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ESPÍRITU DE LAS FUNDACIONES
1.   Introducción: ¡El amor de Cristo nos apremia!
2.   Sin más fuerza que su palabra y presencia
3.   Expansión del Verbum Dei
4.   Primeras fundaciones
       a. Primeras fundaciones de la Rama de misioneras
       b. Primeras fundaciones de la Rama de misioneros
       c. Primeras fundaciones de la Rama de matrimonios
       d. Primeras fundaciones eclesiales
       e. Creación de nucleos de la Familia Verbum Dei

5.   Características las primeras fundaciones y
     algunas lecciones de nuestra historia
6.   Conclusión
1. Introducción: ¡El amor de Cristo nos apremia!
 Desde los inicios del Verbum Dei, el espíritu y motivación para ir
 más allá de las fronteras de Mallorca estaba claro. Así lo recoge el
 Breve Ideario, escrito por Jaime Bonet, nuestro fundador en
 1969: “Nuestra norma de vida y actividad no puede ser otra que
 la de vivir el Evangelio y convivirlo, para llegar a la mas íntima
 unión con Jesús y comunión con los hermanos, es condición de
 vida y perfección para todos”.

 El amor por el Cristo Total, desde los inicios de su vocación, las
 amorosas invitaciones de la misma Palabra de Dios, así como la
 urgencia misionera de la Iglesia, expresada en la doctrina del
 Vaticano II, abrieron horizontes misioneros en el corazón del P.
 Jaime Bonet. El ejemplo de Jaime, un hombre con un corazón de
 fuego y enamorado de Jesús, contagiaba su ardor, arrasando
 impedimentos y entregando las vidas de los primeros miembros
 del Verbum Dei, poniéndolas al servicio de querer vivir el amor
 universal de Jesús, como signo del Reino.
La predicación de Jaime era fruto de largas horas de
oración ante el Sagrario, donde el trato directo con el
Señor le consolidaba la fe, le calentaba el corazón,
modelaba su vida y configuraba toda su personalidad,
teniendo como único punto de mira que conociéramos a
Jesús y nos quedáramos “a solas con Él”, en diálogo
afectivo, amoroso, esponsorial.
                              Desde       esta       profunda
                              experiencia y a la luz que le
                              inspiró el Espíritu Santo, puso
                              en marcha su proyecto
                              misionero y puso en todos
                              nosotros, primeros testigos
                              del Verbum Dei, los mismos
                              sentimientos       y     pasión
                              misionera de San Pablo: “El
                              amor      de      Cristo    nos
                              apremia” (2 Co 5,14).
2. Sin más fuerza que su palabra y presencia
  Todo proyecto y todo fin supone poner los medios, y el medio y
  método de Jaime no fueron otros que el de su propia persona
  enamorada de Jesús. También nosotras en diálogo vivo con
  Jesús y con su Palabra, como él nos enseñaba, íbamos forjando
  nuestra respuesta, poniendo nuestras vidas a disposición de
  Jaime, para colaborar en el proyecto inspirado por el Espíritu
  Santo.

  Nos pusimos en camino apoyadas en el mandato de Jesús a sus
  discípulos: “Id y haced discípulos a todas las gentes”, Mt. 28,19.
  Para nosotras, la urgencia de dar a conocer a Jesús se nos hizo
  el imperativo de nuestra propia vida. No podíamos vivir una
  misión a medias, la llamada nos exigía una fe radical en Él, con
  una respuesta a dedicarnos en exclusiva, a vivir esta vocación y
  misión.
2. Sin más fuerza que su palabra y presencia
  El amor apasionado de Jesús en nuestro corazón y el amor a
  tantos hermanos que nos gritaban “Queremos ver a Jesús”, y con
  la fuerza e ímpetu del Espíritu Santo impulsando un carisma
  naciente en la Iglesia, respondimos con presteza, como nos
  enseñó nuestra Madre (Lc. 1,39) apoyando el proyecto, desde
  nuestra pobreza y limitaciones, dejando en sus manos el timón
  de nuestra vida, lanzándonos mar adentro, como cantábamos…
  “Coge Tú mi timón, guíame mar adentro… en mi barca Señor, ya
  sólo estás Tú… Ponla rumbo al Amor, no le muestres la orilla”.
3. Expansión del Verbum Dei
En la historia del Verbum Dei ha habido momentos importantes
  de expansión misionera que podemos identificar en las
  primeras etapas de la andadura del Verbum Dei:

                    A. 1963-1969

                    B. 1970-1979

                    C. 1980-1989

                    D. 1990-2000

                    E. 2001-2013
3. Expansión del Verbum Dei
A. 1963-1969: de ellos, y quizás uno de los más paradigmáticos
     El primero
         coincide con las primeras fundaciones fuera de Mallorca en
   a.    Roma y en Perú (1966).

                     Un poco después inician las fundaciones de
                       los primeros equipos en la península, sin
   b.                  saber muy bien como se deberían formar:
                       Barcelona,Madrid, Pamplona y Valladolid
                       en 1967, Zaragoza, Granada, Santander en
                       1968, León, Pamplona, Bilbao, Sevilla,
                       Salamanca, Palencia, Tudela en 1969.

   c.                En esta primera etapa, poco después de la
                       aprobación eclesial del 69, el paso de la
                       isla de Mallorca a la península marcó un
                       hito fundamental en el crecimiento y
                       universalización del carisma. La poesía
                       Mallorca Mallorca de Dios compañera,
                       manifiesta la intensidad con la que se vivió
3. Expansión del Verbum Dei

B. 1970-1979:
         En esta década el Verbum Dei sigue una expansión
    a.
           en numerosas ciudades de España, si bien, no
           todas eran fundaciones formales sino experiencias
           de vida comunitaria y misión: Valencia y Malaga
           1970, Madrid 1975, Burgos y Alicante 1976,
           Oviedo 1977, y poco después comienza la
           construcción del Poblado en Siete Aguas 1977

          Simultamneamente comienza una fuerte expansión
   b.
             mundial: Lima 1974, México DF 1975, Lisboa,
             Tokio, Bogota, Manila, París y Toulousse, Sao
             Paulo, Dublín, Munster, Bruselas, EEUU, Londres,
             Neuchatel (suiza), San Francisco en 1978,
             Medellín, Guadalajara en 1979
C. 1980-1989:
  En este periodo hay también diversos momentos de expansión
    misionera. Esta década, será la década de mayor expansión del
    Verbum Dei en sus primeros cincuenta años de historia. Las
    fundaciones creadas en este tiempo son:

   -     Brasil, Sydney, Gudadalajara, Malabo en 1980, Bonn, Namur
            en 1981, Dublin, Kinshassa en 1982, Coimbra, Bata en
            1983, San Cristobal (Venezuela) 1974, Tagaytay 1985,
            Bucaramanga 1987, Brasil 1988.

   -     Y en España se abrieron más casas en Valencia 1982, Alcalá
            de Henares 1986
   Por otro lado, es la década de la creación de los Centros de
      Evangelización, según el modelo del Poblado: el Copo 1987
      (México), Cedralito 1986 y Rubio 1989 (Venezuela), San Pedro
      1989 y Casablanca 1990 (Colombia), Puentepiedra (Perú), Isla de
      Wight en 1986 (Inglaterra), Ezeauz en 1987, Val de Lobos 1986
      (Portugal), Venne (Alemania), Basile (Guinea Ecuatorial), Tagaytay
      en 1985 (Filipinas), Loeches 1990, Venne 1991
3. Expansión del Verbum Dei
D. 1990-2000:
  La década de los 90 ha sido un tiempo en el que Jaime
    promovió la creación de grandes movimientos. Fue un
    periodo en el que, además, promovió la expansión en
    grupos muy pequeños según el lema “uno en cada
    ciudad”.
        Varsovia y Douala 1990, Badajoz, PortoAlegre, Moscú,
   -
           Arequipa, Madeira, Cebu, Tegucigalpa, Quito en 1991,
           Montevideo 1992, Roma, Lille, Zacatecas 1993, Coima,
           San Petersburgo, Firenze, Shuthampton, Hog Kong en
           1994, Lieja, Campo Maior, Barquisimeto, Cochabamba,
           Morelia, Buenso Aires, Acarigua, Iraputao, en 1995,
           Guanare, Porto, Teperley, Pereira, Munich, Monterrey,
           León, San José de Costa Rica, Valparaíso, Queretaro en
           1996, Taiipei,Santiago, Abidjan, Singapur, Tabasco, San
           Luis Potosí, Los Ángeles en 1998, Curicó, Guatemala,
           Chicago en 1999
3. Expansión del Verbum Dei

E. 2001-2013:

  En     este periodo las fundaciones se han disminuido
       notablemente, incluso se han tenido que cerrar
       fundaciones ya abiertas o en proyecto. Uno de los motivos
       ha sido los momentos difíciles vividos en el Verbum Dei
       entre los años 2000-2003, la disminución de vocaciones,
       como     también    la   necesaria   restructuración   de
       comunidades con equipos más complementarios. Aún con
       todo, en este periodo surgen las comunidades de:

  -      Cuenca (Ecuador), Bruselas, Zaragoza en 2000, Bafoussam,
           Yaundé, Nepi, Mindanao, Bauru, Woongong, Nueva York,
           en 2001, Budapest, Londdres Harlow, Puebla, 2002,
           Napoles 04, Pergamino y Alveiro 2007, Brisbane 2011
4. Primeras fundaciones
     En esta presentación, no podemos hablar de todas las
       fundaciones. Queremos tan solo dar unos ejemplos sencillos
       de algunas fundaciones e intentar captar el espíritu con el
       que se fundaron.
4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras

PIURA-PERÚ

   El primer curso de formación, en octubre de 1965, fue en el
      Santuario de Santa Lucía, perteneciente a la Parroquia de
      Mancor del Valle, en el corazón de Mallorca, de donde Jaime era
      párroco. Este fue su primer destino, después de ser ordenado
      sacerdote, y siendo nuestro formador nos decía: “Os iréis por
      todo el mundo a predicar la Palabra de Dios, a dar a conocer a
      Jesús”. Aquel Jesús que nos cautivó y nos robó el corazón: esta
      era la motivación de consagrar nuestra vida. Empezamos el
      primer curso de formación ilusionadas y confiadas totalmente en
      el Dios que nos había llamado a cada una por nuestro nombre y
      nos confiaba esta misión.
4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras

PIURA-PERÚ


   A mitad de curso, Jaime nos dio el primer destino a cinco
     misioneras, diciéndonos simplemente a cada una: ¡Prepárate
     para ir a América!... Las cinco éramos: Carmen Tomás,
     Magdalena Ramis, Catalina Pons, María Picó y Anita Moranta.

   El primer destino misionero fue Piura, Perú, Diócesis hermana de la
      de Mallorca. Allí Jaime tenía un condiscípulo de máxima
      confianza, Bartolomé Vaquer, que tenía el cargo de Vicario
      General. Vaquer pidió al Obispo D. Teodoro Úbeda ir a Perú con
      un grupo de sacerdotes mallorquines jóvenes, y el Obispo se lo
      concedió. Cuando D. Bartolomé volvió a Mallorca de vacaciones,
      Jaime le preguntó si aceptaría una comunidad de misioneras, y
      este acogió el proyecto con los brazos abiertos.
4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras

PIURA-PERÚ

   Las cinco nos fuimos preparando para la partida; el Sr. Obispo, D.
      Rafael Álvarez Lara, nos impuso el crucifijo misionero, y nos
      despedimos de nuestras familias como si nunca más nos fueran
      a volver a ver. Fue una despedida muy dolorosa para ellos, pero
   Nuestrovez les daba mucha paz ver nuestro entusiasmo y alegría.
      a la equipaje era escaso y
     evangélico: La Biblia, el
     diurnal, el breve ideario,
     un rosario, el temario de
     Convivencias       y     un
     cuaderno        con      las
     anotaciones       de     los
     Ejercicios… Pero partíamos
     con un corazón enamorado
     de Jesús, que superaba
     todas las dificultades, y el
     deseo de darle a conocer
     nos llenaba de plenitud y
4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras
PIURA-PERÚ
   Empezamos nuestro apostolado con el movimiento de “Juventud en
      Marcha”, basado en el de “Convivencias”. Seguíamos el mismo
      temario, pues era nuestro único manual de apostolado. Cada
      semana asistían de cien a ciento cincuenta chicas de todas las
      parroquias de Piura y alrededores. El descubrimiento de Jesús y el
      contagio de fe provocaban un dinamismo nuevo en una cultura y en
      una Iglesia basada en una “Religiosidad Popular”, abriendo una
   Lesnueva forma de evangelizar.
       presentábamos que la religión no
      eran sólo imágenes de madera, ni
      procesiones, ni velas, ni promesas,
      sino que eran personas vivas: el
      Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, y
      María, nuestra Madre, que Jesús
      estaba vivo en el Sagrario, y que
      podíamos dialogar con Él. Esta
      nueva forma repercutió en una
      vivencia    nueva    de    vivir   el
      cristianismo, que fue muy positiva
      tanto a nivel de Diócesis, como de
      todo el ambiente en general.
4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras

Roma
  El año 1966 Jaime envió un grupo de misioneras a Roma, con
     la intención de que pudieran estudiar, para fundamentar la
     predicación con una buena base Bíblica-Teológica, al
     mismo nivel del sacerdote.
                                             Empezaron a
                                               estudiar en el
                                               Instituto
                                               Teológico
                                               “Regina Mundi”,
                                               ya que las
                                               mujeres no
                                               tenían acceso a
                                               las Facultades de
                                               Teología.
4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras

Roma
   Desde esta perspectiva, Jaime unió estudios y misión, siendo
     una experiencia muy rica por parte de las dos fundaciones.

   En el año 1967, Jaime no cedía en su proyecto fundamental,
     que desde el Bautismo todos somos misioneros. Después
     de unos ejercicios espirituales en Santa Lucía, invitó a vivir
     una experiencia misionera, en Perú, a un matrimonio, a un
     sacerdote y a dos jóvenes. En este grupo ya estaban
     reflejados los albores de una eclesialidad naciente, que
     desde siempre fue esencial para Jaime, completada
     con la presencia de las tres ramas: Matrimonios,
     misioneros y misioneras.
México
  En el año 1975, estando Jaime de paso por el Perú, nos destinó a
     tres misioneras a fundar a México: Nieves Fuster, Jilma López y
     Anita Moranta Una agencia conocida nos tramitó los pasajes,
     con simulacro de vuelta, pues no teníamos dinero para pagarla,
     y así pudimos viajar como turistas con pasaje de ida y vuelta.
     Por entonces, México no tenía relaciones diplomáticas con
     España. Llegamos al Distrito Federal y allí nos acogió una
     comunidad de religiosas que, al vernos sin hábito, se asustaron
     un poco… Al día siguiente, la Superiora General pidió audiencia
     al Cardenal, D. Corripio Ahumada, que nos dio una entrañable
     acogida y luz verde para situarnos donde mejor nos pareciera.
     En la Universidad Ibero-Americana nos dieron tres becas para
     estudios teológicos. Unas señoras mallorquinas nos pagaron el
     alquiler de la casa y el Cardenal nos dio el Decreto de
     Fundación Canónica… En un mes el Espíritu Santo hizo posible lo
     imposible.

  Al sacerdote que nos recibió y nos trató de locas le invitamos a
     inaugurar la capilla, y allí nos dijo: “Hermanas, yo creo en los
     milagros.”
DESPLIEGUE FUNDACIONES

  En      el año 1977, Jaime hizo una llamada general a todas las
       comunidades del mundo, para tener un curso de formación
       internacional-eclesial, en Madrid, con la intención de empezar un
       itinerario formativo, para unificar criterios y formarnos en un
       mismo espíritu en la vivencia del Carisma.

  Después de unos ejercicios de mes en Cercedilla ( La Sierra de
    Madrid) Reunió a un grupo de misioneras, preguntándonos ante
    una esfera de un Mapamundi…¿Tú dónde quieres ir …Yo a
    Japón, otras,a Brasil, a Filipinas, a Africa. etc…
DESPLIEGUE FUNDACIONES
  Jaime además de guiarse por el Espíritu, tenía una gran estrategia
     eclesial, sabía que sin el aval de una persona significativa de
     Iglesia, sería difícil realizar el proyecto. Nos mandó al entonces
     Cardenal de Madrid, D. Vicente Enrique y Tarancón, quien nos
     firmó 17 certificados, con todo su apoyo y aval, para
     presentarlas a los Obispos de los países donde íbamos a fundar,
     y con aquel aval, no tuvimos ninguna dificultad de que nos
     aceptaran.

  Era la misma luz del espíritu Santo y de María, nuestra Madre
     misionera, la que nos iba acompañando en nuestras
     fundaciones, y la que se adelantaba al futuro de nuestro Hogar
     Universal.
Guinea Ecuatorial

      En el año 1977, Jaime me llamó y me dijo: ¿Tú
        podrías ir a fundar a África? Francamente no me lo
        esperaba. Me vi inútil para ello: no conocía nada
        de este Continente; me imponía. Empecé a pensar
        que no sabría cómo presentar el Evangelio. Sería
        un fracaso. Bajé a la capilla, y al decir al .Señor
        mis preocupaciones, me respondió bien claro: Son
        mis hijos. Entendí y, llena de alegría, exclamé: Son
        mis hermanos.

      Me preocupaba: ¿Cómo hay que evangelizar? Al
        preguntarle a un sacerdote ruandés, me dijo:

      - Si vouz vivez L´Evangile, ça ira. Me convenció de
         que mis preocupaciones eran tontas.
Guinea Ecuatorial

      Maribel Pereda, Marisa Díez y yo partimos. Nadie se
        acercó a nosotras en el aeropuerto; un sacerdote,
        con el que habíamos conectado, debía esperarnos.
        ¡Vaya susto! No sabíamos a dónde dirigirnos. Yo
        pensaba: Estamos en África, no conocemos a nadie
        y el avión dentro de una hora se va y no vuelve
        hasta la próxima semana.

      Un hombre se acercó a nosotras y nos acompañó al
        colegio de unas monjas. Queríamos pasar la noche
        allí y buscar al sacerdote que debía esperarnos. La
        religiosa nativa que nos recibió exclamó jubilosa a la
        otra monja: ¡Hermana, estas religiosas vienen ya a
        quedarse con nosotras! ¡Demos gracias a Dios!
Guinea Ecuatorial

   En el colegio había 132 niñas internas para sólo dos monjas.
     Todo aquel curso nos quedamos con ellas, muy bien
     atendidas, y en la mejor plataforma para conocer la
     mentalidad y costumbres africanas.

   La experiencia que vivimos y las muchas que siguieron fueron
      una muestra clara de que Dios es providente y de que
      cuida muy bien a los que ponen en Él su confianza. Con el
      Evangelio vivido, ¡todo va muy bien!
Tokyo Japón
     Era un 14 de junio de 1977, y en la estación de Chamartín
        de Madrid un coro de voces emocionadas nos
        despedían cantando “Sois la semilla”. Nunca nos había
        sonado tan real esta canción. “Id amigos, por el
        mundo, anunciando el amor…”, así nos sentíamos
        Juana Crespí, Antonia Pizá y Asunción Gomila, que iban
        destinadas a Filipinas, y Nieves Fuster, Rosa Martínez y
        Pilar Alonso, que nos dirigíamos a Japón.

     Nuestra primera escala era París, donde nos separaríamos
       a los dos destinos de Asia. Tras muchísimas horas de
       vuelo, haciendo escala en Alaska y Corea (donde
       estuvimos tres días), llegamos a Japón. Nada más
       llegar nos dimos cuenta de que estábamos en otro
       mundo, y en una cultura totalmente diferente... No
       entendíamos nada.
Tokyo Japón

   Hoy los medios de comunicación nos acercan a las costumbres, las
     comidas, la música de otros países, etc. Nosotras no sabíamos
     nada excepto que hablaban un idioma dificilísimo y que se
     quitaban los zapatos para entrar en casa.
Tokyo Japón
  Lo que encontramos no nos asustó porque íbamos con un gran ardor
     misionero.

  Fue una experiencia fantástica encontrarnos con una Iglesia que nos acogió
     con los brazos abiertos a través de su Arzobispo y de las comunidades
     religiosas, aunque no entendían como habíamos llegado de esa forma tan
     inesperada, sin conocer nada ni a nadie, sin ser llamadas por nadie, (como
     san Francisco Javier, comentaban algunas). Se volcaron ayudándonos, nos
     abrieron sus casas, nos dieron trabajo y, lo más importante gracias a ellos,
     nos consiguieron la visa de residencia.
Tokyo Japón
   Nuestra preocupación era cómo poder realizar nuestra misión
     en ese nuevo mundo. Aunque a nuestro alrededor
     valoraban mucho nuestro testimonio de alegría, vida
     sencilla, vivencia comunitaria y vida de oración, nosotras
     estábamos deseosas de montar una convivencia con las
     personas que íbamos conociendo a través de nuestras
     clases de español.
Tokyo Japón
  Con un grupo de nueve jóvenes nos fuimos a una casa de ejercicios de los
     jesuitas para hacer una “convivencia”. Nadie nos quitó este momento
     de ilusión, pero el fracaso fue absoluto. Nos dimos cuenta de que
     entendían las palabras de español, pero que no comprendían nada del
     mensaje que les queríamos transmitir. Jesús, el perdón, eran conceptos
     y personas no conocidas… nos dimos cuenta de que las diferencias no
     eran sólo exteriores, sino que teníamos que empezar a evangelizar
     conociéndolos bien primero, aprendiendo japonés y entendiendo bien
     su forma de pensar. Teníamos que empezar a seguir a Jesús en su vida
     oculta, siempre con nuestra mirada en la meta de llegar un día a vivir la
     vida pública, pero con la conciencia de que todo ya era evangelización y
     de que estábamos poniendo las bases de una fundación muy querida
     por Dios y por la Fraternidad Verbum Dei.
4.2 Primeras fundaciones de la Rama de misioneros
   Al hablar de este tema en la Rama de misioneros, se precisa antes
      de hablar de fundaciones situar experiencias de vida
      comunitaria, que en el inicio eran algo diferentes a las
      fundaciones de las misioneras, pues la Rama estaba todavía
      poco constituida. Los fines de estas experiencias de vida
      comunitaria eran diversos: apostolado, estudios, formación,
      apoyo a la eclesialidad.
   Las primeras experiencias
      fueron Perú entre los
      años 1968-1970 y
      Ardanaz-Pamplona en
      1967. En 1973 un grupo
      más númeroso de
      misioneros y jóvenes en
      formación fueron a
      Bilbao y en 1974 inicia
      una experiencia
      comunitaria en
      Valladolid y en
      Salamanca.
4.2 Primeras fundaciones de la Rama de misioneros

   A partir de 1975 estas experiencias de vida comunitaria empiezan a
      tomar más consistencia, y la formación a tener más
      consistencia, aunque tardarían todavía varios años hasta iniciar
      un curso de formación formal de la Rama de Misioneros. En
      1977 un grupo numeroso de jóvenes misioneros vana vivir a
      Siete Aguas para la construcción del Poblado.

   Las primeras fundaciones canónicas de la Rama fuera de España
      fueron en San Francisco (1978), Medellín, (1980), Malabo
      (1980), Coimbra (1983), Guadalajara-México
4.3 Primeras fundaciones de la Rama de matrimonios

   Las fundaciones de la Rama de Matrimonios tienen la particularidad
      que ellos no tienen vida comunitaria en una misma casa. Su vida
      comunitaria se va entendiendo como nucleos de matrimonios en
      una misma ciudad, y de otra parte, está más condicionada por la
      realidad familiar y laboral.
   En los inicios del Verbum Dei, el
      primer matrimonio, Pepe y
      Margarita vivieron durante 10
      años antes de que entrara en la
      Rama el primer grupo grande de
      su Rama. Mientras tanto formaron
      parte de los equipos eclesiales,
      primero en Piura (1968) y luego
      en Bilbao (1971) donde fueron
      creando escuelas de apóstoles de
      Matrimonios, y poco a poco fue
      surgiendo la Rama. Otra
      experiencia eclesial fue en San
      Francisco (1979).
4.3 Primeras fundaciones de la Rama de matrimonios
   Después de una consolidación de la Rama en los años 80-85 se
     iniciaron a fundar las primeras comunidades de matrimonios,
     generalmente al lado de comunidades de Misioneras o
     Misioneros. A partir de 1993 Jaime impulsó la vivencia de “uno
     en cada ciudad” y los matrimonios se expandieron en diversas
     ciudades de España y de otros países. Desde el año 2006, sin
     embargo, se ha impulsado a la creación de nucleos de vida
     comunitaria de al menos tres matrimonios formando parte de
     comunidades eclesiales.
4.4 Primeras fundaciones eclesiales
      Después de la experiencia germinal de Perú, en el año 1978
        se fundó a nivel canónico la primera comunidad eclesial
        en San Francisco de California (EE.UU). Estaba formada
        por Pepe Guasp, Margarita Coll, José Manuel (sacerdote
        misionero), Tomás Gamarra y Pepe García; y por una
        comunidad de misioneras: Marita de la Portilla, Matilde
        Gastalver y María Jesús Beltrán.

      Posteriormente, y de forma especial en los años 80, hubo
         expereincias eclesiales importantes, como por ejemplo
         Madrid, Salamanca, San Francisco, Medellín, México,
         Manila, Malabo, etc

      Otra modalidad eclesial fue un equipo itinerante formado por
         misioneros y matrimonios que visitaban las comunidades
         de misioneras donde se habían creado escuelas de
         apóstoles.
4.5 Creación de núcleos de la Familia Verbum Dei

      Aunque de una manera más reciente también podemos hablar
        de fundaciones de la Familia Misionera Verbum Dei, en
        cuanto lugares donde se ha constituido la Familia en modo
        formal y reconocido por el obispo, aún sin la presencia de
        miembros de la Fraternidad.

      Generalmente coinciden con lugares donde la Fraternidad
        trabajó y posteriormente se encargó a los laicos de la
        Familia el continuar la presencia del Verbum Dei en esa
        diócesis.

      Unos ejemplos claros con autorización del obispo ha sido
        Mindanao (Filipinas) en 2005 y Zaragoza (España) en el
        2010. Estos ejemplos y otros son signos de esperanza de
        como el Espíritu Santo quiere ampliar las fronteras del
        Verbum Dei entre todas las gentes.
5. Características las primeras fundaciones y
   algunas lecciones de nuestra historia

  De esta mirada en nuestra historia, son muchas las lecciones
    vitales que podemos aprender, como también aprender a
    reconocer la forma de actuar de Dios.

  Jaime tenía también interés en ver si el VD pudiera ser
     universal. Al ver que la Iglesia lo aceptaba en los distintos
     sitios del mundo Jaime se veía confirmado y confirmada la
     eclesialidad de este carisma. En Jaime había mucha
     ilusión de llegar a todas partes pero no hubo una
     estrategia o programación de las fundaciones, por lo
     que hubo muchos cambios en los primeros años, de
     personas y de comunidades.
5. Características las primeras fundaciones y
   algunas lecciones de nuestra historia
 Lo primero que hacía Jaime era enviar a los fundadores de las
   comunidades siempre a dialogar con los ordinarios del lugar,
   aunque, en algunos sitios se iba a fundar sin haber hecho el
   contacto primero con la Iglesia. Primero se iba a casa de
   religiosas y desde ahí poco a poco se iba abriendo espacio en
   los lugares. En general la jerarquía nos acogía bien,
   llamándoles la atención nuestra fuerte espiritualidad, la
   oración y el espíritu de pobreza.

 De      estos ejemplos podemos entresacar un espíritu y
      características que animaron los primeros pasos de la
      expansión del Verbum Dei. Estas primeras comunidades de
      las tres Ramas que iban naciendo y consolidándose con el
      tiempo se caracterizaban por:
5. Características las primeras fundaciones y
   algunas lecciones de nuestra historia
  - Celo apostólico, corazón misionero, pasión por el Cuerpo místico…

  - Gran capacidad de desinstalación o adaptación y espíritu de pobreza. Se
       vivía con mucha sencillez el ser mendicantes. Las comunidades se
       tenían que autoabastecer. Se apoyaban entre las comunidades pero no
       desde órganos centrales. En los inicios se trabajaba se trabajaba
       siempre para poner en marcha la comunidad y mantenerse

  - Fuerte alegría y confianza total en la providencia

  - Deseo intenso de vivir con radicalidad, con fidelidad a la vocación y al
       carisma. Internamente se vivía con mucha obediencia, como concreción
       delicada del amor

  - Se trabajaba mucho, a menudo al límite de las fuerzas. En general, los
       misioneros, misioneras, matrimonios iban con un ritmo de vida muy
       fuerte: trabajo, limpieza, apostolado y aun así las notas eran muy
       buenas
5. Características las primeras fundaciones y
   algunas lecciones de nuestra historia
  - Se vivía con un gran horizonte y una visión amplia… se apuntaba
       al fin y no se ahorraba en los medios “Hay que hacer lo que
       se debe aunque se deba lo que se hace”

  - A veces, también, una fe muy idealista, típica de la primavera
       que trajo consigo el Concilio Vaticano II y posteriormente
       mayo del 68.

  - Las fundaciones iban acompañadas de un espíritu grande de
       fraternidad, solidaridad, compartiendo todo lo que se tenía
       con gran desprendimiento y libertad. El sentido corporativo
       era muy vivo.

  - Nuestra actitud ante la Iglesia era bastante contestaría con la
      Iglesia institucional, con las estructuras, con las parroquias.
      Eran los tiempos del postconcilio de mucha contraposición
      carisma-institución
6. Conclusión
 En el Convenio celebrativo del año Jubilar, después de 50 años en
 su Palabra, hacemos memoria, recordamos con gratitud la
 fidelidad de Dios en nuestras vidas y en todo el Verbum Dei.

 También queremos hacer memoria de lo que ha sido nuestra
 respuesta a un Carisma, como Don y Regalo que el Espíritu Santo
 ha dado a la Iglesia y al mundo a través de Jaime, nuestro
 fundador.

 Durante estos 50 años, nuestra fidelidad se ha apoyado en su
 Gracia, siendo conscientes de nuestras sombras, que en muchos
 momentos han obstaculizado la fluidez de su paso... Pero, así
 como en el cielo azul muchas veces aparecen nubarrones,
 siempre ha brillado el sol de su fidelidad en nuestras caídas y
 deserciones.
6. Conclusión
 Hacemos memoria también de que lo que en un principio parecía
 una UTOPÍA irrealizable, ha tenido vigencia y sigue teniéndola…
 porque se ha hecho realidad, apoyadas en una fe sólida y en una
 confianza total, sabiendo que “El que empezó la obra buena en
 nosotros, la llevará a término”.

 Ahora es el momento de los relevos jóvenes, continuadores y
 herederos del carisma, engendradores de nuevas comunidades
 misioneras para que anuncien a todas las personas del mundo
 que tienen un Dios Padre que les quiere y les ofrece una felicidad
 y una vida eterna.

 Creo que también es un momento de pedir perdón por las veces
 que con nuestros egoísmos hemos bloqueado la gracia de Dios y
 nuestros hermanos no le han podido conocer.
Por último, queremos
poner al Verbum Dei en
manos de nuestra
Madre, darle un SÍ
renovado, fresco, para
que Ella lo una al suyo
y podamos engendrar
generaciones…

Y le pedimos para
todos nosotros, que
vivimos este carisma y
misión, que nos haga
fieles hasta el final.

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  • 1. ESPÍRITU DE LAS FUNDACIONES 1. Introducción: ¡El amor de Cristo nos apremia! 2. Sin más fuerza que su palabra y presencia 3. Expansión del Verbum Dei 4. Primeras fundaciones a. Primeras fundaciones de la Rama de misioneras b. Primeras fundaciones de la Rama de misioneros c. Primeras fundaciones de la Rama de matrimonios d. Primeras fundaciones eclesiales e. Creación de nucleos de la Familia Verbum Dei 5. Características las primeras fundaciones y algunas lecciones de nuestra historia 6. Conclusión
  • 2. 1. Introducción: ¡El amor de Cristo nos apremia! Desde los inicios del Verbum Dei, el espíritu y motivación para ir más allá de las fronteras de Mallorca estaba claro. Así lo recoge el Breve Ideario, escrito por Jaime Bonet, nuestro fundador en 1969: “Nuestra norma de vida y actividad no puede ser otra que la de vivir el Evangelio y convivirlo, para llegar a la mas íntima unión con Jesús y comunión con los hermanos, es condición de vida y perfección para todos”. El amor por el Cristo Total, desde los inicios de su vocación, las amorosas invitaciones de la misma Palabra de Dios, así como la urgencia misionera de la Iglesia, expresada en la doctrina del Vaticano II, abrieron horizontes misioneros en el corazón del P. Jaime Bonet. El ejemplo de Jaime, un hombre con un corazón de fuego y enamorado de Jesús, contagiaba su ardor, arrasando impedimentos y entregando las vidas de los primeros miembros del Verbum Dei, poniéndolas al servicio de querer vivir el amor universal de Jesús, como signo del Reino.
  • 3. La predicación de Jaime era fruto de largas horas de oración ante el Sagrario, donde el trato directo con el Señor le consolidaba la fe, le calentaba el corazón, modelaba su vida y configuraba toda su personalidad, teniendo como único punto de mira que conociéramos a Jesús y nos quedáramos “a solas con Él”, en diálogo afectivo, amoroso, esponsorial. Desde esta profunda experiencia y a la luz que le inspiró el Espíritu Santo, puso en marcha su proyecto misionero y puso en todos nosotros, primeros testigos del Verbum Dei, los mismos sentimientos y pasión misionera de San Pablo: “El amor de Cristo nos apremia” (2 Co 5,14).
  • 4. 2. Sin más fuerza que su palabra y presencia Todo proyecto y todo fin supone poner los medios, y el medio y método de Jaime no fueron otros que el de su propia persona enamorada de Jesús. También nosotras en diálogo vivo con Jesús y con su Palabra, como él nos enseñaba, íbamos forjando nuestra respuesta, poniendo nuestras vidas a disposición de Jaime, para colaborar en el proyecto inspirado por el Espíritu Santo. Nos pusimos en camino apoyadas en el mandato de Jesús a sus discípulos: “Id y haced discípulos a todas las gentes”, Mt. 28,19. Para nosotras, la urgencia de dar a conocer a Jesús se nos hizo el imperativo de nuestra propia vida. No podíamos vivir una misión a medias, la llamada nos exigía una fe radical en Él, con una respuesta a dedicarnos en exclusiva, a vivir esta vocación y misión.
  • 5. 2. Sin más fuerza que su palabra y presencia El amor apasionado de Jesús en nuestro corazón y el amor a tantos hermanos que nos gritaban “Queremos ver a Jesús”, y con la fuerza e ímpetu del Espíritu Santo impulsando un carisma naciente en la Iglesia, respondimos con presteza, como nos enseñó nuestra Madre (Lc. 1,39) apoyando el proyecto, desde nuestra pobreza y limitaciones, dejando en sus manos el timón de nuestra vida, lanzándonos mar adentro, como cantábamos… “Coge Tú mi timón, guíame mar adentro… en mi barca Señor, ya sólo estás Tú… Ponla rumbo al Amor, no le muestres la orilla”.
  • 6. 3. Expansión del Verbum Dei En la historia del Verbum Dei ha habido momentos importantes de expansión misionera que podemos identificar en las primeras etapas de la andadura del Verbum Dei: A. 1963-1969 B. 1970-1979 C. 1980-1989 D. 1990-2000 E. 2001-2013
  • 7. 3. Expansión del Verbum Dei A. 1963-1969: de ellos, y quizás uno de los más paradigmáticos El primero coincide con las primeras fundaciones fuera de Mallorca en a. Roma y en Perú (1966). Un poco después inician las fundaciones de los primeros equipos en la península, sin b. saber muy bien como se deberían formar: Barcelona,Madrid, Pamplona y Valladolid en 1967, Zaragoza, Granada, Santander en 1968, León, Pamplona, Bilbao, Sevilla, Salamanca, Palencia, Tudela en 1969. c. En esta primera etapa, poco después de la aprobación eclesial del 69, el paso de la isla de Mallorca a la península marcó un hito fundamental en el crecimiento y universalización del carisma. La poesía Mallorca Mallorca de Dios compañera, manifiesta la intensidad con la que se vivió
  • 8. 3. Expansión del Verbum Dei B. 1970-1979: En esta década el Verbum Dei sigue una expansión a. en numerosas ciudades de España, si bien, no todas eran fundaciones formales sino experiencias de vida comunitaria y misión: Valencia y Malaga 1970, Madrid 1975, Burgos y Alicante 1976, Oviedo 1977, y poco después comienza la construcción del Poblado en Siete Aguas 1977 Simultamneamente comienza una fuerte expansión b. mundial: Lima 1974, México DF 1975, Lisboa, Tokio, Bogota, Manila, París y Toulousse, Sao Paulo, Dublín, Munster, Bruselas, EEUU, Londres, Neuchatel (suiza), San Francisco en 1978, Medellín, Guadalajara en 1979
  • 9. C. 1980-1989: En este periodo hay también diversos momentos de expansión misionera. Esta década, será la década de mayor expansión del Verbum Dei en sus primeros cincuenta años de historia. Las fundaciones creadas en este tiempo son: - Brasil, Sydney, Gudadalajara, Malabo en 1980, Bonn, Namur en 1981, Dublin, Kinshassa en 1982, Coimbra, Bata en 1983, San Cristobal (Venezuela) 1974, Tagaytay 1985, Bucaramanga 1987, Brasil 1988. - Y en España se abrieron más casas en Valencia 1982, Alcalá de Henares 1986 Por otro lado, es la década de la creación de los Centros de Evangelización, según el modelo del Poblado: el Copo 1987 (México), Cedralito 1986 y Rubio 1989 (Venezuela), San Pedro 1989 y Casablanca 1990 (Colombia), Puentepiedra (Perú), Isla de Wight en 1986 (Inglaterra), Ezeauz en 1987, Val de Lobos 1986 (Portugal), Venne (Alemania), Basile (Guinea Ecuatorial), Tagaytay en 1985 (Filipinas), Loeches 1990, Venne 1991
  • 10. 3. Expansión del Verbum Dei D. 1990-2000: La década de los 90 ha sido un tiempo en el que Jaime promovió la creación de grandes movimientos. Fue un periodo en el que, además, promovió la expansión en grupos muy pequeños según el lema “uno en cada ciudad”. Varsovia y Douala 1990, Badajoz, PortoAlegre, Moscú, - Arequipa, Madeira, Cebu, Tegucigalpa, Quito en 1991, Montevideo 1992, Roma, Lille, Zacatecas 1993, Coima, San Petersburgo, Firenze, Shuthampton, Hog Kong en 1994, Lieja, Campo Maior, Barquisimeto, Cochabamba, Morelia, Buenso Aires, Acarigua, Iraputao, en 1995, Guanare, Porto, Teperley, Pereira, Munich, Monterrey, León, San José de Costa Rica, Valparaíso, Queretaro en 1996, Taiipei,Santiago, Abidjan, Singapur, Tabasco, San Luis Potosí, Los Ángeles en 1998, Curicó, Guatemala, Chicago en 1999
  • 11. 3. Expansión del Verbum Dei E. 2001-2013: En este periodo las fundaciones se han disminuido notablemente, incluso se han tenido que cerrar fundaciones ya abiertas o en proyecto. Uno de los motivos ha sido los momentos difíciles vividos en el Verbum Dei entre los años 2000-2003, la disminución de vocaciones, como también la necesaria restructuración de comunidades con equipos más complementarios. Aún con todo, en este periodo surgen las comunidades de: - Cuenca (Ecuador), Bruselas, Zaragoza en 2000, Bafoussam, Yaundé, Nepi, Mindanao, Bauru, Woongong, Nueva York, en 2001, Budapest, Londdres Harlow, Puebla, 2002, Napoles 04, Pergamino y Alveiro 2007, Brisbane 2011
  • 12. 4. Primeras fundaciones En esta presentación, no podemos hablar de todas las fundaciones. Queremos tan solo dar unos ejemplos sencillos de algunas fundaciones e intentar captar el espíritu con el que se fundaron. 4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras PIURA-PERÚ El primer curso de formación, en octubre de 1965, fue en el Santuario de Santa Lucía, perteneciente a la Parroquia de Mancor del Valle, en el corazón de Mallorca, de donde Jaime era párroco. Este fue su primer destino, después de ser ordenado sacerdote, y siendo nuestro formador nos decía: “Os iréis por todo el mundo a predicar la Palabra de Dios, a dar a conocer a Jesús”. Aquel Jesús que nos cautivó y nos robó el corazón: esta era la motivación de consagrar nuestra vida. Empezamos el primer curso de formación ilusionadas y confiadas totalmente en el Dios que nos había llamado a cada una por nuestro nombre y nos confiaba esta misión.
  • 13. 4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras PIURA-PERÚ A mitad de curso, Jaime nos dio el primer destino a cinco misioneras, diciéndonos simplemente a cada una: ¡Prepárate para ir a América!... Las cinco éramos: Carmen Tomás, Magdalena Ramis, Catalina Pons, María Picó y Anita Moranta. El primer destino misionero fue Piura, Perú, Diócesis hermana de la de Mallorca. Allí Jaime tenía un condiscípulo de máxima confianza, Bartolomé Vaquer, que tenía el cargo de Vicario General. Vaquer pidió al Obispo D. Teodoro Úbeda ir a Perú con un grupo de sacerdotes mallorquines jóvenes, y el Obispo se lo concedió. Cuando D. Bartolomé volvió a Mallorca de vacaciones, Jaime le preguntó si aceptaría una comunidad de misioneras, y este acogió el proyecto con los brazos abiertos.
  • 14. 4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras PIURA-PERÚ Las cinco nos fuimos preparando para la partida; el Sr. Obispo, D. Rafael Álvarez Lara, nos impuso el crucifijo misionero, y nos despedimos de nuestras familias como si nunca más nos fueran a volver a ver. Fue una despedida muy dolorosa para ellos, pero Nuestrovez les daba mucha paz ver nuestro entusiasmo y alegría. a la equipaje era escaso y evangélico: La Biblia, el diurnal, el breve ideario, un rosario, el temario de Convivencias y un cuaderno con las anotaciones de los Ejercicios… Pero partíamos con un corazón enamorado de Jesús, que superaba todas las dificultades, y el deseo de darle a conocer nos llenaba de plenitud y
  • 15. 4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras PIURA-PERÚ Empezamos nuestro apostolado con el movimiento de “Juventud en Marcha”, basado en el de “Convivencias”. Seguíamos el mismo temario, pues era nuestro único manual de apostolado. Cada semana asistían de cien a ciento cincuenta chicas de todas las parroquias de Piura y alrededores. El descubrimiento de Jesús y el contagio de fe provocaban un dinamismo nuevo en una cultura y en una Iglesia basada en una “Religiosidad Popular”, abriendo una Lesnueva forma de evangelizar. presentábamos que la religión no eran sólo imágenes de madera, ni procesiones, ni velas, ni promesas, sino que eran personas vivas: el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, y María, nuestra Madre, que Jesús estaba vivo en el Sagrario, y que podíamos dialogar con Él. Esta nueva forma repercutió en una vivencia nueva de vivir el cristianismo, que fue muy positiva tanto a nivel de Diócesis, como de todo el ambiente en general.
  • 16. 4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras Roma El año 1966 Jaime envió un grupo de misioneras a Roma, con la intención de que pudieran estudiar, para fundamentar la predicación con una buena base Bíblica-Teológica, al mismo nivel del sacerdote. Empezaron a estudiar en el Instituto Teológico “Regina Mundi”, ya que las mujeres no tenían acceso a las Facultades de Teología.
  • 17. 4.1 Primeras fundaciones de la Rama de misioneras Roma Desde esta perspectiva, Jaime unió estudios y misión, siendo una experiencia muy rica por parte de las dos fundaciones. En el año 1967, Jaime no cedía en su proyecto fundamental, que desde el Bautismo todos somos misioneros. Después de unos ejercicios espirituales en Santa Lucía, invitó a vivir una experiencia misionera, en Perú, a un matrimonio, a un sacerdote y a dos jóvenes. En este grupo ya estaban reflejados los albores de una eclesialidad naciente, que desde siempre fue esencial para Jaime, completada con la presencia de las tres ramas: Matrimonios, misioneros y misioneras.
  • 18. México En el año 1975, estando Jaime de paso por el Perú, nos destinó a tres misioneras a fundar a México: Nieves Fuster, Jilma López y Anita Moranta Una agencia conocida nos tramitó los pasajes, con simulacro de vuelta, pues no teníamos dinero para pagarla, y así pudimos viajar como turistas con pasaje de ida y vuelta. Por entonces, México no tenía relaciones diplomáticas con España. Llegamos al Distrito Federal y allí nos acogió una comunidad de religiosas que, al vernos sin hábito, se asustaron un poco… Al día siguiente, la Superiora General pidió audiencia al Cardenal, D. Corripio Ahumada, que nos dio una entrañable acogida y luz verde para situarnos donde mejor nos pareciera. En la Universidad Ibero-Americana nos dieron tres becas para estudios teológicos. Unas señoras mallorquinas nos pagaron el alquiler de la casa y el Cardenal nos dio el Decreto de Fundación Canónica… En un mes el Espíritu Santo hizo posible lo imposible. Al sacerdote que nos recibió y nos trató de locas le invitamos a inaugurar la capilla, y allí nos dijo: “Hermanas, yo creo en los milagros.”
  • 19. DESPLIEGUE FUNDACIONES En el año 1977, Jaime hizo una llamada general a todas las comunidades del mundo, para tener un curso de formación internacional-eclesial, en Madrid, con la intención de empezar un itinerario formativo, para unificar criterios y formarnos en un mismo espíritu en la vivencia del Carisma. Después de unos ejercicios de mes en Cercedilla ( La Sierra de Madrid) Reunió a un grupo de misioneras, preguntándonos ante una esfera de un Mapamundi…¿Tú dónde quieres ir …Yo a Japón, otras,a Brasil, a Filipinas, a Africa. etc…
  • 20. DESPLIEGUE FUNDACIONES Jaime además de guiarse por el Espíritu, tenía una gran estrategia eclesial, sabía que sin el aval de una persona significativa de Iglesia, sería difícil realizar el proyecto. Nos mandó al entonces Cardenal de Madrid, D. Vicente Enrique y Tarancón, quien nos firmó 17 certificados, con todo su apoyo y aval, para presentarlas a los Obispos de los países donde íbamos a fundar, y con aquel aval, no tuvimos ninguna dificultad de que nos aceptaran. Era la misma luz del espíritu Santo y de María, nuestra Madre misionera, la que nos iba acompañando en nuestras fundaciones, y la que se adelantaba al futuro de nuestro Hogar Universal.
  • 21. Guinea Ecuatorial En el año 1977, Jaime me llamó y me dijo: ¿Tú podrías ir a fundar a África? Francamente no me lo esperaba. Me vi inútil para ello: no conocía nada de este Continente; me imponía. Empecé a pensar que no sabría cómo presentar el Evangelio. Sería un fracaso. Bajé a la capilla, y al decir al .Señor mis preocupaciones, me respondió bien claro: Son mis hijos. Entendí y, llena de alegría, exclamé: Son mis hermanos. Me preocupaba: ¿Cómo hay que evangelizar? Al preguntarle a un sacerdote ruandés, me dijo: - Si vouz vivez L´Evangile, ça ira. Me convenció de que mis preocupaciones eran tontas.
  • 22. Guinea Ecuatorial Maribel Pereda, Marisa Díez y yo partimos. Nadie se acercó a nosotras en el aeropuerto; un sacerdote, con el que habíamos conectado, debía esperarnos. ¡Vaya susto! No sabíamos a dónde dirigirnos. Yo pensaba: Estamos en África, no conocemos a nadie y el avión dentro de una hora se va y no vuelve hasta la próxima semana. Un hombre se acercó a nosotras y nos acompañó al colegio de unas monjas. Queríamos pasar la noche allí y buscar al sacerdote que debía esperarnos. La religiosa nativa que nos recibió exclamó jubilosa a la otra monja: ¡Hermana, estas religiosas vienen ya a quedarse con nosotras! ¡Demos gracias a Dios!
  • 23. Guinea Ecuatorial En el colegio había 132 niñas internas para sólo dos monjas. Todo aquel curso nos quedamos con ellas, muy bien atendidas, y en la mejor plataforma para conocer la mentalidad y costumbres africanas. La experiencia que vivimos y las muchas que siguieron fueron una muestra clara de que Dios es providente y de que cuida muy bien a los que ponen en Él su confianza. Con el Evangelio vivido, ¡todo va muy bien!
  • 24. Tokyo Japón Era un 14 de junio de 1977, y en la estación de Chamartín de Madrid un coro de voces emocionadas nos despedían cantando “Sois la semilla”. Nunca nos había sonado tan real esta canción. “Id amigos, por el mundo, anunciando el amor…”, así nos sentíamos Juana Crespí, Antonia Pizá y Asunción Gomila, que iban destinadas a Filipinas, y Nieves Fuster, Rosa Martínez y Pilar Alonso, que nos dirigíamos a Japón. Nuestra primera escala era París, donde nos separaríamos a los dos destinos de Asia. Tras muchísimas horas de vuelo, haciendo escala en Alaska y Corea (donde estuvimos tres días), llegamos a Japón. Nada más llegar nos dimos cuenta de que estábamos en otro mundo, y en una cultura totalmente diferente... No entendíamos nada.
  • 25. Tokyo Japón Hoy los medios de comunicación nos acercan a las costumbres, las comidas, la música de otros países, etc. Nosotras no sabíamos nada excepto que hablaban un idioma dificilísimo y que se quitaban los zapatos para entrar en casa.
  • 26. Tokyo Japón Lo que encontramos no nos asustó porque íbamos con un gran ardor misionero. Fue una experiencia fantástica encontrarnos con una Iglesia que nos acogió con los brazos abiertos a través de su Arzobispo y de las comunidades religiosas, aunque no entendían como habíamos llegado de esa forma tan inesperada, sin conocer nada ni a nadie, sin ser llamadas por nadie, (como san Francisco Javier, comentaban algunas). Se volcaron ayudándonos, nos abrieron sus casas, nos dieron trabajo y, lo más importante gracias a ellos, nos consiguieron la visa de residencia.
  • 27. Tokyo Japón Nuestra preocupación era cómo poder realizar nuestra misión en ese nuevo mundo. Aunque a nuestro alrededor valoraban mucho nuestro testimonio de alegría, vida sencilla, vivencia comunitaria y vida de oración, nosotras estábamos deseosas de montar una convivencia con las personas que íbamos conociendo a través de nuestras clases de español.
  • 28. Tokyo Japón Con un grupo de nueve jóvenes nos fuimos a una casa de ejercicios de los jesuitas para hacer una “convivencia”. Nadie nos quitó este momento de ilusión, pero el fracaso fue absoluto. Nos dimos cuenta de que entendían las palabras de español, pero que no comprendían nada del mensaje que les queríamos transmitir. Jesús, el perdón, eran conceptos y personas no conocidas… nos dimos cuenta de que las diferencias no eran sólo exteriores, sino que teníamos que empezar a evangelizar conociéndolos bien primero, aprendiendo japonés y entendiendo bien su forma de pensar. Teníamos que empezar a seguir a Jesús en su vida oculta, siempre con nuestra mirada en la meta de llegar un día a vivir la vida pública, pero con la conciencia de que todo ya era evangelización y de que estábamos poniendo las bases de una fundación muy querida por Dios y por la Fraternidad Verbum Dei.
  • 29. 4.2 Primeras fundaciones de la Rama de misioneros Al hablar de este tema en la Rama de misioneros, se precisa antes de hablar de fundaciones situar experiencias de vida comunitaria, que en el inicio eran algo diferentes a las fundaciones de las misioneras, pues la Rama estaba todavía poco constituida. Los fines de estas experiencias de vida comunitaria eran diversos: apostolado, estudios, formación, apoyo a la eclesialidad. Las primeras experiencias fueron Perú entre los años 1968-1970 y Ardanaz-Pamplona en 1967. En 1973 un grupo más númeroso de misioneros y jóvenes en formación fueron a Bilbao y en 1974 inicia una experiencia comunitaria en Valladolid y en Salamanca.
  • 30. 4.2 Primeras fundaciones de la Rama de misioneros A partir de 1975 estas experiencias de vida comunitaria empiezan a tomar más consistencia, y la formación a tener más consistencia, aunque tardarían todavía varios años hasta iniciar un curso de formación formal de la Rama de Misioneros. En 1977 un grupo numeroso de jóvenes misioneros vana vivir a Siete Aguas para la construcción del Poblado. Las primeras fundaciones canónicas de la Rama fuera de España fueron en San Francisco (1978), Medellín, (1980), Malabo (1980), Coimbra (1983), Guadalajara-México
  • 31. 4.3 Primeras fundaciones de la Rama de matrimonios Las fundaciones de la Rama de Matrimonios tienen la particularidad que ellos no tienen vida comunitaria en una misma casa. Su vida comunitaria se va entendiendo como nucleos de matrimonios en una misma ciudad, y de otra parte, está más condicionada por la realidad familiar y laboral. En los inicios del Verbum Dei, el primer matrimonio, Pepe y Margarita vivieron durante 10 años antes de que entrara en la Rama el primer grupo grande de su Rama. Mientras tanto formaron parte de los equipos eclesiales, primero en Piura (1968) y luego en Bilbao (1971) donde fueron creando escuelas de apóstoles de Matrimonios, y poco a poco fue surgiendo la Rama. Otra experiencia eclesial fue en San Francisco (1979).
  • 32. 4.3 Primeras fundaciones de la Rama de matrimonios Después de una consolidación de la Rama en los años 80-85 se iniciaron a fundar las primeras comunidades de matrimonios, generalmente al lado de comunidades de Misioneras o Misioneros. A partir de 1993 Jaime impulsó la vivencia de “uno en cada ciudad” y los matrimonios se expandieron en diversas ciudades de España y de otros países. Desde el año 2006, sin embargo, se ha impulsado a la creación de nucleos de vida comunitaria de al menos tres matrimonios formando parte de comunidades eclesiales.
  • 33. 4.4 Primeras fundaciones eclesiales Después de la experiencia germinal de Perú, en el año 1978 se fundó a nivel canónico la primera comunidad eclesial en San Francisco de California (EE.UU). Estaba formada por Pepe Guasp, Margarita Coll, José Manuel (sacerdote misionero), Tomás Gamarra y Pepe García; y por una comunidad de misioneras: Marita de la Portilla, Matilde Gastalver y María Jesús Beltrán. Posteriormente, y de forma especial en los años 80, hubo expereincias eclesiales importantes, como por ejemplo Madrid, Salamanca, San Francisco, Medellín, México, Manila, Malabo, etc Otra modalidad eclesial fue un equipo itinerante formado por misioneros y matrimonios que visitaban las comunidades de misioneras donde se habían creado escuelas de apóstoles.
  • 34. 4.5 Creación de núcleos de la Familia Verbum Dei Aunque de una manera más reciente también podemos hablar de fundaciones de la Familia Misionera Verbum Dei, en cuanto lugares donde se ha constituido la Familia en modo formal y reconocido por el obispo, aún sin la presencia de miembros de la Fraternidad. Generalmente coinciden con lugares donde la Fraternidad trabajó y posteriormente se encargó a los laicos de la Familia el continuar la presencia del Verbum Dei en esa diócesis. Unos ejemplos claros con autorización del obispo ha sido Mindanao (Filipinas) en 2005 y Zaragoza (España) en el 2010. Estos ejemplos y otros son signos de esperanza de como el Espíritu Santo quiere ampliar las fronteras del Verbum Dei entre todas las gentes.
  • 35. 5. Características las primeras fundaciones y algunas lecciones de nuestra historia De esta mirada en nuestra historia, son muchas las lecciones vitales que podemos aprender, como también aprender a reconocer la forma de actuar de Dios. Jaime tenía también interés en ver si el VD pudiera ser universal. Al ver que la Iglesia lo aceptaba en los distintos sitios del mundo Jaime se veía confirmado y confirmada la eclesialidad de este carisma. En Jaime había mucha ilusión de llegar a todas partes pero no hubo una estrategia o programación de las fundaciones, por lo que hubo muchos cambios en los primeros años, de personas y de comunidades.
  • 36. 5. Características las primeras fundaciones y algunas lecciones de nuestra historia Lo primero que hacía Jaime era enviar a los fundadores de las comunidades siempre a dialogar con los ordinarios del lugar, aunque, en algunos sitios se iba a fundar sin haber hecho el contacto primero con la Iglesia. Primero se iba a casa de religiosas y desde ahí poco a poco se iba abriendo espacio en los lugares. En general la jerarquía nos acogía bien, llamándoles la atención nuestra fuerte espiritualidad, la oración y el espíritu de pobreza. De estos ejemplos podemos entresacar un espíritu y características que animaron los primeros pasos de la expansión del Verbum Dei. Estas primeras comunidades de las tres Ramas que iban naciendo y consolidándose con el tiempo se caracterizaban por:
  • 37. 5. Características las primeras fundaciones y algunas lecciones de nuestra historia - Celo apostólico, corazón misionero, pasión por el Cuerpo místico… - Gran capacidad de desinstalación o adaptación y espíritu de pobreza. Se vivía con mucha sencillez el ser mendicantes. Las comunidades se tenían que autoabastecer. Se apoyaban entre las comunidades pero no desde órganos centrales. En los inicios se trabajaba se trabajaba siempre para poner en marcha la comunidad y mantenerse - Fuerte alegría y confianza total en la providencia - Deseo intenso de vivir con radicalidad, con fidelidad a la vocación y al carisma. Internamente se vivía con mucha obediencia, como concreción delicada del amor - Se trabajaba mucho, a menudo al límite de las fuerzas. En general, los misioneros, misioneras, matrimonios iban con un ritmo de vida muy fuerte: trabajo, limpieza, apostolado y aun así las notas eran muy buenas
  • 38. 5. Características las primeras fundaciones y algunas lecciones de nuestra historia - Se vivía con un gran horizonte y una visión amplia… se apuntaba al fin y no se ahorraba en los medios “Hay que hacer lo que se debe aunque se deba lo que se hace” - A veces, también, una fe muy idealista, típica de la primavera que trajo consigo el Concilio Vaticano II y posteriormente mayo del 68. - Las fundaciones iban acompañadas de un espíritu grande de fraternidad, solidaridad, compartiendo todo lo que se tenía con gran desprendimiento y libertad. El sentido corporativo era muy vivo. - Nuestra actitud ante la Iglesia era bastante contestaría con la Iglesia institucional, con las estructuras, con las parroquias. Eran los tiempos del postconcilio de mucha contraposición carisma-institución
  • 39. 6. Conclusión En el Convenio celebrativo del año Jubilar, después de 50 años en su Palabra, hacemos memoria, recordamos con gratitud la fidelidad de Dios en nuestras vidas y en todo el Verbum Dei. También queremos hacer memoria de lo que ha sido nuestra respuesta a un Carisma, como Don y Regalo que el Espíritu Santo ha dado a la Iglesia y al mundo a través de Jaime, nuestro fundador. Durante estos 50 años, nuestra fidelidad se ha apoyado en su Gracia, siendo conscientes de nuestras sombras, que en muchos momentos han obstaculizado la fluidez de su paso... Pero, así como en el cielo azul muchas veces aparecen nubarrones, siempre ha brillado el sol de su fidelidad en nuestras caídas y deserciones.
  • 40. 6. Conclusión Hacemos memoria también de que lo que en un principio parecía una UTOPÍA irrealizable, ha tenido vigencia y sigue teniéndola… porque se ha hecho realidad, apoyadas en una fe sólida y en una confianza total, sabiendo que “El que empezó la obra buena en nosotros, la llevará a término”. Ahora es el momento de los relevos jóvenes, continuadores y herederos del carisma, engendradores de nuevas comunidades misioneras para que anuncien a todas las personas del mundo que tienen un Dios Padre que les quiere y les ofrece una felicidad y una vida eterna. Creo que también es un momento de pedir perdón por las veces que con nuestros egoísmos hemos bloqueado la gracia de Dios y nuestros hermanos no le han podido conocer.
  • 41. Por último, queremos poner al Verbum Dei en manos de nuestra Madre, darle un SÍ renovado, fresco, para que Ella lo una al suyo y podamos engendrar generaciones… Y le pedimos para todos nosotros, que vivimos este carisma y misión, que nos haga fieles hasta el final.