‬ ‫بي‬‫لعر‬ ‫ضل‬‫ف‬ ‫ل‬

42. :‫التسامح‬ ‫على‬ ‫قائمة‬ ‫حضارة‬ ‫خامسا‬
:‫الخرين‬ ‫مع‬
‫ني‬‫الدي‬ ‫سامح‬‫الت‬‫العقيدة‬ ‫مزايا‬ ‫من‬
‫للحضارة‬ ‫أساسية‬ ‫وركيزة‬ ‫الااامية‬‫ا‬‫الس‬
.‫السلمية‬
‫مضايقة‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫السلمي‬ ‫ديننا‬
‫إلى‬ ‫دعا‬ ‫كما‬ ‫الخرى‬ ‫الديان‬ ‫أهل‬
‫أهل‬ ‫معاملة‬ ‫في‬ ‫التشدد‬ ‫عن‬ ‫البتعاد‬
.‫السلم‬ ‫إلى‬ ‫الدعوة‬ ‫في‬ ‫أو‬ ‫الديان‬)‫ل‬
‫من‬ ‫الرشد‬ ‫تبين‬ ‫قد‬ ‫الدين‬ ‫في‬ ‫إكراه‬ 42

43. :‫العقلية‬ ‫الحجج‬ ‫إلى‬ ‫تستند‬ ‫سادسا‬
:‫المقنعة‬
-‫ال‬‫هو‬ ‫التكليف‬ ‫مناط‬ ‫عقل‬.‫قال‬ ‫ا‬ ‫كتاب‬ ‫لفهم‬ ‫الوسيلة‬
)‫ك‬َ ‫ل‬ِ ‫ذ‬َ ‫في‬ِ ‫ن‬ّ ‫إ‬ِ ‫تعالى‬‫ل‬َ‫آ‬‫ت‬ٍ ‫يا‬َ) (‫آية‬ ‫طه‬ ‫سورة‬ ‫هى‬َ ‫ن‬ّ ‫ال‬ ‫لي‬ِ ‫و‬ْ ‫ل‬ُِ
54(
-‫تعالى‬ ‫ا‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫الستدلل‬ ‫في‬ ‫العقلية‬ ‫الحجج‬ ‫يستخدم‬
.‫والتوحيد‬ ‫البعث‬ ‫وإثبات‬
-،‫الوقات‬ ‫جميع‬ ‫في‬ ‫البشرية‬ ‫المستويات‬ ‫جميع‬ ‫يخاطب‬ ‫القرآن‬
،‫والخاصة‬ ‫العامة‬ ‫يناسب‬ ‫وأسلوبه‬‫تعالى‬ ‫قال‬:)‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫له‬ّ ‫ال‬ ‫ذ‬َ ‫خ‬َ ‫ت‬ّ ‫أ‬ ‫ما‬َ
‫عل‬َ ‫ل‬َ ‫و‬َ ‫ق‬َ ‫ل‬َ ‫خ‬َ ‫ما‬َ ‫ب‬ِ ‫ه‬ٍ ‫ل‬َ ‫إ‬ِ ‫ل‬ّ ‫ك‬ُ ‫ب‬َ ‫ه‬َ ‫ذ‬َ ‫ل‬َ ‫إذا‬ٍ ‫ه‬ٍ ‫إل‬ِ ‫ن‬ْ ‫م‬ِ ‫ه‬ُ ‫ع‬َ ‫م‬َ ‫ن‬َ ‫كا‬َ ‫ما‬َ ‫و‬َ ‫د‬ِ ‫ل‬َ ‫و‬َ
‫ن‬َ ‫فو‬ُ ‫ص‬ِ ‫ي‬َ ‫ما‬ّ ‫ع‬َ ‫له‬ّ ‫ال‬ ‫ن‬َ ‫حا‬َ ‫ب‬ْ ‫س‬ُ ‫ض‬ٍ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ ‫لى‬َ ‫ع‬َ ‫م‬ْ ‫ه‬ُ ‫ض‬ُ ‫ع‬ْ ‫ب‬َ(‫سورة‬
)‫آية‬ ‫المؤمنون‬91(
)‫رميم‬ ‫وهي‬ ‫العظام‬ ‫يحي‬ ‫من‬ ‫قال‬ ‫خلقه‬ ‫ونسى‬ ‫مثل‬ ‫لنا‬ ‫وضرب‬
‫مرة‬ ‫أول‬ ‫أنشأها‬ ‫الذي‬ ‫يحييها‬ ‫قل‬(]‫يس‬78-79[‫ص‬54
:‫على‬ ‫تدل‬ ‫والبعرة‬ ، ‫المسير‬ ‫على‬ ‫يدل‬ ‫الثر‬ ‫يقول‬ ‫العربي‬ ‫مثال‬
43

44. 44
.. ‫بنيتها‬ ‫في‬ ‫علمية‬ ‫حضارة‬ -: ‫ا‬ً ‫سـابع‬
‫تعميم‬ +‫تطبيق‬ + ‫تجريب‬ + ‫ملحظة‬ =‫العلم‬
. ‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫على‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫الكريم‬ ‫القرآ ن‬ ‫شجع‬
‫ال‬ ‫صلى‬ ‫ال‬ ‫رسول‬ ‫العلماء.قال‬ ‫فضل‬ ‫النبوية‬ ‫والسنة‬ ‫القرآ ن‬ ‫ين‬ّ‫ن‬‫ب‬
‫وسلم‬ ‫علية‬:‫ا‬ً ‫طريق‬ ‫به‬ ‫له‬ ‫ال‬ ‫سهل‬ ‫ا ؛‬ً ‫علم‬ ‫فيه‬ ‫يبتغي‬ ‫ا‬ً ‫طريق‬ ‫سلك‬ ‫من‬ )
( ‫الجنة‬ ‫إلى‬
‫الوائل‬ ‫السابقين‬ ‫علوم‬ ‫تستوعب‬ ‫أ ن‬ ‫استطاعت‬
‫إليه‬ ‫وصلت‬ ‫مكا ن‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫العلمي‬ ‫المنهج‬ ‫تشيع‬
‫والبشرية‬ ‫السنسا ن‬ ‫لخير‬ ‫كله‬ ‫ذلك‬ ‫توظف‬
.‫للناس‬ ‫أخرجت‬ ‫أمة‬ ‫خير‬ ‫كاسنت‬
‫ص‬55

45. 45
‫ساعدت‬ ‫التي‬ ‫الحقائق‬ ‫من‬
‫علمية‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫الحضارة‬‫في‬
‫بنيتها‬:
1-‫الدين‬ ‫طلب‬ ‫درجة‬ ‫بنفس‬ ‫كان‬ ‫العلم‬ ‫طلب‬،‫قال‬
“‫أوتوا‬ ‫والذين‬ ‫منكم‬ ‫آمنوا‬ ‫الذين‬ ‫ا‬ ‫يرفع‬ ‫تعالى‬
“‫درجات‬ ‫العلم‬
2-‫والعلماء‬ ‫العلم‬ ‫لخدمة‬ ‫الطاقات‬ ‫كل‬ ‫تسخير‬
3-‫الشرعية‬ ‫العلوم‬ ‫عند‬ ‫تقف‬ ‫لم‬ ‫العلمية‬ ‫النطلقة‬

46. 46
: :‫إنجازاتها‬ ‫في‬ ‫ومبدعة‬ ‫متطورة‬ ‫ثامنا‬: :‫إنجازاتها‬ ‫في‬ ‫ومبدعة‬ ‫متطورة‬ ‫ثامنا‬
‫انبثقت‬ ‫بأنها‬ ‫السلمية‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫تفردت‬
‫العقيدة‬ ‫وبين‬ ‫بينها‬ ‫صراع‬ ‫يحدث‬ ‫ولم‬ ،‫العقيدة‬ ‫من‬
‫العلمية‬ ‫والحركة‬ ‫الكنيسة‬ ‫بين‬ ‫حدث‬ ‫كالذي‬
.‫عداء‬ ‫من‬ ‫الغرب‬ ‫في‬ ‫المعاصرة‬
‫ظل‬ ‫في‬ ‫السلمية‬ ‫العلمية‬ ‫الحركة‬ ‫قيام‬ ‫إن‬
)‫العلم‬ ‫طلب‬ ‫قاعدة‬ ‫ومن‬ ‫منها‬ ‫وبدافع‬ ‫العقيدة‬
(‫هذه‬ ‫صان‬ ‫ومسلمة‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫فريضة‬
‫أو‬ ‫العقيدة‬ ‫إفساد‬ ‫في‬ ‫تستخدم‬ ‫أن‬ ‫عن‬ ‫الحركة‬

47. : :‫تابع‬ ‫إنجازاتها‬ ‫في‬ ‫ومبدعة‬ ‫متطورة‬ ‫ثامنا‬: :‫تابع‬ ‫إنجازاتها‬ ‫في‬ ‫ومبدعة‬ ‫متطورة‬ ‫ثامنا‬
‫إ ن‬‫المسلمين‬‫التجريبي‬ ‫المنهج‬ ‫أشأوا‬ ‫الذين‬ ‫هم‬‫من‬ ‫بتوجيه‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫من‬
‫والفيزياء‬ ‫الفلك‬ ‫فـي‬ ‫أيديهـم‬ ‫علـى‬ ‫تقدم‬ ‫حيـث‬ ‫خطوات‬ ‫بـه‬ ‫فسـاروا‬ ‫السـلم‬
.‫والطب‬
‫العلمي‬ ‫بالبحث‬ ‫يعنو ن‬ ‫ل‬ ‫السلم‬ ‫قبل‬ ‫العرب‬
‫على‬ ‫قائما‬ ‫تجريبيا‬ ‫علما‬ ‫يكن‬ ‫ولم‬ ‫فلسفيا‬ ‫سنظريا‬ ‫علما‬ ‫كا ن‬ ‫الرغريقي‬ ‫العلم‬
.‫المعملية‬ ‫التجارب‬ ‫وإجراء‬ ‫الملحظة‬
‫أصوله‬ ‫كل‬ ‫ستمدت‬ ‫ا‬ ‫ثة‬ ‫الحدي‬ ‫ية‬ ‫الورب‬ ‫ية‬ ‫العلم‬ ‫كة‬ ‫الحر‬
‫السلمية‬ ‫الحركة‬ ‫من‬.
‫آفاق‬ ‫أبعد‬ ‫لى‬‫إ‬ ‫لك‬‫ذ‬ ‫عد‬‫ب‬ ‫صول‬‫الو‬ ‫في‬ ‫با‬‫أور‬ ‫دور‬ ‫في‬‫نن‬ ‫ل‬
. ‫والمعرفة‬ ‫العلم‬

47

48. :‫وحقوق‬ ‫الحريات‬ ‫رعاية‬ ‫تاسعا‬
.‫النسان‬
‫الحرية‬ ‫مبدأ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫ا‬ ‫صلى‬ ‫الرسول‬ ‫وضع‬
‫لقريش‬ ‫بقوله‬ ‫عمليا‬
( )‫مكة‬ ‫فتح‬ ‫في‬ ‫الطلقاء‬ ‫فأنتم‬ ‫اذهبوا‬
‫السلمية‬ ‫الحضارة‬ ‫في‬ ‫الحرية‬ ‫مظاهر‬ ‫تعددت‬ ‫وقد‬
:‫بينها‬ ‫من‬ ‫وكان‬
48

49. 1:‫الرق‬ ‫من‬ ‫التحرر‬ -
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫العتق‬ ‫أبواب‬ ‫ووسعت‬ ‫الرق‬ ‫منافذ‬ ‫ضيقت‬ ‫السلمية‬ ‫الشريعة‬
( ‫رقبة‬ ‫فك‬ ‫العقبة‬ ‫ما‬ ‫أدراك‬ ‫وما‬ ‫العقبة‬ ‫اقتحم‬ ‫فل‬ ) :
‫للتجارة‬ ‫البشر‬ ‫استرقت‬ ‫وبعده‬ ‫السلم‬ ‫قبل‬ ‫الخرى‬ ‫الحضارات‬ ‫أما‬
‫المجتمعات‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫التجارية‬ ‫للعلسنات‬ ‫المرأة‬ ‫واستغلت‬ ،‫والخدمة‬
.‫ورغربا‬ ‫شرقا‬ ‫السلمية‬ ‫رغير‬
2:‫الرأي‬ ‫حرية‬ -
‫في‬ ‫المغالة‬ ‫عن‬ ‫سنهى‬ ‫حين‬ ‫الخطاب‬ ‫بن‬ ‫عمر‬ ‫على‬ ‫ترد‬ ‫امرأة‬ ‫وقفت‬
( ‫عمر‬ ‫يا‬ ‫هذا‬ ‫لك‬ ‫ليس‬ ) :‫قائلة‬ ‫المهور‬
( ‫عمر‬ ‫وأخطأ‬ ‫امرأة‬ ‫أصابت‬ ) :‫وقال‬ ‫رأيه‬ ‫عن‬ ‫فرجع‬
‫ص‬57
49

50. 3: -‫الرادة‬ ‫حرية‬
)‫وأن‬ ،‫الرادة‬ ‫حرية‬ ‫كفل‬ ‫السلم‬
‫وأن‬ ‫سعى‬ ‫ما‬ ‫إل‬ ‫للنسان‬ ‫ليس‬
‫الجزاء‬ ‫يجزاه‬ ‫ثم‬ ‫يرى‬ ‫سوف‬ ‫سعيه‬
) (‫صالحا‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫الوفى‬
(‫فلنفسه‬
)‫وسعى‬ ‫الخرة‬ ‫أراد‬ ‫ومن‬
(....................... ‫لها‬
:‫والقامة‬ ‫التنقل‬ ‫حرية‬ 50

51. :‫المرأة‬ ‫حرية‬
‫الجتماعية‬ ‫مهامها‬ ‫تمارس‬ ‫وكاسنت‬ ‫الحقوق‬ ‫منحها‬ ‫السلم‬
( ‫ء‬ً ‫وسنسا‬ ‫كثيرا‬ ‫رجال‬ ‫منهما‬ ‫وبث‬ )
‫السنحطاط‬ ‫عصر‬ ‫جاء‬ ‫حتى‬ ‫وقويا‬ ‫ايجابيا‬ ‫عنصرا‬ ‫المرأة‬ ‫كاسنت‬
‫ورغيرها‬ ‫الجتماعية‬ ‫المشاركة‬ ‫حق‬ ‫منها‬ ‫وسلب‬
‫ص‬60
51

52. 52
:‫القول‬ ‫خلصة‬
،‫الحقيقي‬ ‫معناهـا‬ ‫تعطيهـا‬ ‫التـي‬ ‫وهـي‬ ‫ولبابهـا‬ ‫الحضارة‬ ‫جوهـر‬ ‫القيـم‬
‫أرغصاسنها‬ ‫فـي‬ ‫الحياة‬ ‫إلـى‬ ‫فتسـري‬ ،‫الروح‬ ‫فيهـا‬ ‫تنفـخ‬ ‫التـي‬ ‫وهـي‬
‫منجزاتها‬ ‫معناهـا،رغدت‬ ‫الحضارة‬ ‫فقدت‬ ‫القيـم‬ ‫خبـت‬ ‫وإذا‬ ‫ومنجزاتهـا‬
.‫خاوية‬ ‫وطقوسا‬ ‫بالية‬ ‫أطلل‬
‫السامية،وأهدافها‬ ‫ومعاسنيها‬ ‫الخالدة‬ ‫بقيمها‬ ‫تمتاز‬ ‫السلمية‬ ‫الحضارة‬
‫المتخلق‬ ‫المسلم‬ ‫منه‬ ‫جعلت‬ ،‫جديدة‬ ‫صيارغة‬ ‫للسنسا ن‬ ‫النبيلة،وصيارغتها‬
.‫العالية‬ ‫بالخلق‬
‫ص‬60