EDUCACIÓN RELIGIOSA

GUIA DIDACTICA DE ACTIVIDADES
Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
1. IDENTIFICACION:
GRADO: Once
PERIODO: Segundo
AREA: Educación Religiosa
INT. HORARIA: 1 Hora semanal
EDUCADOR: RUTH GOMEZ NARVAEZ
2. MOTIVACION:
Epígrafe: Estar feliz es un momento. Ser feliz es un estado prolongado.
Leonardo Boff
Muchas veces vivimos a espaldas de nuestra realidad social, nos encerramos en
la propia realidad o tenernos distracciones que nos absorben y no nos permiten
darnos cuenta de lo que nos rodea. El asunto es que no estamos fuera, ni aparte
de la comunidad humana, estamos dentro y como personas dentro de una
historia concreta, partícipes de sus angustias y esperanzas, de sus luchas y
victorias.
Muchas entidades trabajan por la construcción de una sociedad basada en
justicia, libertad, dignidad, igualdad de oportunidades, paz y desarrollo integral
de todas las personas y comunidades. El estado, la sociedad civil, las diferentes
religiones, las entidades privadas, las familias y cada persona tienen la
responsabilidad social.
Este módulo tiene como objetivo contribuir al pensamiento social de la Iglesia y
su aporte a la tarea de construir un mundo, más conforme a las exigencias del
ser humano, más justo y más solidario, más pacífico y democrático.
Los temas que vamos a estudiar son:
COLEGIO NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
1. análisis crítico de las principales ideologías 2. Fundamentos de la doctrina
social de la Iglesia 3. Elementos y características de la nueva sociedad 4. La
nueva sociedad civilización del amor.
3. METODOLOGIA:
• Meditación o reflexión de textos Bíblicos
• Análisis de problemas sociales
• Lectura de textos de reflexión
• Cine foro
• Análisis y pensamiento crítico frente a los análisis realizados
4. EVALUACION:
 Desarrollo, presentación en clase y en casa de las actividades de la guía
 Participación activa en clase y espíritu investigativo
 Integración y trabajo en grupo
 Evaluación personal y grupal
 Cumplimiento de actividades extraescolares
 Porte de la Sagrada Biblia dentro de las clases.
 Participación respetuosa en las celebraciones litúrgicas y otras
celebraciones religiosas
5. MALLA CURRICULAR DEL PERIODO
ESTANDAR TEMA COMPETENCIA
Analizar la
situación del país a
la luz de los
principios éticos de
la moral social y
del marco de
ACCIÓN DE LA
IGLESIA
APOSTOLICA
Principios de la
DSI
Análisis cristiano
Analiza de manera
crítica, y desde el
punto de vista
ético de la D.S.I.,
las principales
ideologías y
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
derechos
económicos,
sociales,
culturales, civiles y
políticos.
de la realidad
social y el mundo
en que vivimos
Conferencia
“Aparecida”
Tiempo Litúrgico
Pascua
Mes mariano
modelos sociales
actuales de
América Latina
6. CONCEPTO.
ORIENTACIONES DOCTRINALES PARA LA CONSTRUCCION
DE LA NUEVA SOCIEDAD
ESPINAL – TOLIMA
FUNDAMENTOS DE LA D.S.I.
Origen y
principios
Aportes de la Doctrina Social de la Iglesia
Brindar elementos fundamentales, de
principios y valores del Evangelio para
la construcción de la nueva sociedad.
Juicio crítico y ético
Civilización del amor
Ante ideologías
como: Capitalismo,
Socialismo
Neoliberalismo,
Comunismo,
Geopolítica,
Consumismo
Construida sobre
pilares de:
reconciliación, diálogo,
acuerdo, respeto de
los derechos,
desarrollo integral
Justas relaciones entre:
espiritual-material, ética y
técnica, ser humano y las
cosas, trabajo y capital.
Con características:
Comunicativa, participativa,
pluralista, trascedente,
solidaria, defensora de la vida.
La tradición
de la Iglesia

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Preguntas problematizadoras:
a) ¿Dios tolera la injusticia?
b) ¿qué te significa que Dios es liberador?
c) ¿es posible construir una sociedad basada en el amor?
d) ¿cuál es el significado de la Doctrina Social de la Iglesia?
e) ¿qué características debe tener un grupo social para llegar a ser una nueva
sociedad?
f) ¿cómo entiende la sociedad actual el amor?
1.1 ANÁLISIS CRÍTICO DE LAS PRINCIPALES IDEOLOGÍAS
Se entiende por ideología el conjunto de ideas
fundamentales que caracterizan el pensamiento de una
persona, colectividad, época, movimiento cultural,
religioso o político. Es el conjunto sistemático de
representaciones, valores y creencias que refleja la forma
en que lo miembros de una formación social viven sus
condiciones de existencia y las justifican o rechazan.
Todas las ideologías actúales y, especialmente las dominantes (capitalismo,
marxismo) en una y otra sociedad están completamente anquilosadas, ancladas
en el pasado.
En las últimas décadas América Latina ha girado alrededor de varias ideologías,
entre ellas el conservadurismo, socialismo, comunismo, liberalismo capitalista,
colectivismo… todas estas doctrinas y corrientes con el ideal siempre de
favorecer a los más pobres, sin embargo en la práctica ocurre todo lo contrario.
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Los niveles de pobreza varían sustancialmente tanto entre países como dentro
de los mismos. Después de Haití, los países centroamericanos tienden a tener
tasas de pobreza más altas. Aproximadamente siete de cada diez personas
viven en situaciones extremas de pobreza. En contraste, únicamente una de
cada ocho personas vive en pobreza en Chile y Barbados – dos de los países
más ricos. Los dos países más grandes de Latinoamérica Brasil y México, tienen
tasas de pobreza similares y figuran justo por debajo del promedio regional.
La globalización como un fenómeno de relaciones a nivel planetario, es un logro
para la familia humana, porque favorece el acceso a nuevas tecnologías,
mercados y finanzas. La pobreza hoy se puede ver también como pobreza de
conocimiento y del uso de acceso a nuevas tecnologías, lo cual lleva en la
mayoría de los casos a la exclusión social.
1.2. FUNDAMENTOS DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
1. ¿A qué llamamos Doctrina Social de la Iglesia? Nuestra reflexión debe
comenzar con un acercamiento al mismo concepto: “Doctrina social de la
Iglesia”. La Conferencia en Puebla (1979) se refirió a la DSI con los siguientes
términos: “conjunto de orientaciones, doctrinas y criterios de acción que tienen
su fuente en la Sagrada Escritura, en la enseñanza de los padres y grandes
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
teólogos de la Iglesia y en el magisterio, especialmente de los últimos Papas”(n
472).
2. Origen: la misma expresión “doctrina social” fue usada por primera vez por
Pío XI en su encíclica Quadragesimo anno quien cita a León XIII aún cuando
reconoce que la preocupación por los problemas económicos y sociales no
nació con la Rerum novarum. Los grandes cambios del siglo XX como la
revolución industrial y el consiguiente crecimiento de las ciudades habían
producido graves desigualdades sociales y económicas. Se debatía y se
luchaba por establecer una justa relación entre el trabajo y el capital conocido
como cuestión obrera.
3. El Papa León XIII afrontó este tema y el de la propiedad privada en su
encíclica que se constituyó en documento de referencia y de inspiración para
todas las acciones cristianas en el campo social.
Cuando en 1931 se cumplieron 40 años de la publicación de la Rerum novarum,
el Papa Pío XI publicaba la Quadragesimo anno donde además de repasar la
doctrina anterior y aplicarla a la situación del momento, afrontó los nuevos
problemas ligados al crecimiento de empresas y grupos cuyo poder pasaba
fuera de las fronteras nacionales. Recuerda además la condena del socialismo
así como la insuficiencia del liberalismo. Pío XII vivió los años de la postguerra
con otro orden internacional al que dedicó sus intervenciones. Aún cuando no
publicó encíclicas sobre temas sociales, no dejó de recordar a todos a través de
sus radiomensajes, la relación que corre entre la moral y el derecho positivo así
como los deberes de las personas en las distintas profesiones.
Juan XIII deja contribuciones: la encíclica Mater et magistra y pacem in terris. En
la primera habla de la misión de la Iglesia por construir comunión que permita
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
tutelar y promover la dignidad del hombre. En la segunda además de afrontar el
tema de la guerra (en tiempos de proliferación de armamento nuclear) sino que
afronta el tema de los derechos humanos desde un punto de vista cristiano. El
concilio Vaticano II trató en la Constitución pastoral Gaudium et spes temas de
actualidad social y económica como el matrimonio y la familia, la paz y concordia
entre los pueblos… Con Pablo VI hace su entrada en los documentos del
Magisterio el tema del desarrollo en la encíclica Populorum progressio haciendo
hincapié en la necesidad de que ese desarrollo sea de toda la personas y de
todos los hombres.
Juan Pablo II, fuertemente marcado por su experiencia en Polonia, publicó
diversas encíclicas sobre temas sociales. La Laborem exercens que presenta
una espiritualidad y una moral propias del trabajo que realiza el cristiano.
La Sollicitudo rei sociales que retoma el tema del progreso y del desarrollo
íntegros de las personas (publicada con motivo de los veinte años de la
publicación de la Populorum progressio). Finalmente el Centisimus annus – con
motivo del centenario de la publicación de la– se detiene en la noción de
solidaridad que permite encontrar un hilo conductor a través de toda la
enseñanza social de la Iglesia.
4. Dos son los elementos que confluyen en el punto de partida de la DSI: uno
es la situación actual que están viviendo los hombres de la sociedad. Vivimos en
una sociedad que está enferma, desorientada, violenta, donde el egoísmo y la
ambición están haciendo de la nuestra una cultura de la muerte. Por otra parte
los hombres sufren y viven el dolor, en la angustia, en la muerte; hay hambre,
analfabetismo y hay miseria e injusticia. Ante esta situación social
deshumanizada, la Iglesia ofrece unos principios de reflexión inspirados en la
Palabra de Dios y en la vida y obra de Jesucristo:
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
a. La dignidad de la persona humana hecha a imagen y semejanza de Dios.
b. Las relaciones sociales deben estar fundamentadas en la justicia, en la paz
y en la convivencia fraterna.
c. La promoción de los derechos humanos que deben ser conocidos por todos
los hombres, y a su vez deben ser respetados por todos los poderes.
d. La dignidad del trabajo humano debe ser expresión de la persona, acto co-
creador con Dios.
e. El destino universal de los bienes – Dios lo ha creado todo para bien de
quienes él ama.
f. La defensa de la vida como el valor insustituible está por encima de
cualquier interés político o económico.
g. La opción preferencial por los más pobres.
h. La liberación integral del hombre.
2.3. ELEMENTOS Y CARACTERÍSTICAS DE LA
NUEVA SOCIEDAD
Para que el Reino de Dios se consolide en el mundo se
requiere la construcción de la nueva sociedad en la que
quepamos todas las personas. En muchas
oportunidades, y por medio de varios documentos, los
Papas y los Obispos invitan a los cristianos (as) a que
se comprometan de una manera efectiva en la construcción de esa nueva
sociedad en la que exista una justa relación entre el espíritu y la materia, la ética
y la técnica, el ser humano y las cosas, el trabajo y el capital.
a. Justa relación entre lo espiritual y lo material: durante muchos siglos, debido a
la influencia de la concepción platónica del mundo, el pensamiento occidental
insistió demasiado en la parte espiritual del ser humano y la realidad, hasta que
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
se llegó a despreciar, como opuesto a los planes de Dios, todo lo material.
Como respuesta a esta concepción unilateral, sobrevino en occidente el
pensamiento materialista según el cual la materia tiene identidad propia y no se
tiene que recurrir a ningún ser superior, que no existe, para explicar su dinámica.
En el mundo actual se está presentando un renacimiento de lo espiritual, sin
desconocer el valor e importancia de la materia.
En el caso concreto del ser humano, el pensamiento contemporáneo resalta su
condición de ser pluridimensional, compuesto por materia, razón, sentimiento y
espíritu.
b. Justa relación entre ética y técnica: la Iglesia reconoce que no puede negar
los actuales avances de la técnica y la tecnología, que puede conducir a la
construcción de un mundo mejor para todas las personas. “en nuestros días,
gracias a la técnica y a la ciencia, el hombre ha logrado dilatar y sigue dilatando
el campo de su dominio sobre casa toda la naturaleza, y, con ayuda sobre todo
del aumento experimentado por los diversos medios de intercambio entre las
naciones, la familia humana se va sintiendo y haciendo una única comunidad en
el mundo. De lo que resulta que gran número de bienes que antes el hombre
esperaba alcanzar sobre todo de las fuerzas superiores, hoy los obtiene por sí
mismo (Gaudium et spes N 33,1). Pero los avances científicos y tecnológicos
deben orientarse al servicio de la vida humana integral, dentro de los marcos de
la moral ética”.
c. justa relación entre el ser humano y las cosas: desde el libro del Génesis se
plantea que las cosas de la naturaleza deben estar el servicio de toda la
humanidad; esta es su administradora y su responsabilidad es humanizar el
mundo en procura de la armonía con el Creador. Igualmente el mensaje de
Jesús en el Evangelio es muy claro al respecto: las cosas deben estar al servicio
del ser humano y no al servicio de las cosas.
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
d. Justa relación entre el trabajo y el capital: el pensamiento social de la Iglesia
reivindica el sentido y el valor del trabajo humano. El trabajo ha sido querido y
bendecido por Dios. Creado a imagen suya, el hombre debe cooperar con el
Creador en la perfección de la creación y marcar a su vez la tierra con el
carácter espiritual que el mismo ha recibido (Pablo VI, Populorum progressio, N
27).
Es decir, por el trabajo el ser humano participa directamente en el acto creador
de Dios, el trabajo contribuye a que el ser humano se realice de acuerdo a su
dignidad y a que el mundo se humanice. Todas las personas, sin ningún tipo de
discriminación, deben tener acceso al trabajo, igualmente tienen derecho a
recibir un salario justo y a realizar huelga cuando los fines que se buscan son
justos. (C.I.C, N° 2433 - 2435).
Con base en las anteriores relaciones y el pensamiento social de la Iglesia,
puede decirse que la nueva sociedad debe ser: comunitaria, participativa,
pluralista, solidaria, ecológica, abierta a la trascendencia, defensora de la vida.
1.4. LA NUEVA SOCIEDAD CIVILIZACIÓN DEL AMOR
Nadie sabe con exactitud a qué vinimos a este
mundo. Las religiones dan posibles respuestas, la
ciencia se desentiende del problema y se lo deja a los
humanistas, quienes se enredan en explicaciones
metafísicas, filosóficas, abstractas, teleológicas. Sin
embargo no parece acertado pensar en un ser
humano como en una florecita en medio de las
galaxias, cuya única función es embellecer el espacio.
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
La Iglesia no asume ni respalda las ideologías contemporáneas. Tampoco tiene
la iglesia un sistema económico o un sistema político propios para ofrecer a los
hombres y a los pueblos. La Iglesia opta por el hombre para proponer la
construcción de una nueva civilización y cuestionar cuanto atenta contra el
bienestar de la humanidad. A esta opción la ha llamado el Papa Juan Pablo II la
civilización del amor.
En 1986 el Papa Juan Pablo II se dirigió a los dirigentes colombianos sobre la
civilización del amor y esbozó así sus características:
• Se trata de una sociedad donde la laboriosidad, la honestidad, el espíritu de
participación en todas las órdenes y niveles, la actuación de la justicia y la
caridad, sean una realidad.
• Una sociedad que lleve el sello de los valores cristianos con el más fuerte
factor de cohesión social y la mejor garantía de su futuro.
• Una sociedad en la que sean tutelados y preservados los derechos
fundamentales de la persona, las libertades civiles y los derechos sociales con
plena libertad y responsabilidad y en la que todos se emulen en el noble servicio
del país, hacia los más pobres y necesitados, en los campos y en las ciudades.
• Una sociedad que camine en un ambiente de paz, de concordia, en la que
la violencia y el terrorismo no extiendan su trágico y macabro imperio y las
injusticias y desigualdades no lleven a la desesperación a importantes sectores
de la población.
• Un país en el que la juventud y la niñez puedan formarse en una atmósfera
limpia, en la que el alma noble de Colombia, iluminada por el evangelio, pueda
brillar en todo su esplendor.
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Esta civilización del amor no tiene otra fuerza que el amor de Dios que
transforma los corazones y las estructuras, el amor que Jesús hizo verdad con
su vida y que la Iglesia tiene el encargo de manifestar a todos los hombres y en
todos los tiempos.
Obstáculos para la civilización del amor: Constituyen un reto para toda la
sociedad latinoamericana y del mundo porque impiden la realización de los
hombres y atenta, por lo tanto, contra su dignidad.
No son fáciles de superar, pero no deben desanimarnos en nuestras tareas.
Unos provienen del exterior y otros se originan dentro de la misma sociedad.
En repetidas ocasiones la Iglesia ha abogado por la búsqueda y consolidación de
unidad entre los pueblos, de una comunidad internacional, en la que las naciones
sean respetadas en su identidad y diversidad y ayudadas solidariamente para el
logro del bien común.
Sin embargo la población más pobre lleva bastante desventaja en cuanto al
aspecto económico, político y de participación. La mayoría de los obstáculos que
se afrontan provienen de la misma sociedad. Algunos de estos dependen de
nuestra voluntad y su superación requerirá tiempo y esfuerzo, como las
insuficiencias de las infraestructuras económicas, la escasez de medios de
financiación y la debilidad del mercado interior. Hay obstáculos que son imputables
a la responsabilidad de los ciudadanos y que pueden y deben ser corregidos lo
antes posible. Entre estos factores que dificultan el desarrollo se encuentra la
violencia, la inseguridad, el contrabando, la injusta distribución de las riquezas, las
actividades económicas ilícitas y el traslado masivo de capitales al exterior.
Una de las consecuencias de este cúmulo de dificultades es el fenómeno del
desempleo, que toca el eje del problema social por el derecho al trabajo y a la
eminente dignidad del mismo. Somos conscientes de las dificultades de una sana
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
política de empleo en las presentes circunstancias económicas, pero también
sabemos que la creación de nuevos puestos de trabajo y un nivel de salario
equitativo es algo primordial para garantizar el futuro y evitar males ingentes en las
familias desprotegidas y en el concierto nacional.
Las ideologías y sus sistemas económicos y políticos son, ellas mismas,
obstáculos para la realización de los hombres. Son obstáculos porque el
materialismo y el individualismo en que se inspiran constituyen amenaza para el
bienestar de todos.
CONCLUSIÓN
La doctrina social de la Iglesia como conjunto de normas y principios referentes
a la realidad social, política y económica de la humanidad basado en el
Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia, se ha convertido a través de los años
en tema de grandes y profundos análisis dentro de la Iglesia. Ahora será tema
de un estudio a grandes rasgos y en forma general con las estudiantes de
grado once.
El aporte tan significativo que han dado los papas es ahora motivo de reflexión
por parte de las estudiantes, sin dejar de lado las diferentes corrientes de
pensamiento que surgen y surgirán en torno a temas tan polémicos como la
sociedad y su civilización.
Con el anterior trabajo se ha procurado esbozar a groso modo la importancia de
la doctrina social de la Iglesia, fruto de su reflexión y de los aportes que la
sociedad ha hecho a la misma.
Espero este aporte sea significativo para el crecimiento integral de cada una de
las estudiantes.
7. ACTIVIDADES
7.1. ACTIVIDAD EN CLASE
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
Actividad 1
1. A partir de lo que significan los siguientes términos, realiza un ensayo mínimo
de tres páginas.
a. Pluralismo cultural y religioso
b. Pobreza
c. Ideología
d. Amnistía internacional
e. Comunismo
f. Globalización
g. Neoliberalismo
h. Socialismo
i. Guerra fría.
2. Lee las siguiente perícopas del Evangelio e identifica las actitudes frente a la
indigencia de las personas: (Lc 16, 19-31), (Lc 10, 25 - 35).
3. Escribe una propuesta personal acerca de tu compromiso en la acción social.
4. Teniendo en cuenta la lectura número 2: realiza un cuadro sinóptico.
Actividad 2
1. Lee el texto 1Juan 3, 16-18 y relaciónalo con el tema.
2. Teniendo en cuenta el texto de Mc 12, 29 – 31. Redacta ejemplos de
transformaciones sociales que han surgido de la práctica del mandamiento del
amor.
3. En binas, actuando como presidente y vicepresidente de una nación ficticia,
diseñar un plan de gobierno donde se vea reflejado el papel de la Iglesia en la
sociedad.
4. Representar en una dramatización un evento de equidad y de justicia.
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
5. En binas indicar los valores y recursos que tenemos los colombianos para
construir una nueva sociedad, y los valores más agredidos en la sociedad
actual. Proponer la forma de remediarlo y reparar dicho valor. Relacionar con el
texto de Is 11,1-9.
Actividad 3
1. Extrae enseñanzas útiles para tu vida a partir de la oración por la Paz de San
Francisco de Asís.
2. Identifica en cada uno de los siguientes textos bíblicos la importancia del
amor para los israelitas y para los habitantes de Jerusalén en tiempos de Jesús
y elabora un friso de acuerdo a tu comprensión.
* Textos del Antiguo Testamento (Ex 32, 11 -14), (Is 40, 41), (Ez 3, 8), (Mi 3, 8),
(Jr 15, 10), (Dt 6,1).
* Textos del Nuevo Testamento:(Mc 12,28), (Jn 3,35), (Mc 1,35), (Jn 4, 34), (Jn
11), (Lc 23, 33), (He 10,38), (Mt 26,39); (Lc 23, 28).
ORA: Señor, dame un corazón atento a lo que te agrada y a lo que te
desagrada. Un amor para amar libremente. Tú estás en el Sagrario
repitiéndonos: “No os dejaré solos. Yo estaré con vosotros, todos los días, hasta
el fin del mundo” (Mt 28, 20). En nuestros momentos difíciles no estamos solos,
tú estás con nosotros. En nuestras humillaciones no estamos solos, tú has dicho
“quien se humilla será engrandecido”. En nuestras tristezas no estamos solos, tu
palabra ha prometido:”dichosos los que lloran porque ellos serán consolados”.
No estamos solos nos acompaña la esperanza de que estás en nosotros.
ESPINAL – TOLIMA
EVALUAR

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
El Proceso de evaluación consiste en hacer balance de los resultaos obtenidos a
partir de los criterios de evaluación, el logro esperado y definitivamente de la
apreciación personal del estudiante frente a su nivel de desempeño.
Responda con honestidad las siguientes preguntas:
AUTOEVALUACIÓN
a) ¿Cuál fue el aporte conceptual y teórico del trabajo propuesto?
b) ¿Considera usted que estos conceptos son aplicables y útiles para su
crecimiento como persona?
c) De un juicio final frente a su actitud en la clase (escucha, cumplimiento de
trabajos, respeto y convivencia grupal).
d) Podría citar usted, en concreto, ¿tres herramientas vivenciales o prácticas
aplicables a su vida le ha ofrecido el presente módulo?
e) Lo que aprendí de este módulo:
f) El mensaje para mi vida:
7.2. ACTIVIDAD EXTRACLASE
1. Consulta en Internet cuáles son las encíclicas que ha escrito Benedicto XVI.
2. Lee los numerales 2 a 8 de la encíclica Deus Cáritas est y extrae una idea
principal por cada numeral.
3. Teniendo en cuenta los elementos y características de la nueva sociedad, de
manera individual, preparar un reportaje sobre el nacimiento de una nueva
sociedad por la cual luchar.
8. BIBLIOGRAFIA Y/O WEBGRAFIA
ESPINAL – TOLIMA

Código: PGA-02-R12
Versión: 1
Fecha: ENERO 2011
1. MARÍA E. Ortíz Eslava, constructores de una nueva sociedad 11. Bogotá:
ediciones Paulinas, 2003.
2. BIBLIA Dios habla hoy.
3. www.vatican.va/.../rc_pc_justpeace_doc_19980112_distribuzione-
terra_sp.html.
4. GALINDO N. Luis E. y BOHÓRQUEZ C. Luis A. Nuestra Religión 11. Bogotá:
editorial Santillana, 2005.
5. MANTILLA Juan Torres, Vivir 11.Bogotá: editorial San Pablo, 2007.
6. V CONFERENCIA general del Episcopado latinoamericano y del Caribe.
Bogotá: impresión Nomos, 2007.
ESPINAL – TOLIMA

EDUCACIÓN RELIGIOSA

Recomendados

Recomendados

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

La actualidad más candente (19)

Destacado

Destacado (20)

Similar a EDUCACIÓN RELIGIOSA

Similar a EDUCACIÓN RELIGIOSA (20)

Más de sandrabiabiana

Más de sandrabiabiana (6)

Último

Último (20)

EDUCACIÓN RELIGIOSA