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SESIÓN 2:
Peirce y Saussure: el signo lingüístico.
Signo y texto. Tipos de signos.
Lic. Luis Enrique Elías Villanueva
El padre de la semiología moderna
• Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-
1913):1913):
• Fue el primero en definir a la semiología
como ciencia “que estudia la vida de los
signos en el seno de la vida social”, y que
nos enseña “en qué consisten los signos y
qué leyes los rigen”. A su juicio, la
semiología debe ser considerada “una
parte de la psicología social y
consecuentemente, de la psicología
general”.
• Pero Saussure era, ante todo, un lingüista, y su objetivo era
estudiar “la lengua considerada en sí misma y para sí
misma”. A su juicio, el lenguaje era “el más difundido y el más
completo de los sistemas de expresión”, con lo cual abrió las
puertas a una especie de imperialismo de la lingüística sobre la
semiología, porque aquella podría convertirse en “el patrón
general de toda semiología, aunque la lengua sea sólo un
sistema particular”.
Perro
SIGNIFICADO
• Mamífero doméstico de la familia de
los Cánidos, de tamaño, forma y pelaje
muy diversos, según las razas. Tiene
olfato muy fino y es inteligente y muy
leal al hombre.
SIGNIFICANTE
La dicotomía del signo según Saussure
Los seguidores de Saussure:
• Louis HjelmslevLouis Hjelmslev (danés, 1899-1963): Su
contribución a una teoría de los signos se mide en
dos niveles: a) no limita a signos mínimos o
“palabras” la dimensión de las unidades mínimas
significantes, sino que tiene en cuenta signos-
enunciado y signos-discurso. b) introduce la
diferencia entre forma y sustancia en las dos faces
significante-significado del signo saussureano.
• Claude Levi StraussClaude Levi Strauss (francés, 1908-2009): Es
el padre del estructuralismo, basado en el
esquema binario de la lingüística saussureana y
que busca las estructuras a través de las cuales
se crea el significado dentro de una cultura, en
la que el significado se produce y reproduce a
través de varias prácticas, fenómenos y
actividades que sirven como sistemas de
significación.
El padre de la semiótica moderna:
• Charles Sanders PeirceCharles Sanders Peirce (EEUU, 1839-1914): No
proviene de la lingüística, sino de las ciencias
exactas e hizo importantes contribuciones en los
campos de la astronomía, la geodesia, la lógica, la
econometría, la matemática, etc. Para la semiótica
de Peirce, no es la lengua el modelo de análisis. Ésta
es una parte de un sistema mayor, como lo son el
pensamiento y el razonamiento. Es éste último el
que permite reconocer la existencia de signos.
• Peirce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semiótica con
una función similar a la de la lógica.
• Quizás una de las diferencias más significativas en relación a Saussure
sea la referente a la significación. Para Peirce los signos
determinan acciones y conductas. El significado se extrae no
internamente del signo, sino externamente, a partir de la acción que
provoca. Por eso es considerado también fundador del
Pragmatismo.
La tricotomía del signo según Peirce:
Signo
Representamen
Interpretante Objeto
El signo representa al
objeto en base a una idea
del mismo denominado
fundamento del
representamen.
Creación de un signo
equivalente en la
mente de una
persona.
Lo representado, el
referente
Esquema del signo y sus relaciones
Un Interpretante
(Un signo del primer signo o
representamen
El Objeto
Está en lugar de
El Signo
(o Representamen)
Se dirige a
Alguien
Y crean en la mente de
ese alguien
Es una idea sobre
El Fundamento
Está en la base de
la representación de
Según estas tricotomías el signo puede
clasificarse en:
SIGNO
El signo en
sí mismo
El signo en
relación con
su objeto
El signo en
relación con
su
interpretante
El signo como una cualidad o cualisigno.
El signo como existente real o sinsigno
El signo como ley o legisigno .
Ícono: objeto que denota en virtud de caracteres
que le son propios. Imágenes, diagramas, metáforas.
Índice: relación de contigüidad natural vinculada a un
hecho.
Símbolo: objeto que denota en función de una ley, es
decir mediante una convención social.
Rhema: signo que, para su interpretante es un signo de posibilidad cualitativa.
Decisigno: es un signo que, para su interpretante es un signo de existencia real.
Argumento: Para su interpretante, es un signo de ley.
 La Semiótica General intenta desarrollar un conjunto de categorías
unitarias que abarque el dominio de los fenómenos de la
SIGNIFICACIÖN (producción de significado) y de la
COMUNICACIÖN (producción de signos).
Umberto Eco
 Por ello una Teoría de la Semiótica General queda compuesta por:
1. Teoría de los códigos (semiótica de la significación)
2. Teoría de la producción de signos ( semiótica de la
comunicación): considera un grupo amplio de fenómenos, como
el uso natural de los diferentes lenguajes, la evolución y
transformación de los códigos, la comunicación estética, las
diferentes interacciones comunicativas, el uso de los signos, etc.
 Para Umberto Eco, la semiótica se ocupa de lo siguiente:
zoosemiótica, señales olfativas, comunicación táctil, código de los
gustos, paralingüística, cinésica y proxémica, semiótica médica, código
musicales, lenguajes formalizados, lenguas naturales, comunicaciones
visuales, estructuras de la narrativa, códigos naturales, códigos y
mensajes estéticos, comunicación de masas, retórica, lenguas escritas,
alfabetos desconocidos, códigos secretos.
EL SIGNO
DEFINICIÓN Y CLASIFICACIÓN
DEFINICIÓN DE SIGNO
 SIGNO es todo objeto perceptible que de alguna
manera remita a otro objeto. La semiótica estudia
las diferentes formas de esta remisión.
 Existen objetos que han sido creados para hacer
pensar en otros objetos (señales de tránsito,
palabras, etc.), y
 Existen objetos que se han convertido en signos
de su propio uso social. Barthes les llama
funciones-signos (automóvil, signo de velocidad).
Definición de signo
 Elemento de un proceso de creación
de sentido.
 Entidad dinámica que se constituye
por la intervención del sujeto emisor
del proceso semiósico, o por la
intervención del sujeto receptor para
relacionar una unidad del plano de la
expresión con una unidad del plano
del contenido.
Definición de signo
 Entidades portadoras de
significación. Manifestadas
materialmente, de muchas y
muy variadas maneras.
 El signo es en principio, en su
ser material, una forma, a la
que se le añade una dimensión
nueva, el significar, mediante un
proceso humano.
 El ser es una situación, el significar es un
proceso, y el signo es el resultado de ese
proceso.
 Podemos decir que una forma es en sí
misma un objeto que se convierte en
signo por una actividad humana.
 Los objetos reciben sobre su ser material
un valor añadido: el significar.
EL SIGNO como elemento del proceso de
comunicación
 Se utiliza para transmitir una información.
 Se aplica a los procesos comunicativos de
cualquier clase.
 El mensaje equivale al signo o puede
ser la organización compleja de
muchos signos.
 Entre emisor y receptor ha de haber un
código común; es decir, una serie de reglas
que atribuyan significado al signo.
EL SIGNO como elemento del
proceso de comunicación
 El signo no sólo es un elemento del
proceso de comunicación, sino que
forma parte del proceso de
significación.
 El proceso de comunicación sin
código (sin significación) se reduce a
un proceso estímulo-respuesta.
Donde los estímulos no se adecuan a
la definición de signo (algo que se
pone en lugar de otra cosa). Aquí, el
estímulo sólo provoca directamente
esta otra cosa.
EL SIGNO como elemento del proceso de
significación
 En todo proceso sígnico se debe distinguir:
 El SEMAINON: es decir, el signo
propiamente dicho, como entidad física.
 El SEMAINOMENON: o sea, lo que es
dicho por el signo. No representa una
entidad física.
 El PRAGMA: es decir, el objeto al cual
se refiere el signo y que vuelve a ser una
entidad física, o bien un acontecimiento
o acción.
EL SONIDO QUE SE
EXPRESA AL DECIR
“CABALLO”
EL CONCEPTO O IDEA
QUE GENERA EL
VOCABLO “CABALLO”
EL “CABALLO” MISMO
EL SIGNO como elemento del proceso de
significación
 SIGNIFICANTE: interpretante
del signo. Manifestación o
estímulo perceptible.
 SIGNIFICADO: idea o concepto.
 REFERENTE: objeto (real o
imaginario) al que se refiere el
significante.
 En el caso del Unicornio. Existe el
significante, el significado, pero no
el referente.
Animal fabuloso que fingieron
los antiguos poetas, de forma
de caballo y con un cuerno
recto en mitad de la frente.
UNICORNIO
EL SIGNO como elemento del proceso de
significación
 Según Saussure el signo es una
entidad psíquica de dos caras,
compuesta de significante y
significado. Donde el referente no
tiene ninguna pertinencia.
 El signo no representa la totalidad
del objeto sino que mediante
abstracciones lo representa desde
un determinado punto de vista.
CLASIFICACIÓN
DEL SIGNO
POR LA RELACIÓN DE LOS SUJETOS
 Según su relación con el emisor se consideran
tres aspectos: a) voluntariedad, b)
intencionalidad, e c) intervención. Estos tres
aspectos son distinguibles, aunque suelen
presentarse superpuestos en los usos.
 Puedo utilizar los signos voluntariamente, pero
sin intención añadida. Ejemplo: vestir de negro.
En cuanto a la intervención se considera si solo
interviene el emisor o solo el receptor o ambos.
POR SU GRADO DE ESPECIFICACIÓN
SIGNICA
 Hay signos que no parecen tener
intenciones comunicativas. Objetos
creados con alguna función pero que
por su uso se han convertido en signos.
 Barthes propone que se denominen
función-signos a los objetos que se usan
como objetos; pero se interpretan como
signos.
SEGÚN EL CANAL FÍSICO Y EL APARATO
RECEPTOR HUMANO
 OLFATIVOS: pueden ser síntomas o indicios. También artificiales e intencionales (limpieza,
rango social, disponibilidad erótica, peligro).
 TÁCTILES: por ejemplo el Braille, caricias, besos, etc.
 GUSTATIVOS: sabores que indican la nacionalidad de un alimento. Así como diferenciar lo
dulce de lo saldo, etc.
 VISUALES: gráficos, símbolos, gestos, palabra escrita, etc.
 AUDITIVOS: sirenas, palabras habladas, etc. Todo lo que se puede transmitir a través de la
paralingüística.
 Los signos naturales. Son: invonluntarios, no intencionales y se basan en una
relación natural. Ejemplo: el humo, la huella o un gesto, etc.
 Son signos por interpretación y se basan en la contiguidad entre antecedente y
consecuente en el espacio o en el tiempo; o bien una relación metonimica (la
parte por el todo, la huella por el animal).
 Según la naturaleza del
significante se distinguen en
naturales y convencionales
(artificiales).
SIGNOS EN SÍ
MISMOS
CONSIDERADOS
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
 Los signos naturales se apoyan en la
contiguidad espacial y en una copresencia
temporal. Al aparecer una parte interpreta
que está también la otra. Un consecuente
remite a un antecedente.
 Al establecer estas dos partes una relación
de significado, los hechos naturales pasan a
ser signos, y por tanto, hechos culturales,
puesto que la atribución de sentido es una
actividad humana.
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
 También se les llama signos expresivos
cuando son síntomas de disposiciones
de ánimo, como en el caso de las
muestras de alegría no voluntarias.
 Ejemplos de signos naturales: signos
metereológicos, forma de andar, etc.
 Interpretamos el universo gracias a
experiencias precedentes, estos signos
son elementos reveladores.
SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
 Los signos convencionales: son los que
intercambian los seres animados para expresar
pensamientos, emociones, y para referirse al
entorno.
 Son arbitrarios en sus origen y creados
específicamente para funcionar como signos; es
decir, con el único objeto de significar. Su origen es
un pacto.
 Se emiten conscientemente para comunicar algo,
según la convención establecida. 19
POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA
SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE
 Serían los íconos, los indicio y los símbolos.
 Los ÍCONOS mantienen una relación entre
el significante y su referente que se basa en
su semejanza figurativa o exterior
(imágenes), o en la igualdad de distribución
de las partes (diagramas).
 La semejanza se basa en las propiedades
intrínsecas que de alguna manera
corresponden a las propiedades del objeto.
Ejemplo: una fotografía, un dibujo, un
diagrama, una imagen mental.
POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA
SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE
 Los INDICIOS coinciden con los signos naturales.
Son el resultado de una interpretación. La relación
entre el significante y el referente es ajena a la
voluntad del hombre. Éste no los propone, sólo los
reconoce.
 Tiene una conexión física con el objeto que indica.
Ejemplos: Un dedo que apunta a un objeto, una
banderola que señala la dirección del viento.
POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA
SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE
 Los SÍMBOLOS, o signos propiamente dichos,
son el resultado de una convención. Es
arbitrario en su relación entre significante y
referente.
 Esa relación no es modificable, pues se
determina por una ley, sólo nos limitamos a
aprenderla. Ejemplos: los signos lingüísticos, las
marcas, etc.
De dos ejemplos para cada caso:
1. Signo no intencional, voluntario, visual no verbal.
2. Signo convencional olfativo.
3. Signo natural auditivo.
4. Función-signo de status laboral.
5. Signo involuntario no intencional auditivo no verbal.
6. Signo convencional visual no verbal.
7. Función-signo de seguridad.
8. Signo convencional auditivo.
9. Signo convencional icónico.
10. Signo natural visual.

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Sesión 2 peirce y sausurre signo y tipos de signo

  • 1. SESIÓN 2: Peirce y Saussure: el signo lingüístico. Signo y texto. Tipos de signos. Lic. Luis Enrique Elías Villanueva
  • 2. El padre de la semiología moderna • Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857-Ferdinand de Saussure (Suiza, 1857- 1913):1913): • Fue el primero en definir a la semiología como ciencia “que estudia la vida de los signos en el seno de la vida social”, y que nos enseña “en qué consisten los signos y qué leyes los rigen”. A su juicio, la semiología debe ser considerada “una parte de la psicología social y consecuentemente, de la psicología general”.
  • 3. • Pero Saussure era, ante todo, un lingüista, y su objetivo era estudiar “la lengua considerada en sí misma y para sí misma”. A su juicio, el lenguaje era “el más difundido y el más completo de los sistemas de expresión”, con lo cual abrió las puertas a una especie de imperialismo de la lingüística sobre la semiología, porque aquella podría convertirse en “el patrón general de toda semiología, aunque la lengua sea sólo un sistema particular”.
  • 4. Perro SIGNIFICADO • Mamífero doméstico de la familia de los Cánidos, de tamaño, forma y pelaje muy diversos, según las razas. Tiene olfato muy fino y es inteligente y muy leal al hombre. SIGNIFICANTE La dicotomía del signo según Saussure
  • 5. Los seguidores de Saussure: • Louis HjelmslevLouis Hjelmslev (danés, 1899-1963): Su contribución a una teoría de los signos se mide en dos niveles: a) no limita a signos mínimos o “palabras” la dimensión de las unidades mínimas significantes, sino que tiene en cuenta signos- enunciado y signos-discurso. b) introduce la diferencia entre forma y sustancia en las dos faces significante-significado del signo saussureano.
  • 6. • Claude Levi StraussClaude Levi Strauss (francés, 1908-2009): Es el padre del estructuralismo, basado en el esquema binario de la lingüística saussureana y que busca las estructuras a través de las cuales se crea el significado dentro de una cultura, en la que el significado se produce y reproduce a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación.
  • 7. El padre de la semiótica moderna: • Charles Sanders PeirceCharles Sanders Peirce (EEUU, 1839-1914): No proviene de la lingüística, sino de las ciencias exactas e hizo importantes contribuciones en los campos de la astronomía, la geodesia, la lógica, la econometría, la matemática, etc. Para la semiótica de Peirce, no es la lengua el modelo de análisis. Ésta es una parte de un sistema mayor, como lo son el pensamiento y el razonamiento. Es éste último el que permite reconocer la existencia de signos.
  • 8. • Peirce clasifica las ciencias y ubica dentro de ellas a la semiótica con una función similar a la de la lógica. • Quizás una de las diferencias más significativas en relación a Saussure sea la referente a la significación. Para Peirce los signos determinan acciones y conductas. El significado se extrae no internamente del signo, sino externamente, a partir de la acción que provoca. Por eso es considerado también fundador del Pragmatismo.
  • 9. La tricotomía del signo según Peirce: Signo Representamen Interpretante Objeto El signo representa al objeto en base a una idea del mismo denominado fundamento del representamen. Creación de un signo equivalente en la mente de una persona. Lo representado, el referente
  • 10. Esquema del signo y sus relaciones Un Interpretante (Un signo del primer signo o representamen El Objeto Está en lugar de El Signo (o Representamen) Se dirige a Alguien Y crean en la mente de ese alguien Es una idea sobre El Fundamento Está en la base de la representación de
  • 11. Según estas tricotomías el signo puede clasificarse en: SIGNO El signo en sí mismo El signo en relación con su objeto El signo en relación con su interpretante El signo como una cualidad o cualisigno. El signo como existente real o sinsigno El signo como ley o legisigno . Ícono: objeto que denota en virtud de caracteres que le son propios. Imágenes, diagramas, metáforas. Índice: relación de contigüidad natural vinculada a un hecho. Símbolo: objeto que denota en función de una ley, es decir mediante una convención social. Rhema: signo que, para su interpretante es un signo de posibilidad cualitativa. Decisigno: es un signo que, para su interpretante es un signo de existencia real. Argumento: Para su interpretante, es un signo de ley.
  • 12.  La Semiótica General intenta desarrollar un conjunto de categorías unitarias que abarque el dominio de los fenómenos de la SIGNIFICACIÖN (producción de significado) y de la COMUNICACIÖN (producción de signos). Umberto Eco
  • 13.  Por ello una Teoría de la Semiótica General queda compuesta por: 1. Teoría de los códigos (semiótica de la significación) 2. Teoría de la producción de signos ( semiótica de la comunicación): considera un grupo amplio de fenómenos, como el uso natural de los diferentes lenguajes, la evolución y transformación de los códigos, la comunicación estética, las diferentes interacciones comunicativas, el uso de los signos, etc.
  • 14.  Para Umberto Eco, la semiótica se ocupa de lo siguiente: zoosemiótica, señales olfativas, comunicación táctil, código de los gustos, paralingüística, cinésica y proxémica, semiótica médica, código musicales, lenguajes formalizados, lenguas naturales, comunicaciones visuales, estructuras de la narrativa, códigos naturales, códigos y mensajes estéticos, comunicación de masas, retórica, lenguas escritas, alfabetos desconocidos, códigos secretos.
  • 15. EL SIGNO DEFINICIÓN Y CLASIFICACIÓN
  • 16. DEFINICIÓN DE SIGNO  SIGNO es todo objeto perceptible que de alguna manera remita a otro objeto. La semiótica estudia las diferentes formas de esta remisión.  Existen objetos que han sido creados para hacer pensar en otros objetos (señales de tránsito, palabras, etc.), y  Existen objetos que se han convertido en signos de su propio uso social. Barthes les llama funciones-signos (automóvil, signo de velocidad).
  • 17. Definición de signo  Elemento de un proceso de creación de sentido.  Entidad dinámica que se constituye por la intervención del sujeto emisor del proceso semiósico, o por la intervención del sujeto receptor para relacionar una unidad del plano de la expresión con una unidad del plano del contenido.
  • 18. Definición de signo  Entidades portadoras de significación. Manifestadas materialmente, de muchas y muy variadas maneras.  El signo es en principio, en su ser material, una forma, a la que se le añade una dimensión nueva, el significar, mediante un proceso humano.
  • 19.  El ser es una situación, el significar es un proceso, y el signo es el resultado de ese proceso.  Podemos decir que una forma es en sí misma un objeto que se convierte en signo por una actividad humana.  Los objetos reciben sobre su ser material un valor añadido: el significar.
  • 20. EL SIGNO como elemento del proceso de comunicación  Se utiliza para transmitir una información.  Se aplica a los procesos comunicativos de cualquier clase.  El mensaje equivale al signo o puede ser la organización compleja de muchos signos.  Entre emisor y receptor ha de haber un código común; es decir, una serie de reglas que atribuyan significado al signo.
  • 21. EL SIGNO como elemento del proceso de comunicación  El signo no sólo es un elemento del proceso de comunicación, sino que forma parte del proceso de significación.  El proceso de comunicación sin código (sin significación) se reduce a un proceso estímulo-respuesta. Donde los estímulos no se adecuan a la definición de signo (algo que se pone en lugar de otra cosa). Aquí, el estímulo sólo provoca directamente esta otra cosa.
  • 22. EL SIGNO como elemento del proceso de significación  En todo proceso sígnico se debe distinguir:  El SEMAINON: es decir, el signo propiamente dicho, como entidad física.  El SEMAINOMENON: o sea, lo que es dicho por el signo. No representa una entidad física.  El PRAGMA: es decir, el objeto al cual se refiere el signo y que vuelve a ser una entidad física, o bien un acontecimiento o acción. EL SONIDO QUE SE EXPRESA AL DECIR “CABALLO” EL CONCEPTO O IDEA QUE GENERA EL VOCABLO “CABALLO” EL “CABALLO” MISMO
  • 23. EL SIGNO como elemento del proceso de significación  SIGNIFICANTE: interpretante del signo. Manifestación o estímulo perceptible.  SIGNIFICADO: idea o concepto.  REFERENTE: objeto (real o imaginario) al que se refiere el significante.  En el caso del Unicornio. Existe el significante, el significado, pero no el referente. Animal fabuloso que fingieron los antiguos poetas, de forma de caballo y con un cuerno recto en mitad de la frente. UNICORNIO
  • 24. EL SIGNO como elemento del proceso de significación  Según Saussure el signo es una entidad psíquica de dos caras, compuesta de significante y significado. Donde el referente no tiene ninguna pertinencia.  El signo no representa la totalidad del objeto sino que mediante abstracciones lo representa desde un determinado punto de vista.
  • 26. POR LA RELACIÓN DE LOS SUJETOS  Según su relación con el emisor se consideran tres aspectos: a) voluntariedad, b) intencionalidad, e c) intervención. Estos tres aspectos son distinguibles, aunque suelen presentarse superpuestos en los usos.  Puedo utilizar los signos voluntariamente, pero sin intención añadida. Ejemplo: vestir de negro. En cuanto a la intervención se considera si solo interviene el emisor o solo el receptor o ambos.
  • 27. POR SU GRADO DE ESPECIFICACIÓN SIGNICA  Hay signos que no parecen tener intenciones comunicativas. Objetos creados con alguna función pero que por su uso se han convertido en signos.  Barthes propone que se denominen función-signos a los objetos que se usan como objetos; pero se interpretan como signos.
  • 28. SEGÚN EL CANAL FÍSICO Y EL APARATO RECEPTOR HUMANO  OLFATIVOS: pueden ser síntomas o indicios. También artificiales e intencionales (limpieza, rango social, disponibilidad erótica, peligro).  TÁCTILES: por ejemplo el Braille, caricias, besos, etc.  GUSTATIVOS: sabores que indican la nacionalidad de un alimento. Así como diferenciar lo dulce de lo saldo, etc.  VISUALES: gráficos, símbolos, gestos, palabra escrita, etc.  AUDITIVOS: sirenas, palabras habladas, etc. Todo lo que se puede transmitir a través de la paralingüística.
  • 29.  Los signos naturales. Son: invonluntarios, no intencionales y se basan en una relación natural. Ejemplo: el humo, la huella o un gesto, etc.  Son signos por interpretación y se basan en la contiguidad entre antecedente y consecuente en el espacio o en el tiempo; o bien una relación metonimica (la parte por el todo, la huella por el animal).  Según la naturaleza del significante se distinguen en naturales y convencionales (artificiales). SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS
  • 30. SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS  Los signos naturales se apoyan en la contiguidad espacial y en una copresencia temporal. Al aparecer una parte interpreta que está también la otra. Un consecuente remite a un antecedente.  Al establecer estas dos partes una relación de significado, los hechos naturales pasan a ser signos, y por tanto, hechos culturales, puesto que la atribución de sentido es una actividad humana.
  • 31. SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS  También se les llama signos expresivos cuando son síntomas de disposiciones de ánimo, como en el caso de las muestras de alegría no voluntarias.  Ejemplos de signos naturales: signos metereológicos, forma de andar, etc.  Interpretamos el universo gracias a experiencias precedentes, estos signos son elementos reveladores.
  • 32. SIGNOS EN SÍ MISMOS CONSIDERADOS  Los signos convencionales: son los que intercambian los seres animados para expresar pensamientos, emociones, y para referirse al entorno.  Son arbitrarios en sus origen y creados específicamente para funcionar como signos; es decir, con el único objeto de significar. Su origen es un pacto.  Se emiten conscientemente para comunicar algo, según la convención establecida. 19
  • 33. POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE  Serían los íconos, los indicio y los símbolos.  Los ÍCONOS mantienen una relación entre el significante y su referente que se basa en su semejanza figurativa o exterior (imágenes), o en la igualdad de distribución de las partes (diagramas).  La semejanza se basa en las propiedades intrínsecas que de alguna manera corresponden a las propiedades del objeto. Ejemplo: una fotografía, un dibujo, un diagrama, una imagen mental.
  • 34. POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE  Los INDICIOS coinciden con los signos naturales. Son el resultado de una interpretación. La relación entre el significante y el referente es ajena a la voluntad del hombre. Éste no los propone, sólo los reconoce.  Tiene una conexión física con el objeto que indica. Ejemplos: Un dedo que apunta a un objeto, una banderola que señala la dirección del viento.
  • 35. POR LA RELACIÓN QUE MANTIENE LA FORMA SIGNIFICANTE CON SU REFERENTE  Los SÍMBOLOS, o signos propiamente dichos, son el resultado de una convención. Es arbitrario en su relación entre significante y referente.  Esa relación no es modificable, pues se determina por una ley, sólo nos limitamos a aprenderla. Ejemplos: los signos lingüísticos, las marcas, etc.
  • 36. De dos ejemplos para cada caso: 1. Signo no intencional, voluntario, visual no verbal. 2. Signo convencional olfativo. 3. Signo natural auditivo. 4. Función-signo de status laboral. 5. Signo involuntario no intencional auditivo no verbal. 6. Signo convencional visual no verbal. 7. Función-signo de seguridad. 8. Signo convencional auditivo. 9. Signo convencional icónico. 10. Signo natural visual.