06.- 2 Reyes 6 Si Dios es por nosotros, ¿Quién contra nosotros. Por Humberto Rendon.pdf

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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
2 Reyes 6 Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?
2 Reyes 6.- 1 Los hijos de los profetas dijeron a Eliseo: He aquí, el lugar en
que moramos contigo nos es estrecho. 2 Vamos ahora al Jordán, y tomemos
de allí cada uno una viga, y hagamos allí lugar en que habitemos. Y él dijo:
Andad. 3 Y dijo uno: Te rogamos que vengas con tus siervos. Y él respondió:
Yo iré. 4 Se fue, pues, con ellos; y cuando llegaron al Jordán, cortaron la
madera. 5 Y aconteció que mientras uno derribaba un árbol, se le cayó el
hacha en el agua; y gritó diciendo: ¡Ah, señor mío, era prestada! 6 El varón
de Dios preguntó: ¿Dónde cayó? Y él le mostró el lugar. Entonces cortó él un
palo, y lo echó allí; e hizo flotar el hierro. 7 Y dijo: Tómalo. Y él extendió la
mano, y lo tomó…
Este incidente es interesante porque revela que Dios tiene interés en los
pequeños eventos de nuestra vida, el apóstol Pablo en su carta a los Filipenses
les aconsejó orar por todo, o sea que nada está excluido del ámbito de la
oración.
La pérdida del hacha podría parecernos un acontecimiento insignificante, pero
para aquel pobre discípulo fue un gran problema porque en esos tiempos, un
hacha era muy importante porque había escasez de cualquier herramienta de
hierro e incluso de armas incluso desde el tiempo del rey Saúl;
● 1 Samuel 13.- 19 Y en toda la tierra de Israel no se hallaba herrero;
porque los filisteos habían dicho: Para que los hebreos no hagan espada
o lanza. 20 Por lo cual todos los de Israel tenían que descender a los
filisteos para afilar cada uno la reja de su arado, su azadón, su hacha o
su hoz. 21 Y el precio era un pim por las rejas de arado y por los
azadones, y la tercera parte de un siclo por afilar las hachas y por
componer las aguijadas. 22 Así aconteció que en el día de la batalla no
se halló espada ni lanza en mano de ninguno del pueblo que estaba con
Saúl y con Jonatán, excepto Saúl y Jonatán su hijo, que las tenían…

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De manera que esta escasez es el contexto de la preocupación de aquel
discípulo, incluso del propio profeta Eliseo y podemos comprender que la
pérdida de un hacha era muy importante para aquel joven que, por supuesto,
la había pedido prestada.
Por otro lado, existía el peligro de que la cabeza de un hacha se desprendiera
de su mango y sucedió con cierta frecuencia como para que Dios incluyera la
posibilidad de este accidente en la ley de Moisés estableciendo
mandamientos relativos a la muerte accidental;
● Deuteronomio 19.- 1 Cuando Jehová tu Dios destruya a las naciones
cuya tierra Jehová tu Dios te da a ti, y tú las heredes, y habites en sus
ciudades, y en sus casas; 2 te apartarás tres ciudades en medio de la
tierra que Jehová tu Dios te da para que la poseas. 3 Arreglarás los
caminos, y dividirás en tres partes la tierra que Jehová tu Dios te dará
en heredad, y será para que todo homicida huya allí. 4 Y este es el caso
del homicida que huirá allí, y vivirá: aquel que hiriere a su prójimo sin
intención y sin haber tenido enemistad con él anteriormente; 5 como el
que fuere con su prójimo al monte a cortar leña, y al dar su mano el
golpe con el hacha para cortar algún leño, saltare el hierro del cabo, y
diere contra su prójimo y éste muriere; aquél huirá a una de estas
ciudades, y vivirá…
Así es que el discípulo implicado en este incidente fue cuidadoso al estar
cortando la madera en la dirección correcta, sin que hubiera nadie enfrente
de él, de manera que cuando la cabeza del hacha se desprendió, cayó
directamente al río y el hacha era prestada porque, dada su condición, nunca
hubiera podido aquel hombre afrontar la compra de un hacha.
La recuperación del hacha fue un milagro, no fue espectacular como otros,
pero fue muy importante, el pasaje dice que Eliseo hizo flotar el hierro, lo cual
fue contrario a todas las leyes físicas que se conocen, un trozo de hierro que
estuvo en el fondo de las aguas fangosas del río Jordán, y que se haya
levantado, restaurando al dueño, repuesto en el mango, y hecho útil y
funcional nuevamente constituyó un milagro y esto representa para nosotros
una enseñanza muy importante. Las personas cuando se alejan del pacto, son
como esa hacha que se desprende del mango, porque su condición de pecado
la sitúa en un estado de depravación.

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Cuando Eliseo cortó un palo y lo arrojó a las aguas, esto representa
simbólicamente la muerte, de la perdición del ser humano, su lejanía de Dios,
sin poder disfrutar de una vida con un propósito conforme a su creación. El
palo nos ilustra la cruz en la que murió Jesucristo, Yeshúa descendió de los
cielos para ir a esa cruz, descendió y se sumergió en las aguas de la muerte
por ti y por mí.
Solo a través de Yeshúa el Mesías es posible que toda persona se levante de
las aguas de la muerte que es juicio, para ser colocados nuevamente en el
mango del hacha, es decir, en el plan y propósito de Dios. El ser humano no
debe vivir una vida sin objetivos, pues eso es una vida inútil, una existencia
vacía y sin sentido que ha impulsado a muchas personas al suicidio, porque
pensaron que no valía la pena vivir.
Y por supuesto que no vale la pena vivir si uno se encuentra como aquella
cabeza del hacha, sumergida en el agua y en el fango de un río, por eso es
necesario que todas las personas sepan que el Hijo de Dios fue a esa cruz por
ellos a fin de hacerlos parte de sus propósitos, porque la vida cobra sentido y
vale la pena vivirla cuando saben que sus vidas ni siquiera han comenzado por
haber estado sumergidas en el fondo del río y sin un propósito útil.
Así es que tú y yo hemos sido objetos de este gran milagro, porque fuimos
rescatados del fango y la suciedad del mundo, para recibir una nueva vida
plena de significado, vivida para Dios, y para la vida eterna;
2 Reyes 6.- 8 Tenía el rey de Siria guerra contra Israel, y consultando con sus
siervos, dijo: En tal y tal lugar estará mi campamento. 9 Y el varón de Dios
envió a decir al rey de Israel: Mira que no pases por tal lugar, porque los
sirios van allí. 10 Entonces el rey de Israel envió a aquel lugar que el varón
de Dios había dicho; y así lo hizo una y otra vez con el fin de cuidarse. 11 Y el
corazón del rey de Siria se turbó por esto; y llamando a sus siervos, les dijo:
¿No me declararéis vosotros quién de los nuestros es del rey de Israel?...
El rey de Siria estaba preocupado porque todo plan que él preparaba y cada
lugar a donde iba era descubierto por el rey de Israel y llegó a la conclusión de
que había un espía en su campamento, por eso reunió a sus militares e intentó
descubrir al traidor. Y no le encontró porque todos los suyos le eran leales;

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2 Reyes 6.- 12 Entonces uno de los siervos dijo: No, rey señor mío, sino que el
profeta Eliseo está en Israel, el cual declara al rey de Israel las palabras que
tú hablas en tu cámara más secreta 13 Y él dijo: Id, y mirad dónde está, para
que yo envíe a prenderlo. Y le fue dicho: He aquí que él está en Dotán. 14
Entonces envió el rey allá gente de a caballo, y carros, y un gran ejército, los
cuales vinieron de noche, y sitiaron la ciudad. 15 Y se levantó de mañana y
salió el que servía al varón de Dios, y he aquí el ejército que tenía sitiada la
ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo: ¡Ah, señor
mío! ¿qué haremos?
Aquí vemos que era como si el profeta Eliseo hubiera espiado incluso el
dormitorio del rey de Siria porque sabía todo lo que éste decía, por supuesto,
lo sabía porque el Señor se lo había revelado, Así que el rey de Siria decidió
eliminar a Eliseo y lo primero que hizo fue enviar espías para saber dónde se
encontraba y le localizaron en Dotán, a unos 22 Km de Samaria, la capital del
reino.
Dotán era un lugar con pasto abundante, y a donde llevaban los ganados. Allí
estaba en ese momento Eliseo, entonces el rey de Siria envió a sus soldados
quienes rodearon completamente el lugar. Por la mañana, el criado de Eliseo
salió y al mirar a su alrededor vio la ciudad de Dotán rodeada por el ejército
sirio y se alarmó, Inmediatamente regresó y le informó a Eliseo;
2 Reyes 6.- 16 El le dijo: No tengas miedo, porque más son los que están con
nosotros que los que están con ellos 17 Y oró Eliseo, y dijo: Te ruego, oh
Jehová, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos del
criado, y miró; y he aquí que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y
de carros de fuego alrededor de Eliseo…
El siervo de Eliseo los vio en la madrugada y con alarma se lo comunicó a su
amo, pero el profeta oró y se hace mención de la oración de Eliseo para que
su criado viera la fuerza de fuego que les proveía de protección divina;
2 Reyes 5.- 18 Y luego que los sirios descendieron a él, oró Eliseo a Jehová, y
dijo: Te ruego que hieras con ceguera a esta gente. Y los hirió con ceguera,
conforme a la petición de Eliseo.

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En el momento del ataque, con evidente tranquilidad y lleno de seguridad,
Eliseo pronunció la palabra profética en forma de otra oración, y todos los
sirios quedaron ciegos. Su oración fue un arma indispensable;
2 Reyes 6.- 19 Después les dijo Eliseo: No es este el camino, ni es esta la
ciudad; seguidme, y yo os guiaré al hombre que buscáis. Y los guió a Samaria.
20 Y cuando llegaron a Samaria, dijo Eliseo: Jehová, abre los ojos de éstos,
para que vean. Y Jehová abrió sus ojos, y miraron, y se hallaban en medio de
Samaria…
Eliseo los llevó a Samaria en busca del hombre que querían capturar. Y
efectivamente los soldados encontraron al profeta en Samaria. En el hebreo
la palabra para ceguera es la palabra “‫ֵר‬‫ו‬ְ‫נ‬ ַ‫ס‬ sanvér” que no necesariamente
quiere decir que no pueden ver nada, sino que puede sugerir una condición
de visión confusa como que se ven cosas que no están o viceversa.
En la ciudad capital de Israel, una vez más Eliseo pronunció la palabra profética
en forma de oración para que abrieran sus ojos y mientras que su siervo
personifica el miedo y la desesperación que vienen cuando uno depende
exclusivamente del juicio humano y su sentido común, Eliseo personifica la
confianza que nace de la fe genuina cuando uno depende del poder de Dios,
cuando Dios está de nuestro lado ¿quién puede permanecer en contra?;
2 Reyes 6.- 21 Cuando el rey de Israel los hubo visto, dijo a Eliseo: ¿Los
mataré, padre mío? 22 El le respondió: No los mates. ¿Matarías tú a los que
tomaste cautivos con tu espada y con tu arco? Pon delante de ellos pan y
agua, para que coman y beban, y vuelvan a sus señores. 23 Entonces se les
preparó una gran comida; y cuando habían comido y bebido, los envió, y
ellos se volvieron a su señor. Y nunca más vinieron bandas armadas de Siria
a la tierra de Israel.
Ahora, tanto el poder como la misericordia del Dios de Israel, representados
por Eliseo, deben haber impactado al rey de Siria, quien abandonó su guerra
contra Israel. Sin embargo, en una fecha posterior, el rey de Siria sitió a la
ciudad de Samaria.
Cabe señalar que esta narración relata cuatro milagros del profeta: su
conocimiento sobrenatural de los planes del enemigo, la apertura de los ojos

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del siervo que le permitió ver las huestes celestiales, la acción de cegar a los
sirios y la restauración de su vista. El pasaje enseña que Dios controla la
historia de su pueblo mediante la persona que elige;
2 Reyes 6.- 24 Después de esto aconteció que Ben-adad rey de Siria reunió
todo su ejército, y subió y sitió a Samaria. 25 Y hubo gran hambre en
Samaria, a consecuencia de aquel sitio; tanto que la cabeza de un asno se
vendía por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab de estiércol
de palomas por cinco piezas de plata…
Aunque no se describe la identidad de este rey de Siria. Algunos comentaristas
consideran que se trata de Ben-adad de Siria, el mismo que atacó al rey Acab.
Fue este rey quien mandó sitiar a Samaria, lo cual causó una hambruna en la
ciudad capital. Se describe lo que costaba la cabeza de un asno, lo que significa
que el pueblo estaba habituado a comer animales inmundos y el costo por esa
comida era exorbitante.
Por otro lado, el historiador Josefo sugiere que el estiércol de palomas fue
precisamente eso y que se usó como un sustituto para la sal, otros sugieren
otras posibilidades como alguna planta comestible o usada como leña, como
cáscaras no comestibles. Las escrituras describen una hipérbole en alusión al
extremo posible de la degradación humana generadas por asedio;
● 2 Reyes 18.- 26 Entonces dijo Eliaquim hijo de Hilcías, y Sebna y Joa, al
Rabsaces: Te rogamos que hables a tus siervos en arameo, porque
nosotros lo entendemos, y no hables con nosotros en lengua de Judá a
oídos del pueblo que está sobre el muro. 27 Y el Rabsaces les dijo: ¿Me
ha enviado mi señor para decir estas palabras a ti y a tu señor, y no a
los hombres que están sobre el muro, expuestos a comer su propio
estiércol y beber su propia orina con vosotros?
Este comandante asirio (Rabsaces) utilizó un lenguaje crudo y
deliberadamente ofensivo para intimidar a los habitantes de Jerusalén y
amenazó al pueblo con que, si no se rendían, enfrentarían un asedio tan
extremo que se verían reducidos a la hambruna más degradante, obligados a
comer sus propios excrementos y beber su propia orina. El asedio de
Senaquerib a Jerusalén no era solo militar, sino también una táctica para
quebrar la moral del pueblo. Al hablar en el idioma local (hebreo) y no en

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diplomático (arameo), Rabsaces buscaba que los ciudadanos comunes en los
muros escucharan el destino fatal que les esperaba y La mención de "comer
su propio estiércol" es una hipérbole extrema de los horrores de la inanición
durante un sitio prolongado, simbolizando la pérdida total de la dignidad
humana antes de morir;
2 Reyes 6.- 26 Y pasando el rey de Israel por el muro, una mujer le gritó, y
dijo: Salva, rey señor mío. 27 Y él dijo: Si no te salva Jehová, ¿de dónde te
puedo salvar yo? ¿Del granero, o del lagar? 28 Y le dijo el rey: ¿Qué tienes?
Ella respondió: Esta mujer me dijo: Da acá tu hijo, y comámoslo hoy, y
mañana comeremos el mío. 29 Cocimos, pues, a mi hijo, y lo comimos. El día
siguiente yo le dije: Da acá tu hijo, y comámoslo. Mas ella ha escondido a su
hijo. 30 Cuando el rey oyó las palabras de aquella mujer, rasgó sus vestidos,
y pasó así por el muro; y el pueblo vio el cilicio que traía interiormente sobre
su cuerpo…
Recordemos que Israel para este entonces, sobre todo el reino del norte ya se
encontraba totalmente asimilado a la idolatría y a las costumbres extranjeras
porque se habían olvidado completamente de Dios y el capítulo 28 del libro
de Deuteronomio describe una serie de maldiciones para el caso de que el
pueblo cayera en esos pecados y parte de este capítulo describe los horrores
cumplidos en ese capítulo;
● Deuteronomio 28.- 49 Jehová traerá contra ti una nación de lejos, del
extremo de la tierra, que vuele como águila, nación cuya lengua no
entiendas; 50 gente fiera de rostro, que no tendrá respeto al anciano, ni
perdonará al niño; 51 y comerá el fruto de tu bestia y el fruto de tu tierra,
hasta que perezcas; y no te dejará grano, ni mosto, ni aceite, ni la cría
de tus vacas, ni los rebaños de tus ovejas, hasta destruirte. 52 Pondrá
sitio a todas tus ciudades, hasta que caigan tus muros altos y
fortificados en que tú confías, en toda tu tierra; sitiará, pues, todas tus
ciudades y toda la tierra que Jehová tu Dios te hubiere dado. 53 Y
comerás el fruto de tu vientre, la carne de tus hijos y de tus hijas que
Jehová tu Dios te dio, en el sitio y en el apuro con que te angustiará tu
enemigo…
Estos terrores vinieron sobre Israel porque había desobedecido, rechazado a
Dios, y abandonaron el pacto que Él había hecho con ellos;

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2 Reyes 6.- 31 Y él dijo: Así me haga Dios, y aun me añada, si la cabeza de
Eliseo hijo de Safat queda sobre él hoy…
Dicha petición le causó al rey mucho dolor y de momento, a la ligera, culpó a
Eliseo por lo que pasaba en la nación e hizo un juramento para matarlo. Si los
relatos siguen una secuencia cronológica, este pensamiento del rey pudo ser
originado porque Eliseo impidió que el rey matara a los sirios cuando pudo
hacerlo y en lugar de ello, Eliseo le pidió que alimentara al ejército sirio que
había sido cegado de la vista y que después los dejara ir con sus señores. Así
es que el rey de Israel, frustrado y desesperado, no esperaba ayuda de Dios,
pero tampoco admitía su propia responsabilidad por la situación;
2 Reyes 6.- 32 Y Eliseo estaba sentado en su casa, y con él estaban sentados
los ancianos; y el rey envió a él un hombre. Mas antes que el mensajero
viniese a él, dijo él a los ancianos: ¿No habéis visto cómo este hijo de
homicida envía a cortarme la cabeza? Mirad, pues, y cuando viniere el
mensajero, cerrad la puerta, e impedidle la entrada. ¿No se oye tras él el
ruido de los pasos de su amo? 33 Aún estaba él hablando con ellos, y he aquí
el mensajero que descendía a él; y dijo: Ciertamente este mal de Jehová
viene. ¿Para qué he de esperar más a Jehová?
Este relato nos enseña cómo debemos sobrevivir a una hambruna, el hambre
en las vidas de las personas varía, porque puede ser hambre de alimento físico,
hambre de la palabra de Dios, hambre en el espíritu, hambre de valor, hambre
de esperanza, hambre de justicia, estos tipos hambre, son necesidades que
existen en todos los niveles de la sociedad y para ello no existe solución en la
política excepto cuando el poder de Dios logra compenetrarla.
Dentro de la providencia del Señor, su Palabra de esperanza quiebra la
desesperación y el hambre de los que no dudan, porque los que esperan en el
Señor verán que Dios gobierna y resuelve situaciones imposibles para otros…
…Acontecerá en aquel día, dice Jehová el Señor, que
haré que se ponga el sol a mediodía, y cubriré de
tinieblas la tierra en el día claro. Y cambiaré vuestras
fiestas en lloro, y todos vuestros cantares en
lamentaciones; y haré poner cilicio sobre todo lomo,

10
y que se rape toda cabeza; y la volveré como en
llanto de unigénito, y su postrimería como día
amargo. He aquí vienen días, dice Jehová el Señor,
en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre
de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabra de
Jehová. E irán errantes de mar a mar; desde el norte
hasta el oriente discurrirán buscando palabra de
Jehová, y no la hallarán…
Amós 8:9-12

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