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6. ETNIAS Y DIVERSIDAD CULTURAL
La diversidad étnica y cultural del Ecuador
La diversidad étnica cultural del Ecuador se ve reflejada a través de los grupos étnicos, las
lenguas nativas, culturas aborígenes, artesanías, juegos y deportes tradicionales.
Grupos étnicos.
El 77,4 % de la población del Ecuador es mestiza, heredera de vertientes culturales indígenas y
europeas.
Se reconocen 13 nacionalidades indígenas
Además, la existencia de entre 20 y 25 pueblos con identidades diferenciadas conforme sus
tradiciones culturales, realidades geográficas y reivindicaciones sociales (Ministerio Coordinador
de Patrimonio Natural y Cultural, 2008)
La diversidad cultural
La diversidad (del latín diversitas) es una noción que hace referencia a la diferencia, la
variedad, la abundancia de cosas distintas o la desemejanza.
Entonces diversidad cultural es la convivencia e interacción entre las distintas culturas,
constituyéndose como un aporte significativo al Patrimonio de la Humanidad
NACIONALIDADES
1. ACHUAR
UBICACIÓN: En las provincias de Pastaza y Morona Santiago. La nacionalidad Achuar tiene
una presencia binacional.
LENGUA: La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-cultural de los jivaros, al igual
que de los shuar.
POBLACIÓN: Aproximadamente 5.440 habitantes. Suman en Pastaza un total de 1.959
habitantes. En total los achuar están en un territorio de 708.630 hectáreas, entre las dos
provincias, según la Federación de la Nacionalidad Achuar del Ecuador.
VESTIMENTA: La mujer achuar usa falda y camisa. En el pasado, estos vestidos se hacían
con corteza de árbol machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola prenda como túnica.
VIVIENDA: Algunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23
metros de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los
materiales para la construcción son obtenidos de la selva: pambil y guadua para los postes, hojas
de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc.
ECONOMÍA: La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección,
actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria (fibra, fruta
de la palma ungurahua, y más recientemente ganado). Cabe anotar la presencia de un grupo afín,
el shiwiar, en el río Corrientes, que tiene una identidad propia muy definida.
2. COFANES
UBICACIÓN: Se encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del
río Aguarico, río Sinagüé y en la frontera con Colombia.
LENGUA: Aingae, que tiene influencia de las familias Tucano Occidental y Chibcha.
POBLACIÓN: En el Ecuador la población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en las
comunidades Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia Naen. En Colombia hay grupos
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Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosa del Guamés,
Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador.
VESTIMENTA: Como vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con
plumas de aves en la parte de sus hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema
(forma de aro), en su cabeza.
VIVIENDA: Antiguamente tenían semejanza con la tradicional del pueblo shuar. Las paredes
las construían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa unifamiliar, con
materiales no tradicionales.
ECONOMÍA: Su base es la horticultura itinerante; en los huertos combinan productos como
plátano, café, frijol y maíz para la venta, en menor grado yuca y arroz y árboles frutales nativos
como guaba, caimito, aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares están al cuidado de las
mujeres. Todavía son importantes para su subsistencia la caza y la pesca, la recolección y la
artesanía familiar, pero en pequeña escala debido a que los animales y las plantas escasean por la
destrucción de su hábitat natural y por el tamaño relativamente pequeño del territorio Cofán por
la invasión de sus territorios por los colonos. Crían animales menores como los cerdos, gallinas y
patos. Las actividades agrícolas y pecuarias comerciales (pequeña ganadería extensiva) son
bastante reducidas por las dificultades de acceso a los mercados. También se extrae madera y
algunos hombres trabajan como jornaleros en las fincas de los colonos.
ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores
que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira,
una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes
fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las
lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
3. TAGAERI
Son un clan de los huaorani que viven en el Parque Nacional Yasuní, en el Ecuador Cuenca
Amazónica, con nombre (en Wao Terero, el idioma huaorani) por su asociación con el Taga
guerrero. Si bien comparten un patrimonio lingüístico y cultural con otros Huaorani, han
seguido a vivir el estilo de vida nómada, una vez comunes a sus pueblos y han sido fuertemente
resistentes, haciendo de ellos uno de los llamados pueblos no contactados del mundo. Además
de los Tagaeri la zona es el hogar de tres aislados de otros grupos: los Taromenane, el
Oñamenane, y el Huiñatare.
El clan separado de otros Huaorani en 1968, dirigido por el Taga, durante un período de intensa
violencia entre clanes y desde entonces han vivido en relativo aislamiento. Los intentos de
contacto por fuera de los pueblos a menudo han sido violentamente rechazados, a partir de una
serie de ataques en el asentamiento de colonos de la Coca en represalia por el intento de
evangelización por el Instituto Lingüístico de Verano. El ejemplo más reciente de violencia fue
el arpón de 1987 misioneros Alejandro Labaca y Arango Inés. El contacto con otros Huaorani se
ha mantenido en un nivel bajo, a menudo marcada por estallidos de violencia entre clanes, como
en 1993 y 2003.
Se estima que hay tal vez sólo 20-30 Tagaeri sobrevivientes, aunque estas cifras son
inciertas. Junto con los Taromenane que conforman los dos últimos grupos conocidos indígenas
que viven en aislamiento voluntario en Ecuador. El 15 de febrero de 2008, las autoridades de
Ecuador manifestó su acuerdo para investigar informes de que cinco tribus pertenecientes a la
tribus Taromenane y Tagaeri fueron asesinados por madereros ilegales.
4. SECOYAS
UBICACIÓN: Se encuentran ubicados en la Amazonia del Perú y del Ecuador. En el Ecuador
están en la provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón
Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
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LENGUA: Paicoca, perteneciente a la familia lingüística tukano occidental.
POBLACIÓN: Son aproximadamente 380 habitantes.
VESTIMENTA: Las mujeres siguen utilizando el vestido tradicional consistente enana, falda
larga hasta la rodilla, se complementa de collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla,
los hombres utilizan la chusma, camisón que es hasta la rodilla, también utiliza collares tanto en
el cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos adornados con fibras vegetales.
VIVIENDA: Construcción en forma elíptica, habitada por una familia extensa, hechas de caoba
o cedro con techo de palma y pilares de madera para contrarrestar el peligro de los animales
roedores
ECONOMÍA: Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y de
la extracción de madera; la ganadería se da en menor medida. Aún subsisten en pequeña escala
sus actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos. Los
principales productos que siembran son yuca, café, plátano, maíz, maní, frutas, arroz, fréjol y ají.
5. ANDOAS
UBICACIÓN: Provincia de Pastaza
ORIGEN: Los Andoas, han sido uno pueblo desconocido hasta hace poco, pues le presencia de
misioneros y el dominio del quichua se impuso en varias etnias débiles de nuestro Oriente, pero
Duche a través de la Subsecretaría de Cultura se encargó de investigar los vestigios y las raíces
históricas de este pueblo descubriendo sus antecedentes y logrando ubicar a las últimas familias
en la comunidad de Pucayacu, en la parroquia Montalvo, al sur este de Puyo. Son la última etnia
descubierta y reconocida en Pastaza, por lo que no se tiene mayor información exacta de sus
protagonistas, como testimonio vivo de sus existencias.
Según la introducción del mencionado libro se dice que hace quinientos años, los Andoas
existieron, manteniéndose ocultos por mucho tiempo, ya que nadie conocía dentro de la selva,
pero con la llegada de la evangelización empieza a cambiar la historia de los Andoas,
forzándoles para que aprendan el idioma kichwa como un idioma impuesto, sin embargo
mantenían sus costumbres intactas.
Más tarde en la guerra del 41, donde se separan sus hermanos, y con la llegada de los colonos
se contrae muchas enfermedades, que mata a los adultos.
ORGANIZACIÓN: Los nietos y más jóvenes descendientes de los ancestros Andoas inician
una lucha intensa, para que sean reconocidos, a partir del año 2000, y los iniciadores de esta
lucha son los señores: Isaac Mucushigua, Klenico Cadena, Jaime Manya, que con la ayuda de
Duche logran formar una Asociación de los Andoas que posibilitó el reconocimiento de la
Confenae y del Codenpe (Consejo de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador), como la
séptima etnia indígena de Pastaza. Este reconocimiento se hizo oficial durante la XII Asamblea
ordinaria del Parlamento Indio Amazónico de la Confeniae, en mayo del 2004.
6. HUAORANI
UBICACIÓN: Provincias de Pastaza, Napo y Orellana
LENGUA: Wao Terero, es un idioma no clasificado
POBLACIÓN: Cuenta con aproximadamente 13 000 habitantes, de los cuales alrededor de
3.082, se encuentran en el Ecuador, suman cerca de 3 mil habitantes en las provincias de
Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 22 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza.
TERRITORIO: El territorio Wao actualmente es de 790.000 hectáreas, está establecido en la
provincia de Pastaza y parte de la provincia de Orellana. Los límites se extienden desde el río
Napo al norte, hasta el Villano y Curaray, al sur.
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VESTIMENTA: Conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda
en su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el hombre
usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su movimiento en la
selva. Pero esto ha ido cambiando con la llegada de algunos misioneros por lo que ya utilizan
ropa.
VIVIENDA: Las casas donde habitan (onko) tienen el armazón de madera y el techo cubierto
con hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una misma familia; dentro de esta
casa no hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro familiar. Estas casas duran
mucho tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas impermeabiliza las hojas del techo y
aumenta su vida útil, además evita que los insectos se coman las hojas y que otros animales se
establezcan ahí.
ECONOMÍA: Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la
pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de
viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a
través de la venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías.
CULTURA:
Uso del Achiote: Los wao usan el achiote (kaka) como tinte facial y cosmético; además de
adornar los cuerpos, también adornan los instrumentos de caza; lanzas y cerbatanas para tener
buena cacería. Cuando llegan turistas a las comunidades las mujeres pintan el rostro de los
visitantes con esta semilla como símbolo de bienvenida. Para los wao el color rojo es de buena
suerte y mantiene a los malos espíritus alejados, es por eso que se pinta los pies de los recién
nacidos, además es insecticida y evita los hongos.
La guerra: El carácter guerrero de los huaorani se expresa en los conjuntos de las cerbatanas, un
tubo largo de la planta de chonta, con accesorios (dardos y algodón) que se colocan en un
recipiente de mate. Además, en estos se guarda el veneno con el cual matan a sus presas y
enemigos
Matrimonio: Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de su
padre o un hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias esposas.
7. SHUAR
UBICACIÓN: Los Shuar se encuentran ubicados en las provincias de: Napo, Pastaza Morona
Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos, Orellana y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el
cantón Quinindé y Guayas (Ecuador). En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor
Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca
y Morona.
LENGUA: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano)
POBLACIÓN: Son el pueblo amazónico más numeroso (aproximadamente de 110.000
individuos). Los shuar habitan entre las selvas del Ecuador y Perú. Los conquistadores españoles
les dieron el nombre de jíbaros.
TERRITORIO: El territorio tradicional no está bien delimitado, se supone que se encuentra por
las estribaciones de la cordillera hacia el oeste y se extiende hasta las cuencas del río Pastaza,
Upano, Zamora y parte de los tributarios del Morona de los cuales se encuentran en Ecuador.
Pero también hay grandes concentraciones de shuar en territorio peruano, al norte de sus
departamentos amazónicos.
CREENCIAS: La mitología shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes del
Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenómenos
tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los principales son:
Etsa que personifica el bien en lucha contra el mal Iwia, que siempre están en continua lucha
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para vencer el uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y habilidad para el trabajo masculino;
Tsunki, ser primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa la fertilidad de la chacra y de la
mujer.
En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien además
se encargaba de enseñar a la mujer shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de
Nunkui a través de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la chacra rinda sus
frutos. Creen que la selva está llena de espíritus que habitan en las cascadas o las orillas de los
ríos.
VESTIMENTA: Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el hombre
vestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de colores morado, rojo,
negro y blanco, tinturados con vegetales, que se envuelven de la cintura hasta el tobillo y va
sostenida con una faja. Antes, vestían el Kamush, hecho con corteza de árbol machacada. Su
arreglo corporal se complementa con una gran variedad de coronas de plumas de tucanes y otras
aves y pinturas faciales con diseños de animales, pues creen que así, estos les transmiten su
fuerza y poder. Para las fiestas de la Tzantza y la culebra, se pintan su cuerpo con diseños que
representan a sus animales sagrados. En la actualidad es muy común el uso de prendas de
modelo occidental tanto de hombres y mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su
vestimenta tradicional.
VIVIENDA: La vivienda es de forma elíptica, con un espacio interior muy amplio, en el que se
encuentran dos zonas restrictivas; el “ekent”, área familiar de las mujeres y niños pequeños y el
“Tankamash”. Área social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene piso de tierra,
paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma.
ECONOMÍA: La economía se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos,
complementada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Utilizan el sistema de
cultivo de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palma de chonta y
plátano. El cuidado de la parcela y también la recolección, la preparación de la chicha y la cocina
le corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre.
En la actualidad la mayoría del territorio tradicional de caza está siendo sustituido por pastizales
para ganadería, lo que ha traído como consecuencia el agotamiento progresivo del suelo y una
menor disponibilidad de tierras. Esto ha ocasionado la implantación de un patrón de
asentamiento sedentario, el mismo que está produciendo cambios en su sistema socioeconómico.
REDUCCIÓN DE CABEZAS: La reducción de cabezas es una tradición ancestral shuar y tiene
gran simbolismo. Cuando se enfrentan dos tribus shuar por territorio o por otros motivos, el jefe
vencedor toma la cabeza del jefe perdedor y procede a la reducción de la cabeza del mismo. El
jefe shuar se encarga de hacer la tzantza totalmente solo, en profunda meditación y ayuno. Los
miembros de la tribu vencida pasan a ser parte de la tribu vencedora, sin que haya repudio o
discriminación.
Para la reducción de la cabeza, los Shuaras primero cortan la cabeza de su adversario. Luego con
un cuchillo se hace un corte desde la nuca al cuello, se tira de la piel y se desprende del cráneo,
desechando el cerebro, ojos y demás partes blandas, además de los huesos.
El siguiente paso consiste en meter la piel en agua hirviendo a la que se añade jugo de liana y
otras hojas, que evitan que se le caiga el pelo. Mantienen la cabeza sumergida durante unos
quince minutos; ya que si lo hicieran más tiempo la cabeza podría ablandarse demasiado y
posiblemente se pudriese.
A continuación, retiran la cabeza del agua, la que en ese momento ya es la mitad del tamaño
original, y la ponen a secar. Una vez seca, se raspa la piel por dentro para quitar restos de carne y
evitar el mal olor y la putrefacción y se frota por dentro y por fuera con aceite de carapa.
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Después cosen el corte realizado en la nuca para extraer los materiales blandos y el cráneo.
También cosen los ojos y la boca, quedando la cabeza como una bolsa, en la que se echa una
piedra del tamaño de un puño o el volumen equivalente en arena caliente.
Finalmente la cuelgan sobre el fuego para desecarla poco a poco con el humo, a la vez que se le
va dando forma al cuero con una piedra caliente. En este proceso la cabeza acaba por reducirse.
Después se retira la piedra o la arena y se tiñe la piel de negro.
8. SIONAS
UBICACIÓN: Tienen presencia binacional, en Colombia y en Ecuador. En Ecuador se
encuentran en la Provincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el
cantón Shushufindi, Parroquia San Roque.
LENGUA: Siona o paicoca, perteneciente a la familia lingüística Tucano Occidental.
POBLACIÓN: 360 personas
TERRITORIO: En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40 000 hectáreas, en
convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno.
VESTIMENTA: Las mujeres utilizan una falda larga hasta la rodilla, se complementa con
collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla. Los hombres utilizan la chusma, camisón
hasta la rodilla y también utilizan collares tanto en el cuello como alrededor del cuerpo, sus
brazos adornados con fibras vegetales.
VIVIENDA: Casa de forma elíptica, habitada por una familia extensa, actualmente existen
viviendas pequeñas las que solo dan cabida a la familia nuclear, son hechas de caoba o cedro con
techo de palma y con pilares de madera debido al peligro de los animales.
ECONOMÍA: Su economía depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, maíz, arroz,
chontaduro, plátanos, piña y naranja. Complementan su alimentación con la pesca y en menor
medida con la caza con cerbatana o escopeta, la cría de gallinas y cerdos y la recolección de
frutos silvestres.
Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse por los ríos. Fabrican hamacas y canastos
de fibras obtenidas de plantas. Las mujeres practican la alfarería.
ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores
que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira,
una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes
fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las
lanzas y cuchillos negros hechos con chonta.
CULTURA:
Chamanes siona: El "curaca" (chamán) tiene un papel importante en la vida de la comunidad y
mediante el consumo ritual del yajé establece contacto con los cinco niveles del universo y sus
colores. La salud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio y la seguridad de la
comunidad dependen de las relaciones con los diferentes seres que habitan estos niveles.
Cultura Tradicional: Dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura
del cuerpo y elaboran y usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos
de jaguar. Llevan en cada brazo o muñeca, como pulsera, la yerba aromática maya, que les ha
valido el nombre siona (perfumados, en lengua huitoto).
9. ZAPAROS
UBICACIÓN: Provincia de Pastaza
LENGUA: Záparo, familia lingüística Záparo.
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POBLACIÓN: Existen en la actualidad 225 záparos de los cuales solo una veintena (3% de la
población) habla o comprende la lengua zápara. Las manifestaciones culturales y tradiciones
orales del pueblo zápara, fueron incluidas por la UNESCO en la lista inaugural de Obras
Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad.
VESTIMENTA: La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de
llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. Esta es la corteza de un árbol del que el textil toma el
nombre. La corteza era recortada al tamaño conveniente y cuidadosamente se procede a sacarla
de la planta para suavizarla con golpes de un instrumento de madera y agua para su uso como
textil. Una vez confeccionada es coloreada y adornada con diseños en rojo, negro y azul.
Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura llamados
toachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o dientes de
animales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de la celebración
VIVIENDA: La tradición Zapara se evidencia en la forma en V invertida de la cubierta. En estos
espacios se distingue tres usos distintos: en primer término los espacios sociales, en segundo
lugar, los dormitorios y finalmente los que son utilizados como talleres o bodegas para
herramientas y otros objetos. Las cocinas se construyen en espacios separados.
Las dimensiones varían de acuerdo a ciertas pautas de prestigio. Las más reducidas miden 5m x
4m., 5rn x 8m, 8m x 6m, 7m x 6m, 10 m x 5m, 12m x 5m; y las más espaciosas 12m x 6m y 15m
x 7m. El prestigio consiste en disponer en estas amplias casas de grandes espacios sociales en los
que tiene lugar la ceremonia de libación de la cerveza de yuca.
ECONOMÍA: Todos se organizan para la agricultura, manejan los recursos mediante el sistema
de los cotos de caza familiar, purinas, como modalidad de acceso social al recurso de caza
estacional. Las purinas son reservas de caza y pesca de cada familia y eventualmente sirve para
la recolección de algunos frutos o materias primas
En las chacras es perceptible una alta biodiversidad. Incluyen de 25 a 30 especies distintas que,
sumadas a las cultivadas en los huasipungos resulta en una apreciable diversidad botánica con un
registro de hasta 50 especies. Entre éstas cabe mencionar el plátano, palanda; el guineo, wlña; la
yuca, lumu; caña de azúcar, güiro; la papaya; el maíz, sara; zapallo, tsapalla (Gurania ; la
calabaza, Isba (Cyatea) la papa china, papa (Dioscorea).
La ganadería se restringe a la crianza de ganado criollo. El sistema dominante es el de amarre. El
ganado es vendido a los comerciantes de El Puyo quienes trafican por la pica que une a los
asentamientos del Villano con la población de El Triunfo.
10. CHACHIS
UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas.
LENGUA: Chapala perteneciente a la familia lingüística Chibcha.
ORIGEN: Según la tradición son originarios de la provincia de Imbabura de donde salieron a
causa de la conquista incásica y española hasta ubicarse en el sitio actual.
POBLACIÓN: La población Chachi aproximadamente es de 8.000 a 10.000 habitantes
organizados en 29 centros en tres zonas bien marcadas en el norte, centro y sur de la provincia de
Esmeraldas. Siete centros comparten su territorio con la población afro - ecuatoriana.
VESTIMENTA: El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo
occidental y no se diferencia significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños.
Unos pocos hombres de edad avanzada utilizan todavía el camisón tradicional (largo hasta las
rodillas) combinado con pantalón y botas de caucho o zapatos; contadas mujeres llevan una falda
de color (brillante), el torso desnudo y collares de chaquira.
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ECONOMÍA: Se dedican a la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles y a la
fabricación de artesanías.
GASTRONOMÍA: Desde su ancestro la base de las comidas y bebidas con que se alimentan a
diario está Etnia Chachi es la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles, plátano,
arroz, yuca, chontaduro, maíz y frutas cítricas.
11. TSÁCHILAS
UBICACIÓN: Provincia de Santo Domingo de los Colorados
LENGUA: Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe señalar que este lenguaje proviene
de la familia lingüística Chibcha; la segunda lengua de los Tsáchilas es el castellano.
VESTIMENTA:
El Hombre: El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompoé. Está
conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de forma rectangular
que los colonos llaman chumbillina. El berequé complementa la prenda anterior es una faja de
algodón bastante larga con la que sujetan a la cintura el taparrabo. El paniú es un pedazo de tela
que se echan sobre el hombro izquierdo, casi siempre es de algodón en colores muy fuertes como
rojo y amarillo. El jalí es de uso complementario, consiste en una larga manta de algodón de
color blanco que se emplea en días fríos.
La mujer: La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una falda de
líneas más finas que la de los hombres. No usan faja para ceñir la cintura; a la espalda y anudada
al cuello llevan una ligera tela de colores. Sus principales adornos son: la bitadé o manilla, que
acostumbra lucir dos en cada brazo y que se fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va
en la muñeca y la otra en la parte superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren los
colores blanco y azul (fibacán y lo sinba); y en la otra el verde (lo ´sinban). El bípode o collar es
el adorno más complicado y que distingue a las mujeres tsáchilas. Lo llevan en cinco o seis
cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen. Generalmente este collar está formado por pepas
de San Pedro, churos grandes y pequeños, huesecillos de aves o animales de monte y semillas.
VIVIENDA: Es una construcción de dos aguas; consiste, por lo general, en un ambiente
rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco de altura. La armazón se sustenta
sobre pilares redondos o tuctangas, confeccionados de una palmera dura e incorruptible llamada
bisolá.
El cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o pactarum
mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan arriba de los puntales
mediante muescas. Sobre las shapangas se extienden las costaneras o birapé, de dos en dos, a
distancia de unos diez metros. La casa no tiene ventanas, la cubierta dura aproximadamente dos
o tres años dependiendo de la humedad y acción destructora de las cucarachas. La casa está
dividida en dos comportamientos más o menos iguales, es íntegramente de madera y no tiene
cimientos. Las paredes se forman con tablas de madera o caña guadúa partida. Todas las casas
tienen dos puertas, una de acceso al corredor; y otra que se sitúa en la parte posterior.
ECONOMÍA: La caza, la pesca, y la recolección de frutos era la principal actividad económica,
actualmente participan en la economía de mercado mediante la ganadería, la comercialización de
plátano, cacao, además de la práctica de la medicina tradicional con fines comerciales.
La alfarería, el trabajo textil la cestería, el cuidado de la casa, de los niños, la cocina, las chacras
familiares y los animales domésticos, así como la obtención de la leña y agua son
responsabilidades de la mujer y la caza, la ganadería, la construcción de las viviendas, de sus
herramientas de trabajo, de los mueble, de os instrumentos musicales y la elaboración de redes
está a cargo de los hombres.
CULTURA:
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Baile típico Tsáchila: Para organizar una fiesta en el caserío se forman los grupos expertos en
cada actividad. Con una anticipación de quince días. Algunos se van a la cacería de animales,
otros a la pesca. Permanecen cuatro a cinco días en la montaña. Así mismo el jefe de familia
invita a la construcción de la casa con la participación de los jóvenes, adultos, ancianos hombres
y mujeres. En la celebración de una de las fiestas tienen la costumbre de compartir chicha,
comidas en abundancia y también música. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3 días.
Ritual Shamanica (Ponékika): Es el ritual que invoca a los espíritus del ser supremo que
conoce las debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes.
Para el pueblo Tsáchila el (Poné Miyá) es un jefe máximo. Cubre amplio ciclo de la historia
humana creándose Técnicas e ideas complementarias de la Cosmovisión y la espiritualidad en
contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y Técnicas. De las diferentes
manifestaciones milenarias mitológicas con el transmitir de todos conocimientos de Ritualidades
étnicos estrechamente ligadas a nuestras costumbres, tradiciones y constituye una herencia de
padres a hijos.
12. ÉPERA
UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas, Cantón Eloy Alfaro, parroquias Borbón y La
Concepción.
LENGUA: Sia Pedee (Wamuna o Epena), que significa “voz de caña brava”, y el castellano
como segunda lengua. Aproximadamente el 50% de la población es bilingüe funcional.
POBLACIÓN: En Ecuador, los Epera son un grupo relativamente pequeño; su población actual
es de aproximadamente 250 personas, después de que algunas familias han regresado a
Colombia.
VESTIMENTA: El paru de las mujeres que es una falda acompañada de collares y el torso
desnudo, el ‘atee’ de los hombres que consiste en un pequeño pantaloncillo blanco.
Anteriormente se realiza de la corteza de un árbol.
VIVIENDA: La luna tiñe de plata las viviendas, cubiertas por hojas secas de plátano, de esta
comunidad que carece de luz eléctrica y tiene en el río Cayapas la única vía de comunicación.
ECONOMÍA: Su economía se basa en la agricultura en pequeñas fincas familiares, en la
recolección, la pesca y la caza para el autoconsumo; más enfocada hacia el mercado está la
artesanía, principalmente la cestería; además existe un buen número de personas que trabajan
como asalariados en grandes fincas agrícolas de la zona y en empresas madereras.
Por lo general tienen cultivos de ciclo corto y largo y de animales menores. La pesca es
efectuada con métodos ancestrales como las tres redes, veneno, dinamita, anzuelo, fisga, trampa,
siendo los últimos tres los más usados. La cacería de guanta, guatusa, monos y zaínos realizada
por los Epera está escaseando debido al incremento de la población y a la introducción de nuevos
instrumentos de cacería.
CULTURA:
Justicia propia.- Los Epera se rigen por un sistema de justicia comunitario. Una asamblea
analiza los casos y determina los castigos, que se aplican desde los 12 años. Van desde trabajos
comunitarios y castigos con látigo, hasta la expulsión. Si el delito es grave el caso pasa a la
justicia regular.
Matrimonios a la antigua.- Las parejas que deciden unirse informan a los padres, quienes dan
su aprobación. La mayoría se une desde los 14 años. Tener más hijos garantiza más tierras para
trabajar.
13. AWA
10
REGIÓN: Costa y Sierra
UBICACIÓN: Se encuentra ubicado en la parte occidental del Macizo Andino, comenzando en
la cuenca alta del río Telembí (Colombia) y extendiéndose hasta la parte norte del Ecuador. En el
Ecuador se encuentra en las provincias de Esmeraldas Carchi e Imbabura
LENGUA: Awapit pertenece a la familia Chibcha, emparentado con el Cha palaa que es el
idioma de la nacionalidad Chachi y con el Tsafiqui de la nacionalidad Tsáchila.
POBLACIÓN: En el Ecuador hay 3500 awas, 2000 en el Carchi, 500 en Imbabura y 1000 en la
provincia de Esmeraldas.
TERRITORIO: Comprende 121000 ha de tierras legalizadas y 5500 de posesión ancestral no
legalizadas.
VESTIMENTA: Hecha de la corteza de un árbol llamada llanchama, mediante golpes se
convierte igual a una tela.
VIVIENDA: Son viviendas hechas en hoja de palma de chonta y gualte, las cuales se machacan
para formar una estera. El piso es hecho en madera y el techo tiene una amplia pendiente para
evacuar el agua cuando llueve. En el espacio que queda debajo de la casa se recoge a los
animales domésticos. Su patrón de residencia se caracteriza por la dispersión de sus
asentamientos a lo largo de los ríos. Viven en casas separadas entre sí, por varias horas de
camino..
ORGANIZACIÓN SOCIAL: Su sistema de filiación es patrilineal; las parejas próximas a
casarse tienen un período de “amaño“que puede durar varios meses, seguido por la asignación,
por parte del padre de la novia, de un terreno para que la nueva pareja construya su vivienda y
empiece a cultivar. Aunque el usufructo de la tierra es individual, su trabajo se hace
generalmente entre grupos pequeños unidos por lazos de parentesco.
En su modelo de organización política no existe una autoridad determinada, razón por la cual los
principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel importante. En los últimos
años se han organizado en el nivel regional, bajo el nombre de Unión Indígena del Pueblo Awa -
Unipa- para reclamar la constitución de resguardos y de tierras en su favor.
ECONOMÍA: Aunque la caza fue su actividad de subsistencia tradicional, las condiciones
desfavorables de su entorno los han obligado a desarrollar otras actividades económicas como la
agricultura, la pesca y la crianza de animales domésticos. Su sistema agrícola se centra en la
técnica de “tala y pudre“. El principal producto es el maíz, el cual se combina con la siembra de
yuca, fríjol, caña de azúcar y plátano. En las tierras no aptas para la agricultura, se recogen
productos comestibles, plantas medicinales y madera para la construcción. La extracción de oro
de aluvión ocupa un renglón complementario dentro de su economía.
GASTRONOMÍA: Los productos de consumo son el maíz, el plátano la yuca y la caña de
azúcar, el maíz es la base fundamental del sustento familiar, con esto elaboran chicha, envueltos
y sirve de alimento para los animales menores como la gallina. Entre las bebidas que consumen
están el guarapo y la chicha
FIESTAS: Dentro de su cosmovisión el mundo está poblado de seres sobrenaturales. La magia
cumple un papel importante al igual que la práctica de los rituales católicos. Sus fiestas se
relacionan con la forma de concebir el mundo, la naturaleza y el trabajo entre ellas están: el
duende el chutún y el cabo del año, bailan marimba y beben guarapo.
TURISMO: Resultan de interés turístico: Su música que tiene influencia africana y andina,
utilizan instrumentos como la flauta, el rondador, la marimba y el bombo. Las artesanías
elaboradas por las comunidades y la Reserva Forestal y Étnica Awa que está ubicada en el
poblado Tobar Donoso a 145 km de Tulcán, está construida por un área de bosque natural con
una variada flora y fauna, en este sector han logrado conservar su identidad los Awa.
11
CUESTIONARIO
1. En una Red Conceptual establezca en síntesis su ubicación, lengua, territorio, vestimenta,
vivienda, economía, tradiciones, gastronomía, fiestas y una opinión del equipo de trabajo de
las nacionalidades indígenas del Ecuador.
ACHUAR
UBICACIÓN LENGUA TERRITORIO VESTIMENTA
NNNNNNN NNNNNNNN NNNNNN
TRADICIONES
NNNNNNNNN
ECONOMÍAVIVIENDA
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN
OPINION DEL EQUIPOFIESTASGASTRONOMIA
NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN

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4 . etnias y diversidad cultural

  • 1. 1 6. ETNIAS Y DIVERSIDAD CULTURAL La diversidad étnica y cultural del Ecuador La diversidad étnica cultural del Ecuador se ve reflejada a través de los grupos étnicos, las lenguas nativas, culturas aborígenes, artesanías, juegos y deportes tradicionales. Grupos étnicos. El 77,4 % de la población del Ecuador es mestiza, heredera de vertientes culturales indígenas y europeas. Se reconocen 13 nacionalidades indígenas Además, la existencia de entre 20 y 25 pueblos con identidades diferenciadas conforme sus tradiciones culturales, realidades geográficas y reivindicaciones sociales (Ministerio Coordinador de Patrimonio Natural y Cultural, 2008) La diversidad cultural La diversidad (del latín diversitas) es una noción que hace referencia a la diferencia, la variedad, la abundancia de cosas distintas o la desemejanza. Entonces diversidad cultural es la convivencia e interacción entre las distintas culturas, constituyéndose como un aporte significativo al Patrimonio de la Humanidad NACIONALIDADES 1. ACHUAR UBICACIÓN: En las provincias de Pastaza y Morona Santiago. La nacionalidad Achuar tiene una presencia binacional. LENGUA: La lengua achuar pertenece al grupo etno lingüístico-cultural de los jivaros, al igual que de los shuar. POBLACIÓN: Aproximadamente 5.440 habitantes. Suman en Pastaza un total de 1.959 habitantes. En total los achuar están en un territorio de 708.630 hectáreas, entre las dos provincias, según la Federación de la Nacionalidad Achuar del Ecuador. VESTIMENTA: La mujer achuar usa falda y camisa. En el pasado, estos vestidos se hacían con corteza de árbol machacada, mientras la mujer shuar usaba una sola prenda como túnica. VIVIENDA: Algunas casas achuar son particularmente espaciosas, pueden medir hasta 23 metros de largo por 12 metros de ancho y 7 metros de alto, y alojar hasta 20 personas. Los materiales para la construcción son obtenidos de la selva: pambil y guadua para los postes, hojas de palma para el techo, bejucos y cortezas de árbol para amarrar la estructura, etc. ECONOMÍA: La economía se basa en la caza, la pesca, la horticultura y la recolección, actividades que hoy están acompañadas de una incipiente producción agropecuaria (fibra, fruta de la palma ungurahua, y más recientemente ganado). Cabe anotar la presencia de un grupo afín, el shiwiar, en el río Corrientes, que tiene una identidad propia muy definida. 2. COFANES UBICACIÓN: Se encuentran asentados en la Provincia de Sucumbíos, en la parte superior del río Aguarico, río Sinagüé y en la frontera con Colombia. LENGUA: Aingae, que tiene influencia de las familias Tucano Occidental y Chibcha. POBLACIÓN: En el Ecuador la población Cofán se estima en 800 habitantes distribuidos en las comunidades Duvino, Sinangüé, Dureno, Zábalo y Chandia Naen. En Colombia hay grupos
  • 2. 2 Cofanes que viven en los ríos Guamés y San Miguel, en las reservas Santa Rosa del Guamés, Santa Rosa de Sucumbíos, Yarinal y el Afilador. VESTIMENTA: Como vestimenta llevan unos camisones de manga alta. Los Adornan con plumas de aves en la parte de sus hombros. Portan collares pulseras y una especie de diadema (forma de aro), en su cabeza. VIVIENDA: Antiguamente tenían semejanza con la tradicional del pueblo shuar. Las paredes las construían con madera y el techo con hojas de palma y ahora es una casa unifamiliar, con materiales no tradicionales. ECONOMÍA: Su base es la horticultura itinerante; en los huertos combinan productos como plátano, café, frijol y maíz para la venta, en menor grado yuca y arroz y árboles frutales nativos como guaba, caimito, aguacate y maní de árbol. Los huertos familiares están al cuidado de las mujeres. Todavía son importantes para su subsistencia la caza y la pesca, la recolección y la artesanía familiar, pero en pequeña escala debido a que los animales y las plantas escasean por la destrucción de su hábitat natural y por el tamaño relativamente pequeño del territorio Cofán por la invasión de sus territorios por los colonos. Crían animales menores como los cerdos, gallinas y patos. Las actividades agrícolas y pecuarias comerciales (pequeña ganadería extensiva) son bastante reducidas por las dificultades de acceso a los mercados. También se extrae madera y algunos hombres trabajan como jornaleros en las fincas de los colonos. ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta. 3. TAGAERI Son un clan de los huaorani que viven en el Parque Nacional Yasuní, en el Ecuador Cuenca Amazónica, con nombre (en Wao Terero, el idioma huaorani) por su asociación con el Taga guerrero. Si bien comparten un patrimonio lingüístico y cultural con otros Huaorani, han seguido a vivir el estilo de vida nómada, una vez comunes a sus pueblos y han sido fuertemente resistentes, haciendo de ellos uno de los llamados pueblos no contactados del mundo. Además de los Tagaeri la zona es el hogar de tres aislados de otros grupos: los Taromenane, el Oñamenane, y el Huiñatare. El clan separado de otros Huaorani en 1968, dirigido por el Taga, durante un período de intensa violencia entre clanes y desde entonces han vivido en relativo aislamiento. Los intentos de contacto por fuera de los pueblos a menudo han sido violentamente rechazados, a partir de una serie de ataques en el asentamiento de colonos de la Coca en represalia por el intento de evangelización por el Instituto Lingüístico de Verano. El ejemplo más reciente de violencia fue el arpón de 1987 misioneros Alejandro Labaca y Arango Inés. El contacto con otros Huaorani se ha mantenido en un nivel bajo, a menudo marcada por estallidos de violencia entre clanes, como en 1993 y 2003. Se estima que hay tal vez sólo 20-30 Tagaeri sobrevivientes, aunque estas cifras son inciertas. Junto con los Taromenane que conforman los dos últimos grupos conocidos indígenas que viven en aislamiento voluntario en Ecuador. El 15 de febrero de 2008, las autoridades de Ecuador manifestó su acuerdo para investigar informes de que cinco tribus pertenecientes a la tribus Taromenane y Tagaeri fueron asesinados por madereros ilegales. 4. SECOYAS UBICACIÓN: Se encuentran ubicados en la Amazonia del Perú y del Ecuador. En el Ecuador están en la provincia de Sucumbíos, cantón Shushufindi, parroquia San Roque y en el cantón Cuyabeno, parroquia Tarapoa, en las riberas del río Aguarico.
  • 3. 3 LENGUA: Paicoca, perteneciente a la familia lingüística tukano occidental. POBLACIÓN: Son aproximadamente 380 habitantes. VESTIMENTA: Las mujeres siguen utilizando el vestido tradicional consistente enana, falda larga hasta la rodilla, se complementa de collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla, los hombres utilizan la chusma, camisón que es hasta la rodilla, también utiliza collares tanto en el cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos adornados con fibras vegetales. VIVIENDA: Construcción en forma elíptica, habitada por una familia extensa, hechas de caoba o cedro con techo de palma y pilares de madera para contrarrestar el peligro de los animales roedores ECONOMÍA: Los Secoya obtienen su sustento principalmente de la agricultura itinerante y de la extracción de madera; la ganadería se da en menor medida. Aún subsisten en pequeña escala sus actividades económicas tradicionales como caza, pesca y recolección de frutos. Los principales productos que siembran son yuca, café, plátano, maíz, maní, frutas, arroz, fréjol y ají. 5. ANDOAS UBICACIÓN: Provincia de Pastaza ORIGEN: Los Andoas, han sido uno pueblo desconocido hasta hace poco, pues le presencia de misioneros y el dominio del quichua se impuso en varias etnias débiles de nuestro Oriente, pero Duche a través de la Subsecretaría de Cultura se encargó de investigar los vestigios y las raíces históricas de este pueblo descubriendo sus antecedentes y logrando ubicar a las últimas familias en la comunidad de Pucayacu, en la parroquia Montalvo, al sur este de Puyo. Son la última etnia descubierta y reconocida en Pastaza, por lo que no se tiene mayor información exacta de sus protagonistas, como testimonio vivo de sus existencias. Según la introducción del mencionado libro se dice que hace quinientos años, los Andoas existieron, manteniéndose ocultos por mucho tiempo, ya que nadie conocía dentro de la selva, pero con la llegada de la evangelización empieza a cambiar la historia de los Andoas, forzándoles para que aprendan el idioma kichwa como un idioma impuesto, sin embargo mantenían sus costumbres intactas. Más tarde en la guerra del 41, donde se separan sus hermanos, y con la llegada de los colonos se contrae muchas enfermedades, que mata a los adultos. ORGANIZACIÓN: Los nietos y más jóvenes descendientes de los ancestros Andoas inician una lucha intensa, para que sean reconocidos, a partir del año 2000, y los iniciadores de esta lucha son los señores: Isaac Mucushigua, Klenico Cadena, Jaime Manya, que con la ayuda de Duche logran formar una Asociación de los Andoas que posibilitó el reconocimiento de la Confenae y del Codenpe (Consejo de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador), como la séptima etnia indígena de Pastaza. Este reconocimiento se hizo oficial durante la XII Asamblea ordinaria del Parlamento Indio Amazónico de la Confeniae, en mayo del 2004. 6. HUAORANI UBICACIÓN: Provincias de Pastaza, Napo y Orellana LENGUA: Wao Terero, es un idioma no clasificado POBLACIÓN: Cuenta con aproximadamente 13 000 habitantes, de los cuales alrededor de 3.082, se encuentran en el Ecuador, suman cerca de 3 mil habitantes en las provincias de Pastaza, Napo y Orellana, distribuidos en 22 comunidades, de las cuales 12 están en Pastaza. TERRITORIO: El territorio Wao actualmente es de 790.000 hectáreas, está establecido en la provincia de Pastaza y parte de la provincia de Orellana. Los límites se extienden desde el río Napo al norte, hasta el Villano y Curaray, al sur.
  • 4. 4 VESTIMENTA: Conservan su aislamiento y viven al desnudo, las mujeres utilizan una prenda en su cintura que es de la corteza de un árbol similar a un cuero llamado llanchama, el hombre usa un cordón con el cual se amarra el órgano sexual y con esto facilitar su movimiento en la selva. Pero esto ha ido cambiando con la llegada de algunos misioneros por lo que ya utilizan ropa. VIVIENDA: Las casas donde habitan (onko) tienen el armazón de madera y el techo cubierto con hojas de palmera, en ella viven entre 10 y 15 personas de una misma familia; dentro de esta casa no hay habitaciones, pero si espacios asignados a cada miembro familiar. Estas casas duran mucho tiempo pues el humo de las fogatas de las cocinas impermeabiliza las hojas del techo y aumenta su vida útil, además evita que los insectos se coman las hojas y que otros animales se establezcan ahí. ECONOMÍA: Su economía es de subsistencia en huertos temporales, además de la caza, la pesca y la recolección de frutos. El medio natural les provee de recursos para la construcción de viviendas, artesanía y la alimentación. Algunos tienen contacto directo con el mercado, ya sea a través de la venta de fuerza de trabajo a las petroleras como de la venta de sus artesanías. CULTURA: Uso del Achiote: Los wao usan el achiote (kaka) como tinte facial y cosmético; además de adornar los cuerpos, también adornan los instrumentos de caza; lanzas y cerbatanas para tener buena cacería. Cuando llegan turistas a las comunidades las mujeres pintan el rostro de los visitantes con esta semilla como símbolo de bienvenida. Para los wao el color rojo es de buena suerte y mantiene a los malos espíritus alejados, es por eso que se pinta los pies de los recién nacidos, además es insecticida y evita los hongos. La guerra: El carácter guerrero de los huaorani se expresa en los conjuntos de las cerbatanas, un tubo largo de la planta de chonta, con accesorios (dardos y algodón) que se colocan en un recipiente de mate. Además, en estos se guarda el veneno con el cual matan a sus presas y enemigos Matrimonio: Un muchacho puede casarse con una prima cruzada, hija de una hermana de su padre o un hermano de su madre. Los hombres pueden tener varias esposas. 7. SHUAR UBICACIÓN: Los Shuar se encuentran ubicados en las provincias de: Napo, Pastaza Morona Santiago, Zamora Chinchipe, Sucumbíos, Orellana y en la Costa: provincias de Esmeraldas en el cantón Quinindé y Guayas (Ecuador). En Perú, departamento Amazonas, provincia Cóndor Canqui, distrito Río Santiago, departamento Loreto, provincia Alto Amazonas, distritos Barranca y Morona. LENGUA: Shuar-Chicham (Perteneciente a la lengua lingüística jivaroano) POBLACIÓN: Son el pueblo amazónico más numeroso (aproximadamente de 110.000 individuos). Los shuar habitan entre las selvas del Ecuador y Perú. Los conquistadores españoles les dieron el nombre de jíbaros. TERRITORIO: El territorio tradicional no está bien delimitado, se supone que se encuentra por las estribaciones de la cordillera hacia el oeste y se extiende hasta las cuencas del río Pastaza, Upano, Zamora y parte de los tributarios del Morona de los cuales se encuentran en Ecuador. Pero también hay grandes concentraciones de shuar en territorio peruano, al norte de sus departamentos amazónicos. CREENCIAS: La mitología shuar está estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes del Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenómenos tales como la creación del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los principales son: Etsa que personifica el bien en lucha contra el mal Iwia, que siempre están en continua lucha
  • 5. 5 para vencer el uno sobre el otro; Shakaim de la fuerza y habilidad para el trabajo masculino; Tsunki, ser primordial del agua, trae la salud; Nunkui causa la fertilidad de la chacra y de la mujer. En el cultivo de la huerta, daban el poder del crecimiento de las plantas a Nunkui, quien además se encargaba de enseñar a la mujer shuar a sembrar. Pero se necesita concretar el poder de Nunkui a través de ritos, trayendo al presente las fuerzas creadoras, para que la chacra rinda sus frutos. Creen que la selva está llena de espíritus que habitan en las cascadas o las orillas de los ríos. VESTIMENTA: Tradicionalmente la vestimenta de la mujer Shuar es el “karachi” y el hombre vestía una falda llamada “itip” una especie de lienzo de líneas verticales de colores morado, rojo, negro y blanco, tinturados con vegetales, que se envuelven de la cintura hasta el tobillo y va sostenida con una faja. Antes, vestían el Kamush, hecho con corteza de árbol machacada. Su arreglo corporal se complementa con una gran variedad de coronas de plumas de tucanes y otras aves y pinturas faciales con diseños de animales, pues creen que así, estos les transmiten su fuerza y poder. Para las fiestas de la Tzantza y la culebra, se pintan su cuerpo con diseños que representan a sus animales sagrados. En la actualidad es muy común el uso de prendas de modelo occidental tanto de hombres y mujeres, solo en algunas ocasiones festivas se ponen su vestimenta tradicional. VIVIENDA: La vivienda es de forma elíptica, con un espacio interior muy amplio, en el que se encuentran dos zonas restrictivas; el “ekent”, área familiar de las mujeres y niños pequeños y el “Tankamash”. Área social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene piso de tierra, paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. ECONOMÍA: La economía se basa principalmente en la horticultura itinerante de tubérculos, complementada con la caza, pesca y la recolección de frutos e insectos. Utilizan el sistema de cultivo de roza y quema. Cultivan yuca, "papa china", camote, maní, maíz, palma de chonta y plátano. El cuidado de la parcela y también la recolección, la preparación de la chicha y la cocina le corresponden a la mujer; la caza y la pesca al hombre. En la actualidad la mayoría del territorio tradicional de caza está siendo sustituido por pastizales para ganadería, lo que ha traído como consecuencia el agotamiento progresivo del suelo y una menor disponibilidad de tierras. Esto ha ocasionado la implantación de un patrón de asentamiento sedentario, el mismo que está produciendo cambios en su sistema socioeconómico. REDUCCIÓN DE CABEZAS: La reducción de cabezas es una tradición ancestral shuar y tiene gran simbolismo. Cuando se enfrentan dos tribus shuar por territorio o por otros motivos, el jefe vencedor toma la cabeza del jefe perdedor y procede a la reducción de la cabeza del mismo. El jefe shuar se encarga de hacer la tzantza totalmente solo, en profunda meditación y ayuno. Los miembros de la tribu vencida pasan a ser parte de la tribu vencedora, sin que haya repudio o discriminación. Para la reducción de la cabeza, los Shuaras primero cortan la cabeza de su adversario. Luego con un cuchillo se hace un corte desde la nuca al cuello, se tira de la piel y se desprende del cráneo, desechando el cerebro, ojos y demás partes blandas, además de los huesos. El siguiente paso consiste en meter la piel en agua hirviendo a la que se añade jugo de liana y otras hojas, que evitan que se le caiga el pelo. Mantienen la cabeza sumergida durante unos quince minutos; ya que si lo hicieran más tiempo la cabeza podría ablandarse demasiado y posiblemente se pudriese. A continuación, retiran la cabeza del agua, la que en ese momento ya es la mitad del tamaño original, y la ponen a secar. Una vez seca, se raspa la piel por dentro para quitar restos de carne y evitar el mal olor y la putrefacción y se frota por dentro y por fuera con aceite de carapa.
  • 6. 6 Después cosen el corte realizado en la nuca para extraer los materiales blandos y el cráneo. También cosen los ojos y la boca, quedando la cabeza como una bolsa, en la que se echa una piedra del tamaño de un puño o el volumen equivalente en arena caliente. Finalmente la cuelgan sobre el fuego para desecarla poco a poco con el humo, a la vez que se le va dando forma al cuero con una piedra caliente. En este proceso la cabeza acaba por reducirse. Después se retira la piedra o la arena y se tiñe la piel de negro. 8. SIONAS UBICACIÓN: Tienen presencia binacional, en Colombia y en Ecuador. En Ecuador se encuentran en la Provincia de Sucumbíos, cantón Putumayo, parroquia Puerto Bolívar; y en el cantón Shushufindi, Parroquia San Roque. LENGUA: Siona o paicoca, perteneciente a la familia lingüística Tucano Occidental. POBLACIÓN: 360 personas TERRITORIO: En la actualidad tienen su territorio delimitado en 40 000 hectáreas, en convenio de uso con el INEFAN, dentro de la Reserva Faunística Cuyabeno. VESTIMENTA: Las mujeres utilizan una falda larga hasta la rodilla, se complementa con collares narigueras, aretes y coronas hechas de semilla. Los hombres utilizan la chusma, camisón hasta la rodilla y también utilizan collares tanto en el cuello como alrededor del cuerpo, sus brazos adornados con fibras vegetales. VIVIENDA: Casa de forma elíptica, habitada por una familia extensa, actualmente existen viviendas pequeñas las que solo dan cabida a la familia nuclear, son hechas de caoba o cedro con techo de palma y con pilares de madera debido al peligro de los animales. ECONOMÍA: Su economía depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, maíz, arroz, chontaduro, plátanos, piña y naranja. Complementan su alimentación con la pesca y en menor medida con la caza con cerbatana o escopeta, la cría de gallinas y cerdos y la recolección de frutos silvestres. Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse por los ríos. Fabrican hamacas y canastos de fibras obtenidas de plantas. Las mujeres practican la alfarería. ARTESANÍAS: Las mujeres sionas, secoyas y cofanes transforman las semillas multicolores que encuentran en el bosque en vistosos collares y pulseras que se unen con hilos de chambira, una planta del bosque. Para añadirle más color a sus creaciones usan alas de escarabajos verdes fosforescentes y pequeñas piedras encontradas en los ríos. Las ofertas de artesanías incluyen las lanzas y cuchillos negros hechos con chonta. CULTURA: Chamanes siona: El "curaca" (chamán) tiene un papel importante en la vida de la comunidad y mediante el consumo ritual del yajé establece contacto con los cinco niveles del universo y sus colores. La salud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio y la seguridad de la comunidad dependen de las relaciones con los diferentes seres que habitan estos niveles. Cultura Tradicional: Dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del cuerpo y elaboran y usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos de jaguar. Llevan en cada brazo o muñeca, como pulsera, la yerba aromática maya, que les ha valido el nombre siona (perfumados, en lengua huitoto). 9. ZAPAROS UBICACIÓN: Provincia de Pastaza LENGUA: Záparo, familia lingüística Záparo.
  • 7. 7 POBLACIÓN: Existen en la actualidad 225 záparos de los cuales solo una veintena (3% de la población) habla o comprende la lengua zápara. Las manifestaciones culturales y tradiciones orales del pueblo zápara, fueron incluidas por la UNESCO en la lista inaugural de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad. VESTIMENTA: La presencia cotidiana de los hombres vestidos con la cushma o blusa de llanchama evoca estos ciclos ceremoniales. Esta es la corteza de un árbol del que el textil toma el nombre. La corteza era recortada al tamaño conveniente y cuidadosamente se procede a sacarla de la planta para suavizarla con golpes de un instrumento de madera y agua para su uso como textil. Una vez confeccionada es coloreada y adornada con diseños en rojo, negro y azul. Algunos hombres tienen por costumbre llevar en las orejas aros de fibra natural dura llamados toachi. Completamente la ornamentación una variedad de collares de semillas o dientes de animales que eran utilizados en diferentes ocasiones, de acuerdo a la naturaleza de la celebración VIVIENDA: La tradición Zapara se evidencia en la forma en V invertida de la cubierta. En estos espacios se distingue tres usos distintos: en primer término los espacios sociales, en segundo lugar, los dormitorios y finalmente los que son utilizados como talleres o bodegas para herramientas y otros objetos. Las cocinas se construyen en espacios separados. Las dimensiones varían de acuerdo a ciertas pautas de prestigio. Las más reducidas miden 5m x 4m., 5rn x 8m, 8m x 6m, 7m x 6m, 10 m x 5m, 12m x 5m; y las más espaciosas 12m x 6m y 15m x 7m. El prestigio consiste en disponer en estas amplias casas de grandes espacios sociales en los que tiene lugar la ceremonia de libación de la cerveza de yuca. ECONOMÍA: Todos se organizan para la agricultura, manejan los recursos mediante el sistema de los cotos de caza familiar, purinas, como modalidad de acceso social al recurso de caza estacional. Las purinas son reservas de caza y pesca de cada familia y eventualmente sirve para la recolección de algunos frutos o materias primas En las chacras es perceptible una alta biodiversidad. Incluyen de 25 a 30 especies distintas que, sumadas a las cultivadas en los huasipungos resulta en una apreciable diversidad botánica con un registro de hasta 50 especies. Entre éstas cabe mencionar el plátano, palanda; el guineo, wlña; la yuca, lumu; caña de azúcar, güiro; la papaya; el maíz, sara; zapallo, tsapalla (Gurania ; la calabaza, Isba (Cyatea) la papa china, papa (Dioscorea). La ganadería se restringe a la crianza de ganado criollo. El sistema dominante es el de amarre. El ganado es vendido a los comerciantes de El Puyo quienes trafican por la pica que une a los asentamientos del Villano con la población de El Triunfo. 10. CHACHIS UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas. LENGUA: Chapala perteneciente a la familia lingüística Chibcha. ORIGEN: Según la tradición son originarios de la provincia de Imbabura de donde salieron a causa de la conquista incásica y española hasta ubicarse en el sitio actual. POBLACIÓN: La población Chachi aproximadamente es de 8.000 a 10.000 habitantes organizados en 29 centros en tres zonas bien marcadas en el norte, centro y sur de la provincia de Esmeraldas. Siete centros comparten su territorio con la población afro - ecuatoriana. VESTIMENTA: El vestido que acostumbra la gran mayoría de hombres y mujeres es de tipo occidental y no se diferencia significativamente del usado por los campesinos esmeraldeños. Unos pocos hombres de edad avanzada utilizan todavía el camisón tradicional (largo hasta las rodillas) combinado con pantalón y botas de caucho o zapatos; contadas mujeres llevan una falda de color (brillante), el torso desnudo y collares de chaquira.
  • 8. 8 ECONOMÍA: Se dedican a la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles y a la fabricación de artesanías. GASTRONOMÍA: Desde su ancestro la base de las comidas y bebidas con que se alimentan a diario está Etnia Chachi es la caza, pesca, recolección de frutos silvestres comestibles, plátano, arroz, yuca, chontaduro, maíz y frutas cítricas. 11. TSÁCHILAS UBICACIÓN: Provincia de Santo Domingo de los Colorados LENGUA: Tsafiqui, que quiere decir verdadera palabra, cabe señalar que este lenguaje proviene de la familia lingüística Chibcha; la segunda lengua de los Tsáchilas es el castellano. VESTIMENTA: El Hombre: El vestido de los hombres es sencillo y ligero, se lo denomina palompoé. Está conformado de mapchozmp que es un taparrabo bicolor en azul y blanco, de forma rectangular que los colonos llaman chumbillina. El berequé complementa la prenda anterior es una faja de algodón bastante larga con la que sujetan a la cintura el taparrabo. El paniú es un pedazo de tela que se echan sobre el hombro izquierdo, casi siempre es de algodón en colores muy fuertes como rojo y amarillo. El jalí es de uso complementario, consiste en una larga manta de algodón de color blanco que se emplea en días fríos. La mujer: La vestimenta es sencilla y acorde a sus necesidades cotidianas, utilizan una falda de líneas más finas que la de los hombres. No usan faja para ceñir la cintura; a la espalda y anudada al cuello llevan una ligera tela de colores. Sus principales adornos son: la bitadé o manilla, que acostumbra lucir dos en cada brazo y que se fabrican con abalorios multicolores. Una de ellas va en la muñeca y la otra en la parte superior del antebrazo. En la primera manilla prefieren los colores blanco y azul (fibacán y lo sinba); y en la otra el verde (lo ´sinban). El bípode o collar es el adorno más complicado y que distingue a las mujeres tsáchilas. Lo llevan en cinco o seis cuentas que suelen llegarles hasta el abdomen. Generalmente este collar está formado por pepas de San Pedro, churos grandes y pequeños, huesecillos de aves o animales de monte y semillas. VIVIENDA: Es una construcción de dos aguas; consiste, por lo general, en un ambiente rectangular de trece metros de largo por siete de ancho y cinco de altura. La armazón se sustenta sobre pilares redondos o tuctangas, confeccionados de una palmera dura e incorruptible llamada bisolá. El cumbrero o yaburé, cubierto de hoja o shapangas, se sustenta a las soleras o pactarum mediante bejucos resistentes o incorruptibles. Las soleras descansan arriba de los puntales mediante muescas. Sobre las shapangas se extienden las costaneras o birapé, de dos en dos, a distancia de unos diez metros. La casa no tiene ventanas, la cubierta dura aproximadamente dos o tres años dependiendo de la humedad y acción destructora de las cucarachas. La casa está dividida en dos comportamientos más o menos iguales, es íntegramente de madera y no tiene cimientos. Las paredes se forman con tablas de madera o caña guadúa partida. Todas las casas tienen dos puertas, una de acceso al corredor; y otra que se sitúa en la parte posterior. ECONOMÍA: La caza, la pesca, y la recolección de frutos era la principal actividad económica, actualmente participan en la economía de mercado mediante la ganadería, la comercialización de plátano, cacao, además de la práctica de la medicina tradicional con fines comerciales. La alfarería, el trabajo textil la cestería, el cuidado de la casa, de los niños, la cocina, las chacras familiares y los animales domésticos, así como la obtención de la leña y agua son responsabilidades de la mujer y la caza, la ganadería, la construcción de las viviendas, de sus herramientas de trabajo, de los mueble, de os instrumentos musicales y la elaboración de redes está a cargo de los hombres. CULTURA:
  • 9. 9 Baile típico Tsáchila: Para organizar una fiesta en el caserío se forman los grupos expertos en cada actividad. Con una anticipación de quince días. Algunos se van a la cacería de animales, otros a la pesca. Permanecen cuatro a cinco días en la montaña. Así mismo el jefe de familia invita a la construcción de la casa con la participación de los jóvenes, adultos, ancianos hombres y mujeres. En la celebración de una de las fiestas tienen la costumbre de compartir chicha, comidas en abundancia y también música. Esta fiesta por lo general dura de 2 a 3 días. Ritual Shamanica (Ponékika): Es el ritual que invoca a los espíritus del ser supremo que conoce las debilidades del Ecosistema y reactiva la vida de los seres naturales e inertes. Para el pueblo Tsáchila el (Poné Miyá) es un jefe máximo. Cubre amplio ciclo de la historia humana creándose Técnicas e ideas complementarias de la Cosmovisión y la espiritualidad en contacto Hombre Naturaleza en base al desarrollo de las Ciencias y Técnicas. De las diferentes manifestaciones milenarias mitológicas con el transmitir de todos conocimientos de Ritualidades étnicos estrechamente ligadas a nuestras costumbres, tradiciones y constituye una herencia de padres a hijos. 12. ÉPERA UBICACIÓN: Provincia de Esmeraldas, Cantón Eloy Alfaro, parroquias Borbón y La Concepción. LENGUA: Sia Pedee (Wamuna o Epena), que significa “voz de caña brava”, y el castellano como segunda lengua. Aproximadamente el 50% de la población es bilingüe funcional. POBLACIÓN: En Ecuador, los Epera son un grupo relativamente pequeño; su población actual es de aproximadamente 250 personas, después de que algunas familias han regresado a Colombia. VESTIMENTA: El paru de las mujeres que es una falda acompañada de collares y el torso desnudo, el ‘atee’ de los hombres que consiste en un pequeño pantaloncillo blanco. Anteriormente se realiza de la corteza de un árbol. VIVIENDA: La luna tiñe de plata las viviendas, cubiertas por hojas secas de plátano, de esta comunidad que carece de luz eléctrica y tiene en el río Cayapas la única vía de comunicación. ECONOMÍA: Su economía se basa en la agricultura en pequeñas fincas familiares, en la recolección, la pesca y la caza para el autoconsumo; más enfocada hacia el mercado está la artesanía, principalmente la cestería; además existe un buen número de personas que trabajan como asalariados en grandes fincas agrícolas de la zona y en empresas madereras. Por lo general tienen cultivos de ciclo corto y largo y de animales menores. La pesca es efectuada con métodos ancestrales como las tres redes, veneno, dinamita, anzuelo, fisga, trampa, siendo los últimos tres los más usados. La cacería de guanta, guatusa, monos y zaínos realizada por los Epera está escaseando debido al incremento de la población y a la introducción de nuevos instrumentos de cacería. CULTURA: Justicia propia.- Los Epera se rigen por un sistema de justicia comunitario. Una asamblea analiza los casos y determina los castigos, que se aplican desde los 12 años. Van desde trabajos comunitarios y castigos con látigo, hasta la expulsión. Si el delito es grave el caso pasa a la justicia regular. Matrimonios a la antigua.- Las parejas que deciden unirse informan a los padres, quienes dan su aprobación. La mayoría se une desde los 14 años. Tener más hijos garantiza más tierras para trabajar. 13. AWA
  • 10. 10 REGIÓN: Costa y Sierra UBICACIÓN: Se encuentra ubicado en la parte occidental del Macizo Andino, comenzando en la cuenca alta del río Telembí (Colombia) y extendiéndose hasta la parte norte del Ecuador. En el Ecuador se encuentra en las provincias de Esmeraldas Carchi e Imbabura LENGUA: Awapit pertenece a la familia Chibcha, emparentado con el Cha palaa que es el idioma de la nacionalidad Chachi y con el Tsafiqui de la nacionalidad Tsáchila. POBLACIÓN: En el Ecuador hay 3500 awas, 2000 en el Carchi, 500 en Imbabura y 1000 en la provincia de Esmeraldas. TERRITORIO: Comprende 121000 ha de tierras legalizadas y 5500 de posesión ancestral no legalizadas. VESTIMENTA: Hecha de la corteza de un árbol llamada llanchama, mediante golpes se convierte igual a una tela. VIVIENDA: Son viviendas hechas en hoja de palma de chonta y gualte, las cuales se machacan para formar una estera. El piso es hecho en madera y el techo tiene una amplia pendiente para evacuar el agua cuando llueve. En el espacio que queda debajo de la casa se recoge a los animales domésticos. Su patrón de residencia se caracteriza por la dispersión de sus asentamientos a lo largo de los ríos. Viven en casas separadas entre sí, por varias horas de camino.. ORGANIZACIÓN SOCIAL: Su sistema de filiación es patrilineal; las parejas próximas a casarse tienen un período de “amaño“que puede durar varios meses, seguido por la asignación, por parte del padre de la novia, de un terreno para que la nueva pareja construya su vivienda y empiece a cultivar. Aunque el usufructo de la tierra es individual, su trabajo se hace generalmente entre grupos pequeños unidos por lazos de parentesco. En su modelo de organización política no existe una autoridad determinada, razón por la cual los principios de reciprocidad y las sanciones sociales juegan un papel importante. En los últimos años se han organizado en el nivel regional, bajo el nombre de Unión Indígena del Pueblo Awa - Unipa- para reclamar la constitución de resguardos y de tierras en su favor. ECONOMÍA: Aunque la caza fue su actividad de subsistencia tradicional, las condiciones desfavorables de su entorno los han obligado a desarrollar otras actividades económicas como la agricultura, la pesca y la crianza de animales domésticos. Su sistema agrícola se centra en la técnica de “tala y pudre“. El principal producto es el maíz, el cual se combina con la siembra de yuca, fríjol, caña de azúcar y plátano. En las tierras no aptas para la agricultura, se recogen productos comestibles, plantas medicinales y madera para la construcción. La extracción de oro de aluvión ocupa un renglón complementario dentro de su economía. GASTRONOMÍA: Los productos de consumo son el maíz, el plátano la yuca y la caña de azúcar, el maíz es la base fundamental del sustento familiar, con esto elaboran chicha, envueltos y sirve de alimento para los animales menores como la gallina. Entre las bebidas que consumen están el guarapo y la chicha FIESTAS: Dentro de su cosmovisión el mundo está poblado de seres sobrenaturales. La magia cumple un papel importante al igual que la práctica de los rituales católicos. Sus fiestas se relacionan con la forma de concebir el mundo, la naturaleza y el trabajo entre ellas están: el duende el chutún y el cabo del año, bailan marimba y beben guarapo. TURISMO: Resultan de interés turístico: Su música que tiene influencia africana y andina, utilizan instrumentos como la flauta, el rondador, la marimba y el bombo. Las artesanías elaboradas por las comunidades y la Reserva Forestal y Étnica Awa que está ubicada en el poblado Tobar Donoso a 145 km de Tulcán, está construida por un área de bosque natural con una variada flora y fauna, en este sector han logrado conservar su identidad los Awa.
  • 11. 11 CUESTIONARIO 1. En una Red Conceptual establezca en síntesis su ubicación, lengua, territorio, vestimenta, vivienda, economía, tradiciones, gastronomía, fiestas y una opinión del equipo de trabajo de las nacionalidades indígenas del Ecuador. ACHUAR UBICACIÓN LENGUA TERRITORIO VESTIMENTA NNNNNNN NNNNNNNN NNNNNN TRADICIONES NNNNNNNNN ECONOMÍAVIVIENDA NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN OPINION DEL EQUIPOFIESTASGASTRONOMIA NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN