2. sesión dos

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2. sesión dos

  1. 1. UNIDAD 1: EXPERIENCIA DE DIOSY CONOCIMIENTO DE DIOS TEMA 1: EXPERIENCIA DE DIOS EN NUESTROTIEMPO SESIÓN DOS Luis Alfredo Escalante, SDS Ignacio MaderaVargas SDS
  2. 2. Caracteriza el pensamiento y la mentalidad contemporánea, entre otros grandes asuntos: -la relativización de los absolutos y la caída de los grandes relatos. -la relativizan de los principios y los valores tradicionales -No dar importancia al sentido del futuro: solo cuenta agotarse en el presente a partir de los pequeños relatos y una fragmentación inevitable. ¿Tiene lugar Dios en un contexto semejante? El asunto de Dios ¿significa algo para la juventud de hoy? O, Dios ¿es un desplazado de las experiencias del hombre y la mujer actuales?
  3. 3. Identificar los comportamientos, actitudes y criterios que revelan una comprensión y vivencia de la experiencia de Dios y lo que algunos planteamientos de la post modernidad inciden en ella
  4. 4. 1. DIVERSAS MANERAS DE PLANTEAR EL ASUNTO 2. PERO, UN ASUNTO QUE SE PLANTEA 3. EL MISTERIO DE DIOS
  5. 5. “Tiempos post modernos” Paso de la fase sólida y racional de la modernidad a la líquida y diluida de la post modernidad Separación entre poder y política Desgaste de la acción colectiva que socava los fundamentos de la solidaridad social Colapso del pensamiento de la planificación a largo plazo y predominio de la fragmentación
  6. 6. Europa "Dios, un extranjero en la casa" Dios es un fenómeno del pasado que poco o nada interesa para el presente En contraste con la secularización europea la sociedad Norteamericana se muestra tradicionalmente religiosa
  7. 7. Un Dios que satisface la necesidad de llanto, de ternura, de emoción, de candor y esplendor, sirve inclusive para quitarle a la muerte su carácter absurdo la religiosidad Norte Americana se exporta.
  8. 8. PARA LOS PUEBLOS DEL MAL LLAMADO TERCER MUNDO LA CUESTIÓN DE DIOS Está unida a la cuestión de la justicia y de la necesidad de ser libres, dueños del propio destino. La cuestión de Dios tiene que ver con el derecho a vivir dignamente como hijos suyos. Es el Dios que llama continuamente a "escuchar el clamor de su pueblo oprimido" (Ex.3,7). Dios está en la encrucijada de una contradicción histórica.
  9. 9. Zygmunt Bauman la fluidez ha remplazado la solidez de criterios Un predominio del sentir sobre el razonar y discernir va favoreciendo experiencias de lo religioso unidas al sentimiento El poder del Estado se desplaza incontrolable por la globalización
  10. 10. Las acciones colectivas y la solidaridad social se diluyen y los individuos quedan al amparo de los caprichos de los mercados Colapsan los proyectos a largo plazo para vivir de la inmediatez La virtud fundamental de este momento no es la conformidad con las normas establecidas sino la flexibilidad
  11. 11. Dios también puede ser Alguien asociado a los males de este mundo
  12. 12. ¿Porqué la enfermedad? ¿Qué explicación tiene la temprana enfermedad mortal de un niño? ¿Qué Dios es ese que no puede contra las fuerzas incontenibles de la naturaleza? ¿Qué Dios es ese que no puede con las fuerzas de una naturaleza que El ha creado? ¿Será que la ha creado para gozarse contemplando impasible la capacidad destructora de su creación y la impotencia del ser humano frente a ella?
  13. 13. ¿Qué Dios es ese Dios que no castiga a los explotadores? Que no reacciona cuando en los centros de decisión de la economía se toman medidas que significan muerte en los barrios populares de las megalópolis de tantos países? ¿Dónde está Dios cuando se mueren de hambre tantos niños en las sabanas polvorientas o en las aceras de tantas calles ante la mirada indiferente de todos los que creen en ese mismo Dios? ¿De parte de quién está? Y de parte de quién o quiénes estamos los que creemos en El?
  14. 14. La cuestión de Dios en el mundo contemporáneo se propone de diversas maneras: a. Desde la racionalidad hasta llegar a la secularización b. Desde la intimidad del sujeto hasta llegar al olvido de las condiciones socio-históricas c. Desde la justicia hasta llegar a la negación de un Dios que no se interese por los últimos d. Desde la pregunta por el mal hasta sentir la incomodidad de su presencia incapaz de dar una respuesta definitiva al mismo. e. Desde la competencia con el hombre hasta llegar a la disyuntiva o Dios o el hombre pero no los dos en un mismo escenario. f. Desde el poder para justificar todo tipo de tiranía e interés de dominación y explotación de los más débiles.
  15. 15. Adolphe Gesché Al menos, la palabra "Dios" existe
  16. 16. ¿Por qué tiene que manejar nuestra libertad y prefijarle unos patrones? ¿Por qué limitar la capacidad de esa misma imagen para ser de verdad autónomamente, a la manera de Dios?
  17. 17. ¿Quién y qué es el hombre? ¿Para quién y para qué es el mundo? ¿Para qué y porqué el hombre es lo que es y está en esta historia? ¿Cuál es en definitiva la finalidad de todo esto? ¿Cómo es posible que tantas contradicciones existan juntas?
  18. 18. ¿Es posible plantearnos el asunto de Dios suspendiendo todo el dato de la historia, de la tradición y de las afirmaciones y argumentos acerca de Dios para quedarnos con el dato fenoménico inmediato?
  19. 19. Aquello que la palabra Dios está señalando es una realidad compleja que tiene que ver con lo más auténtico de lo que es lo humano.
  20. 20. LA PALABRA DIOS NOS REMITE A LA PLENITUD Nos descubrimos con un deseo insaciable de plenitud Un más indescifrable está inscrito en el corazón de todo hombre y toda mujer
  21. 21. El hombre se descubre a sí mismo como aquel que está disponible a escuchar la revelación de Dios

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