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UNA MESA EN EL DESIERTO
Levantando los ojos al cielo, bendijo, Y partió los
panes, y dio a sus discípulos para que los pusiesen
delante.Marc.6:41.
Sin duda alguna, la necesidad principal en nuestra vida
y servicio es que la bendición de Dios repose sobre
ellos. No existe otra necesidad tan importante. ¿Qué
significa bendición? La bendición es el obrar de Dios
cuandonohayningunarazónparaexplicarsuobrar.Por
ejemplo sabemos que por diez soles podemos adquirir
algo que vale diez soles. Pero si no hemos pagado los
diez soles, y no obstante recibimos algo por valor de un
millón de soles, no tenemos base racional para nuestros
cálculos. Cuando cinco panes proveen alimento para
cinco mil personas y sobran doce canastos llenos de
trozos, cuando, por así decirlo, el fruto de nuestro
servicio está fuera de toda proporción con los dones de
que disponemos, eso es bendición. Visto de otra
manera podríamos decir que cuando contamos
nuestros fracasos y debilidades y nos damos cuenta
que no debería haber fruto en alguno de nuestras
labores, y no obstante hay fruto, eso es bendición.
Bendición es el fruto que está fuera de toda relación con
lo que somos, es un resultado tal que no responde al
simple principio de causa y efecto. La bendición viene
cuando Dios obra de una manera que excede
totalmentenuestroscálculos,porcausadesunombre.
Por la mucha tribulación y angustia del corazón
os escribí... para que supieseis cuán grande es el
amorqueostengo.2ª.Cor.2:4.
Un ministerio que imparte vida y sanidad espiritual debe
surgir esencialmente de la experiencia. Este hecho
queda claramente destacado en el apóstol Pablo. El
ministerio de 1ª.Corintios por ejemplo, está firmemente
basado en el hombre que es revelado en 2ª.Corintios.
En1ª.CorintiosPabloescribeacercadecómoDioselige
lo débil; 2ª.Corintios demuestra en austera realidad, su
propia experiencia de una debilidad divinamente
impuesta. En su primer carta apela a los creyentes a la
unidad; en la segunda demuestra cómo, a pesar de sus
desprecios, todavía se cuenta a sí mismo como uno de
ellos. El capítulo 13 de la primera carta contiene su
clásico tratado de amor; en 2ª.Cor.12:15 afirma: “Yo
mismo me gastaré del todo por amor de vuestras
almas”. Finalmente, 1ª.Cor.15 nos brinda la enseñanza
más clara del Nuevo Testamento acerca de la
resurrección, pero en 2ª.Corintios hace mención de su
desesperada necesidad de confiar momento a
momento en el Dios que “resucita a los muertos”. En
cada punto su doctrina está respaldada con
experiencias. En realidad, ninguna otra cosa constituye
unabaseparaunministeriodeCristo.
Separadosdeminadapodéishacer.Juan15:5.
La tentación de intentar hacer algo es parte misma de la
naturaleza humana. En la China algunos culíes
(apelativo utilizado para designar a los cargadores y
trabajadores contratados con escasa cualificación de la
India, China y otros países asiáticos) pueden llevar una
carga de sal de 120 kilos. Supongamos que viene un
hombre que es capaz de llevar una carga de 120 kilos y
hay una carga de 250 kilos. Sabe perfectamente que es
demasiado pesada para él, pero a pesar de saberlo,
procuralevantarla.
(continuará...)
Nº 658 - 20 de Julio del 2014 - Año XV
“No podemos arrancar una página del libro de nuestra vida,
pero podemos tirar todo el libro al fuego” George Sand
Diccionario Barcklay
PresentandoaCristoenelNuevoTestamento
Conquistador es un Boletín
editado por el
Área de Comunicaciones
Director:
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Sugerencias:
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¡Reflexiones!
¿EN DÓNDE ESTÁN LOS HOMBRES DE LA IGLESIA?
¿Esoestámal?No,noloestá,yaquesiterminodedecirtequeparaDios
(Y para mí tampoco, obvio), no hay acepción de personas, estaría muy a
contramano que yo la hiciera. Pero la iglesia se compone de familias, y
éstas de hombres y mujeres. Y las que veo, no tienen la necesaria
presenciamasculinacomoparatomarsurolguerrero.Peroresultaserque
para ser un buen guerrero, un hombre tiene que tener por encima de
cualquier otra virtud, cierta valentía. Que no es irresponsabilidad o
inconsciencia, sino fuerza para vencer cualquier temor. Y allí es donde el
hombre desaparece. Ha sido tan meticulosamente operado en sus
emociones que, a la hora de esgrimir su potencial masculino, éste no
aparece.
Si partimos de la base que en la mayoría de las predicaciones, por causa
de la supremacía del ministerio pastoral (No predican los otros ministerios
restantes), se proclama preponderantemente a un Dios de amor (Porque
ese es el corazón del pastor); la suma se convierte en algo demasiado
débil como para preocupar al diablo y sus demonios. Entonces se cae en
vicios demasiado abundantes y conocidos como para que a alguien les
resulten novedosos. El espíritu de Jezabel se hace verdaderos “picnic”
con muchos ministerios y, como instrumentos de ese espíritu, hay una
mayoría femenina, que es la que mejor se adapta, ya que opera
eminentementeporseducción.
Esto, indudablemente, es fruto de un feo error que viene cometiéndose
con la complicidad de ciertas enseñanzas sobre santidad, erróneas. El
error consiste en suponer que, al convertirse, un hombre perderá su
carácterrústicamentemasculinoysetransformaráenunasuavemariposa
escuálidavolandoalegrementesindestinocierto. (continuará...)
El adjetivo semnos y el nombre semnotes son
palabras características de las Epístolas Pastorales.
Semnos se encuentra fuera de estas epístolas
solamenteunavez,estoes,enlafrase"todolo honesto"
deFil.4:8.
En las Epístolas Pastorales, semnos aparece en tres
ocasiones. Los diáconos deben ser honestos (1 Ti. 3:8);
las mujeres, o quizás debería traducirse: las esposas de
los diáconos, deben gozar de la misma cualidad (1 Ti.
3:11). Las ancianas han de vivir como maestras del bien
(Tit.2:3).
Elnombre semnotestambiénseencuentratresveces
en las mencionadas epístolas. Debe orarse por los reyes
y por todos los que están en eminencia, para que
vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y
honestidad (1 Ti. 2:2). Semnotes, honestidad, es la
cualidad que debe destacar más en un buen padre (1 Ti.
3:4)yenunbuenmaestro(Tit.2:7).
Claramente se aprecia que esta cualidad de
honestidad y dignidad era entendida como la
característicadelavidacristiana.
Semnos y semnotes tienen un trasfondo y una atmósfera
más notables en el griego clásico. Ciertamente, puede
decirse que, en la lengua griega, no hay palabras que
expresen tanta majestad como éstas. Estudiemos su uso
en el griego ordinario para que veamos exac tamente lo
que exigen de la vida cristiana, y para que entendamos la
cualidaddequelavidacristianadeberevestirse.
(I) El adjetivo semnos es particularmente referido a los
dioses.
Significa venerable, augusto, santo. Esquilo dice que
Apolo es el augusto caudillo (Los Siete contra Tebas
800). Sófocles llama a Poseidón temible Poseidón
(EdipoenColono55).
Los sacrificios a los dioses son santos (Píndaro,
Olímpicas 7.42); el templo deApolo es una casa santa
(Píndaro, Nemeas 1.72). La palabra usada en cada
caso es semnos, pues semnos contiene en sí toda la
majestuosidaddeladivinidad.
(II) Pero había ciertos dioses respecto de los cuales esta
palabra se usaba especialmente, como, por ejemplo,
de las Erinias. Las Erinias o Furias eran divinidades
inferiores cuya tarea consistía en castigar el pecado. Y
tanto era así, que, de hecho, eran llamadas semnai (el
femeninopluraldeladjetivo).
(continuará...)
LA MAJESTAD DE LA VIDA CRISTIANA
19
Y entrando Gedeón, preparó un
cabrito, y panes sin levadura de un
efa de harina; y puso la carne en
un canastillo, y el caldo en una olla,
y sacándolo se lo presentó debajo
20
de aquella encina. Entonces el
ángel de Dios le dijo: Toma la carne
y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta peña, y
21
vierteelcaldo. Yéllohizoasí. Yextendiendoelángelde
Jehováelbáculoqueteníaensumano, tocóconlapunta
la carne y los panes sin levadura; y subió fuego de la
peña, el cual consumió la carne y los panes sin levadura.
22
Y el ángel de Jehová desapareció de su vista. Viendo
entonces Gedeón que era el ángel de Jehová, dijo: Ah,
Señor Jehová, que he visto al ángel de Jehová cara a
23
cara. Pero Jehová le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no
24
morirás. Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó
Jehová-salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de
losabiezeritas”.
Entonceselángeldelseñorpusohaciafueraelextremo
del personal que estaba en su mano y tocó la carne y el
tocó la carne y el pan ácimo; y el fuego se originó de la
roca y consumió la carne y el pan ácimo. Entonces el
ángeldelseñordesapareciódesuvista."
·Nota cuidadosamente qué sucede después. ¡"cuando
Gedeón vio que él era el ángel del señor, él dijo, ' Oh,
señor Dios! Ahora he visto el ángel del Señor cara a
cara.' El señor dijo: ' paz a ti, no temáis tu no morirás.'
Entonces Gedeon construyó un altar allí al señor y lo
nombro "el señor es la paz". Hasta este día todavía
estáenOphrahdelAbiezrites"(vv.2-24).
· Esta teofania está de acuerdo perfecto con el presagio
anterior. Él es perfectamente igual con Dios.
Esencialmente uno con Dios.(cf. 16:10; 17:20). Los
Jueces 2:1 tienen una observación interesante sobre
el éxodo. "ahora el ángel del señor vino de Gilgal a
Bochim. Y él dijo, ' te saque de Egipto y te conduje a la
tierra que he jurado a tus padres; y dije, Nunca
romperé mi convenio contigo, y en cuanto a ti, no
harás ningún convenio con los habitantes de esta
tierra; tu destruirás sus altares. Pero tu no me has
obedecido;quehashecho?"
(continuará...)
Génesis16:7-13
Aprendiendo del
Profeta Elías “El Silbo Apacible y Delicado...”
a.
1 Rey.19
“Elías apareció en la escena de la acción pública
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.
Le pedimos con fervor que nos conceda una certeza
más definida y firme de que somos aceptos en Cristo, y
entonces buscamos su respuesta como si fuera una
especie de sacudida eléctrica impartida a nuestras
almas o una visión extraordinaria; cuando, en realidad,
elEspíritumismodatestimonioanuestroespíritudeque
somos hijos de Dios con voz suave y delicada. Pedimos,
también, a Dios que crezcamos en la gracia, y entonces
esperamos su respuesta en forma de un mayor goce de
su presencia; mientras que lo que Él nos da de modo
suave es el ver mejor la depravación que se esconde en
nuestros corazones. SÍ, a menudo Dios obra de modo
inesperadoensutratoconnosotros.
En segundo lugar, la preeminencia de la Palabra. Si
hubiéramos de definir con una sola palabra el fenómeno
variadoqueElíaspresencióenelmonte,diríamosqueel
Señor le habló. Cuando se nos dice que “Jehová no
estaba en” el viento, el terremoto ni el fuego, hemos de
entender que Él no se dirigió al corazón del profeta por
medio de ellos, sino por medio del “silbo apacible y
delicado”.Al consideraresteúltimocomoelsímbolode
la Palabra, hallamos confirmación en el hecho sorprendente
de que la palabra hebrea para “delicado” es la misma que se
usa en Éx.16:14: "una cosa menuda, redonda"; y casi no
hace falta añadir que el maná con el que el Señor alimentó a
IsraeleneldesiertoerauntipodelalimentoqueÉlhaprovisto
para nuestras almas.Aunque en la creación se despliegan el
gran poder y la maravillosa sabiduría de Dios, no es por
medio de la naturaleza que podemos entender y conocer a
Dios,sinopormediodesuPalabraaplicadaporsuEspíritu.
En tercer lugar, en los fenómenos que tuvieron lugar en el
monte podemos percibir una ilustración asombrosa del
vívido contraste que existe entre la ley y el Evangelio. El
viento destructor, el terremoto y el fuego eran figuras de la ley
que producía pavor (como vemos en el hecho de que se
produjeran en el Sinaí), mas el “silbo apacible y delicado”
era un símbolo apropiado del "evangelio de paz” que calma
el pecho turbado. Así como el arado y la grada son
necesarios para quebrantar la tierra dura y prepararla para la
semilla, así también, el sentido de la majestad, la santidad y
la ira de Dios es el heraldo que nos prepara para apreciar
verdaderamentesugraciaysuamor.
(continuará...)
Lectura
De la Biblia en un año
J
u
l
i
o
Fecha Lectura
21
22
23
24
25
26
27
Is. 43 - 45
Is. 46 - 48
Is. 49 - 51
Is. 52- 54
Is. 55 - 57
Is. 58- 60
Is. 61 - 63
4586 4587
SEMNOS y SEMNOTES
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2014 7-20 "El Conquistador" Boletín Semanal de "La Casa de Todos"

  • 1. Tema: _____________________ Texto: _____________________ UNA MESA EN EL DESIERTO Levantando los ojos al cielo, bendijo, Y partió los panes, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante.Marc.6:41. Sin duda alguna, la necesidad principal en nuestra vida y servicio es que la bendición de Dios repose sobre ellos. No existe otra necesidad tan importante. ¿Qué significa bendición? La bendición es el obrar de Dios cuandonohayningunarazónparaexplicarsuobrar.Por ejemplo sabemos que por diez soles podemos adquirir algo que vale diez soles. Pero si no hemos pagado los diez soles, y no obstante recibimos algo por valor de un millón de soles, no tenemos base racional para nuestros cálculos. Cuando cinco panes proveen alimento para cinco mil personas y sobran doce canastos llenos de trozos, cuando, por así decirlo, el fruto de nuestro servicio está fuera de toda proporción con los dones de que disponemos, eso es bendición. Visto de otra manera podríamos decir que cuando contamos nuestros fracasos y debilidades y nos damos cuenta que no debería haber fruto en alguno de nuestras labores, y no obstante hay fruto, eso es bendición. Bendición es el fruto que está fuera de toda relación con lo que somos, es un resultado tal que no responde al simple principio de causa y efecto. La bendición viene cuando Dios obra de una manera que excede totalmentenuestroscálculos,porcausadesunombre. Por la mucha tribulación y angustia del corazón os escribí... para que supieseis cuán grande es el amorqueostengo.2ª.Cor.2:4. Un ministerio que imparte vida y sanidad espiritual debe surgir esencialmente de la experiencia. Este hecho queda claramente destacado en el apóstol Pablo. El ministerio de 1ª.Corintios por ejemplo, está firmemente basado en el hombre que es revelado en 2ª.Corintios. En1ª.CorintiosPabloescribeacercadecómoDioselige lo débil; 2ª.Corintios demuestra en austera realidad, su propia experiencia de una debilidad divinamente impuesta. En su primer carta apela a los creyentes a la unidad; en la segunda demuestra cómo, a pesar de sus desprecios, todavía se cuenta a sí mismo como uno de ellos. El capítulo 13 de la primera carta contiene su clásico tratado de amor; en 2ª.Cor.12:15 afirma: “Yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas”. Finalmente, 1ª.Cor.15 nos brinda la enseñanza más clara del Nuevo Testamento acerca de la resurrección, pero en 2ª.Corintios hace mención de su desesperada necesidad de confiar momento a momento en el Dios que “resucita a los muertos”. En cada punto su doctrina está respaldada con experiencias. En realidad, ninguna otra cosa constituye unabaseparaunministeriodeCristo. Separadosdeminadapodéishacer.Juan15:5. La tentación de intentar hacer algo es parte misma de la naturaleza humana. En la China algunos culíes (apelativo utilizado para designar a los cargadores y trabajadores contratados con escasa cualificación de la India, China y otros países asiáticos) pueden llevar una carga de sal de 120 kilos. Supongamos que viene un hombre que es capaz de llevar una carga de 120 kilos y hay una carga de 250 kilos. Sabe perfectamente que es demasiado pesada para él, pero a pesar de saberlo, procuralevantarla. (continuará...) Nº 658 - 20 de Julio del 2014 - Año XV “No podemos arrancar una página del libro de nuestra vida, pero podemos tirar todo el libro al fuego” George Sand
  • 2. Diccionario Barcklay PresentandoaCristoenelNuevoTestamento Conquistador es un Boletín editado por el Área de Comunicaciones Director: Josué Mass Suárez Sugerencias: davneso20002000@gmail.com Visítanos en: www.lacasadetodos.org Síguenos en: www.facebook.com/lacasadetodos.org ¡Reflexiones! ¿EN DÓNDE ESTÁN LOS HOMBRES DE LA IGLESIA? ¿Esoestámal?No,noloestá,yaquesiterminodedecirtequeparaDios (Y para mí tampoco, obvio), no hay acepción de personas, estaría muy a contramano que yo la hiciera. Pero la iglesia se compone de familias, y éstas de hombres y mujeres. Y las que veo, no tienen la necesaria presenciamasculinacomoparatomarsurolguerrero.Peroresultaserque para ser un buen guerrero, un hombre tiene que tener por encima de cualquier otra virtud, cierta valentía. Que no es irresponsabilidad o inconsciencia, sino fuerza para vencer cualquier temor. Y allí es donde el hombre desaparece. Ha sido tan meticulosamente operado en sus emociones que, a la hora de esgrimir su potencial masculino, éste no aparece. Si partimos de la base que en la mayoría de las predicaciones, por causa de la supremacía del ministerio pastoral (No predican los otros ministerios restantes), se proclama preponderantemente a un Dios de amor (Porque ese es el corazón del pastor); la suma se convierte en algo demasiado débil como para preocupar al diablo y sus demonios. Entonces se cae en vicios demasiado abundantes y conocidos como para que a alguien les resulten novedosos. El espíritu de Jezabel se hace verdaderos “picnic” con muchos ministerios y, como instrumentos de ese espíritu, hay una mayoría femenina, que es la que mejor se adapta, ya que opera eminentementeporseducción. Esto, indudablemente, es fruto de un feo error que viene cometiéndose con la complicidad de ciertas enseñanzas sobre santidad, erróneas. El error consiste en suponer que, al convertirse, un hombre perderá su carácterrústicamentemasculinoysetransformaráenunasuavemariposa escuálidavolandoalegrementesindestinocierto. (continuará...) El adjetivo semnos y el nombre semnotes son palabras características de las Epístolas Pastorales. Semnos se encuentra fuera de estas epístolas solamenteunavez,estoes,enlafrase"todolo honesto" deFil.4:8. En las Epístolas Pastorales, semnos aparece en tres ocasiones. Los diáconos deben ser honestos (1 Ti. 3:8); las mujeres, o quizás debería traducirse: las esposas de los diáconos, deben gozar de la misma cualidad (1 Ti. 3:11). Las ancianas han de vivir como maestras del bien (Tit.2:3). Elnombre semnotestambiénseencuentratresveces en las mencionadas epístolas. Debe orarse por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad (1 Ti. 2:2). Semnotes, honestidad, es la cualidad que debe destacar más en un buen padre (1 Ti. 3:4)yenunbuenmaestro(Tit.2:7). Claramente se aprecia que esta cualidad de honestidad y dignidad era entendida como la característicadelavidacristiana. Semnos y semnotes tienen un trasfondo y una atmósfera más notables en el griego clásico. Ciertamente, puede decirse que, en la lengua griega, no hay palabras que expresen tanta majestad como éstas. Estudiemos su uso en el griego ordinario para que veamos exac tamente lo que exigen de la vida cristiana, y para que entendamos la cualidaddequelavidacristianadeberevestirse. (I) El adjetivo semnos es particularmente referido a los dioses. Significa venerable, augusto, santo. Esquilo dice que Apolo es el augusto caudillo (Los Siete contra Tebas 800). Sófocles llama a Poseidón temible Poseidón (EdipoenColono55). Los sacrificios a los dioses son santos (Píndaro, Olímpicas 7.42); el templo deApolo es una casa santa (Píndaro, Nemeas 1.72). La palabra usada en cada caso es semnos, pues semnos contiene en sí toda la majestuosidaddeladivinidad. (II) Pero había ciertos dioses respecto de los cuales esta palabra se usaba especialmente, como, por ejemplo, de las Erinias. Las Erinias o Furias eran divinidades inferiores cuya tarea consistía en castigar el pecado. Y tanto era así, que, de hecho, eran llamadas semnai (el femeninopluraldeladjetivo). (continuará...) LA MAJESTAD DE LA VIDA CRISTIANA 19 Y entrando Gedeón, preparó un cabrito, y panes sin levadura de un efa de harina; y puso la carne en un canastillo, y el caldo en una olla, y sacándolo se lo presentó debajo 20 de aquella encina. Entonces el ángel de Dios le dijo: Toma la carne y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta peña, y 21 vierteelcaldo. Yéllohizoasí. Yextendiendoelángelde Jehováelbáculoqueteníaensumano, tocóconlapunta la carne y los panes sin levadura; y subió fuego de la peña, el cual consumió la carne y los panes sin levadura. 22 Y el ángel de Jehová desapareció de su vista. Viendo entonces Gedeón que era el ángel de Jehová, dijo: Ah, Señor Jehová, que he visto al ángel de Jehová cara a 23 cara. Pero Jehová le dijo: Paz a ti; no tengas temor, no 24 morirás. Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó Jehová-salom; el cual permanece hasta hoy en Ofra de losabiezeritas”. Entonceselángeldelseñorpusohaciafueraelextremo del personal que estaba en su mano y tocó la carne y el tocó la carne y el pan ácimo; y el fuego se originó de la roca y consumió la carne y el pan ácimo. Entonces el ángeldelseñordesapareciódesuvista." ·Nota cuidadosamente qué sucede después. ¡"cuando Gedeón vio que él era el ángel del señor, él dijo, ' Oh, señor Dios! Ahora he visto el ángel del Señor cara a cara.' El señor dijo: ' paz a ti, no temáis tu no morirás.' Entonces Gedeon construyó un altar allí al señor y lo nombro "el señor es la paz". Hasta este día todavía estáenOphrahdelAbiezrites"(vv.2-24). · Esta teofania está de acuerdo perfecto con el presagio anterior. Él es perfectamente igual con Dios. Esencialmente uno con Dios.(cf. 16:10; 17:20). Los Jueces 2:1 tienen una observación interesante sobre el éxodo. "ahora el ángel del señor vino de Gilgal a Bochim. Y él dijo, ' te saque de Egipto y te conduje a la tierra que he jurado a tus padres; y dije, Nunca romperé mi convenio contigo, y en cuanto a ti, no harás ningún convenio con los habitantes de esta tierra; tu destruirás sus altares. Pero tu no me has obedecido;quehashecho?" (continuará...) Génesis16:7-13 Aprendiendo del Profeta Elías “El Silbo Apacible y Delicado...” a. 1 Rey.19 “Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”. Le pedimos con fervor que nos conceda una certeza más definida y firme de que somos aceptos en Cristo, y entonces buscamos su respuesta como si fuera una especie de sacudida eléctrica impartida a nuestras almas o una visión extraordinaria; cuando, en realidad, elEspíritumismodatestimonioanuestroespíritudeque somos hijos de Dios con voz suave y delicada. Pedimos, también, a Dios que crezcamos en la gracia, y entonces esperamos su respuesta en forma de un mayor goce de su presencia; mientras que lo que Él nos da de modo suave es el ver mejor la depravación que se esconde en nuestros corazones. SÍ, a menudo Dios obra de modo inesperadoensutratoconnosotros. En segundo lugar, la preeminencia de la Palabra. Si hubiéramos de definir con una sola palabra el fenómeno variadoqueElíaspresencióenelmonte,diríamosqueel Señor le habló. Cuando se nos dice que “Jehová no estaba en” el viento, el terremoto ni el fuego, hemos de entender que Él no se dirigió al corazón del profeta por medio de ellos, sino por medio del “silbo apacible y delicado”.Al consideraresteúltimocomoelsímbolode la Palabra, hallamos confirmación en el hecho sorprendente de que la palabra hebrea para “delicado” es la misma que se usa en Éx.16:14: "una cosa menuda, redonda"; y casi no hace falta añadir que el maná con el que el Señor alimentó a IsraeleneldesiertoerauntipodelalimentoqueÉlhaprovisto para nuestras almas.Aunque en la creación se despliegan el gran poder y la maravillosa sabiduría de Dios, no es por medio de la naturaleza que podemos entender y conocer a Dios,sinopormediodesuPalabraaplicadaporsuEspíritu. En tercer lugar, en los fenómenos que tuvieron lugar en el monte podemos percibir una ilustración asombrosa del vívido contraste que existe entre la ley y el Evangelio. El viento destructor, el terremoto y el fuego eran figuras de la ley que producía pavor (como vemos en el hecho de que se produjeran en el Sinaí), mas el “silbo apacible y delicado” era un símbolo apropiado del "evangelio de paz” que calma el pecho turbado. Así como el arado y la grada son necesarios para quebrantar la tierra dura y prepararla para la semilla, así también, el sentido de la majestad, la santidad y la ira de Dios es el heraldo que nos prepara para apreciar verdaderamentesugraciaysuamor. (continuará...) Lectura De la Biblia en un año J u l i o Fecha Lectura 21 22 23 24 25 26 27 Is. 43 - 45 Is. 46 - 48 Is. 49 - 51 Is. 52- 54 Is. 55 - 57 Is. 58- 60 Is. 61 - 63 4586 4587 SEMNOS y SEMNOTES “El Ángel del Señor...”