Tema 1 del Curso de Moral Especial (virtudes)

1. ESTRUCTURA DE LA TEOLOGÍA MORAL ESPECIAL OBJETIVO Comprender la relación y especificidad de la Moral Fundamental y la Moral Especial, así como conocer los diversos modelos de exposición de la Teología Moral Especial.

3. ¿Habrá una relación entre la Teología Moral Fundamental y la Especial?

4. ¿Será que hay una sóla forma de elaborar una Moral Especial?

5. Relación de la Moral Fundamental con la Moral Especial Normalmente las ciencias se dividen en un estudio fundamental y en uno especial. La Fundamental: Trata exponer los principios sobre los que se asienta una asignatura. La Especial: estudia temas propios de cada saber.

6. Sin la fundamental, la especial no tendría una base o fundamento. Sin la parte especial de una materia, la fundamental no lograría introducirse ni profundizar en la temática específica de la asignatura. Lo mismo acontece con la Teología Moral.

7. En el tratado de Moral Fundamental se exponen los principios o fundamentos del actuar ético de la persona, con el fin de obtener criterios para juzgar cuándo sus actos pueden ser calificados de “buenos” o “malos”. En la Moral Especial se estudian y desarrollan la materia y los temas concretos en los que el hombre y la mujer han de vivir moralmente; es decir, considera cómo, dónde y en qué ámbito concreto su existencia ha de practicar el bien y evitar el mal.

8. Surge ahora para nosotros la pregunta: ¿Cómo estudiar el actuar de la persona de modo que podamos deducir con claridad la bondad o malicia de sus acciones? Este es el objeto de nuestra materia.

9. Diversos Modelos de Exposición de la Teoloía Moral Especial Hay diversos ángulos para estudiar ese actuar humano y la definición de la bondad y malicia del mismo. Según Aurelio Fernández en su obra Moral Especial considera que a lo largo de la historia se han dado tres modelos distintos de estructurar los contenidos de esta asignatura.

10. Antes de ahondar en ellos valen algunas aclaraciones: La Teología Moral es una asignatura nueva en la historia de la Teología. Cuando inicia la teología como ciencia, la Teología Dogmática y Moral se estudiaban juntas, formando una perfecta unidad. Se abordaba así, sistemáticamente, la verdad a creer (dogma) o la conducta a vivir (moral)

11. Sin embargo, la Teología Moral se separó de la Teología Dogmática y consituyó una ciencia nueva en el comienzo del siglo XVII, exactamente en el año 1600. Razones: Iluminar más de cerca la conducta de los cristianos con el fin de que supiesen con claridad qué acciones eran buenas y cuáles debían calificarse de malas. Elaborar una teología moral menos teórica y más práctica, que ayudase a los sacerdotes a instruir a los fieles en el confesionario.

12. Debido a esa doble finalidad los primeros autores adoptan por dos sistemas: Unos estructurando los contenidos de la doctrina moral sobre el esquema del Decálogo, es decir, explicando los 10 mandamientos. Otros eligieron el modelo de las virtudes, es decir, expusieron la doctrina moral entorno a las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad) y de las cuatro virtudes cardinales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza)

13. Ventajas e inconvenientes de ambos esuquemas: Ventajas El Modelo basado en el esquema de los Mandamientos: Tiene origen en la Biblia. Es un método fácil, pues alrededor de los 10 mandamientos se pueden articular el conjunto de normas morales con las que el hombre se encuentra en su existencia.

14. El Modelo sistematizado en el esquema de las virtudes: Enlaza con Aristóteles, uno de los primeros escritores filosóficos que abordo el tema de la ética en diversos tratados, ello en torno a los hábitos y las virtudes. Este método es seguido por Santo Tomás de Aquino, que elaboró el primer tratado de Teología Moral estudiando cada una de estas siete virtudes. Limitaciones: Esquema de los Mandamientos: Corre el riesgo de quedarse en los enunciados éticos del Antiguo Testamento, sin recoger la abundante doctrina del mensaje moral predicado por Jesús.

15. Limitaciones: Esquema de los Mandamientos: Corre el riesgo de quedarse en los enunciados éticos del Antiguo Testamento, sin recoger la abundante doctrina del mensaje moral predicado por Jesús. Puede acentuar el aspecto normativo que encierra el término “mandamiento” , lo que daría lugar a una moral legalista y jurídica en exceso. Situación que contraría a la sensibilidad actual que rehuye de una moral excesivamente sometida a normas. Ello es conjugable con la moral del AT. Pero la moral del NT opta más por la libertad del hombre, al que Jesucristo alienta para que se decida por el bien de un modo voluntario y libre.

16. El Esquema de las virtudes: Puede evocar en exceso la ética griega de Aristóteles. (No precisamente cristiana) Lo cual podría no contemplar suficientemente algunas virtudes típicamente cristianas, como la humildad. Podría inducir a una moral excesivamente sometida a las costumbres. Se podría obviar tomando en cuenta que la psicología y la moral actual, vuelven a descubrir la importancia de que la persona desarrolle actitudes fundamentales que le lleven a actuar conforme a modos constantes de acción, es decir que desarrollen hábitos buenos.

17. Ambos modelos se desarrollaron a lo largo de cuatro siglos y aún hoy amobos tiene plena vigencia. Sin embargo, actualmente varios teólogos optan por una tercera sistematización: Tratan de iluminar éticamente la vida concreta del hombre y de la mujer. Por ello, abordan temas de la Teología Moral siguiendo este esquema:

18. Moral de la Persona: Integra las relaciones del hombre con Dios, los temas de la familia y el Matrimonio. Moral Sexual: Aborda la perspectiva ética-cristiana entorno a la sexualidad humana. Bioética: Estudio de la dignidad y defensa de la vida desde su concepción hasta el último aliento de vida. Moral Social: Reflexiona entorno a las dimensiones sociales, económicas y políticas de la vida del creyente, incluidas las instituciones sociales y las leyes que regulan la convivencia.

19. Cualquiera de estos tres modelos – con sus ventajas e inconvenientes – son aptos para desarrollar los contenidos doctrinales que deben figurar en el índice de un manual de Teología Moral Especial. Un servidor, en vistas de que en esta Escuela se aborda parte del tercer modelo, pero a la vez consciente de la fidelidad a la tradición dominicana entorno a la moral de las virtudes, hemos atendido a la solicitud de abordar una moral especial de las virtudes.