La plebe y la revolución de Quito
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El documento resume los eventos culturales que tendrán lugar en Quito durante el mes de noviembre, incluyendo obras de teatro como Sweeney Todd en el Teatro Nacional Sucre del 17 al 20 de noviembre, conciertos como Sones de Independencia en el Teatro Benalcázar el 20 de noviembre, y el festival de cine LGBT del 19 al 28 de noviembre en Cine Ochoymedio. También promueve la exhibición Mariano Retro sobre los 91 años del Salón en el Centro de Arte Contemporáneo del 18 de noviembre
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PÁGINA
créditos >>
Augusto Barrera G.
Alcalde del Distrito Metropolitano
de Quito
Fabricio Villamar
Concejal, Presidente de la Comisión
de Cultura
Dénnecy Trujillo V.
Concejala de Cultura
Pablo Ponce
Concejal de Cultura
Miguel Mora Witt
Secretario de Cultura
Producción:
Secretaría de Cultura
Editor General
Omar Arregui Gallegos
Comunicación
Omar Arregui Gallegos
Rodrigo Cajas
Contenidos
Edith Freire Villalva
Augusto Pauta T.
Diseño
Oxigenio
Imagen Portada
José Enrique Guerrero (1956),
Paiseje Colonial No.1 Calle la Ronda
Corrección de estilo
Angélica Peñafiel
Tiraje: 20.000 ejemplares
Septiembre 2010
Puntos de Distribución
Administraciones Zonales
Operadoras de Turismo
Centros Culturales
Tranvía Cero
Arte en el Trole
Centros de Desarrollo Comunitario
Agencias de Viaje
Museos y teatros
Secretaría de Cultura MDMQ
Mejía Oe2-66 y Guayaquil
2956-171 / 2953-398
qulturas@gmail.com
seculturaquito@gmail.com
Esta es una publicación de
distribución gratuita, su contenido
es informativo, y de ninguna mane-
ra tiene implicaciones tributarias.
Los contenidos de los artículos
son responsabilidad directa de
sus autores.
• 2 de noviembre:
Día de los todos los Santos y Difuntos
• 3 de noviembre de 1903:
Separación de Panamá de Colombia
• 4 de noviembre de 1780:
Revolución de Tupac Amaru en Perú
N
oviembre, víspera y
arranque mismo de la
Fiesta Q, gesta próspera de
una jornada festiva amplia-
da para el Distrito Metropolitano de
Quito en toda su extensión.
Como chiquillos ansiosos y alegres,
pensamos en conmemoraciones
diversas, descentralizadas, seguras e
incluyentes, donde el encuentro y la
participación nos propicien nuevas
expresiones y sensaciones de quiteñi-
dad a flor de piel.
Incitando a las y los quiteños a ser
artífices de un modelo cultural con-
memorativo que reconecte al ciu-
dadano con su historia y con su
construcción cultural, nos reconoce-
mos entre Barrios Rebeldes, Trazas del
Tiempo y batallas ciudadanas; entre
símbolos de identidad, culturas
urbanas floreci-
das y vibrantes,
tradiciones y jue-
gos populares.
Le damos abrigo
presente a la,
poco conocida
pero emblemáti-
ca ciudadana,
Batalla del
Panecillo, sucedi-
da el 7 de noviembre de 1812 en la
loma de El Panecillo, donde una
gigante convocatoria ciudadana
defendió a Quito, con ese solidario y
valiente espíritu que movía un solo
ideal, la revolución en búsqueda de
independencia y defensa de sus dere-
chos humanos.
Quedamos todas y todos invitamos a
envestirnos de este espíritu identi-
tario y movilizador que engrandece y
gratifica profundamente nuestra
convivencia. Ese espíritu que vive
altivo en el ejercicio legítimo de ser
quiteñas y quiteños, y que nos posi-
bilita continuar construyendo días y
procesos mejores para las actuales y
futuras generaciones, procurán-
donos una ciudad de convivencia
alegre, ambientes sanos y espacios
públicos de encuentro, amables y
seguros.
L
a coyuntura histórico-
política llamada Revolución
de Quito incluyó una serie
de agitados acontecimien-
tos que se prolongaron desde
1809 hasta 1812 y que, en su
desarrollo, incorporó progresiva-
mente a los sectores populares de
la ciudad.
Con la llegada a Quito de las
tropas procedentes de Lima y
Bogotá, en noviembre de 1809, la
plebe empezó a involucrarse en el
asunto autonomista y antiespañol
con la misma decisión que lo había
hecho en 1747 y 1765. Entonces,
los vecinos de San Roque, San
Sebastián, Santa Bárbara y San
Blas, habían protagonizado levan-
tamientos que concluyeron con la
toma de la ciudad y el cerco a las
autoridades coloniales, quienes se
vieron obligadas a negociar e
incluso a capitular.
Frente a los abusos frecuentes de
la soldadesca “mulata” de Lima y
Bogotá, el malestar popular se
acrecentó. Y no era para menos,
pues la odiosa hueste cometía a
diario expropiaciones forzadas,
asaltos a tiendas donde se vendían
y consumían licores, retención de
clientes a cambio de dinero,
asaltos y saqueos a casas, etc.
En estas circunstancias resurgió el
ánimo sedicioso y revoltoso del
pueblo de Quito. En junio de 1810
empezó a circular, en el barrio de
San Roque como era frecuente en
los levantamientos del siglo XVIII,
pasquines llamando a la insurrec-
ción, que ocurrió un mes más
tarde. Los líbelos evidenciaban
una actitud radical e invocaban a
la ley natural: “No hay Rey ni
propietario legítimo, ni padre […]
Todo es mentira, fraude […]
impostura. No hay nada más que
tiranos, usurpadores, intrusos.
Nosotros hemos quedado libres
naturalmente”.
El 7 de julio de 1810, un
movimiento masivo de ciudadanos
conformado por algunos miles de
personas, avanzó hasta la Plaza
Grande para mostrar su descon-
tento por la presencia de las
tropas de Lima y Bogotá.
Mientras tanto, la aristocracia
quiteña ideaba un plan para
rescatar a los patriotas que se
encontraban en prisión, el cual se
ejecutó el 2 de agosto de 1810. La
operación de rescate fue respalda-
da por la élite y por la expresión
del pueblo.
Todo empezó con el ataque a la
antigua cárcel de la Audiencia, a la
hora habitual del almuerzo, por
parte de un comando de 25 hom-
bres que desarmaron a los
guardias mulatos, hirieron al cen-
tinela y a un oficial, y pusieron en
libertad a los presos. Un segundo
grupo llegó hasta los cuarteles,
donde se encontraban cautivos
varios patriotas. Seis de ellos
forzaron la entrada y empezaron a
acuchillar a los soldados, pero
cerca del fortín, los soldados
abrieron fuego para dispersar a la
gente y asesinaron a la mayoría de
prisioneros.
Igual que en la rebelión de 1765,
las campanas de las iglesias
volvieron a llamar a los barrios
para el amotinamiento. Las tropas
de Lima se movilizaron por las
calles de la ciudad matando a los
que encontraban. Ese día
murieron 300 personas, el 1% de
la población del Quito de
entonces, hombres del pueblo y
algunos soldados del ejército
realista, debido a la participación
aguerrida de los vecinos de San
Roque, San Sebastián, Santa
Bárbara y San Blas.
A partir de entonces, la plebe de
Quito asumió un rol protagónico
en el escenario político. Los actos
de violencia popular continuaron a
medida que se enardecía el clima
social frente al peligro externo.
Dos oficiales leales al gobierno
colonial, Fuertes y Vergara, fueron
asesinados y sus cuerpos arrastra-
dos por las calles. En octubre de
1812, durante las últimas fases de
la revuelta de Quito, cuando
cualquier pretensión de coope-
ración entre criollos y peninsulares
había sido definitivamente ente-
rrada, se descubrió una conjura
peninsular, y el depuesto presi-
dente Ruiz de Castilla murió
durante los disturbios populares
que siguieron.
En noviembre de ese mismo año,
nuevamente la plebe de los barrios
jugó un papel protagónico al par-
ticipar aguerridamente en la últi-
ma batalla del Quito autonomista,
librada en el Panecillo. En esa
ocasión, casi todos los vecinos de
la ciudad participaron en su defen-
sa. Los hombres como milicianos
en la vanguardia, las mujeres en la
retaguardia, mientras los viejos y
los niños se dedicaron a confec-
cionar municiones y armas domés-
ticas e insólitas como granadas
con garfios envenenados o
boleadoras, y cuando escaseó el
metal, confeccionaron municiones
de barro.
Sin embargo, aquello no bastó
para frenar al ejército realista, que
con la ayuda de sus fusiles y bayo-
netas alcanzó la cima del Panecillo
haciendo huir despavoridamente a
los muchachos y a las mujeres que
la resguardaban. En dicho asalto,
46 quiteños perdieron la vida. De
esta manera, la insurgencia popu-
lar quiteña cerraba un ciclo de
participación aguerrida y vehe-
mente.
EVENTO BARRIOS
REBELDES
13 noviembre: Estadio Aucas
19 noviembre: La Moya – Conocoto
26 noviembre: Carapungo
La plebe, los barrios rebeldes y
la revolución de Quito
Omar Arregui G.
Manuel Espinosa Apolo
Con sabor a memoria y
construyendo un nuevo presente
Fotografía:OmarArreguiG.](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
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Diseño Oxigenio Imagen Portada José Enrique Guerrero (1956), Paiseje Colonial No.1 Calle la Ronda Corrección de estilo Angélica Peñafiel Tiraje: 20.000 ejemplares Septiembre 2010 Puntos de Distribución Administraciones Zonales Operadoras de Turismo Centros Culturales Tranvía Cero Arte en el Trole Centros de Desarrollo Comunitario Agencias de Viaje Museos y teatros Secretaría de Cultura MDMQ Mejía Oe2-66 y Guayaquil 2956-171 / 2953-398 qulturas@gmail.com seculturaquito@gmail.com Esta es una publicación de distribución gratuita, su contenido es informativo, y de ninguna mane- ra tiene implicaciones tributarias. Los contenidos de los artículos son responsabilidad directa de sus autores. • 2 de noviembre: Día de los todos los Santos y Difuntos • 3 de noviembre de 1903: Separación de Panamá de Colombia • 4 de noviembre de 1780: Revolución de Tupac Amaru en Perú N oviembre, víspera y arranque mismo de la Fiesta Q, gesta próspera de una jornada festiva amplia- da para el Distrito Metropolitano de Quito en toda su extensión. Como chiquillos ansiosos y alegres, pensamos en conmemoraciones diversas, descentralizadas, seguras e incluyentes, donde el encuentro y la participación nos propicien nuevas expresiones y sensaciones de quiteñi- dad a flor de piel. Incitando a las y los quiteños a ser artífices de un modelo cultural con- memorativo que reconecte al ciu- dadano con su historia y con su construcción cultural, nos reconoce- mos entre Barrios Rebeldes, Trazas del Tiempo y batallas ciudadanas; entre símbolos de identidad, culturas urbanas floreci- das y vibrantes, tradiciones y jue- gos populares. Le damos abrigo presente a la, poco conocida pero emblemáti- ca ciudadana, Batalla del Panecillo, sucedi- da el 7 de noviembre de 1812 en la loma de El Panecillo, donde una gigante convocatoria ciudadana defendió a Quito, con ese solidario y valiente espíritu que movía un solo ideal, la revolución en búsqueda de independencia y defensa de sus dere- chos humanos. Quedamos todas y todos invitamos a envestirnos de este espíritu identi- tario y movilizador que engrandece y gratifica profundamente nuestra convivencia. Ese espíritu que vive altivo en el ejercicio legítimo de ser quiteñas y quiteños, y que nos posi- bilita continuar construyendo días y procesos mejores para las actuales y futuras generaciones, procurán- donos una ciudad de convivencia alegre, ambientes sanos y espacios públicos de encuentro, amables y seguros. L a coyuntura histórico- política llamada Revolución de Quito incluyó una serie de agitados acontecimien- tos que se prolongaron desde 1809 hasta 1812 y que, en su desarrollo, incorporó progresiva- mente a los sectores populares de la ciudad. Con la llegada a Quito de las tropas procedentes de Lima y Bogotá, en noviembre de 1809, la plebe empezó a involucrarse en el asunto autonomista y antiespañol con la misma decisión que lo había hecho en 1747 y 1765. Entonces, los vecinos de San Roque, San Sebastián, Santa Bárbara y San Blas, habían protagonizado levan- tamientos que concluyeron con la toma de la ciudad y el cerco a las autoridades coloniales, quienes se vieron obligadas a negociar e incluso a capitular. Frente a los abusos frecuentes de la soldadesca “mulata” de Lima y Bogotá, el malestar popular se acrecentó. Y no era para menos, pues la odiosa hueste cometía a diario expropiaciones forzadas, asaltos a tiendas donde se vendían y consumían licores, retención de clientes a cambio de dinero, asaltos y saqueos a casas, etc. En estas circunstancias resurgió el ánimo sedicioso y revoltoso del pueblo de Quito. En junio de 1810 empezó a circular, en el barrio de San Roque como era frecuente en los levantamientos del siglo XVIII, pasquines llamando a la insurrec- ción, que ocurrió un mes más tarde. Los líbelos evidenciaban una actitud radical e invocaban a la ley natural: “No hay Rey ni propietario legítimo, ni padre […] Todo es mentira, fraude […] impostura. No hay nada más que tiranos, usurpadores, intrusos. Nosotros hemos quedado libres naturalmente”. El 7 de julio de 1810, un movimiento masivo de ciudadanos conformado por algunos miles de personas, avanzó hasta la Plaza Grande para mostrar su descon- tento por la presencia de las tropas de Lima y Bogotá. Mientras tanto, la aristocracia quiteña ideaba un plan para rescatar a los patriotas que se encontraban en prisión, el cual se ejecutó el 2 de agosto de 1810. La operación de rescate fue respalda- da por la élite y por la expresión del pueblo. Todo empezó con el ataque a la antigua cárcel de la Audiencia, a la hora habitual del almuerzo, por parte de un comando de 25 hom- bres que desarmaron a los guardias mulatos, hirieron al cen- tinela y a un oficial, y pusieron en libertad a los presos. Un segundo grupo llegó hasta los cuarteles, donde se encontraban cautivos varios patriotas. Seis de ellos forzaron la entrada y empezaron a acuchillar a los soldados, pero cerca del fortín, los soldados abrieron fuego para dispersar a la gente y asesinaron a la mayoría de prisioneros. Igual que en la rebelión de 1765, las campanas de las iglesias volvieron a llamar a los barrios para el amotinamiento. Las tropas de Lima se movilizaron por las calles de la ciudad matando a los que encontraban. Ese día murieron 300 personas, el 1% de la población del Quito de entonces, hombres del pueblo y algunos soldados del ejército realista, debido a la participación aguerrida de los vecinos de San Roque, San Sebastián, Santa Bárbara y San Blas. A partir de entonces, la plebe de Quito asumió un rol protagónico en el escenario político. Los actos de violencia popular continuaron a medida que se enardecía el clima social frente al peligro externo. Dos oficiales leales al gobierno colonial, Fuertes y Vergara, fueron asesinados y sus cuerpos arrastra- dos por las calles. En octubre de 1812, durante las últimas fases de la revuelta de Quito, cuando cualquier pretensión de coope- ración entre criollos y peninsulares había sido definitivamente ente- rrada, se descubrió una conjura peninsular, y el depuesto presi- dente Ruiz de Castilla murió durante los disturbios populares que siguieron. En noviembre de ese mismo año, nuevamente la plebe de los barrios jugó un papel protagónico al par- ticipar aguerridamente en la últi- ma batalla del Quito autonomista, librada en el Panecillo. En esa ocasión, casi todos los vecinos de la ciudad participaron en su defen- sa. Los hombres como milicianos en la vanguardia, las mujeres en la retaguardia, mientras los viejos y los niños se dedicaron a confec- cionar municiones y armas domés- ticas e insólitas como granadas con garfios envenenados o boleadoras, y cuando escaseó el metal, confeccionaron municiones de barro. Sin embargo, aquello no bastó para frenar al ejército realista, que con la ayuda de sus fusiles y bayo- netas alcanzó la cima del Panecillo haciendo huir despavoridamente a los muchachos y a las mujeres que la resguardaban. En dicho asalto, 46 quiteños perdieron la vida. De esta manera, la insurgencia popu- lar quiteña cerraba un ciclo de participación aguerrida y vehe- mente. EVENTO BARRIOS REBELDES 13 noviembre: Estadio Aucas 19 noviembre: La Moya – Conocoto 26 noviembre: Carapungo La plebe, los barrios rebeldes y la revolución de Quito Omar Arregui G. Manuel Espinosa Apolo Con sabor a memoria y construyendo un nuevo presente Fotografía:OmarArreguiG.
- 3. 3 PÁGINA Calendario destacado de la ciudad TEATRO Sweeney Todd Un thriller musical que cuenta la leyenda de un demoniaco barbero londinense de Fleet Street. Esta es la posibilidad de volver a ver una de las más reconocidas piezas del musical, género que ha llegado a considerarse como la ópera del siglo XX. 17, 18, 19 y 20 de Noviembre Teatro Nacional Sucre MÚSICA Sones de Independencia Camino y Canto juguetea entre acordes de guitarra unos cuan- tos poemas escritos por poetas libertarios, que conspiran un canto latinoamericano, cuyo fin es recordar y fortalecer las luchas que nuestros antepasa- dos nos legaron como ejemplo a seguir. 20 de noviembre Teatro Benalcázar CINE El festival de cine LGBT El lugar sin límites: historias de familia, de gente común, de amor, pasión y dolor. El cine gay, el cine con temática LGBT, es como cualquier otro, al igual que las historias que nos cuenta, al igual que aquellos que las protagonizan, que son también personas comunes. del 19 al 28 de noviembre Cine Ochoymedio (sala 1 y 2) MUSEO Mariano Retro - 91 años del Salón Un miembro de la Ilustre Municipalidad de Quito, en 1917 donó un inmueble para que con su arrendamiento se premie a las tres mejores obras artísticas del año, su nombre: Mariano Aguilera. En el Centro de Arte Contemporáneo (San Juan) del 18 de noviembre de 2010 al 25 de febrero del 2011 1 2 3 4 Recomendamos los siguientes eventos en Noviembre Jueves 4 Sven, el payaso triste de la noche Fecha: 4, 5, 6, 11, 12 y 13 Lugar: Studio Theater, Aso. Humboldt Hora: 20h00 Costo: General $8, estudiantes. $6, tercera edad $4 Viernes 5 Teatro: La gata sobre el tejado caliente Lugar: Teatro Nacional Sucre Hora: 20h30 Costo: por definir "Bárbara Babilón", monólogo de Diana Borja hasta el 27 de noviembre Lugar: Teatro en Casa (Benalcázar N8-27 entre Esmeraldas y Manabí) Hora: viernes, a las 19h00; y los sábados, a las 17h00 Costo: $5 estudiantes y tercera edad, y $10 público general Sábado 6 Espectáculo de clown “Vagabun, dos” Lugar: Teatro Variedades Ernesto Albán Hora: 11h00 Costo: adultos $ 8,00; niños $ 4,00 Cuenca en el Centro Cultural Metropolitano Lugar: Centro Cultural Metropolitano Hora: 15h00 Entrada Gratuita Domingo 7 Concierto música barroca: “Las vísperas de San Ignacio” Lugar: Iglesia de la Compañía Hora: 20h30 Entrada Libre Lunes 8 Festival Internacional de Danza Contemporánea 2010 “Sujetaltac” con la Compañía Movimiento Lugar: Teatro Variedades Ernesto Albán Hora: 20h30 Costo: $ 1,00 Martes 9 “Pequeño drama No – Homenaje a Jorge Enrique Adoum” “Danza de viejitos” y “La sombra en el espejo” Lugar: Teatro Variedades Ernesto Albán Hora: 20h30 Costo: $ 1,00 Miércoles 10 Festival Internacional de Danza Contemporánea 2010 “Tenía que ser solamente contigo” con la Compañía de danza Quasar Lugar: Teatro Nacional Sucre Hora: 20h30 Costo: $ 1,00 Jueves 11 Cinema en el Casal Proyección de la película “Ascenso a la cara norte del Eiger” Lugar: Casal Català de Quito (Mallorca N24-282 y La Coruña) Hora: 19h00 Costo: $ 1,00. Presentación del libro Con la mar al hombro de Alberto Ordóñez Lugar: Centro Cultural Benjamín Carrión Hora: 19h00 Entrada libre Viernes 12 Ambrosía de Hiel - Tributo a Héroes del Silencio Lugar: El Molinón Hora: 20h00 Costo: $ 3,00 Danza Folclórica Grupo Folclórico Tungurahua Lugar: Teatro México Hora: 20h00 Costo: Por definir Sábado 13 Desfile de la Confraternidad Lugar: Parroquia de Guangopolo (Principales calles) Hora: 8H30 Entrada Libre Barrios Rebeldes Lugar: Estadio del Aucas Hora: 19h00 Entrada Libre Alan Wilder de Depeche Mode Lugar: Hotel Casino Plaza Hora: 20h30 Costo: Selected $20,00 + Cover $ 50,00 Subhuman $10,00 + Cover $ 30,00 Domingo 14 Festival Ciudad Incluyente Lugar: Plaza de Santo Domingo Hora: 10h00 Entrada Libre 1er. Encuentro “Expresiones de Arte y Cultura de las personas con discapacidad” Lugar: Concha Acústica de la Ferroviaria Hora: 10h00 Entrada Libre Martes 16 Inauguración exposición Medalla de Oro Lugar: Calle Junín en el Museo Muñoz Mariño, Casa San Marcos y Museo Archivo de Arquitectura Hora: 19h00 Entrada Libre Miércoles 17 Presentación del libro El fulgor de la Derrota de Ángel Emilio Hidalgo Lugar: Centro Cultural Benjamín Carrión Hora: 19h00 Entrada libre Musical Sweeney Todd 17, 18, 19 y 20 de Noviembre Lugar: Teatro Nacional Sucre Hora: 20h30 Costo: Palco y platea: $20,00 y Luneta: $ 10,00 Jueves 18 Presentación de los libros Las ficciones de la soledad, Danza Imperfecta y Cena para estúpidos de la Doctora Elsy Santillán Flor Lugar: Centro Cultural Benjamín Carrión Hora: 19h00 Entrada libre Exposición “Retrospectiva MARIANO RETRO” Con 100 obras de los ganadores del salón MARIANO AGUILERA Del 18 de noviembre del 2010 a febrero del 2011 Lugar: Centro Cultural Bicentenario Hora: 19h30 Viernes 19 Convite de San Roque Lugar: Redondel la Victoria del Barrio San Roque Hora: 19h00 Entrada Libre Festival de cine LGBT “El lugar sin límites” Del 19 al 28 de noviembre Lugar: Cine Ochoymedio (sala 1 y 2) Hora: 16h00 Costo: $ 2 Sábado 20 Festival “Sones de Independencia” Camino y Canto Lugar: Teatro Benalcázar (6 de Diciembre y Portugal) Hora: 19h30 Entrada libre Festival de la Música Ecuatoriana en Homenaje al PASACALLE Lugar: Coliseo General Rumiñahui Hora: 20h00 Entrada Libre Domingo 21 Trote Caminata y Lanzamiento Oficial de la Campaña Vivamos la Fiesta en Paz Lugar: Plaza de San Francisco Hora: 09h00 Costo: $ 0,50 con camiseta. Sin camiseta inscripción gratuita. VII Encuentro Internacional de teatro para niños y niñas “Guaguas de Maíz” Teatro con la obra “Caracol y colibrí en el valle del Silencio” Lugar: Teatro Variedades Ernesto Albán Hora: 11h30 Costo: Adultos $ 4,00 a 6,00 y niños $ 2,00 a 4,00 Martes 23 Presentación Ballet Ecuatoriano de Cámara Lugar: Parroquia “Pacto” Hora: 11h00 Entrada libre Cine foro con la película “End of love” Lugar: INCINE – Lugo N24-298 y Vizcaya – Quito Hora: 19h00 Entrada libre hasta completar aforo Miércoles 24 Inauguración de la exposición Renacimiento del artista Vinicio Vallejos Villota Lugar: Centro Cultural Benjamín Carrión Hora: de 17h00 a 19h00 Entrada libre Elección Reina de Quito 2010 Lugar: Teatro Nacional de la CCE Hora: 20h00 Fundación Reina de Quito: 2468820 - 2257034 Jueves 25 Inauguración muestra “Ecuador, País Acuarela” Lugar: Museo de Acuarela y Dibujo Muñoz Mariño (Calle Junín E2 27) Hora: 19h00 Entrada Libre Richard Clayderman Lugar: Hotel JW Marriot - Salón Amazonas Hora: 20h00 Costo: Golden Box 120,00 / Black Box 160,00 Viernes 26 Cine foro con el documental “Fuera de la Cancha” Lugar: INCINE - Lugo N24-298 y Vizcaya – Quito Hora: 19h00 Entrada libre hasta completar aforo Concierto de la Orquesta Sinfónica Nacional Lugar: Plaza Cívica “Eloy Alfaro” Hora: 19h00 Entrada Libre Sábado 27 Gran final “Papelito no más es” 2do. Campeonato de Aviones de Papel 2010 Lugar: Coliseo de la Universidad Politécnica Salesiana Hora: de 9h00 a 14h00 Entrada libre Ingreso gratuito a todas las salas del MIC Lugar: MIC, (Sincholagua y Av. Maldonado, barrio Chimbacalle) Hora: de 09h00 a 17h00 (último ingreso a las 16h00) Entrada libre Domingo 28 2do. Festival “Quito Milenario y Diverso” Lugar: Concha Acústica Villaflora Hora: 10h00 Entrada Libre Martes 30 Por la Semana de Aniversario 18 Tertulia literaria de Gala Hora: 20h00 Lugar: Cafelibro Entra libre Jorge Drexler - Amar La Trama Lugar: Ágora Casa De La Cultura Ecuatoriana Hora: 20h30 Costo: Golden $. 90,00 / VIP $. 55,00 / Preferencia $. 29,00
- 4. 4 PÁGINA Gestión Cultural • 5 de noviembre de 1821: Independencia de Honduras • 7 de noviembre de 1812: Conmemoración de la Batalla del Panecillo • 7 de noviembre de 1953: Día del Artesano ecuatoriano E n la entrega anterior nos acercamos a un concepto general de las políticas culturales y sus caracterís- ticas; hoy es pertinente tomar en cuenta las políticas públicas culturales. POLÍTICAS PÚBLICAS CULTURALES La política pública cultural se origina a partir de una necesidad o un problema advertido y definido como común. Precisamente, es a partir de los problemas públicos donde se ori- gina y se justifica la acción guberna- mental. En este sentido, es necesario introducir los conceptos de lo público, la política pública y de la nueva institu- cionalidad. Pero a las políticas públicas cultu- rales no se las piensa en abstracto, por tanto, antes de empezar a plantearse políticas culturales es necesario hacer una observancia del escenario político; en las administraciones anteriores nos encontramos con programas de ajuste social y económico inspira- dos en el neoliberalismo anclado en una lógica impuesta por los procesos de globalización, sobre todo económica, sintetizado en “libre mercado”. En la actualidad, las políticas públicas culturales están direccionadas a las rela- ciones de poder y su proyección hacia la transformación social. 1. Lo público El concepto de lo público agrupa varios conceptos: - Por una parte, agrupa el conjun- to de miembros que conforman un Estado público. - Se refiere a las políticas, deci- siones y acciones de las autori- dades estatales. Un Estado democrático destina los recursos económicos a la consecución del bienestar público, satisface los problemas públicos y no los intere- ses particulares. - De igual forma, lo público se asocia a los problemas macro, en tanto estos afectan de manera negativa al conjunto de la sociedad. - Agrupa los derechos que están establecidos constitucionalmente y que representan la base misma del Estado, en donde la acción gubernamental se ve controlada por los poderes legislativo y judi- cial. Puede decirse entonces que lo público se refiere, y sobre todo se distingue de lo privado, en tanto que agrupa y representa al univer- so entero de individuos que inte- gran la colectividad, poniendo especial énfasis en los males y problemas que les afectan como conjunto a nivel individual. 2. La política pública: herramienta para intervenir y cambiar la situación La política pública tiene por objeti- vo disciplinario el estudio y racionalización del proceso de diseño-decisión de las políticas para fines públicos. De tal forma, estas se encargan de los proble- mas públicos, de la solución de un problema reconocido como tal en la agenda gubernamental. En este sentido, representa la respuesta del sistema político- administrativo a un estado de la realidad social juzgado como políticamente inaceptable. Aquí es donde se marca la diferencia entre políticas públicas y políticas guber- namentales: las primeras afrontan la solución de un problema público en forma permanente, mientras que muchas veces la política gubernamental apuesta a favore- cer a ciertos sectores de la sociedad. 3. Tercer concepto: la nueva institucionalidad pública La transición hacia la nueva institu- cionalidad pública se da ante la necesidad de abordar una nueva realidad, en la cual la adminis- tración pública tradicional ha sido rebasada por nuevos factores, y en donde se requiere analizar y describir un sistema de redes de dependencias gubernamentales más que un aparato gubernamen- tal. La nueva institucionalidad surge como respuesta ante nuevas for- mas de gobierno, nuevas rela- ciones entre los ciudadanos, sus gobiernos y los sectores público, comunitario, privado, y nuevas estrategias de administración para ofrecer mejores métodos y prácti- cas de gestión que partan de la advertencia de un problema definido y aceptado como política- mente público. La construcción de políticas culturales implica inter- venir, construir la institucionalidad: las instituciones deben ser a ima- gen y semejanza de las demandas de la sociedad civil. Por último y en síntesis, debemos señalar que la política pública de la cultura será entendida como los recursos y herramientas, general- mente materializados en progra- mas y proyectos, con los que cuen- ta el gobierno para el análisis y la intervención que busca transfor- mar una realidad actual, donde el recurso central será la evaluación, ya que permitirá observar el impactó producido por una políti- ca pública, corregir la acción de la misma y sistematizar su operación en caso de éxito. Alterando la brújula en la gestión cultural Nelson Ullauri Ese universo llamado gestión cultural D ébora Expresiones Juve- niles (DEJ) se realiza desde hace tres años, como una campaña a favor de los derechos y deberes juveniles. El proyecto se desarrolla en los colegios de Quito, Tumbaco, Machachi y Pedro Vicente Maldonado, para impartir Talleres de Capacitación en Realización Audiovisual, exhibir los cortome- trajes y realizar foros de concien- ciación. Luego de un proceso de capa- citación impartido por la ACJ en la Escuela de Ciudadanía Entre Panas, se produce un video realiza- do por los jóvenes desde su reali- dad y el lugar donde surge la problemática: el colegio. DEJ es organizada por Débora Produc- ciones, productora audiovisual integrada por jóvenes del sur de Quito, miembro de la Red Cultural del Sur, con un proceso de formación desa- rrollado por grupos juveniles de Turu- bamba y del grupo de Teatro Alquimia. El eslogan de este año será “Construyendo tu espa- cio de derecho”, que propone a los participantes pensar en cor- tometrajes que muestren cómo, desde la juventud, es posible crear espacios para vivir los derechos. El proceso incentiva y fomenta la participación crítica de la juventud para que asuma su derecho de contar su realidad a través de la expresión corporal y audiovisual. La propuesta incluye la producción de un cortometraje por cada cole- gio participante. Se realizan tres talleres: Actuación para video, Lenguaje audiovisual y Elaboración de guiones; además de la realización de los contenidos para una página web, enmarcados en la cooperación intercolegial. Dos de los tres cortometrajes ante- riores fueron realizados con las estudiantes del Colegio Simón Bolívar (Delirio 2008 y Rantai 2009); y el otro, con estudiantes del Colegio Alfonso Laso Bermeo (Vive 2009). El resultado final será la memoria audiovisual de voces juveniles, quienes narrarán su realidad, sus derechos, sus deberes, sus diferen- cias individuales y colectivas. Si esta información te pareció corta y quieres seguir los avances del proyec- to o que visitemos tu colegio, entra en:www.dej-apc.blogspot.com. Mándanos un correo electrónico a: deboraexpresionesjuveniles@yahoo.es. Débora expresiones juveniles Daniel Pazmiño Con el lema “Construyendo tu propio espacio de derecho”, el colectivo Débora Producciones propone una forma de conocer y difundir los derechos y deberes de la juventud.
- 5. 5 PÁGINA En la oficina Suena el teléfono muy por la mañana, el Samuel al otro lado, preocupado, me pregunta desde el manso Guayas, desde el Guasmo exactamente: ¿Qué anda pasando por allá? Yo: Pues, que acaba de asomar la punta del iceberg de las fuerzas oscurantistas de nuestra patria. Los chapas se han sublevado y se han puesto a la cabeza de un inicial y perceptible intento de golpe de Estado. Quieren tumbarle al Correa. Samuel: ¡Qué bestia! Y los panas de la Red, ¿dónde están? Yo: Deben estar llegando a la Plaza Grande. El Samuel: Avísame cualquier cosa. Hoy teníamos la intervención del colectivo guayaco dentro del Encuentro de Al Zurich. Vamos a ver qué pasa. Al momento, todo Guayaquil está paralizado y, según dicen, hay saqueos. Luego creo que vamos a la Gobernación. Regimiento Quito ¡De pie, de frente, que salga el Presidente! ¡No al golpismo! ¡A defender la democracia! Son algunas de las consignas que afloran espontáneamente de la multitud congregada en el Regimiento Quito. Van sumándose los Carlos, los Diegos, las Lauras, los Danieles, los Marcos, los Pedros, los Freddys, la Katherine, la Libia, la Zulma, y así, cientos. Muchos artis- tas y gestores culturales. El Diego: Si hoy dejamos que pasen, se jodió todo. El Carlos: Claro, ya decíamos que no se van a quedar quietos los de siempre. Ya decíamos que hay que ir reconfigurando la correlación de fuerzas para construir una nueva forma de vivir la democracia, para superar un orden inequitativo que tiene que desaparecer. La Laurita: Grupos de la composi- ción política todavía superviviente en el país quieren socavar los esfuerzos de cambio de la sociedad. El Freddy: Hoy vemos que la construcción de este cambio demanda la movilización de un conjunto de fuerzas; por tanto, nuestro compromiso primero es respaldar la democracia. En ningún caso queremos que se reitere el viejo modelo, fracasado hasta el momento. Un compa punkero: Por eso debemos decir no al autoritarismo capitalista. El antecedente perma- nente ha sido una “democracia”, un orden social insostenible por excluyente. Hoy vemos que ya no pueden ser neutralizados dentro de los términos discretos de la nego- ciación política. Hay que decir claramente: ¡No a los mismos gru- pos de siempre, que han sido corresponsables de este sistema perverso! Hoy debemos, de una vez y por todas, romperlos. El compa Edison: Valga la oportu- nidad para recalcar lo dicho desde hace mucho tiempo atrás: la cul- tura es el escenario donde se dis- putan los sentidos y significados para la construcción de la demo- cracia. Lamentablemente siguen operando esas hegemonías. Otro compa gestor cultural: Por eso, decimos que para implemen- tar una nueva forma de vivir la democracia, para superar un orden inequitativo, la cuestión de la cul- tura es fundamental. La democra- cia que se persigue todavía no es una experiencia viva para la mayoría del pueblo. Así, entre lágrimas abundantes como profusas fueron las bombas lanzadas, entre caídas y correteos, entre el espantoso fragor de las balas, entre maltratos recibidos que nos hicieron recordar los tiempos más represivos, fuimos delineando estas reflexiones, para ir apuntalan- do el cambio, no propuesto hoy, luchado, sufrido por siempre, por todo el pueblo. Este fue el tinglado, el escenario. Así como el Carlos, el Antony, el Daniel, el Pedro se graduaron como reporteros de guerra, muchísimos más se graduaron como defensores de la nueva democracia. Reporte desde el lugar de los hechos, un 30 de septiembre. Nelson Ullauri Los entretelones de un campo de batalla E n las faldas del cerro Ilaló, muy cerca del río San Pedro, se encuentra Guangopolo. Actualmente, su población es de 4 500 habitantes. Esta población, ubicada al nororiente de Quito, data de la época de la tribu de los Quitu-cara. Por tanto, es una de las comunidades más antiguas del territorio. Guangopolo se deriva de la unión de los nombres de dos reyes de diferentes comunidades: Guango, que en lengua quechua significa “princesa”; y Pulu, que se traduce como “príncipe”. También se dice que como sus habitantes se trenzaban el pelo como los otavaleños (guango), añadieron el vocablo pulu, formándose final- mente la palabra Guangopolo. La Capital Mundial del Cedazo Los cedazos son el símbolo distinti- vo de Guangopolo y la mayoría de pobladores conoce su técnica de elaboración. Se cree que este uten- silio data de la época del cultivo de trigo, cuando los sacerdotes españoles lo introdujeron en la zona. Los cedazos están manufac- turados a partir de las fibras de cerda o crin de caballo. Según cuenta la historia, en la época de la colonia, en las faldas del Ilaló había un manantial donde se podía hallar pequeñas pepitas de oro que eran llevadas hasta Quito en cedazos de yute o en mantillas de lana de borrego. Las indias intercambiaban estas pepi- tas por aceite, arroz, sal, etc. Los españoles, queriendo saber de dónde sacaban el oro, presionaron a una indígena a revelar el secreto. Entonces, un sacerdote llamado Simón Flores se hizo pasar por el Ilaló porque los ibéricos sabían que todos los habitantes de esta zona le temían al cerro. Con el arribo del eclesiástico, se introdujo la enseñanza de esta técnica. Atractivos turísticos: Guangopolo cuenta con diferentes atractivos turísticos que son fuente de desarrollo y microem- prendimientos. Entre los lugares ecoturísticos están: • Reserva ecológica en las laderas de La Toglla • Río San Pedro • El gran mirador de Guangopolo • Quebrada Toglla – Guayco • Cerro de la Cruz • Cráter del monte Ilaló • Aguas termales • Reserva de montes naturales Fiestas tradicionales: • Fiestas del cedazo: marzo o abril (Semana Santa) • Festividades del Jesús de la Buena Esperanza: junio • Corpus Cristi, julio • Parroquialización: noviembre 13 de 1953 Guangopolo, Capital del cedazo Guangopolo es la nueva sede del Encuentro de las Culturas de las Parroquias Rurales 2011. Te presentamos un recorrido por la Capital Mundial del Cedazo. Las cinco esquinas de la gestión cultural comunitaria Lic. Marco Cumanicho Sábado 6 de noviembre Elección de la reina Lugar: Centro Educativo Velasco Ibarra Hora: 20h00 Costo: USD 1,50 Sábado 13 de noviembre Desfile de la Confraternidad Lugar: Parroquia de Guangopolo (calles principales) Hora: 8h30 Festival de gastronomía típica Lugar: Parque Central de Guangopolo Hora: 10h00 Sesión solemne: Presentación de los símbolos de la parroquia Lugar: Junta parroquial Hora: 12h00 Corrida popular de toros Lugar: Estadio de Guangopolo Hora: 14h00 Costo: USD 1 Baile popular Lugar: Parque Central de Guangopolo Presentación: los Titos siempre Titos, Las diosas del vallenato, Trigales del Ecuador Hora: 20h00 Juegos pirotécnicos y globos Lugar: Parque Central de Guangopolo Hora: 23h00 Domingo 14 de noviembre Encuentro cultural de danza “El cedazo de plata” Lugar: Parque Central de Guangopolo Hora: 09h00 Festival de gastronomía típica y feria artesanal del cedazo Lugar: Parque Central de Guangopolo Hora: 10h00 Presentación de payasitos colombianos Lugar: Plaza de toros, atrás del estadio de Guangopolo Hora: 12h00 Costo: USD 1 Corrida popular de toros Lugar: Plaza de toros, atrás del estadio Hora: 14h00 Costo: USD 1 Presentación de la niña torera (Nicole Balseca) Lugar: Plaza de toros, atrás del estadio Hora: 15h00 Costo: USD 1 Guangopolo en sus 57 años de Parroquialización
- 6. 6 PÁGINA Centros Culturales • 8 de noviembre: Día Mundial del Urbanismo • 9 de noviembre de 1989: Cae el muro de Berlín • 11 de noviembre de 1953: Constitución Legal de la parroquia de Guangopolo E n esta edición, el tema central en la Bienal Abierta es La arquitectura rompe sus fronteras, ya que pre- tende analizar desde una óptica diferente a esta disciplina. Trayendo a dis- cusión el ambiente arquitectónico, se pre- tende abrir la discusión sobre esta disciplina cerrada, para que su ruptura produzca un encuentro que englobe las ópticas de la sociedad, la economía, la ciencia, la cultura y la naturaleza; y donde se analice cómo todos los procesos influyen o producen ecuaciones que terminan en el diseño y la construcción. En la actualidad, algunas prácticas en la arquitectura se ven sobrepasadas por la realidad y circunstancias actuales, ya que abandonaron hace tiempo la lógica natural y presentan, además, complejos elementos culturales de distinta naturaleza. Esto ha llevado a arquitectos y urbanistas a replantear su trabajo y sus estrategias frente a sus encargos, así como también a reflexionar sobre las nuevas responsabili- dades inherentes a los tiempos de cambio. Con esto, se desea elaborar la plataforma de una ética de trabajo que permita la unión de intereses alrededor del conocimiento ancestral, la disciplina arqui- tectónica que heredamos de los grandes maestros del siglo XX, la inclusión del pro- ceso natural científico y el espíritu de inno- vación de las nuevas generaciones. Actividades El evento desarrollará tres ejes principales: Concurso de confrontación: Trabajos realizados en América los últimos cuatro años, en las categorías: Diseño arquitectónico Diseño urbano Rehabilitación y reciclaje Arquitectura del paisaje Teoría y crítica de arquitectura y urbanismo Revistas especializadas Premio Hábitat Social y Desarrollo Urbano – concurso a nivel mundial Evento académico Seminario: La Bienal Abierta La arquitectura rompe sus fronteras (Iglesia Basílica del Voto Nacional de Quito) Desde una visión global y desde otras visiones, la Bienal Abierta busca identificar los problemas de nuestro tiempo en nuestro entorno, y que el resultado pueda incluir estos temas en el ideario arquitec- tónico local, para replicar la experiencia en la variedad de encargos a los que nos enfrentaremos en la práctica diaria. Para esto, hemos planteamos cinco temas para un solo seminario, que abordarán la arquitec- tura desde el enfoque global, colectivo, discipli- nar, desde las manifestaciones de la economía (ni rico ni pobre), la sociedad (ni formal ni infor- mal), la cultura (ni popular ni intelectual), la naturaleza (ni natural ni artificial), y la ciencia (ni high ni low). Seminario: Hábitat Social y Desarrollo Urbano Este seminario pretende mostrar las más relevantes prácticas en las ciudades lati- noamericanas referentes al tratamiento de la pobreza urbana y la inequidad del hábi- tat, desde el análisis del ejercicio práctico de la gestión de las ciudades para contribuir a mejorar su calidad de vida. El seminario propone visibilizar estas bue- nas prácticas para la gestión de las ciudades, como un instrumento de apren- dizaje, reflexión, práctica y generación de políticas nacionales y locales. Eventos culturales en la ciudad La Bienal sale a las calles y a los barrios. Actividades abiertas para el público en general, ubicadas en espacios públicos: Plaza Chica, Plaza de la Merced; y exposiciones en los lugares más representativos del Centro Histórico: Centro Cultural Metropolitano, Hall del Municipio, Pasaje Arzobispal, Centro de Arte Contemporáneo. Para más información, comunicarse al Colegio de Arquitectos Provincial de Pichincha: 226 8755 – 226 8750 www.cae.org.ec “Así me siento yo” es el nombre de la muestra que se inaugurará el 26 de noviembre en el Centro Cultural Metropolitano, ubicado en el corazón del Centro Histórico, que tiene como ingrediente especial la participación activa y creativa de artistas noveles y reconocidos de la ciudad, así como la contribución a modo de guía en el manejo de colores y formas de estudiantes uni- versitarios integrados en la red Amigos del Arte. Fabricio Lalama, reconocido artista amigo de la Red Triángulo del Arte, explica: “La infancia, la adolescencia y la juventud son periodos de inten- sos cambios psíquicos y corporales, son etapas de descubrimiento, donde se encuentra muy presente el cuerpo, la mente, el afecto y las rela- ciones que necesitan de un espacio para su posterior integración en la vida. El presente taller busca brindar esa posibilidad, con varios medios artísticos que representen y con- tengan diversos cambios, que per- mitan enriquecer y contribuir a la consolidación de su identidad, bus- cando a través de las experiencias una creación artística propia y autén- tica, que tenga lugar y voz en esta comunidad de encuentro” BAQ 2010 XVII Bienal Panamericana de Arquitectura Encuentro de Jóvenes y Artistas Amigos del Arte La XVII Bienal Panamericana de Arquitectura de Quito, BAQ 2010, se desarrollará en la ciudad de Quito, del 15 al 19 de noviembre del año en curso. “Jóvenes Amigos del Arte” es una iniciativa cultural de la Asociación Española Triángulo del Arte dedicada a promover la investigación, observación, crítica y difusión de las obras que se exponen en las galerías y museos de Madrid. Inauguración Exposición talleristas jóvenes Amigos del Arte- Triángulo Del Arte Lugar: Centro Cultural Metropolitano Hora: 19h00 Abierta desde el 26 de noviembre hasta el 31 de diciembre Exposición Triángulo Del Arte Edición Ecuador
- 7. 7 PÁGINA Museos y teatros L a libertad, la ligereza, el volar, la apertu- ra y el romper con el autoritarismo van de la mano con el proceso de creación en la danza contemporánea. Es un arte experimental que celebra al individuo, sus emociones y sus sensaciones, para expresarlos en escena sin importar las creencias. La danza, definitivamente, es un canal de comunicación, donde siempre debe haber un mensaje. Al igual que en todas las artes, la danza es un instru- mento de reflexión. El público, como recep- tor, se lleva con cada espectáculo una viven- cia, pero esto sola- mente sucede cuando el director coreográfi- co se compromete con su trabajo, con el argumento de su pieza, con el mensaje y con el lenguaje que se forja en las tablas al construir una coreo- grafía, a partir de la investigación. Este reencuentro con la danza contem- poránea latinoameri- cana viene del deseo de sostener y fortalecer un espacio para este arte en el país. Durante varios años, bailarines y directores coreográficos autónomos, como los del colectivo Frente de Danza Independiente, entre otros, han trabaja- do para crear estructuras y para formar nuevas generaciones de danzantes interesados en el área de lo moderno y de la vanguardia. Su iden- tidad y herencia andina tienen como resultado una mezcla contemporánea que mejora su expresión con cada año que pasa y con el toque de su imponente creatividad. El reencuentro comienza desde el sur del con- tinente: Chile, Brasil, Venezuela y México. Habrá participación ecuatoriana, claro está. Todos ellos han recorrido ya un importante tre- cho, todos están vigentes desde los 80 y 90. Como “grupos sobrevivientes” cuentan, a través de sus obras, talleres y testimonios hablados, la historia de su transitar, de su per- manencia y de su vigencia a pesar del tiempo transcurrido. Calendario Festival Internacional de Danza Contemporánea 2010 Teatro Variedades Ernesto Albán Entrada: USD 1,00 • Sujetaltac Compañía Movimiento (Chile) 8 de noviembre, 20h30 • Pequeño drama no - homenaje a Jorge Enrique Adoum Danza de viejitos La sombra en el espejo (Ecuador/Alemania) 9 de noviembre, 20h30 • De hadas, duendes, brujas y otras criaturas disfrazadas en la ciudad Ruby Tagle Wilinham (México) 11 de noviembre, 20h30 • Shakti en ascensión o Rainbow Revisited Aktion Kolectiva,Danza Contemporánea Teatro (Venezuela) 12 de noviembre, 20h30 Teatro Nacional Sucre Entrada: USD 1,00 • Tenía que ser solamente contigo Compañía de danza Quasar (Brasil) 10 de noviembre, 20h30 I Reencuentro con la Danza Contemporánea en América Latina Fundación Teatro Sucre Lindberg Valencia Zamora E l Municipio del Distrito Metropoli- tano de Quito, a través de su Secretaría de Cultura y conjunta- mente con la Universidad Central del Ecuador y su Dirección de Comunicación y Cultura, en la tarea de incentivar la creativi- dad y expresión de los alumnos de los diferentes planteles universitarios que realizan su actividad académica en la ciudad, presentan el I Encuentro Festival Interuniversitario de Teatro, evento que se realizará entre el 22 y 26 de noviembre del presente año, como parte de la progra- mación de las Fiestas de Quito 2010. La Universidad, históricamente, ha sido un “laboratorio” de creación y producción artís- tica, que ha llegado incluso a incidir de manera efectiva y afectiva en nuestras sociedades. Las actividades extracurriculares que realizan los estudiantes tienen un valor agregado: responden a las necesidades de su entorno; en este sentido, las obras teatrales han sido un importante aporte para quienes las montan como para las artes escénicas del país. En la década del 50, el Teatro Experimental Universitario (TEU), dirigido por Sixto Salguero, quien propuso una combi- nación entre la modernidad experimental y la crítica social arraigada en la tradición cultu- ral nacional y logró un ambicioso trabajo escénico: montó cerca de 30 obras; algunas de ellas con alrededor de cien actores. Es digno de mencionar el trabajo que realizan los directores e instructores de teatro en cada universidad, labor abnegada que la recuerdan muchos profesionales del país, pues además del aprendizaje de técnicas de actuación, los niveles de sensibilización y tra- bajo en equipo que se logran en los colec- tivos influyen positivamente en la formación integral de los jóvenes estudiantes. Invitamos a los diferentes colectivos a parti- cipar desde el escenario de formación académica, en el que confluyen diversos pen- sares, sentires, anhelos, sueños y formas de desarrollar el conocimiento y los saberes; y al público, a contemplar procesos propositivos en las “obras-mensajes” que se exhiban en el encuentro. Las inscripciones para participar son gratuitas y se receptan hasta el 15 de noviembre de 2010, en la Secretaría Metropolitana de Cultura del MDMQ, calle Mejía Oe2-66 y Guayaquil. Para más información, comuni- carse con el teléfono 295 6171 ext. 206, o al correo electrónico seculturaquito@gmail.com y en la Dirección de Comunicación y Cultura de la Universidad Central del Ecuador, ubica- da en la Ciudad Universitaria, edificio de Servicios Generales, calle Carvajal, telefax 2524714,correo electrónico: dcdp@ac.uce.edu.ec Interuniversitario de Teatro 22 y 26 de noviembre Teatros de la ciudad Encuentro Festival de Teatro Interuniversitario en Quito Festival Internacional de Danza Contemporánea 2010 Del 8 al 13 de noviembre de 2010 En noviembre, el Museo de la Ciudad ofrecerá una nueva temporada de sus exitosos Recorridos Nocturnos. Se llevarán a cabo los jueves y viernes, a las 20h00, bajo reserva. Un puñado de personajes mostrarán momen- tos clave de la historia quiteña. Un doctrinero del siglo XVI; un indio ciego y anciano, que de guagua vio la muerte de Atahualpa; un estudiante que aprecia a Eugenio Espejo y una mujer que quiere votar a finales del siglo XIX; estos personajes apare- cen ante los ojos de los visitantes en los Recorridos Teatralizados del Museo de la Ciudad. El recorrido se inicia en el claustro principal del museo, donde una madre de la Caridad recibe a los visitantes. Estas religiosas católicas traba- jaban como enfermeras en el antiguo hospital y en distintas casas de salud de la ciudad. La monjita guiará a los visitantes durante su viaje en el tiempo. Fundación Museo de la Ciudad Recorridos Nocturnos del Museo de la Ciudad Días: jueves y viernes de noviembre Hora: 20h00 Precio: USD 5 por persona (bajo reservación) Teléfono: 228 3883 Noches de teatro en el Museo de la Ciudad Camino y Canto se abre paso entre acordes de guitarra y unos cuantos poemas escritos por vates libertarios. Varios días de desvelo logran que conspiremos juntos un canto latinoameri- cano, cuyo fin es recordar y fortalecer las luchas de los héroes que nos legaron su espíritu indomable. Nace así la idea de “Sones de Independencia”, un trabajo que contiene versos y poemas de autores como el Padre Camilo Henríquez, pa- triota chileno que perennizó el nombre de “Quito, luz de América” en Valparaíso. Camino y Canto entonará, a ritmo de cueca, su Himno Patriótico; además, Mi Bandera, com- posición del poeta cubano Bonifacio Byrne a ritmo de guajira; Bolivia a la Posteridad, de Ricardo José Bustamante, a ritmo de huayno; Berruecos, del venezolano Juan Bautista Calcaño, a ritmo de joropo, junto con Manuela Generala, del historiador ecuatoriano Jorge Núñez, musicalizado a ritmo de pasillo. Nos acompañarán músicos de la Orquesta Sinfónica Nacional, la Orquesta Filarmónica del Ecuador y la Orquesta de Instrumentos Andinos. Además, disfrutaremos de la presencia de ver- sátiles bailarines de la Compañía Nacional de Danza, dirigidos por María Luisa González. Víctor Albornoz 20 de noviembre Sones de Independencia Teatro del Colegio Benalcázar 19h30 Entrada libre “Sones de Independencia”
- 8. 8 PÁGINA Propuestas Culturales • 11 de noviembre de 1993: Se aprueba para el cantón Quito el régimen político - administrativo de Distrito Metropolitano • El 11 de noviembre de 1918: Se firma el armisticio que pone fin a la Primera Guerra Mundial • 13 de noviembre de 1945: Día del Contador Ecuatoriano S ven es uno de los músicos más reconocidos del país. En diez años ha grabado ocho discos, creado la banda de jazz gitano NUAGES y colaborado en numerosos proyectos musicales, de danza, poesía y teatro. Ha realizado cientos de conciertos en Ecuador, así como también en Cuba, Panamá, Colombia, Perú, Bolivia, Estados Unidos, Brasil y Argentina. Ahora, Sven se lanza a los escenarios quiteños como cantautor, apoyado por el afamado bajista Luis Quiroz. Juntos proponen una exploración de mundos musicales diversos como el jazz, el blues, el swing, el funk, el rock, el ska. Esta variedad de géneros se fusiona también con rit- mos ecuatorianos y latinos como el yaraví, la cumbia, el vals peruano, la samba. Sven canta y compone can- ciones en francés y en español. Los textos son, a la vez, realistas y poéti- cos, sarcásticos y profundos, con un toque de humor negro y una pizca de tristeza; promete un viaje musical con escalas imaginarias, donde en cada canción un mundo musical se desdibuja y una historia llena de per- sonajes mágicos se va creando. Sven, quien nunca pierde su sentido del humor, habla de sí mismo: “Soy cantautor, jardinero temático, amante desconfiado y músico fran- co-carchense radicado en Quito desde 1997; hablo de los animales urbanos que andan por las plazole- tas, los puentes, las calles, las que- bradas, las camas ajenas… en la noche, cuando la ciudad se despide. Cada canción es una escala por los antros que pueblan mi mente ya enfermiza, estresada, un alma vagabunda con tatuajes de asfalto. Prefiero, en vez de atentar contra mi inepta existencia, crear magia alrededor de aquel inmenso salón de decepciones llamado urbe y dejar que el público se embarque en un viaje musical, inmóvil, un cortome- traje mental lleno de olores… sin cobrar pasaje. Pido no botar tomates durante el show y aprecio invita- ciones de cualquier índole…”. E l Ballet Nacional de Ecuador presentará, desde el 15 al 30 de noviembre de 2010, “Danza Memoria”, propues- ta que nos habla, a través de diversas obras folclóricas y contemporáneas, acerca de procesos, valores y significa- dos que revitalizan nuestro patrimo- nio intangible, y posibilitan la trans- misión de su valor histórico y cultural a las siguientes generaciones. La ini- ciativa, dirigida a la población de parroquias rurales del Distrito Metropolitano de Quito, proyecta beneficiar a 10 000 espectadores; en su mayoría, estudiantes de escuelas y colegios, mediante 10 presentaciones de acceso gratuito. “Danza Memoria” recorrerá las parroquias de Checa, Guayllabamba, Pomasqui, Puembo, Pacto, Calderón, Nanegal, Conocoto, Amaguaña y Guangopolo, para contribuir a la construcción de nuevos espacios para incentivar el buen vivir de las genera- ciones actuales y futuras. El mentor El Ballet Nacional de Ecuador ha trabajado 30 años por el desarrollo de la danza en el país, para reivin- dicar el arte como un derecho de los pueblos. Mayores informes: proman@balletdecamara.org.ec Patricia Román Danza memoria Qulturas Te invitamos a reconocer en la danza, la memoria social de nuestros pasos. “Danza Memoria” desea enriquecer la identidad cultural y la pertenencia a la Patria Grande. Canta sus historias en español y francés…. Esta obra pone en diálogo la memo- ria de lucha con el presente. Desde las paredes y las calles de piedra, desde los muros y los cam- panarios de la ciudad vieja se desprenden voces antiguas, ecos de otros tiempos que nos retan. La obra “Trazas del tiempo” surge como parte de la conmemoración del bicentenario de las gestas liber- tarias. Pero en particular, es un hom- enaje a todos los quiteños y quiteñas que dieron sus vidas en el terrible 2 de agosto de 1810. Memorias que impulsan a transitar el presente, atentos a su interminable movimiento. Son las trazas del tiem- po que nos marcan a todos. Son la irremediable puesta en vida de lo que pareciera quedar oculto. “Trazas del tiempo” es un llamado en contra de la complacencia, de la inquietud, del conformismo que acecha. Teatro México 18 y 19 noviembre 20h00 Entrada libre Teatro Benalcázar 3 y 4 de diciembre 20h00 Entrada libre Trazas del TiempoSven, El payaso triste de la Noche… L os Centros Comerciales del Ahorro (CCA) se suman activamente a las campañas ambientales que son ejecu- tadas por la Secretaría de Ambiente del Municipio de Quito, en coordi- nación con Acuerdo Ecuador y FONAG, fomentando el desarrollo práctico de una cultura ambiental cotidiana, mil contenedores serán ubicados en todo el Distrito. Los CCA formarán parte de las alianzas estratégicas suscritas por la Secretaría de Ambiente con empre- sas privadas que per- mitirán la ubicación de los contenedores de pilas en sus instala- ciones para que estas no sean causantes de contaminación ambiental. Los recipientes se ubicarán en los diez Centros Comerciales del Ahorro. Los quiteños utilizamos un prome- dio de 11 pilas al año, lo que mul- tiplicado por la cantidad de habi- tantes de la ciudad llega a más de 24 millones de pilas. Cada una de ellas contiene hasta un 30% de mercurio y en su fabricación se emplea 50 veces más energía de la que genera, lo cual contribuye al calentamiento global. Una pila común contamina la cantidad de agua que necesita una persona durante toda su vida, es decir 600.000 litros de agua. La recomendación es depositarlas en los contenedores que estarán colocados en puntos estratégicos. Ricardo Paredes Egas Se ejecutará la campaña “Ponte pilas… Recolecta pilas usadas”. Centros Comerciales del Ahorro se suman a campañas ciudadanas ambientales Programación Danza Memoria Lunes 15 de noviembre / 11h00 “Quito mestizo” - “Lazos de tierra” Folclor escénico nacional y lati- noamericano Coliseo de Checa Escuelas y colegios de la parroquia Martes 16 de noviembre / 11h00 “Quito mestizo” - “Lazos de tierra” Folclor escénico nacional y lati- noamericano Coliseo de Guayllabamba Escuelas y colegios de la parroquia Miércoles 17 de noviembre /11h00 “Solamente una vez” Repertorio contemporáneo Coliseo de Pomasqui Escuelas y colegios de la parroquia Sábado 20 de noviembre /16h00 “Solamente una vez” Repertorio contemporáneo Explanada del Mercado de Puembo Todo público Domingo 21 de noviembre /11h00 “Recordando el olvido” – “Lazos de tierra” Folclor escénico nacional y lati- noamericano Plaza Cívica de Carapungo Todo público Martes 23 de noviembre / 11h00 “Quito mestizo” - “Lazos de tierra” Folclor escénico nacional y latinoamericano Coliseo de Pacto Escuelas y colegios de la parroquia Miércoles 24 de noviembre / 11h00 “Solamente una vez” Repertorio contemporáneo Coliseo de Nanegal Escuelas y colegios de la parroquia Jueves 25 de noviembre / 11h00 “Quito mestizo” - “Lazos de tierra” Folclor escénico nacional y latinoamericano Coliseo de Conocoto Escuelas y colegios de la parroquia Lunes 29 de noviembre /11h00 “Solamente una vez” Repertorio contemporáneo Coliseo de Amaguaña Escuelas y colegios de la parroquia Martes 30 de noviembre / 11h00 “Quito mestizo” - “Lazos de tierra” Folclor escénico nacional y latinoamericano Patio de Escuela Isabel La Católica de Guangopolo Escuelas y colegios de la parroquia Asociación Humboldt (Polonia y Vancouver) Del 4 al 13 de noviembre (jueves a sábado) 20h00 General: $8 - Estudiantes: $6 DATOS PERSONAL Para más información y para escuchar una muestra de las canciones de Sven: www.myspace.com/svenetlacomedie Contactos: pagotsven@hotmail.com / 099842463 Evento:
- 9. 9 PÁGINA Memoria E n las sociedades agrícolas como las andinas, la obser- vación de los ciclos de la naturaleza resultó funda- mental para su creencia de que la vida y la muerte eran parte de un mismo ciclo. Se dice que la filosofía y cosmovisión de los pueblos origi- narios americanos, trasciende hasta nuestros días en simbolismos y rituales que expresan un especial culto a la vida espiritual e interés por encontrar la esencia de la vida en la muerte misma. Lo que conocemos por tes- timonios arqueológicos sobre el culto a los muertos en los pueblos prehispáni- cos, corrobora su concep- ción sobre una nueva vida en el más allá, en una “región de los dioses, de la vida y del alimento”. Actualmente, la celebración de finados o ayaraymi, es parte de nuestras creencias trascendentales y una cos- tumbre transmitida de generación a generación. Los cementerios se llenan de colorido y matices con- trastantes, se puede obser- var tumbas humildes con tan sólo un arreglo floral y otras rodeadas de tarjetas y coro- nas. La tradicional preparación del pan y la colada morada, da ocasión para la reunión de hermanos, padres e hijos, comadres y vecinas, que se ponen de acuerdo para amasar y hornear. El intercambio de comida es una manera de crear relaciones sociales y vínculos. La presencia de los parientes cercanos, amigos y vecinos, da vida a una comunidad más amplia caracterizada por la generosidad y disposición afectiva. En Calderón: reciprocidad y ofrendas con los muertos Calderón está ubicada a 15 km del norte de Quito, en una zona árida de la meseta de Guangüiltagua. Allí la conmemoración inicia con una misa campal. Luego las fami- lias suelen visitar los cementerios llevando flores, coronas de papel, cruces, velas. En contacto con la tierra, permanecen sentados junto a las tumbas, mientras comparten el champús, la colada de churos, cuy asado, chicha de Jora, ají de librillo, tortilla dulce asada en tiesto, y por supuesto la tradicional uchucuta (sopa elaborada con gra- nos como maíz, fréjol, arveja, cho- chos, garbanzo y carne de res). Otras referencias sobre los elemen- tos que son parte de las ofren- das, hacen alusión al agua, fuente de la vida que se ofrece a las ánimas para que mi- tiguen su sed después de su largo recorrido y para que for- talezcan su regreso; a la sal como elemento de purifi- cación; las velas para guiar con su luz a las “almitas”; las flores como símbolo de festividad; el pan amasado en casa con for- mas de guaguas, caballos, tór- tolas y otras, luego bendecidos para compartirse con fami- liares y vecinos, también para gratificar a los rezadores que van de tumba en tumba, pidiendo por las almas de los seres queridos. Finalmente, cabe mencionar que la Etnografía Andina habla extensamente de las relaciones de intercambio entre los muertos y los vivos, lo que se hace visible en el Día de Finados, cuando los vivos proveen cuidado, comida y bebida en las tumbas, mientras que los muertos proveen agua para los cultivos, tie- rra y animales. Esta celebración coincide con la temporada lluviosa, con la preparación de la tierra y el período de siembra. S egún nos comenta Mirian Puebla, bibliotecaria de la parroquia de Calderón, al menos el 90 % de las mujeres de la parroquia trabajaban en el arte del mazapán, que se convirtió en un verdadero sustento de la economía familiar. No se conoce su origen; unos dicen que fue Margarita Resa quien comenzó esta tarea, mientras que otros tantos reclaman a sus abuelos como autores de su creación. Al parecer, este arte no tiene más allá de ochen- ta a cien años. Enrique Tasiguano, yaccha de la comuna de Llano Grande en Calderón, nos cuenta que la costumbre obligaba a preparar la comida de finados la víspera; por ello, la noche del 1 de noviembre se convertía en una verdadera ceremonia familiar. La mesa quedaba preparada, en memoria de los familiares que se fueron y que seguramente esa noche compartirían la mesa. Gran sorpresa en los niños cuando al día siguiente encontraban en su mazamorra morada marcas de dedos, que si eran grandes se asumía que eran del abuelo que se fue; y si eran pequeñas, las marcas eran seguramente del pequeño primo que ya no estaba. Lo cierto, en esta extraordinaria manifestación, eran las burbujas en ebulli- ción de la colada caliente. Acompañaban esta comida con guagua tan- das (pan de maíz), que debía tener la forma del recuerdo del difunto; a los niños se les ofrecía un caballo de pan y a las niñas, una muñeca elaborada de harina y agua. Tanto cariño le tomaron los pequeños al ali- mento, que en lugar de ser servido en la mesa, se convertía en el juguete de múltiples e interminables tertulias infantiles. Alguien, procurando dar más resistencia al pan que en pocos días perdía su forma, uti- lizó lacas para mejorar su resistencia. Luego se agregó goma, lo que dio como resultado el primer mazapán. Vendrían luego nuevas mezclas que derivarían en un producto de mejor calidad, duración y maniobrabilidad, conformado de maicena y goma. Según nos comenta Enrique Loachamín, artesano de Llano Grande, el mazapán compuesto de harina, goma y agua tenía el gran inconveniente de atraer la polilla; tanto problema provocó esto, que su venta en el exterior descendió notablemente. Por eso, era necesario crear alternativas de producción que los hiciera competitivos. El mazapán, fue desapareciendo de a poco: el egoísmo nació de esta labor tan rentable y provocó desunión y rivalidad. Los artesanos de los talleres grandes decidieron probar suerte y formaron la única asociación de mazapán existente, MASARTE. Actualmente, solo existen cinco locales en la calle principal de Calderón, los llamados Artesanos de mazapán independientes. Cada artesano muestra su técnica única, como don Patricio Barba, quien ha preferido trabajar con el mazapán en figuras miniatura. Otro gran exponente, Enrique Loachamín, creó la mixtura de materiales nuevos: pepa de eucalipto y mazapán que dan forma a pequeñas figuras de diablo humas, otavalos, quitu - caras, salasacas, entre tantos, que en pequeñas cajas de balsa son vendidos en el exterior. Pero el mazapán nació en tiempos remotos, cuando junto a la tradición de comer en el nicho del difunto se rendía homenaje al via- jero de lo infinito, con una pequeña figura que se introducía en una rosca, en la tumba. “Único, diferente, nuestro… eso es el maza- pán de Calderón”. Debería ser elevado a la categoría de patrimonio, pues nace de la memoria perenne de quienes se han ido, pero nos dejaron su legado en pequeñas figuras de harina que se reconocen en el mundo. Noviembre: memoria y ritualidad de los difuntos IPANC - Qulturas Al secarse la milpa del maíz se conserva la mazorca; muere el tallo pero queda la semilla. El mazapán de Calderón… De la harina al arte Carlos Hidalgo A. De las manos hábiles de los artesanos de la parroquia de Calderón nace un pan que no se come, pero en el cual se aprecia la belleza de multicolores formas.
- 10. 10 PÁGINA Cultura Urbana • 15 de noviembre de 1922: Rememoración de la masacre de los obreros en Guayaquil • 15 de noviembre 1889: Se proclama la república en Brasil • 20 de noviembre de 1959: Declaración de los Derechos del Niño T hrash death, metal puro, rápido, agresivo, líricas crudas llenas de versatilidad, que se fusionan con cada una de las notas de las guitarras que parecen gritar en todos sus temas, y una batería que no da ni un momento de tregua al oído de quien lo escucha, eso es Demencia, banda formada en 1997 y que ahora resurge después de una serie de incon- venientes. Con 13 años de vida y después de compartir escenario con ban- das de la talla de Deicide, Sodom y Pandemia, Demencia ahora se prepara para el lanza- miento de su disco debut. Este evento tuvo que ser postergado por el inesperado deceso de su baterista fundador, Pablo Fiscal. Este muy lamentable hecho hizo que el resto de sus integrantes reestructuren la alineación de la banda. Demencia plasma en música su fuerza y agresividad. Temas como Alive, Hell on Earth, Slaughter Never Ends o Freedom dejan ver su caracterís- tico estilo vertiginoso, que azo- tará los cerebros de los met- aleros a nivel mundial. Ya se puede escuchar un adelanto de su disco en la web. L a Corporación Cultural Equinoccio de Sombras inicia su proceso de visibilización dentro de las culturas urbanas. El mundo gótico, tras años de autogestión y limitada difusión, decide gestar Gothvalley, un evento anual dedicado a todo tipo de expre- sión artística oscura: danza, poesía, teatro, música. Quienes asistan este año al Gothvalley podrán disfrutar de un sinnúmero de emociones, sensaciones placenteras, com- binadas con la locura del teatro, la sensualidad de la pasarela gótica, la sensibilidad de bellas voces líricas y la estética plasmada en quienes formamos parte de esta comu- nidad. Este año, gracias al apoyo de entidades públicas, Gothvalley se realizará en instalaciones adecuadas para este tipo de evento. Así, el movimiento gótico, como parte de la sociedad y dentro de un proceso de reconocimiento, aceptación y tolerancia, invita a todos quienes gustan de la cultura a disfrutar del arte gótico. Gothvalley: La oscuridad se toma Quito El arte de fusionar la fuerza, agresividad y versatilidad se prepara para azotar el metal a nivel mundial. Desde los sombríos rincones de la inspiración artística, nace un espacio para el arte en su máxima expresión. El “Valle gótico” llega a la urbe para apode- rarse de los más profundos sentimientos de sus seguidores. E l hip-hop es un movimiento que nace en la década del 70, en los barrios populares afroamericanos de Nueva York (Bronx, Queen y Brooklyn). Rápidamente, como todo en la globalización, se expande también a Latinoamérica y se posiciona como una de las culturas urbanas con más seguidores, ya que conjuga diversas mani- festaciones artísticas que for- man sus cuatro elementos: el DJ (Disc Jockey), que mezcla pistas y crea scratches, y el MC (Maestro de Ceremonias), que expone su lírica al público, estos son los dos primeros ele- mentos que forman el estilo musical del hip-hop, el rap. El B-boy o B-girl son los hábiles bailarines de break dance, que conjugan movimientos aéreos y en el piso. Por último, el Writer, que realiza grafittis, verdaderas obras de arte sobre la superficie urbana. En el Ecuador se expande rápi- damente, a partir de los 90, y reúne agrupaciones de artistas que han encontrado en el hip- hop un modo de expresión y de vida, una identidad, con diversas evoluciones y estilos. Desde el 2007 nace la idea de crear el Festival de Cultura Urbana Hip-Hop, como una reivindicación para los artistas que buscan espacios para la creación y la realización de sus obras. Este año, retomando la idea de su segunda edición, tendrá la participación de importantes exponentes del hip-hop: Guanaco Mc, Labatu, Mugresur, La Saga, Pql Crew, Jerigonza, Demente Sur, Capitalhiphop, Black Dog, Vincent Preis, Grafitti con Sony y Spike, y break dance en vivo con Elite Rockers Crew. Se venderán discos, productos y accesorios de esta cultura urbana. Cultura Urbana HIP HOP Un festival que llega para quedarse Sábado 20 de noviembre Centro Cultural Mamá Cuchara Entrada libre PERFIL PERSONAL Karla Almeida Psicóloga y apasionada de distintas disciplinas como la comunicación (escrita, radial, televisiva). Parte de la Corporación Rockera Cultural, Al sur del cielo, y amante de las artes y de la aceptación de todas las culturas urbanas. Gothvalley 2010 II Festival de Cultura Urbana Hip-Hop Sábado 20 de noviembre Lugar: Plaza Cívica Eloy Alfaro, Municipio Zona Sur Hora: 10h00 Entrada gratuita lasagahispano@yahoo.com www.myspace.com/lasagahispano Hip Hop Moisés Candashy – voz Álvaro Acosta - guitarra Byron Infante – guitarra Francisco Céspedes – bajo Andrés Escobar – batería http://www.rock.ec/bandas/ pg/profile/demencia Demencia son: Moisés Candashy Karla Almeida Daniela Pavón Trece años de Demencia Mugre Sur La Saga, organizador del Festival de Cultura Urbana Hip-Hop Desde el 2007 nace la idea de crear el Festival de Cultura Urbana Hip-Hop, como una reivindicación para los artistas que buscan espacios para la creación y la realización de sus obras.
- 11. Ocho años generando cultura mediante la música: QuitoFest 2010 Fotografías:SilviaGómez El festival de música independiente más grande del país y uno de los más escuchados en Latinoamérica, Quitofest 2010, tiene ya nueva fecha de realización en la capital. E l sábado 2 de octubre, en los bajos del escenario donde se debía desarrollar la octava edición del Quito- Fest, se anunció la suspensión indefinida de este festival pese a haber agotado todos los esfuerzos hasta las once de la noche del viernes 1 de octubre, ya que no fue posible conseguir la aprobación para que el festival se desarrollara. Las pérdidas ocasionadas por la suspensión del mismo no son cuantificables, ya que la escenografía fue montada a primeras horas del día jueves 30 de septiembre, varias ban- das internacionales que debían presentarse el pasado viernes 1 de octubre lograron arribar a Ecuador y la organi- zación del festival se encontra- ba lista con todos los detalles definidos. Tras haber superado los problemas internos que vivió el país y gracias a los múltiples esfuerzos realizados por la Fundación Música Joven para levantar el festival, con el importante apoyo del Muni- cipio del Distrito Metropo- litano de Quito, el Quitofest 2010 se realizará los días sábado 13 y domingo 14 de noviembre. El Quitofest no es solamente un festival de música, también es un espacio dedicado a la participación juvenil, donde se desarrollan diversas temáticas a cargo de instituciones gubernamentales, no guber- namentales y la Organización de Naciones Unidas, entre otras, para investigar, promo- cionar y difundir información relevante y de interés juvenil con alto contenido de respon- sabilidad social. Así, el festival se ha consolidado como una alternativa para los jóvenes, y se ha convertido en un sitio de generación de cultura por medio de la música. El primer QuitoFest se realizó en diciembre de 2003, gracias a la iniciativa de músicos y gente involucrada con el arte independiente. A pesar de todas las limitaciones de presupuesto y producción, sig- nificó un paso muy importante para posicionar al país como un epicentro del movimiento musical del continente. Juntando esfuerzos con diferentes organizaciones y entidades que creyeron en esta iniciativa, el festival empezó a crecer. En el 2004 presentó por primera vez ban- das internacionales, y en el 2005 se mudó al Parque Itchimbía. El público también se ha identificado masiva- mente con este esfuerzo: en el 2003 hubo una asistencia de 3 000 personas y ha aumenta- do cada año, llegando a 80 000 asistentes en tres días de festival para el 2008. Después de ocho años, Ecuador cuenta con un Festival Internacional de Música Independiente en un constante proceso de creci- miento y reconocimiento a nivel continental. La capital del Ecuador es una de las metrópolis más importantes de Latinoamérica y el QuitoFest es su festival. Se espera la asistencia de más de 80 000 personas, jóvenes y adultos de todo el país. Todos los asistentes podrán disfrutar de programas de interés juve- nil y familiar, un ambiente sano, divertido, libre de alco- hol y, por supuesto, lleno de excelente música sin ningún costo de entrada. La sede del Quitofest es el Parque Itchimbía, el cual, además de estar localizado en el centro de la ciudad, cuenta con el espacio e infraestruc- tura para sostener una feria de información, comidas, ropa, mercadería y discos. En las afueras del parque se realizará un operativo policial para garantizar la seguridad de los asistentes. En el interior se cuenta con seguridad privada y personal de la Policía Metropolitana, Cruz Roja y otras entidades de seguridad civil. Augusto Pauta T. SÁBADO 13 DE NOVIEMBRE 12H00 CABAL (Otavalo) 12H45 ROMASANTA 13H30 CHANCRO DURO 14H15 MADBRAIN 15H00 VIUDA NEGRA 16H00 CARNIFEX (EEUU) 17H15 CURARE 18H15 BASCA (Cuenca) 19H30 KRISIUN (Brasil) DOMINGO 14 DE NOVIEMBRE 12H00 VEDA 12H45 NIÑOSAURIOS (Guayaquil) 13H30 MISS GOULASH 14H15 QM FAM (EQUIS, DJ ZYBORG, CLO SISMICO) 15H00 MONARETA (Colombia) 15H45 ALMA RASTA 16H45 LUIS RUEDA & EL FEROZ TRIO (Guayaquil) 17H45 EL CUARTETO DE NOS (Uruguay) 19H30 BIORN BORG 20H30 DESORDEN PÚBLICO (Venezuela) Cartel Oficial del Quitofest 2010 11 PÁGINA Alma Rasta Cabal Basca Curare Biorn Borg Luis Rueda y el Feroz Trío
- 12. 12 PÁGINA Juegos • 20 de noviembre de 1998: La UCCI reconoce y la distingue a Quito con título de Plaza Mayor de la Cultura Iberoamericana. • 20 de noviembre 1910: Comemoración del inicio de la Revolución mexicana • 23 de noviembre de 1856: Fallece Manuela Saenz en Paita – Perú L a Asociación de Periodis- tas Deportivos de Pichin- cha (APDP) organiza anualmente, desde 1969, su tradicional Campeonato Mundial de 40. Este “juego cien- cia” forma parte de las celebra- ciones que organiza el Distrito Metropolitano con motivo de la fundación de San Francisco de Quito. Han pasado ya 41 años de aque- lla primera edición organizada en los salones de la Asociación de Ajedrez de Pichincha, ubicados en el Pasaje Amador. La gran final se llevó a cabo en el entonces Canal 6, Teletigre. Los primeros campeones mundiales fueron los periodistas deportivos Alfonso Laso Bermeo y Gilberto Mantilla. De aquel tiempo hasta hoy, pare- jas de diferentes lugares del Ecuador y del mundo han partici- pado y ganado en el juego de las cuarenta cartas. Ecuatorianos residentes en Estados Unidos se consagraron campeones en 1985: Gary Buitrón y Nahím Jairala. En 1994, llegaron desde Guayaquil Luis Silva y Augusto Rendón para dominar por cuatro años consecutivos el certamen. Incluso publicaron un libro titula- do Cómo ganar el mundial de 40. Durante los últimos cuatro años (2005-2009), Augusto Rendón junto con Kevin Romero han dejado su huella como cam- peones mundiales de cuarenta. Este 2010 nos cambiamos de casa. El Quicentro Sur será nues- tra nueva sede, un moderno cen- tro comercial en el que las y los “cuarenteros” podrán estar más cerca del juego de salón más po- pular de los ecuatorianos. Miles de dólares se repartirán en pre- mios. Dichos del cuarenta “Dos por mudo” Cuando se cae al contrario “Mama siete o machachi” Para el que guarda los sietes “A la antigua” Meter una K al as o viceversa “La muda” El mudo seis “Cuaterbis” Jugada con el cuatro “Toma para que ‘estudees’ ” Caer con la carta señalada “Dos por shunsho” Caer con carta vista o mal jugada “As y figura” Al lanzar una vieja estando el as en la mesa “Cuerito tierno” Cuando el contrario no sabe “Aquí está tu marido” Caer con carta guardada “La foto” Cuando se montan las cartas con la primera jugada “Treinta y ocho que no juega” Cuando se llega a este puntaje E merson, Comando, San- cocho, La Pepona, Chuky, Muza, Barracuda, Chalá, Cuto, en fin, son algunos de los apodos con los que se les conoce a famosos jugadores de ecuavóley, y que en noviembre se integran en diferentes institu- ciones: Clínica Villa Flora, Invin, Policía Nacional, Compucintas, Aucas, etc., para brindarnos el mejor espectáculo “made in Ecuador”. El ecuavóley es una derivación del vóleibol internacional. Marcos Checa, entrenador, considera que cuando introdujeron esta disciplina deportiva en nuestro país, “fue el desconocimiento de las reglas del juego las que generaron la nueva modalidad, hoy conocida como ecuavóley”. En buena hora que esto haya ocurrido, porque es real- mente espectacular. Además, tam- bién es fácil conformar un equipo de tres jugadores e improvisar una cancha. Se puede jugar en las calles, plazas, parques, colegios, cuarteles o coliseos, etc. El ecuavó- ley jamás pasa inadvertido para los aficionados. Después del fútbol, muchos consi- deran que es el deporte de mayor acogida popular. Tanto se ha difun- dido, que hasta se lo ha exportado “al sur de Colombia y norte de Perú”, según Checa. Nuestros migrantes también lo practican en Estados Unidos y Europa. El ecuavóley tiene tanta reper- cusión social que es un motivo de alegre encuentro para los seguidores de este deporte. Durante el mes de noviembre, el viejo y querido Coliseo Julio César Hidalgo será el escenario de las grandes emociones y las grandes voladas. Están todos invitados, habrá buen espectáculo y sal quiteña, como suelen ser los buenos encuentros de ecuavóley. Este es un cam- peonato organizado y promovido por la Asociación de Periodistas Deportivos de Pichincha. C orría la década de los cuarenta en la francis- cana ciudad de Quito. En el tradicional barrio de San Roque, un chiquillo con la inquietud propia de su edad anhelaba que transcurrieran las horas para que llegara la noche y así cumplir con su sueño de con- vertirse en piloto de coche de madera. Este inquieto quiteño era Jorge Aguilar Veintimilla, quien espera- ba que llegaran las siete de la noche y que los pocos taxis y buses de transporte público dejaran de circular para enrum- barse hasta el sector de San Diego y, con sus amigos, sacar a relucir el ñeque de todo sanro- queño para embarcarse en una veloz y rauda bajada a bordo de su coche, que los llevaba hasta la 24 de Mayo. Eran definitivamente otros tiempos, en los que la paz y quietud de Quito formaban el marco ideal para la aventura de los guambras. El sueño se robusteció, y en 1973 se inauguró el Campeonato de Coches de Madera. El punto de partida era la Av. 12 de Octubre, frente al Hotel Quito, y la ruta comprendía 1 100 metros de ale- gría y emoción. Desde aquel entonces han pasado 37 años. Ahora existen dos eliminatorias: Las Casas y Río de Janeiro; y la gran final en la calle Mejía. Los participantes se dividen en tres categorías: de 6 a 9 años, de 10 a 12 años y de 13 a 16 años. Ecuavóley Un deporte popular hecho en Ecuador Los coches de madera, una tradición quiteña Fabián Quilca, Vicepresidente de la APDP Marco Aguilar Veintimilla El Cuarenta: Un Juego Mundial Fabián Quilca, Vicepresidente de la APDP Se viene la 42 edición del Campeonato Mundial de Cuarenta en el Quicentro Sur. Grite: ¡viva Quito!, y disfrute gratuitamente de los mejores canelazos de la quiteñidad. En noviembre se juega el XIII Campeonato Abierto de Ecuavóley APDP 2010 Fotografía:APDP Fotografía:OmarArreguiG. Campeonato abierto de ecuavóley Inauguración Coliseo Julio César Hidalgo 9 noviembre Los precios de las localidades General: USD 2,00; butaca: USD 3,00; tercera edad: USD 1,00 Informes al 245 0169 – 084 015 000. Información general Información general Mundial de 40 Inscripción 25 dólares por pareja Informes al 245 0169 Inauguración Quicentro Sur 30 de noviembre Eliminatorias 1, 2, 3 y 4 de diciembre Inicio de partidas: 18h00 Gran final 5 de diciembre Exclusivo para quienes se inscriban en el evento.
- 13. 13 PÁGINA P or sexto año consecutivo, tendrá lugar el Festival Estudiantil del Piropo, orga- nizado por la Administración Zonal La Delicia del Municipio de Quito, como una apuesta por revivir y recuperar una de las tradiciones quiteñas que com- bina la galantería y picardía en la conquista de hombres y mujeres. Esta expresión cultural, nacida en los tradicionales barrios quiteños, tiene como insigne representante al poeta don Efraín Cepeda Pazmiño, quien ha vivido rodeado de versos y no quiere que la tradición se pierda. A sus 82 años, y como presidente del Club de Poesía La Delicia, es el prin- cipal gestor del Festival desde el año 2004. A continuación, algunos de sus piropos: “Con la piedra de Cantuña, una joya quiero hacer y adornar el bello pecho de ti, divina mujer”. “De rodillas yo le pido que mitigue este dolor, porque este pobre mendi- go se está muriendo de amor”. Para este año, cien jóvenes de veinte colegios fiscales y particulares de las parroquias urbanas y rurales de la Administración Zonal La Delicia darán rienda suelta a su creatividad literaria e imaginación. Como resul- tado del Taller de Creación Literaria se publicará la recopilación de 500 piropos en el libro denominado La delicia del piropo, en el que se incluye también el aporte literario de miembros del Club de Poesía La Delicia. La puesta en escena recurre a varias formas de expresión artística, a través del baile, el teatro, la declamación; se pone en juego la creatividad de los y las participantes. El escenario se engalana y llena con la algarabía de cientos de estudiantes y público en general, que disfrutan de un evento cultural único en su género. L a comedia “De pasillos, albazos y sal quiteña” nos muestra a Querubín Felicí- simo Rojas y de la P., chulla quiteño amable, tierno y cínico, dueño de un fino humor que devela las injusticias sociales, y de una chis- pa que le permite camuflar sus defectos y salir airoso de los proble- mas. Pero atrás del disfraz de chulla quiteño, se puede apreciar al ciu- dadano común, al quiteño de cepa o al chagra habitante de esta urbe, con sus frustraciones y anhelos. Esta obra recoge el transfondo psi- cosocial del pueblo, el lenguaje oral y gestual del chulla quiteño, y lo plas- ma en un espectáculo interactivo con el espectador; el cual advierte, en el desarrollo de la obra, una renovada valoración de la identidad nacional ecuatoriana. El público disfrutará de una serenata con hermosas canciones interpre- tadas por una voz privilegiada; y se deleitará con una comedia que utiliza un lenguaje popular y poético, para hacer un retrato satírico de nuestra cotidianidad. CHULLA.- ¡Oiga linda! ¡Oiga pre- ciosa! Por usted, soy capaz hasta de buscar trabajo. JUANITA (VÍCTIMA).- ¡Mentiroso! CHULLA.- Como le voy a mentir a una hija predilecta de este Ecuador Amazónico. JUANITA (VÍCTIMA).- ¡Adulador! CHULLA.- ¡Verdades preciosa!... ¡Verdades…! El que la mire puede dar testimonio de que usted es idéntica a la patria. JUANITA (VÍCTIMA).- ¿Por qué? CHULLA.- Porque la patria y usted por donde se las mire, están llenas de riquezas y abundancias. De pasillos, albazos y sal quiteña La delicia del piropo Edgar Rojas Jiménez Mónica Santana Una velada de lo mejor de la Sal Quiteña y canciones magistralmente interpretadas por una de las mejores voces del Ecuador. “La ciudad de Quito es un lugar de estrellas, donde se puede conocer lindas chullas quiteñas”, asegura Patricio Aguinaga. El piropo es una tradición que revive y toma fuerza en boca de la juventud. Del Terrible Martínez y otros siniestros 1 de diciembre de 2010 Festival Estudiantil del Piropo Salón Máximo Unidad Educativa Mitad del Mundo (San Antonio de Pichincha) 09h00 Entrada gratuita PERFIL Mónica Santana Responsable del Área de Educación Administración Zonal La Delicia Agenda del 23 de octubre al 4 de diciembre del 2010, en barrios, parques, plazas y colegios de Quito. PERFIL Édgar Salvador Rojas Jiménez, actor y director de teatro, guionista y director de tres cortometrajes y cuatro documentales. Autor y compositor de varias canciones. Agenda “Según el Diccionario de la Lengua Viperina de Quito, la sal quiteña es agudeza en dosis exacta, una cari- catura sarcástica de los dramas de la vida”, afirma Humberto Jácome Harb, fundador de la Asociación de Quiteños residentes en Quito. En búsqueda de una edad funda- cional, arribamos hacia los años 50 donde el “Terrible Martínez”, puso en jaque a obispos, militares y políticos. En cierta ocasión, invitado a una fiesta en la Embajada de Francia, Martínez es sorprendido robando los cubiertos en su chaquetita. El titular le enfrenta: “Señor Martínez, lo hemos invitado a celebrar la toma de la Bastilla, no de la vajilla”. Sintiéndose atrapado, sale al paso: “¡Señor Embajador, en efecto, los cubiertos han quedado descubier- tos! Impresionante, ¿no?”. La respuesta ocurrente y la vida bohemia fueron sus anclas de sobrevivencia frente a una agobiante situación económica. Su última broma se la sorteó en la Joyería Castro, en la Plaza Grande, donde pidió un revólver. Fin de sus ocurrencias. Lo cómico de lo trágico Llegaron los años 60 y con ellos, el legendario “Don Evaristo Corral y Chancleta”. El ambateño supo transpirar por la herida, encarnar la tragicomedia de las masas traba- jadoras que reían al ver reflejadas sus angustias en cada estampa. Enfrentó el poder de Velasco Ibarra desde la broma fina. Al llenar el Teatro Sucre, el 9 de Octubre en Guayaquil y el Lalama en Ambato, se inmortalizó como una leyenda nacional. Saltamos a tiempos más contem- poráneos y en los parques hallamos a un juglar que exige un curul en la Asamblea, porque según dice, él sí es payaso. Carlos Michelena y su voz de pregonero para aclarar que la “Patria ya es de todos… menos el parque”. Edith Freire Festival de la Sal y Chispa Quiteña Noviembre 25: Plaza Eloy Alfaro Noviembre 26: Cotocollao Tradiciones
- 14. 14 PÁGINA Inclusión • 23 de noviembre: Día del Economista Ecuatoriano • 22 de noviembre: Día internacional de la música en honor a Santa Cecilia • 25 de noviembre: Día Internacional para la eliminación de la Violencia contra la Mujer Fernando Flor Bertha Mora Salazar F élix y Marcia instalaron una mesa en la plaza central. Frente a ellos, un tablero alternado de cuadrículas blancas y negras. Firmes y en posi- ción de combate, el rey, la reina, dos alfiles, dos caballos, dos torres y ocho peones aguardan el primer movimiento. Cada deslizamiento multiplica un número de partidas que exceden a la cantidad de áto- mos en el universo. Resuelto, Félix hace su primera jugada. El tiempo transcurre y cada jugador intenta obtener cier- tas ventajas en su posición en el tablero y capturar trebejos con- trarios. Saben que no es una cuestión de azar, que el ajedrez como deporte ciencia es estrategia y filigrana racional. La meta es clara: atacar al rey y dejar- lo sin escapatoria, jaque mate. Lo inesperado de esta partida es que Félix y Marcia son personas invi- dentes y allí están moviendo las piezas a través de 64 casillas que han sido adaptadas para esta singular competencia. Por ejemplo, el tablero tiene los cuadros negros ligeramente más altos que los blancos, para ha- cerlos diferenciables al tacto. Asimismo, los relojes de ajedrez disponen de un mecanismo de voz con auriculares para saber el tiempo de juego. Así, el ajedrez para ciegos ha demostrado que su capacidad intelectual está perfectamente desarrollada. Existen tres cam- peonatos nacionales; y en este año se celebrará el Primer Torneo Bolivariano de Ajedrez para per- sonas con discapacidad visual y baja visión. Del 2 al 5 diciem- bre, 40 jugadores (20 nacionales y 20 internacionales) medirán sus tácti- cas y estrategias en este deporte de precisión, en el que se necesita un mi- nucioso trabajo in- telectual y una alta capacidad de con- centración. En el torneo pueden par- ticipar todas las personas con dis- capacidad visual y baja visión que a través del ajedrez ejercitan sus destrezas intelectuales y multipli- can espacios para compartir la vida. Adaptaciones en el tablero: • Las piezas negras llevan, en su parte superior, una marca que las distingue de las blancas. • Cada casilla del tablero tiene un orificio en el centro. En él se inser- tan las piezas, que disponen, en su parte inferior, de un pequeño vástago. Mediante este sistema, las manos del jugador pueden tocar todas las piezas sin derribar- las. • Las partidas entre ajedrecistas ciegos se juegan en dos tableros; cada uno de los jugadores mueve las piezas en su tablero de modo que, al tocarlas, no moleste ni sea molestado por su contrario. Ventajas del ajedrez: 1.- Es un juego de base matemáti- ca: favorece el aprendizaje lógico. 2.- Desarrolla capacidades cere- brales importantes: como la memoria, la inteligencia, la creatividad y la concentración. 3.-Desarrolla el pensamiento críti- co: uno de los fundamentos en la formación de un ajedrecista es precisamente su objetividad a la hora de juzgar sus errores y los ajenos. 4.- Ayuda a la toma de decisiones: el ajedrez acelera la maduración de los jóvenes por el entrenamien- to precoz en la toma de deci- siones. D iscapacidad es un térmi- no general que abarca deficiencias, limitaciones de la actividad y restric- ciones de participación. Las defi- ciencias son problemas que afectan a una estructura o función corporal; las limitaciones de la actividad son dificultades para eje- cutar acciones o tareas y restric- ciones de participación; son pro- blemas para ser parte activa de situaciones vitales cotidianas. Consecuentemente, la discapaci- dad es un fenómeno complejo que refleja una interacción entre las características del organismo humano y las de su sociedad. La visión basada en los DDHH introduce el estudio de la interac- ción entre una persona con dis- capacidad y su ambiente; principal- mente, el papel de una sociedad para definir, causar o mantener la discapacidad en su seno, incluyen- do actitudes o normas de accesibi- lidad que favorecen a una mayoría. Desde 1980 se han desarrollado modelos sociales aplicados a esta nominación que añaden nuevas apreciaciones al término. Por ejem- plo, se distingue entre un discapa- citado (cuya habilidad es objetiva- mente menor) y una persona con discapacidad, aunque no represen- tan ventaja o inconveniente, a menudo significan un problema debido a la reacción de la sociedad. Estos cambios de actitud han posi- bilitado nuevas comprensiones de determinadas características físicas que antes eran vistas como dis- capacidades. En la década de los sesenta, por ejemplo, las personas zurdas eran vistas como personas con anomalía, siendo obligadas a escribir con la mano derecha y cas- tigadas si no lo hacían. En los ochenta se aceptó esta diferencia como una característica física. Si las tijeras o los sacacorchos se fabrican para ser usados por diestros, un zurdo se sentirá con una discapacidad. En la sociedad actual se cuida la adaptación del entorno a las per- sonas con discapacidades para evi- tar su exclusión social. Hoy, con la inserción de las personas con dis- capacidades, se permite la creación de condiciones propicias para mostrar sus habilidades, especial- mente en el arte. Es por esto que el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito, desde hace unos años, lleva ade- lante el Festival de Artistas con capacidades diferentes, en las áreas de música, danza, mimo y teatro. Festival de artistas con capacidades diferentes El ajedrez, ¿juego para ciegos? Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada reina, torre directa y peón ladino sobre lo negro y blanco del camino buscan y libran su batalla armada. Jorge Luis Borges Bertha Mora Salazar E l término tercera edad, como concepto antrópi- co-social, hace referencia a la población de per- sonas mayores, no necesaria- mente jubiladas, normalmente de 65 o más años. Este grupo está creciendo en la pirámide de población o distribución por edades; la búsqueda de una mejor calidad y esperanza de vida ha hecho que estos grupos pobla- cionales de la tercera edad, ocu- pen su tiempo libre, formen grupos de integración a través del arte. Estos grupos, a veces olvidados por la sociedad, son la esencia de la sabiduría y el conocimiento ancestral, están culturalmente ligados a su terruño, a su propia realidad, son el testimonio de la existencia diaria de la humanidad. Es así como, hablando del Distrito, existen más de doscien- tos grupos de edad adulta, quienes a través del arte expresan sus manifestaciones culturales y dan vida al ser humano de la ter- cera edad. El Municipio del Distrito Metropolitano de Quito, como parte de su política inclusiva en torno a la equidad de género y generacional, ha creado un espa- cio de integración familiar dirigi- do a artistas y a grupos de la ter- cera edad con un evento de reivindicación que muestra su tra- bajo cultural a través de la músi- ca, la danza, el teatro, el mimo, etc. Es por esto que en el marco de la programación de las Fiestas de Quito 2010, se realizará el Festival del Adulto Mayor, el domingo 21 de noviembre de 2010, a partir de las 09h00, en la plaza de Santo Domingo, con la participación de talentosos artistas. Contamos con la presencia de todos ustedes, porque el artista se alimenta del público. Festival del Adulto Mayor Primer torneo bolivariano del 2 al 5 de diciembre Fundación Milton Bedado PERFIL Fernando Flor Solícito integrante de la Asociación de Invidentes Milton Vedado.A través de la autogestión, promueve espacios de inclusión como el Primer Torneo Bolivariano de Ajedrez para personas con discapacidad visual y baja visión. Agenda 2280-372, ext. 212, Cel. 095 714 442 . Información FESTIVAL DEL ADULTO MAYOR 21 de noviembre, 09h00 Plaza de Santo Domingo Agenda Las diferentes denominaciones: senectud, ancianidad, vejez, mayores, segunda juventud y tercera edad, tienen el propósito de deponer los prejuicios y la discriminación. Algunas lo logran en gran medida, otras, por el contrario, generan nuevas máscaras.
- 15. 15 PÁGINA Fotomemoria Miguel Narváez Artesano que vive en la ciudadela La Ofelia desde hace más de tres décadas. Actualmente, combina su trabajo artesanal con el de productor- coordinador de la Red Colectivo Cultural del Norte. Como gestor cultural, desarrolla proyectos culturales, sociales y productivos que benefician a los moradores del norte y del noroccidente del Distrito Metropolitano de Quito. Para más información, comunicarse al 081 914 142. Perfil E n poco más de seis meses de acción, ya integra a diversos artistas, artesanos, gestores de la cultura, de la producción, etc., como Locura que cordura de Pomasqui, La Yumbada de Cotocollao, Grupo de Teatro La Trenza Mocha, Fundación Educativa Raíces, Corporación Cultural Quinde, Grupo Retorno, Mujeres por la Vida, Colectivo Roldós, América If, Comité Unión y Progreso, Comunidad CISA, Pueblo Kitu Kara, Colectivo Juvenil Q.D.A., Corporación Turismo Mitad del Mundo, entre otros. La Red Colectivo Cultural del Norte prepara, junto a los moradores de Cotocollao, actividades culturales que se ejecutarán en los meses de noviembre y diciembre: • La Velada con los abuelos, dando luz y color a la memoria es un encuentro de generaciones, en el que nuestros mayores contarán desde el escenario, alrededor del fuego, entre añejas imágenes, arte y afecto, las historias de los barrios y de sus propias vidas, a sus hijos y nietos, para que ellos reconozcan y amen la tierra que los está viendo crecer. • La Asamblea de colectivos de la Red tiene el fin de reunir al menos 40 colectivos en su entorno de tra- bajo para realizar actividades pro- ductivas comunes que beneficien a los vecinos de Cotocollao. • Los talleres de formación y recreación se dedican, sobre todo, a los grupos vulnerables de Cotocollao. • El Segundo Festival Sodirock, por la tradición de nuestro barrio, idea del Colectivo Juvenil Q.D.A., nativo del barrio Sodiro, que se llevará a cabo el viernes 31 de diciembre, en la cancha de fútbol. Habrá un con- curso de monigotes. La Red Colectivo Cultural del Norte es el reflejo de cada vecino de Cotocollao, que conjuga su memoria ancestral con la vida cotidiana. Su trabajo fluctúa entre la dureza del cemento urbano y el campo ancestral, separados por apenas 30 minutos, en un viaje desde la plaza central de la parro- quia hasta sus montañas ances- trales. En media hora, los sen- timientos cambian completamente cuando los sentidos se reencuen- tran con los antiguos sembríos que aún alimentan a Cotocollao, aunque con más aflicciones que antes, porque quienes viven en Catzuquí de Velasco, y barrios aledaños, han perdido sus fuentes naturales de agua. Las laderas del Pichincha y sus Guamaníes Sagrados, como el Condorcocha, sufren el calen- tamiento global, ya que se ha cercenado la vida verde para bene- ficiar la construcción anárquica de bloques invivibles. La tierra se ha vuelto arena con el pasar del tiem- po. La cebolla blanca, la papa, el maíz, los cuyes, las gallinas, las ovejas, los chimpalos, los mor- tiños, las moras y otras formas de vida que nacen y crecen en este sector, cada día que pasa reducen su esperanza de vida, junto a los seres humanos que los cuidan diariamente. La juventud del Cotocollao rural ya no quiere trabajar la tierra por falta de políticas oficiales que incentiven la agricultura y porque en pleno siglo XXI no gozan de servicios ele- mentales. Viviendo apenas a 30 minutos del centro de Cotocollao, el traslado cotidiano es un martirio para quienes no poseen vehículo. Apenas hay una línea de buses que cuenta con solo dos frecuencias diarias. Y si la enfermedad llega, como casi siempre acostumbra, a la medianoche o en la madrugada, solo hay que orar en espera del primer canto de gallo para bajar como sea a la “ciudad”. La Red Colectivo Cultural del Norte exhorta a las autoridades locales y nacionales para que remedien esas necesidades vitales de los “campeches” de Cotocollao, y les convida a crear espacios culturales humanizados en el Cotocollao urbano. Necesitamos un teatro que no sienta envidia del edificio majes- tuoso de la Plaza del Teatro. Tenemos necesidad de espacios adecuados para que los guambras skeaters y los de las BMX disfruten de sus herramientas lúdicas que para ellos son la vida misma. Necesitamos un ágora para que las artes, en todas sus manifestaciones, también griten al aire libre sus crea- ciones estéticas que bullen desde el preincásico en Cotocollao. Gracias al auspicio de instituciones estatales y privadas que creen en el trabajo responsable de la Red, como la Secretaría de Cultura del Distrito Metropolitano de Quito, la Zonal La Delicia, el Ministerio de Cultura, el Gobierno de la Provincia de Pichincha, entre otras, la Red ha patrocinado y desarrollado diversas actividades junto a los colectivos que la conforman: 1. El Corazonar del pueblo Kitu Kara, evento espiritual-político que se efectuó en el equinoccio de marzo. 2. Taller de memorias vivas, trabajo realizado durante los meses de abril, mayo y junio, con los niños de Catzuqui de Velasco, para revitalizar la tradición oral de esa zona de Cotocollao y formar una Red de niños que trabaje en la recuperación de la identidad del pueblo ancestral en las laderas del Pichincha. 3. La Yumbada de Cotocollao, fies- ta ancestral que tiene un con- tenido simbólico-espiritual del pueblo Quitu Cara, fue realizada en el equinoccio de marzo. 4. Los sanjuanes de San Enrique de Velasco, un grupo de familias de la Corporación Cultural Quinde se unieron para fortalecer el ritual y la fiesta de los sanjuanes. 5. Festival Rockcotocollao, Por la vida: humanizando la calle, rea- lizado en julio, con el objetivo de institucionalizarlo para que los Pillajos, los Simbañas, los Collahuazos, los Mindas, los Carcelén, los Larreas y los Corderos sean parte de esta iniciatva anual, en la que puedan plasmar sus estéticas en un proceso de interculturalidad per- manente. 6. Primer Festival Evolución Rap - Kotocollao 2010, Por la intercul- turalidad y el reencuentro con nuestras raíces, evento que la Red patrocinó, junto con otros organismos estatales, para que los jóvenes del sur y norte de Quito se den un abrazo fraternal. 7. La participación en el Tercer Corazonar del pueblo Quitu Cara, realizado en el Yata Pajtá del Itchimbía, durante el equinoc- cio de septiembre, resguardados por la espiritualidad y la fuerza milenaria de esta tierra rodeada de guamaníes ancestrales que aún nos cobijan. Cotocollao aún colinda con sus Guamaníes ancestrales Miguel Narváez La Red Colectivo Cultural del Norte surge desde los Guamaníes Sagrados de Cotocollao para retomar el carácter comunitario, propio de esta tierra milenaria.
- 16. 16 PÁGINA Jumandi Amaru Chimba Pakalla Horizontal: 1.- Alimento típico cuyo ingrediente especial es la papa aplas- tada. 2.- Palabra kichwa usada para los trabajos comunitarios y solidarios. 3.- Término que se utiliza en el momento de realizar una com- pra, para que las compañeras o compañeros encargados del comercio, añadan una porción extra del producto ven- dido. 4.- Alimento típico tradicional de Imbabura que se comparte en el mes de finados. Sin embargo, en español se usa para nombrar la confusión de ideas que una persona puede tener en su cabeza. 5.- Significa “joven” en quichwa. Y en la semántica castellana se usa para referirse a un muchacho o muchacha. Vertical: 1.- Ingrediente tradicional que se usa para cubrir los choclos y otros alimentos asados al carbón. La traducción al castellano sería “manteca sucia”. 2.- Alimento tradicional de la Sierra ecuatoriana cuyo produc- to preserva el choclo al punto de hacerse maíz. El produc- to se cocina durante 15 minutos y se seca al sol. Se lo puede usar entero para mote de choclo y molido como sopa. 3.- Se refiere al alimento que se lleva al trabajo o a las activi- dades físicas. 4.- Intestinos de cordero preparados al carbón cuyo significa- do al castellano es “tripa dulce”. 5.- Nombre ancestral que dentro de la cosmovisión andina tiene un amplio significado de unión, calor, protección. La traducción al castellano es “fogón”. Saberes y sabores Andinos en Quito YAKI “La sabiduría retornando se aprende” “Yachay Kutin Yachay”