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¿A dónde va el debate sobre los nuevos movimientos sociales? Michel Wieviorka
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Conflicto teórico que la divide ,[object Object],[object Object],[object Object],[object Object],[object Object]
I. El paradigma fundador a) El marco del Estado- nación  Consideraba al actor, al movimiento  social, en el marco de los Estados y de las naciones en el seno de los cuales se desarrollaba la sociedad industrial. Movimiento obrero b) Una dominación El movimiento obrero procede de una relación de dominación, echa raíces en las fabricas, en los talleres, allí donde se ejerce el dominio de los amos del trabajo.  c)  Una acción propiamente social El movimiento obrero proporciona la imagen de fuertes comunidades, mas o menos unidas por una cultura propia, caracterizada por necesidades propias. d) Del movimiento social a la acción política El movimiento obrero no es un actor político. Nivel social  Nivel político Conciencia social  Poder de Estado Partido político  (intermediario ) e) Un sujeto social  El obrero es portador de una subjetividad y ésta se define en términos sociales . Conciencia de clase
II. Los nuevos movimientos sociales a) El mismo marco del Estado-nación  Continuaron definiéndose en el marco del Estado-nación b) Un adversario social que no es fácil identificar El actor tienes problemas para definir a un adversario social , sólo disponen de representaciones vagas, inestables, de sus adversarios.  c) Una fuerte carga cultural Los actores se definen por una fuerte carga cultural, contestan directamente las orientaciones culturales de las sociedades donde viven, pugnan por valores y cambios culturales, más que involucrarse en una acción social clásica .  d) Otra relación con la política Los actores quisieron repensar su relación con la política y lo mas decisivo fue su incapacidad de distanciarse de las ideologías del momento. e) Un sujeto cultural Los nuevos movimiento sociales se interesaban mucho en la subjetividad de los actores, personal y colectiva. El sujeto personal era valorizado en todo lo que podía remitir a formas de inventiva o de creatividad cultural, así como compartir valores comunes.
III. Los movimientos globales a) El marco debilitado de Estado-nación  El marco Estado -nación  ya no es fundamental ,como antes: se debe en principio a cambios generales, en los cuales día tras día se separan las categorías de la vida social, de la vida política y de la cultura.  b) El reconocimiento Es global por la conciencia de los actores, que saben articular un combate limitado con una visión planetaria, así como su capacidad de conectarse con redes internacionales.  En conjunto, los movimientos globales dan la imagen de una nebulosa oponiéndose a un adversario difuso, impersonal y muy mal identificado .  c) El lugar central de la cultura Son actores con una fuerte carga cultural. Constantemente enarbolan demandas de reconocimiento cultural. Compromiso d) Otra relación con lo político  Los actores se acercan a la política cuando intentan contribuir a la construcción de espacios políticos, cuando exigen mas mediaciones internacionales, en particular en materia económica y jurídica .  e) Un sujeto ni político, ni social, ni cultural El sujeto no es político, social o cultural, él es este sujeto virtual que se transformará eventualmente  en acción, y por lo cual , el sujeto  convertido en actor influye sobre su trayectoria, produce su experiencia, define sus opciones, inventa, etc.
IV. Los antimovimientos sociales ,[object Object],[object Object],Se puede hablar de antimovimientos cuando cada uno de los elementos  que permite definir un movimiento están deformados, invertidos, pervertidos.  Relación amigo-enemigo. Totalitarismo Terrorismo de extrema izquierda anarquista Marxista-Leninista b) El terrorismo global El terrorismo se puede calificar de global por: -Sus protagonistas no son necesariamente expresión directa de comunidades vivas, cálidas, pero desesperadas por su situación política y económica. No tienen que rendir cuentas a nadie ms que a ellos mismos y a su grupo, no cuentan con bases populares. -Redes de gran flexibilidad y planetarias. c)El antisemitismo global Odio contra los judíos es un fenómeno global, donde hay un gran almacenamiento y circulación de información , gracias a las tecnologías electrónicas dando una implicación mas participativa por parte del receptor. Es un antimovimento  porque en la medida en que retoma las categorías del movimiento, pero negándolas, pervirtiéndolas.

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A donde va el debate de los mov. sociales

  • 1. ¿A dónde va el debate sobre los nuevos movimientos sociales? Michel Wieviorka
  • 2.
  • 3.
  • 4. I. El paradigma fundador a) El marco del Estado- nación Consideraba al actor, al movimiento social, en el marco de los Estados y de las naciones en el seno de los cuales se desarrollaba la sociedad industrial. Movimiento obrero b) Una dominación El movimiento obrero procede de una relación de dominación, echa raíces en las fabricas, en los talleres, allí donde se ejerce el dominio de los amos del trabajo. c) Una acción propiamente social El movimiento obrero proporciona la imagen de fuertes comunidades, mas o menos unidas por una cultura propia, caracterizada por necesidades propias. d) Del movimiento social a la acción política El movimiento obrero no es un actor político. Nivel social Nivel político Conciencia social Poder de Estado Partido político (intermediario ) e) Un sujeto social El obrero es portador de una subjetividad y ésta se define en términos sociales . Conciencia de clase
  • 5. II. Los nuevos movimientos sociales a) El mismo marco del Estado-nación Continuaron definiéndose en el marco del Estado-nación b) Un adversario social que no es fácil identificar El actor tienes problemas para definir a un adversario social , sólo disponen de representaciones vagas, inestables, de sus adversarios. c) Una fuerte carga cultural Los actores se definen por una fuerte carga cultural, contestan directamente las orientaciones culturales de las sociedades donde viven, pugnan por valores y cambios culturales, más que involucrarse en una acción social clásica . d) Otra relación con la política Los actores quisieron repensar su relación con la política y lo mas decisivo fue su incapacidad de distanciarse de las ideologías del momento. e) Un sujeto cultural Los nuevos movimiento sociales se interesaban mucho en la subjetividad de los actores, personal y colectiva. El sujeto personal era valorizado en todo lo que podía remitir a formas de inventiva o de creatividad cultural, así como compartir valores comunes.
  • 6. III. Los movimientos globales a) El marco debilitado de Estado-nación El marco Estado -nación ya no es fundamental ,como antes: se debe en principio a cambios generales, en los cuales día tras día se separan las categorías de la vida social, de la vida política y de la cultura. b) El reconocimiento Es global por la conciencia de los actores, que saben articular un combate limitado con una visión planetaria, así como su capacidad de conectarse con redes internacionales. En conjunto, los movimientos globales dan la imagen de una nebulosa oponiéndose a un adversario difuso, impersonal y muy mal identificado . c) El lugar central de la cultura Son actores con una fuerte carga cultural. Constantemente enarbolan demandas de reconocimiento cultural. Compromiso d) Otra relación con lo político Los actores se acercan a la política cuando intentan contribuir a la construcción de espacios políticos, cuando exigen mas mediaciones internacionales, en particular en materia económica y jurídica . e) Un sujeto ni político, ni social, ni cultural El sujeto no es político, social o cultural, él es este sujeto virtual que se transformará eventualmente en acción, y por lo cual , el sujeto convertido en actor influye sobre su trayectoria, produce su experiencia, define sus opciones, inventa, etc.
  • 7.