05.- 2 Reyes 5 Naamán y el profeta Eliseo. Por Humberto Rendon.pdf

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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
2 Reyes 5 Naamán y el profeta Eliseo
2 Reyes 5.- 1 Naamán, general del ejército del rey de Siria, era varón grande
delante de su señor, y lo tenía en alta estima, porque por medio de él había
dado Jehová salvación a Siria. Era este hombre valeroso en extremo, pero
leproso…
De acuerdo a los acontecimientos previos se explica la razón por la que en el
pasaje se expresa que Naamán era de gran estima delante de su señor ya que
en realidad este general fue enemigo de Israel y Judá, pero esto por designio
del Dios de Israel y por eso leemos: … porque por medio de él había dado
Jehová salvación a Siria…
● 1 Reyes 22.- 34 Y un hombre disparó su arco a la ventura e hirió al rey
de Israel por entre las junturas de la armadura, por lo que dijo él a su
cochero: Da la vuelta, y sácame del campo, pues estoy herido. 35 Pero
la batalla había arreciado aquel día, y el rey estuvo en su carro delante
de los sirios, y a la tarde murió; y la sangre de la herida corría por el
fondo del carro. 36 Y a la puesta del sol salió un pregón por el
campamento, diciendo: ¡Cada uno a su ciudad, y cada cual a su tierra!
En base a este pasaje, se dice que los rabinos afirman que el hombre que
disparó su arco a la ventura e hirió de muerte al rey Acab fue Naamán, general
del ejército de Siria.
Por otro lado, resulta interesante que históricamente se dividió a la lepra en
distintas variantes. Antes de saber que es causada por la bacteria
Mycobacterium leprae, médicos y antiguas civilizaciones clasificaron la
enfermedad según sus manifestaciones físicas, el daño a la piel y la pérdida de
sensibilidad.
En la antigua medicina (como en la India) y más tarde en la historia de la
dermatología, las principales formas descritas eran Lepra tuberculoide: La

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forma más leve y se caracterizaba por manchas pálidas en la piel con pérdida
de sensibilidad, la lepra lepromatosa: La forma más grave que producía
grandes nódulos en el rostro y deformidades y la lepra anestésica: Esta
generaba adormecimiento y daño severo en los nervios de las extremidades.
Estas clasificaciones antiguas se basaban en lo que los ojos podían ver, el
mayor temor era el estigma social, ya que se consideraba una "muerte en
vida" o un castigo divino. Independientemente del tipo de lepra que la gente
sufría, antiguamente esta enfermedad era incurable;
2 Reyes 5.- 2 Y de Siria habían salido bandas armadas, y habían llevado
cautiva de la tierra de Israel a una muchacha, la cual servía a la mujer de
Naamán. 3 Esta dijo a su señora: Si rogase mi señor al profeta que está en
Samaria, él lo sanaría de su lepra. 4 Entrando Naamán a su señor, le relató
diciendo: Así y así ha dicho una muchacha que es de la tierra de Israel. 5 Y le
dijo el rey de Siria: Anda, ve, y yo enviaré cartas al rey de Israel. Salió, pues,
él, llevando consigo diez talentos de plata, y seis mil piezas de oro, y diez
mudas de vestidos. 6 Tomó también cartas para el rey de Israel, que decían
así: Cuando lleguen a ti estas cartas, sabe por ellas que yo envío a ti mi siervo
Naamán, para que lo sanes de su lepra…
Recordemos que antiguamente era una costumbre dar obsequios a un profeta
en señal de gratitud, sin embargo en ocasiones especiales los profetas de Dios
no recibían obsequios de personas que no se encontraban alineados con el
Dios de Israel, independientemente de cumplir con su propósito, los profetas
no recibían regalos de ciertas personas, por ejemplo el caso del profeta Elías
que se negó a recibir obsequios de la esposa del rey Ocozías quiso darle
regalos al profeta Elías, éste en lugar de recibir sus regalos, profetizó la muerte
del rey Ocozías (2 Reyes 1)
2 Reyes 5.- 7 Luego que el rey de Israel leyó las cartas, rasgó sus vestidos, y
dijo: ¿Soy yo Dios, que mate y dé vida, para que éste envíe a mí a que sane
un hombre de su lepra? Considerad ahora, y ved cómo busca ocasión contra
mí…
El rey en Samaria se asustó al recibir la orden de sanidad e interpretó todo
como un acto destinado a provocar una confrontación bélica, ya que la carta
no mencionaba a un profeta. Primero, estaba evidentemente fuera de su

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poder sanar la lepra de Naamán y segundo, no tenía relación alguna con el
profeta de Dios que realmente sí tenía el poder para sanar, por eso pensó que
el rey de Siria buscaba ocasión contra él.
2 Reyes 5.- 8 Cuando Eliseo el varón de Dios oyó que el rey de Israel había
rasgado sus vestidos, envió a decir al rey: ¿Por qué has rasgado tus vestidos?
Venga ahora a mí, y sabrá que hay profeta en Israel…
Eliseo se dio cuenta del dilema del rey Joram y le comunicó su disposición
como profeta de socorrerlo y a la vez así el rey aprendería de la existencia de
un profeta en Israel. Eliseo le dio una gentil reprimenda al rey de Israel, fue
como si Eliseo le dijera al rey Joram: estás en una crisis porque no tienes
relación con el Dios que puede sanar leprosos y es una crisis innecesaria,
porque podrías tener una relación con este Dios.
Naamán nunca hubiera sabido que había un profeta en Israel si se quedaba en
el palacio real. El verdadero profeta en Israel no era bienvenido en el palacio;
2 Reyes 5.- 9 Y vino Naamán con sus caballos y con su carro, y se paró a las
puertas de la casa de Eliseo. 10 Entonces Eliseo le envió un mensajero,
diciendo: Vé y lávate siete veces en el Jordán, y tu carne se te restaurará, y
serás limpio…
El pasaje nos presenta un reto para la fe de cualquier persona incluso de
creyentes, pues las instrucciones que envió el profeta en realidad no tienen
nada de extraordinario, sino todo lo contrario, era la cosa más sencilla y
común, sin embargo, en esta simpleza descansaba la fe, una fe que desde
luego el general Naamán no tenía, pues, aunque tenía la necesidad de ser
sanado, no tenía la fe para ser sanado.
Cuántas veces nos hemos encontrado en situaciones que para resolverlas
representa un gran reto para cualquiera porque tiene que ver con asumir una
actitud a la que no estamos acostumbrados, pues tiene que ver con asumir
una actitud humilde ante una situación que normalmente acostumbramos
resolverla en base a nuestras propias capacidades, nuestra sagacidad, nuestra
inteligencia.

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El general Naamán se encontraba en esta hipótesis, pues él esperaba
primeramente que fuera recibido con honores, con halagos y que el profeta
hiciera actos sobrenaturales espectaculares, invocando al Dios de Israel, etc.
Sin embargo, recibió una instrucción tan simple que eso representó una
frustración para este general.
Por otro, hemos aprendido que los profetas tenían claro que cuando las
personas se dirigían a ellos, era como si se dirigieran a Dios mismo porque no
eran los profetas quienes realizaban los milagros sino Dios, esto lo vimos con
mucha claridad cuando el rey Ocozías tuvo la osadía de mandar traer al
profeta Elías con ordenes militares y el resultado fue desastroso para los
militares que murieron con fuego que Dios envió del cielo, hasta que un
capitán se dirigió al profeta con mucho respeto y súplica.
Así es que el general Naamán no accedería a la primera a cumplir con una
instrucción tan simple como increíble para él;
2 Reyes 5.- 11 Y Naamán se fue enojado, diciendo: He aquí yo decía para mí:
Saldrá él luego, y estando en pie invocará el nombre de Jehová su Dios, y
alzará su mano y tocará el lugar, y sanará la lepra. 12 Abana y Farfar, ríos
de Damasco, ¿no son mejores que todas las aguas de Israel? Si me lavare en
ellos, ¿no seré también limpio? Y se volvió, y se fue enojado…
Ante las órdenes del profeta como la falta de protocolo en el recibimiento de
un alto funcionario con caballos y carrozas, se enfureció el valiente General.
Después de todo consideraba al profeta como alguien inferior en lo social. De
momento perdió esperanzas y creyó que todos sus planes cuidadosamente
formulados habían sido frustrados o malogrados sin suficiente explicación.
Naamán esperaba que el profeta se comportara como un mago que en su
presencia pronunciara encantamientos, pero al no hacerlo se sintió ofendido
y como buen patriota pensó en los ríos de su propio país sería sanado;
2 Reyes 5.- 13 Mas sus criados se le acercaron y le hablaron diciendo: Padre
mío, si el profeta te mandara alguna gran cosa, ¿no la harías? ¿Cuánto más,
diciéndote: Lávate, y serás limpio? 14 El entonces descendió, y se zambulló
siete veces en el Jordán, conforme a la palabra del varón de Dios; y su carne
se volvió como la carne de un niño, y quedó limpio…

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Lo sobrenatural de Dios no se encuentra en las grandes hazañas, lo
sobrenatural de Dios se encuentra en las cosas simples y muchas veces,
cuando las personas no son creyentes, han tenido la oportunidad de creer
justo en base a esos pequeños detalles que en realidad son el gran pretexto
usado por el Señor para que sean testigos de cosas grandes y maravillosas
como lo fue este general, pues este hombre solo tuvo que hacer una cosa, ser
humilde y creer que era posible y no perder la esperanza.
Toda persona tiene esta misma oportunidad, a cada día, a cada momento, ver
en cada circunstancia una oportunidad para ser testigo de una gran hazaña de
nuestro Dios;
2 Reyes 5.- 15 Y volvió al varón de Dios, él y toda su compañía, y se puso
delante de él, y dijo: He aquí ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra,
sino en Israel…
Aquí está la manifestación de gratitud que, cuando es verdadera, siempre es
seguida de un acto de fe y este acto de fe no es precisamente la insistencia de
Naamán para que el profeta recibiera los regalos, sino lo que diría después;
2 Reyes 5.- 15… Te ruego que recibas algún presente de tu siervo. 16 Mas él
dijo: Vive Jehová, en cuya presencia estoy, que no lo aceptaré. Y le instaba
que aceptara alguna cosa, pero él no quiso. 17 Entonces Naamán dijo: Te
ruego, pues, ¿de esta tierra no se dará a tu siervo la carga de un par de
mulas? Porque de aquí en adelante tu siervo no sacrificará holocausto ni
ofrecerá sacrificio a otros dioses, sino a Jehová…
Este es el acto de fe que es seguido de una verdadera gratitud de corazón, es
decir, la conversión de un corazón al Dios de Israel, un extranjero, un gentil
que prometió que jamás adoraría a dioses ajenos, sino solo al Dios de Israel,
al Único Dios que hay en la tierra según las propias palabras del General, quien
se dio cuenta que de verdad era el Dios de Israel y no un profeta con un
encanto mágico quien había restaurado su salud.
Ahora después de confesar su fe en el Dios de Israel, el único Dios existente,
quiso bendecir a Eliseo con una recompensa generosa, sin embargo, el varón
de Dios enfáticamente rehusó recibirla; quería demostrarle que las
bendiciones de Dios no se compran.

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Como muchos nuevos creyentes, Naamán aún era supersticioso en su fe y
tenía la misma opinión popular que se vivía en el mundo antiguo en el sentido
de que deidades particulares tenían poder sobre lugares particulares y por
ello, él pensó que, si llevaba un poco de tierra en dos mulas era como llevar
un pedazo de Israel con él de regreso a Siria y así podría adorar mejor al Dios
de Israel;
2 Reyes 5.- 18 En esto perdone Jehová a tu siervo: que cuando mi señor el rey
entrare en el templo de Rimón para adorar en él, y se apoyare sobre mi
brazo, si yo también me inclinare en el templo de Rimón; cuando haga tal,
Jehová perdone en esto a tu siervo. 19 Y él le dijo: Ve en paz. Se fue, pues, y
caminó como media legua de tierra.
La breve o parca respuesta de Eliseo, con la despedida tradicional, fue un
shalom con lo que indicó una aprobación tácita que a la vez reflejaba una
actitud reservada sin emitir un juicio final. Esto fue algo muy parecido a la
enseñanza del apóstol Pablo a los corintos que se encontraron con el
problema de comer carne ofrecida a los ídolos;
● 1 Corintios 8.- 4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los
ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más
que un Dios. 5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en
el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), 6
para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual
proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio
de él. 7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos,
habituados hasta aquí a los ídolos, comen como sacrificado a ídolos, y
su conciencia, siendo débil, se contamina. 8 Si bien la vianda no nos hace
más aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos más, ni
porque no comamos, seremos menos. 9 Pero mirad que esta libertad
vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles. 10 Porque si alguno
te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en un lugar de
ídolos, la conciencia de aquel que es débil, ¿no será estimulada a comer
de lo sacrificado a los ídolos? 11 Y por el conocimiento tuyo, se perderá
el hermano débil por quien Cristo murió. 12 De esta manera, pues,
pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia, contra

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Cristo pecáis. 13 Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de
caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano…
Así es que la respuesta de Eliseo no estableció una regla invariable, más bien,
permitió a Naamán decidir bajo la dirección del Dios soberano según el leal
saber y entender de Naamán, sencillamente le tocaba a Naamán vivir su fe lo
mejor que podía bajo el dominio y voluntad del Dios de Israel dentro de una
sociedad donde la mayoría era incrédula o más bien tenían otros dioses. Pero
lo que le tocaba a Eliseo en su ministerio era pronunciar con claridad y
sencillez el mensaje de salvación y no emitir reglas para la conducta.
Muchas personas que están regresando a la fe y que han entendido el
mandamiento para el día de reposo se encuentran con el mismo problema
con que se enfrentó Naamán, pues actualmente vivimos en una sociedad que
se rige por las reglas del comercio y bajo gobiernos que no tienen ninguna
relación con el Shabat y esto representa un gran problema para los creyentes
porque la gran mayoría son personas que trabajan como empleados y las
jornadas laborales incluyen justo el séptimo día, que es justo el día que Dios
estableció como un día para consagrarlo a Él.
Así es que tenemos que hacer lo mismo que hizo Eliseo y que enseñó el apóstol
Pablo, enseñar con sencillez y claridad lo que la Palabra de Dios ha establecido
para todos, a fin de que las personas sean guiadas por el Espíritu de Dios y es
así como muchos creyentes, hoy en día han tenido que expresar las mismas
palabras que aquel general sirio: “Que en esto me perdone Dios, si para llevar
el sustento a mi familia debo trabajar en el día de reposo, sabiendo que por
esta transgresión, se aflige mi corazón”;
2 Reyes 5.- 20 Entonces Giezi, criado de Eliseo el varón de Dios, dijo entre sí:
He aquí mi señor estorbó a este sirio Naamán, no tomando de su mano las
cosas que había traído. Vive Jehová, que correré yo tras él y tomaré de él
alguna cosa. 21 Y siguió Giezi a Naamán; y cuando vio Naamán que venía
corriendo tras él, se bajó del carro para recibirle, y dijo: ¿Va todo bien? 22 Y
él dijo: Bien. Mi señor me envía a decirte: He aquí vinieron a mí en esta hora
del monte de Efraín dos jóvenes de los hijos de los profetas; te ruego que les
des un talento de plata, y dos vestidos nuevos. 23 Dijo Naamán: Te ruego
que tomes dos talentos. Y le insistió, y ató dos talentos de plata en dos
bolsas, y dos vestidos nuevos, y lo puso todo a cuestas a dos de sus criados

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para que lo llevasen delante de él. 24 Y así que llegó a un lugar secreto, él lo
tomó de mano de ellos, y lo guardó en la casa; luego mandó a los hombres
que se fuesen…
Giezi transgredió la ley de Moisés, pero, además, hizo uso del engaño, porque
le mintió a Naamán ya que Eliseo no lo envió, sino que Giezi quiso sacar
ventaja de la buena disposición del General. La transgresión al mandamiento
por parte de Giezi le traería como consecuencia una maldición conforme al
mandamiento transgredido;
● Deuteronomio 27.- 19 Maldito el que pervirtiere el derecho del
extranjero, del huérfano y de la viuda. Y dirá todo el pueblo: Amén.
El sentido de la maldición que recibiría Giezi es que el general Naamán siendo
un extranjero, recibió de parte de Dios una bendición y como ya lo
mencionamos antes, eso no tiene valor, no tiene precio, pero Giezi pecó y
quiso recibir un beneficio indebido, así es que la respuesta del profeta Eliseo
sería de juicio de parte de Dios;
2 Reyes 5.- 25 Y él entró, y se puso delante de su señor. Y Eliseo le dijo: ¿De
dónde vienes, Giezi? Y él dijo: Tu siervo no ha ido a ninguna parte. 26 El
entonces le dijo: ¿No estaba también allí mi corazón, cuando el hombre
volvió de su carro a recibirte? ¿Es tiempo de tomar plata, y de tomar
vestidos, olivares, viñas, ovejas, bueyes, siervos y siervas? 27 Por tanto, la
lepra de Naamán se te pegará a ti y a tu descendencia para siempre. Y salió
de delante de él leproso, blanco como la nieve.
Lo más grave de la acción de Giezi fue que comprometió el testimonio divino
que había sido dado al sirio Naamán, a través de la acción de la joven sierva y
del profeta Eliseo, porque sus acciones habían sido totalmente desinteresadas
y para la gloria de Dios. Un pagano que, por un acto de fe fue curado de lepra;
y a un religioso que, por un acto de deshonra, fue maldito con ella. Porque
Dios no hace acepción de personas.
Dios no hace acepción de personas, eso es un principio que prevalece por
siempre y eso significa que, la única diferencia entre nosotros los creyentes y
un incrédulo, es la misericordia de Dios…

10
…Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo
que Dios no hace acepción de personas, sino que en toda nación
se agrada del que le teme y hace justicia…
Hechos 10:34-35

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