26.- Hebreos 9 (1a. Parte) La manifestación del Lugar Santísimo. Por Humberto Ren.pdf

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Autor del comentario: Humberto Rendón Rojas
Transcripción: Humberto Rendón Rojas
Hebreos 9 (1ª. Parte) La manifestación del camino al Lugar
Santísimo
Cuando hablamos de la adoración a Dios, hemos aprendido que la verdadera
adoración que a Dios le agrada es aquella que es expresada por quienes
adoran en espíritu y en verdad, una frase que fue dicha por Yeshúa frente
aquella mujer samaritana y que hemos aprendido las grandes implicaciones
que tiene ese tipo de adoración, porque no necesariamente es a través de
cantos muy emotivos, sino que Yeshúa cuando habló de este tipo de
adoración, fue en el contexto de la adoración que siempre había recibido Dios
a través de todo lo que se hacía en el tabernáculo y después en el templo.
Es decir, el culto creado por Dios mismo y a través del cual le enseñó al pueblo
a adorarle, de manera que cuando Yeshúa habló con la mujer samaritana, lo
que dijo fue que llegaría el tiempo en el que la verdadera adoración ya no solo
sería en Jerusalén, es decir, en el templo, sino en cualquier parte del mundo
en que haya verdaderos adoradores;
• Juan 4.- 20 Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís
que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. 21 Jesús le dijo:
Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en
Jerusalén adoraréis al Padre. 22 Vosotros adoráis lo que no sabéis;
nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los
judíos. 23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también
el Padre tales adoradores busca que le adoren. 24 Dios es Espíritu; y los
que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren…
Por otro lado, la adoración no curre de forma espontánea, porque la
verdadera adoración surge por la revelación de la Palabra de Dios y lo que
veremos en este capítulo es cómo la adoración que se describe en la ley de
Moisés nos preparó para tener un entendimiento adecuado de lo que es la

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verdadera adoración, es decir, la adoración que surge como consecuencia de
la redención que hemos recibido a través de Yeshúa el Mesías.
Lo interesante de la adoración es que tiene una relación vinculante con el
propósito por el que fuimos creados, pues fuimos creados para adorar a Dios;
Hebreos 9.- 1 Ahora bien, aun el primer pacto tenía ordenanzas de culto y un
santuario terrenal…
Como vemos, el autor de la carta nos remite a la ley de Moisés y como ya lo
hemos mencionado anteriormente, es indispensable que para poder entender
la carta a los hebreos conozcamos la ley de Moisés pues precisamente es el
sistema sacrificial el que nos va a permitir comprender la adoración a Dios que
fue establecida a través del primer pacto que es precisamente la ley de Moisés
como se describe en este primer versículo: aun el primer pacto tenía
ordenanzas de culto…
En ese sentido, tenemos que la palabra “culto” que en el hebreo es la palabra
“‫ד‬ַ‫ב‬ָ‫ע‬ abád” y se traduce como “servir, adorar” y en el griego que es la palabra
“λατπεία latpeía” también se traduce con estas dos palabras. Y en las
escrituras vemos que estas dos palabras, servir y adorar se encuentran muy
relacionadas.
El autor vinculó el culto que como ya lo vimos es traducido como adoración,
con el tabernáculo inicialmente y continuó con el templo y lo que estamos
viendo es que la adoración bíblica nace con el pueblo de Israel con el
tabernáculo en el desierto.
A continuación, el escritor va a hablar del lugar Santo y del lugar Santísimo,
dos lugares que conformaban el tabernáculo;
Hebreos 9.- 2 Porque el tabernáculo estaba dispuesto así: en la primera
parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de
la proposición…
El candelero que en el hebreo se conoce con la palabra menorá tenía siete
lámparas que iluminaban esta parte del tabernáculo, fue hecha de oro puro y
proporcionaba la única luz en el tabernáculo. La mesa estaba en la primera

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parte y estaba hecha de madera de acacia cubierta de oro, y sostenía los doce
panes de la proposición, cada uno representando la comunión de Dios con las
doce tribus de Israel.
La palabra “proposición”, se usó originalmente en el antiguo testamento y por
lo tanto en el hebreo es la palabra “‫ֶה‬‫נ‬ ָ‫פ‬ pané” y se traduce con varias palabras,
pero en el contexto del pasaje se traduce con las palabras “encuentro,
presencia” y esta es la razón por la que también se describe a estos panes
como los panes de la presencia.
Se dice que el pan de la proposición no se enfriaba, sino que permanecía
caliente durante toda la semana y esto tiene una implicación muy importante
ya que cuando Dios se encuentra en nuestras vidas, su presencia tiene
implicaciones importantes para nuestras vidas porque de la misma manera en
que durante todos esos días de la semana ese pan se conservaba fresco y
caliente, esto nos habla de la característica de Dios como el siempre existente.
Existe una relación entre adoración y reino, esto significa que ninguna de las
cosas que conforman el reino se deteriorará por el paso del tiempo, el aspecto
eterno de Dios y su reino y todos los que estarán en su reino van a manifestar
esa característica;
Hebreos 9.- 3 Tras el segundo velo estaba la parte del tabernáculo llamada
el Lugar Santísimo 4 el cual tenía un incensario de oro…
Si tú estas familiarizado con todos los elementos que conformaban el
tabernáculo tanto en el lugar Santo como en el lugar Santísimo, este pasaje
quizás te cause confusión porque normalmente el incensario no se
encontraba en el lugar Santísimo, sino que se encontraba en el lugar Santo.
Así es que aquí entendemos una vez más porqué resulta necesario conocer la
torá, ya que efectivamente podemos entender que el escritor de la carta a los
hebreos se esta refiriendo a un día único y especial en todo el año en el que
efectivamente el incensario podría estar en el lugar Santísimo, estamos
hablando de Yom Kippur, el día de la expiación, el día en que el sumo
sacerdote entraba al lugar Santísimo con el incensario con el propósito de
generar una nube del perfume que cubriría el propiciatorio;

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• Levítico 16.- 12 Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego
del altar de delante de Jehová, y sus puños llenos del perfume aromático
molido, y lo llevará detrás del velo. 13 Y pondrá el perfume sobre el
fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio
que está sobre el testimonio, para que no muera…
Esto es muy importante porque el altar del incienso es la clave para entender
lo que el escritor de la carta a los hebreos nos esta transmitiendo en este
capítulo en el contexto del trabajo del Mesías, un trabajo que es perfecto en
comparación al trabajo que hacía el sumo sacerdote en el tabernáculo y es por
ello que debemos entender el día de la expiación y todo lo que se hacía en ese
día tan especial.
Recordemos que el libro de Apocalipsis nos habla de las oraciones de lo santos
y en el contexto del uso del altar del incienso en el día de Yom Kippur, tenemos
una conexión que nos indica que esas oraciones que se hacían en el
tabernáculo y en el templo, son una referencia a aquella visión del apóstol
Juan cuando se refiere al hecho de que las oraciones de los santos suben
delante del trono de Dios;
• Apocalipsis 8.- 1 Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo
como por media hora. 2 Y vi a los siete ángeles que estaban en pie ante
Dios; y se les dieron siete trompetas. 3 Otro ángel vino entonces y se
paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso
para añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre el altar de oro
que estaba delante del trono. 4 Y de la mano del ángel subió a la
presencia de Dios el humo del incienso con las oraciones de los santos.
5 Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó
a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto…
Y enseguida el escritor se refiere al arca del pacto que tiene que ver con el
Poder de Dios, con su presencia;
Hebreos 9.- 4… y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que
estaba una urna de oro que contenía el maná, la vara de Aarón que
reverdeció, y las tablas del pacto…

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El hecho de que el arca del pacto haya estado cubierta de oro por todas partes
es importante porque tiene relación con la menorá que estaba hecha de oro
puro. El maná nos habla de la provisión sobrenatural de Dios y finalmente
estaba la vara de Aarón que representa la soberanía de Dios y su providencia
al haber escogido a esa familia para ser sacerdotes. Y finalmente se
encontraban las tablas del pacto en donde la Torá estaba escrita.
Así que todos estos elementos y todo lo que representan es como se
manifestaba la verdadera adoración a Dios a fin de entender lo que Dios
manifiesta de una manera nueva y más excelente a través del ministerio del
Mesías Yeshúa;
Hebreos 9.- 5 y sobre ella los querubines de gloria que cubrían el
propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle…
Una vez más, el autor describe el Lugar Santísimo del antiguo tabernáculo,
enfocándose en el Arca del Pacto cubierta por los "querubines de gloria". Estos
símbolos representaban la presencia, santidad y el trono de Dios, mostrando
cómo el antiguo pacto señalaba hacia una realidad espiritual superior en el
Mesías.
Los querubines de la gloria eran dos figuras angelicales de oro situadas encima
del Arca y su función principal era cubrir con sus alas el propiciatorio (la tapa
del Arca), simbolizando la guardia de la santidad de Dios y su trono.
El Propiciatorio era la cubierta del arca, el pasaje alude a este asiento de
misericordia, que era el lugar exacto donde el Sumo Sacerdote rociaba la
sangre de los animales sacrificados una vez al año, durante el Yom Kippur (Día
de la Expiación), para el perdón de los pecados del pueblo;
Hebreos 9.- 6 Y así dispuestas estas cosas, en la primera parte del
tabernáculo entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios
del culto; 7 pero en la segunda parte, sólo el sumo sacerdote una vez al año,
no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados de ignorancia del
pueblo…
Como vemos, Yom Kippur tenía el propósito de expiar los pecados de
ignorancia del pueblo. La palabra “ignorancia” en el griego es la palabra

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“ἀγνόημα agnóema” y se traduce como “cosa ignorada, debilidad, flaqueza,
error, pecado de ignorancia, esto es muy importante que lo tengamos en
cuenta porque los pecados del pueblo que eran expiados tenían que ver con
errores, debilidad de carácter, ignorancia, etc. y al entender Yom Kippur
podemos entender perfectamente la razón por la que la ley de Moisés
describía pecados que merecían la muerte y la razón nos la da el propio pasaje,
pues por ejemplo el pecado de adulterio es un pecado que se realiza con toda
conciencia de que se esta haciendo mal, ahí no hay error o ignorancia y el
castigo por ese pecado era la muerte, ese tipo de pecados no eran expiados
por Yom Kippur;
Hebreos 9.- 8 dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había
manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte
del tabernáculo estuviese en pie…
Esto tiene que ver con el hecho de que el templo aún estaba en funciones con
todos los rituales y mientras estuviera en funciones el templo, el acceso
directo a la presencia de Dios estaba bloqueado, aún no estaba manifestado
Recordemos que, en el tabernáculo y en el templo, el Lugar Santísimo (donde
se encontraba la presencia de Dios) estaba separado por un velo grueso y solo
el sumo sacerdote podía entrar una vez al año (en el Día de la Expiación)
llevando sangre. Esto simbolizaba que la humanidad común no tenía acceso
libre ni continuo a Dios, sin embargo, cuando Yeshúa murió en la cruz, el velo
del templo se rasgó en dos, por lo cual, gracias al sacrificio de Yeshúa, ahora
los creyentes tienen un "camino nuevo y vivo" para entrar con plena confianza
al Lugar Santísimo, es decir, a la misma presencia de Dios;
• Marcos 15.- 37 Mas Jesús, dando una gran voz, expiró. 38 Entonces el
velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. 39 Y el centurión que
estaba frente a él, viendo que después de clamar había expirado así,
dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios…
Hebreos 9.- 9 Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se
presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a
la conciencia, al que practica ese culto, 10 ya que consiste sólo de comidas y
bebidas, de diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas
hasta el tiempo de reformar las cosas.

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Todo el culto ordenado por Dios en el sistema sacrifical sirvió de ejemplo y
sentó las bases para un entendimiento espiritual de lo que vendría a sustituir
todo ese culto, porque como lo describe el autor de la carta, todos esos
sacrificios jamás pudieron hacer perfectos en cuento a sus conciencias a
quienes los practicaban.
Todo eso tuvo que ver con comidas, bebidas, etc. y ordenanzas acerca de la
carne, sumersiones, como una referencia a las purificaciones “tevilah”, cosas
que se ejercían en la carne conforme a las ordenanzas, pero no en el espíritu
y ahí está el paradigma que marca esta gran diferencia y que el autor de la
carta ha estado abordando en estos capítulos y al final del versículo 10 el autor
nos advierte que llegaría el tiempo de reformar las cosas y esto sería por
medio del Mesías Yeshúa;
Hebreos 9.- 11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes
venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de
manos, es decir, no de esta creación;
En este contexto, cada vez que en al carta a los hebreos se menciona al sumo
sacerdote debemos pensar en el día de la expiación, sin embargo, cuando el
escritor menciona al Mesías Yeshúa, debemos pensar en algo mucho mejor y
en este pasaje vemos que se hace referencia a las cosas buenas que vienen y
el contexto es la voluntad de Dios ya que eso es lo que tiene que ver con las
cosas buenas, de manera que el Mesías como Sumo Sacerdote es el vínculo
entre la voluntad de Dios y las cosas buenas que vienen, pues se está hablando
de las bases para el establecimiento del reino de Dios.
Y como vemos el escritor hizo una conexión entre los bienes venideros con el
tabernáculo al que describe como más amplio y más perfecto que no es de
esta creación…
…añade: Y nunca más me acordaré de sus pecados y
transgresiones. Pues donde hay remisión de éstos,
no hay más ofrenda por el pecado. Así que,
hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar
Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino

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nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto
es, de su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre
la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero,
en plena certidumbre de fe, purificados los corazones
de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua
pura…
Hebreos 10:17-22

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