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Diego Andrés Ipus Becerra
901
Dedicado a:
Nidia Adriana Bello Prieto, docente del Campo Comunicativo del Colegio
Los Periodistas, quien en cada clase me motiva a conocer un poco mas
sobre la literatura precolombina y con ella nuestras raíces.
Mis Padres, quienes han sido el mejor ejemplo de compromiso, entrega,
dedicación y amor en todas y cada una de las labores que realizan, ademas
de brindarme todo el amor que es abono eficaz para el éxito.
Los lectores, que se interesen en conocer el análisis literario de un libro
mágico y ancestral como lo es el Popol Vuh, uno de los códices del pueblo
Quiché.
INTRODUCCIÓN
Al realizar el análisis literario del libro El Popol Vuh busco ampliar y
afianzar los conocimientos sobre la literatura Precolombina de América,
los cuales también han sido expuestos en otras materias.
Considero muy interesante e importante conocer lo que realmente ocurrió
durante la época de la mal llamada “Conquista” y digo mal llamada porque
considero que lo que hicieron los colonizadores con nuestros ancestros y
nuestras raíces fue una masacre a nuestra cultura y a nuestra esencia.
Este sea quizá uno de los primeros pasos que debemos dar para cambiar
nuestro presente y nuestro futuro ya que solo al conocer nuestra historia
podemos convertirnos en personajes activos del cambio de la misma.
Durante el transcurso de estos años en secundaria he ido profundizando
en este tema y es por ello que considero muy importante la lectura y
análisis de este libro
INDICE
Contenido Página
Historieta 5
Significado del nombre del libro 8
Fecha en que se escribió 8
Autor 9
Primer traductor del libro y su biografía 10
Estructura interna del texto (partes y capítulos) 11
Personajes y características 17
Comparación del relato de la Creación según el Popol Vuh
y el Génesis 20
Explicación personal sobre cómo fue la creación del primer
hombre y las razones por las que fue destruido 21
Valor del Popol Vuh para la cultura guatemalteca 22
Integración de la fantasía y la realidad en el Popol Vuh 22
Aprendizajes obtenidos al realizar éste análisis literario 23
Bibliografía, webgrafía y otras fuentes de apoyo 24
Análisis literario del libro el Popol Vuh
Análisis literario del libro el Popol Vuh
Análisis literario del libro el Popol Vuh
SIGNIFICADO DEL NOMBRE DEL LIBRO
El Popol Vuh (del k'iche' popol
wuj): 'libro del consejo' o 'libro
de la comunidad'; de popol,
'reunión', 'comunidad', 'casa
común', 'junta' y similares; y wuj,
'libro' es una recopilación de
narraciones míticas, legendarias
e históricas del pueblo k’iche’, el
pueblo maya guatemalteco con
mayor cantidad de población.
El libro, de gran valor histórico y espiritual, ha sido llamado
erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche'.
FECHA EN QUE SE ESCRIBIÓ
Algunos arqueólogos se han
esforzado en encontrar las
narraciones del Popol Vuh en los
jeroglíficos mayas del período
prehispánico.
Otros aseguran que fue escrito en
lengua maya con caracteres latinos
con base en la tradición oral en el
siglo xvi o xvii.
El texto de Ximénez procede ciertamente de la Época Colonial.
AUTOR
No sabemos a cerca del
autor del Popol-Vuh, de lo
que si se está seguro es
que fue escrito por
nativos quiché entre ellos
Nakub Pech y J.J. Holl que
aprendieron a leer y
escribir con caracteres
latinos y quienes
atendiendo los consejos
de los frailes católicos,
escribieron en su lengua
original, varios volúmenes,
para conservar en ellos
sus recuerdos e historias.
Uno de ellos es el Popol Vuh, en el que reina como Dios único, Hunab Ku,
la unidad divina, el Dador del movimiento y de la medida, imagen
intangible, sin representación en la tierra por ser inconcebible.
Otra certeza es que el Popol Vuh se logró gracias a los señores de
alcurnia, dueños de los recursos necesarios para el estudio y el acopio de
la cultura. Se propusieron, sin lugar a dudas, conservar sus raíces y
tradiciones, que hasta ese entonces se habían transmitido en forma oral;
tomando como base las leyendas que repetían los ancianos de la tribu
PRIMER TRADUCTOR DEL LIBRO: EL POPOL VUH
Fray FRANCISCO XIMÉNES DE CISNEROS
Écija, 28 de noviembre de 1666 – Guatemala, 13 de enero de 1731
Nació en Ecija, población
de Andalucía, el 23
de noviembre de 1666; y, siendo
casi un niño, vino a Guatemala,
en unión del presidente
don Jacinto de Barrios Leal.
Hizo sus estudios en
el convento de Santo Domingo y,
sintiéndose con vocación para el
estado eclesiástico, se dedicó con preferencia al estudio de la Teología. A
la edad de 33 años, pasó a Ciudad Real (Chiapas), a recibir las órdenes de
sacerdote. En San Juan Sacatepéquez se perfeccionó en los
idiomas indígenas y logró adquirir un conocimiento verdaderamente
profundo y filosófico del quiché, cakchiquel y tzutuhil.
Escribió la gran obra en tres tomos, titulada "Tesoro de las tres lenguas",
la cual contiene los originales y las traducciones castellanas de
importantísimos documentos indígenas como el célebre "Popol-Vuh", por
él descubierto en el pueblo de Santo Tomás Chichicastenango, y por él no
solo traducido sino también aumentado con numerosos escolios.
La traducción de Popol Vuh la incluyó el padre Ximénez en su Historia de
Guatemala, la que se conserva inédita en la Universidad de San Carlos de
Guatemala.
El día 13 de Enero de 1731 muere en Guatemala en su convento.
ESTRUCTURA INTERNA DEL TEXTO
El manuscrito original no se divide en partes o capítulos, el texto corre sin
interrupción desde el principio hasta el final, pero las ediciones populares
lo han organizado en partes y a su vez cada una de ellas en capítulos.
PRIMERA PARTE
La creación del mundo y primeros intentos de hacer a los hombres.
CAPÍTULOS
I. Los dioses crean el mundo, crean los valles y las montañas.
II. Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los
condenan a comerse unos a otros.
III. Los dioses crean a los seres de barro, los cuales son frágiles e
inestables y no logran alabarlos.
IV. Los dioses crean a los primeros seres humanos de madera, estos
son imperfectos y carentes de sentimientos.
V. Son destruidos los primeros seres humanos, los cuales se
convierten en monos.
VI. Los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué tratan de matar al
arrogante dios Vucub Caquix, pero fallan.
VII. Hunahpú e Ixbalanqué matan a Vucub Caquix
SEGUNDA PARTE
Las aventuras mitológicas de los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué.
CAPÍTULOS
I. Ixpiyacoc e Ixmukané engendran dos hermanos.
II. Hun Hunahpú e Ixbakiyalo engendran a los gemelos mono Hunbatz y
Hunchouén.
III. Los señores de Xibalbá matan a los hermanos Hun Hunahpú y
Vucub Hunahpú, colgando la cabeza del primero en un árbol.
IV. HunHunahpú e Ixquic engendran a los héroes gemelos Hunahpú e
Ixbalanqué.
V. Nacen los héroes gemelos y viven con su madre y su abuela
paterna Ixmukané, compitiendo con sus medios hermanos Hunbatz
y Hunchouén.
VI. Hunbatz y Hunchouen se convierten en monos.
VII. Hunahpú e Ixbalanqué utilizan a la magía para cortar a los árboles.
VIII. Una rata habla con Hunahpú e Ixbalanqué y les cuenta la historia de
sus ancestros.
IX. Los Señores de Xibalbá llaman al inframundo a Hunahpú e Ixbalanqué
X. Hunahpú e Ixbalanqué sobreviven a las pruebas del inframundo.
XI. Hunahpú es matado por unos murciélagos, pero su hermano lo
resucita.
XII. Los héroes gemelos se suicidan en las llamas y sus huesos vienen
abandonados en un río.
XIII. Hunahpú e Ixbalanqué vuelven a la vida y matan a los Señores del
Inframundo.
XIV. Hun Hunahpú vuelve a la vida por medio de sus hijos.
TERCERA PARTE
La creación de los hombres de maíz.
CAPÍTULOS
I. Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam Quitzé, el
segundo Balam Akab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui Balam.
II. Las primeras cuatro mujeres son creadas.
III. Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan.
IV. El lenguaje de las tribus se confunde y éstas se dispersan.
CUARTA PARTE
Espera del amanecer y permanencia en Hacauitz
CAPÍTULOS
I. Surge Venus, seguida por el nacimiento del sol, causando gran
alegría.
II. Las deidades que traían desde Tula se tornan de piedra (sólo
escapa el duende Zaquicoxol).
III. Los cuatro varones k’iche’ permanecen escondidos en la montaña.
IV. Por orden de Tohil, el dios patronal de los k’iche’, empiezan los
secuestros de otras tribus para realizar sacrificios humanos ante
esta deidad.
V. Las otras tribus, desesperadas por los secuestros, envían cuatro
muchachas bellas para seducir a los varones y lograr su derrota,
pero son engañadas mediante cuatro mantos mágicos.
VI. Las otras tribus envían un ejército para vencer a los k’iche’ que se
ocultan en la montaña, pero antes de llegar a ella, caen vencidos
por un sueño inducido por Tohil, y los cuatro hombres k’iche’ les
roban sus instrumentos de guerra.
VII. Muerte y consejos de Balam Quitze, Balam Akab, Mahucutah, Iqui
Balam
VIII. Balam Quitze deja a sus descendientes, los k’iche’, el “Pizom
Kakal”, o “Envoltorio Sagrado” que servirá como símbolo de su
poder.
QUINTA PARTE
Relatos de migraciones
CAPÍTULOS
I. Los hijos de los primeros padres k’iche’ regresan a Tula, donde
reciben los símbolos de poder de manos de Nacxit. A su regreso al
cerro Hacauitz son recibidos con señales de alegría.
II. Parten en una migración en busca del cerro donde habrán de
establecerse finalmente y fundar una ciudad. En Chi Quix se
dividen algunos grupos. Pasan por Chi Chak, Humeta Ya, Qulba,
Cauinal y Chi Ixmachi.
III. En Chi Ixmachi estalla la primera guerra, motivada por el engaño
del grupo de los Ilocab a Istayul. Finalmente, los Ilocab son
reducidos a esclavitud.
IV. Crece el poderío de los k’iche’, causando el espanto de los demás
pueblos.
V. Se forman los tres principales tinamit de la Confederación K’iche’:
Cauiquib, Nihaib y Ahau Quiché.
SEXTA PARTE
Fundación de Gumarcah y listado de generaciones
CAPÍTULOS
I. Fundan la ciudad de Gumarcah, cerca de la actual Santa Cruz del
Quiché, en el departamento del Quiché.
II. Se fundan las 24 “Casas Grandes”, convirtiéndose en importantes
unidades de organización socio-política.
III. Se narran las conquistas realizadas por Quikab y Gukumatz, de
naturaleza prodigiosa.
IV. Los caciques k’iche’ expanden su territorio, conquistando a los
pueblos vecinos y lejanos, quienes se vuelven tributarios.
V. Se nombran los distintos chinamit y “Casas Grandes”, así como sus
gobernantes principales hasta Juan de Rojas, quien vivió ya bajo el
dominio español.
PERSONAJES Y CARACTERÍSTICAS
Hay una increíble variedad de personajes; Pero en general los más
mencionados como importantes son:
PERSONAJES PRINCIPALES
Tepeu: Dios Creador fuerte y poderoso.
Gucumatz: Primer serpiente emplumada.
Hunahpú: Héroe, cazador con cerbatana.
Ixbalanque: Hermano de Hunahpú, que luchan contra los
demonios.
Ixpiyacoc e Ixmucane: Los viejos sabios que ayudan a vencer al
orgulloso.
Vucub Caquix: El representante de la soberbia. Hombre
prepotente.
Hun Hunahpú: Era el hijo de Ixpiyacoc e Ixmucane
Los señores de Xibalbá: Los demonios de la corrupción.
Huracán: Dios poderoso
Los quiché: Son el primer pueblo, los sabios.
PERSONAJES SECUNDARIOS
Balam Quitze:
Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y
considerado.
Balam Acab:
Podía hablar con Tojil uno de los dioses más importantes para ellos.
Mahucutam:
Hombre inteligente, agradecido y fuerte.
Iqui Balam:
Agradecido e inteligente de mucha fortaleza.
Ixquic:
Madre de los gemelos, virgen y pura los concibió gracias a los espíritus de
los Ahpù.
Hunbatz:
Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpù, malo y
envidioso.
Hunchouèn:
Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpù. Malo envidioso
de malas intenciones.
Zipznà:
Hijo de Vucub Caquis, igual de vanidoso, antipático y mentiroso; ademas
creia que era el hombre más fuerte del mundo.
Vacub Caquis:
Hombre prepotente, engañoso, vanidoso, sentía que su poder era igual o
mayor que el de los mismos dioses.
Caprakàn:
Hijo de Vucub Caquis, - El creía que podía sacar luz de los montes, otro
mentiroso y odioso.
Hun Camè:
Señor de Xibalbà, malo, perverso y despiadado.
Vucub Camè:
Señor de Xibalbà, malo despiadado, cruel, le gustaba torturar a la gente
para disfrutarlo y reirse.
Ixmucanè:
Señor de Xibalbà, malo, despiadado, cruel, injusto, corrupto y
convencionario.
COMPARACION ENTRE EL RELATO DE LA CREACION
SEGÚN EL LIBRO Y EL GENESIS
EXPLICACIÓN PERSONAL SOBRE CÓMO FUE LA CREACION
DEL PRIMER HOMBRE Y LAS RAZONES POR LAS QUE FUE
DESTRUIDO
Según los relatos del Popol Vuh el primer hombre creado por El Creador,
el Formador y los Progenitores fue elaborado con barro húmedo. Su carne
en realidad era de barro y ellos lo moldearon con mucho cuidado.
Cuando lo terminaron le vieron muchos errores como por ejemplo que su
cuello era recto, su cuerpo no tenía color, no tenía ojos y las órbitas
donde debían ir los ojos estaban a diferente altura una de la otra a lado y
lado de la cara y muy alejadas entre si
Además como había sido hecho de arcilla negra su cuerpo no se mantenía
en pie y se desbarataba en el agua.
Lo único novedoso era que podía hablar, pero sin conciencia de lo que
decía ni lo que hacía
Por todas esas razones el primer hombre fue destruido por el Creador, el
Formador y los Progenitores
VALOR DEL POPOL VUH PARA LA CULTURA GUATEMALTECA
El Popol Vuh (Libro del Consejo o Libro de la Comunidad en k’iche’), es el
que recopila leyendas de los k`iche’, el pueblo maya demográficamente
mayoritario en Guatemala.
Tiene un enorme valor tanto espiritual como histórico, pues narra no sólo
el origen del mundo, sino también de la civilización y comenta algunos de
los fenómenos naturales. El Gobierno de Guatemala lo ha declarado como
Patrimonio Cultural Intangible de la Nación
INTEGRACION DE LA FANTASIA Y LA REALIDAD EN
EL POPOL VUH
La integración de la fantasía y la realidad en el Popol Vuh se nota en la
mayoría de sus capítulos. Dos ejemplos de ello se citan textualmente:
1. … - en lugar de curar a Vucub Caquix, el anciano Zaqui Nim Ak le
quitó los dientes y las niñas de los ojos; mientras que, Ixbalanqué
recuperó al brazo perdido de su hermano y el viejo Zaqui Nim Ak
se lo puso de nuevo en su lugar y Hunahpú pudo usarlo como si
nunca lo hubiese perdido.-
2. Ay, pecadora, desgraciada de mí! ¿A dónde he de ir a conseguir
una red de maíz, como se me ha ordenado?, exclamó. Y en seguida
se puso a Chahal de la comida para que llegara y se la llevase y
luego cogió los pelos rojos de la mazorca y los arrancó, sin cortar
la mazorca. Los arregló en la red como mazorcas de maíz y la gran
red se llenó completamente de mazorcas.
APRENDIZAJES OBTENIDOS AL REALIZAR ESTE ANÁLISIS
LITERARIO
Los aprendizajes que me deja la lectura de este libro son múltiples ya que
al leerlo detenidamente, cada historia o relato deja una enseñanza ética y
espiritual
Este libro muestra que la cultura Maya estaba basada en principios y
valores que aún hoy vivenciamos como el respeto, el amor, la tolerancia, la
nobleza, la paz, la bondad, la sabiduría, la equidad, la generosidad, la
lealtad, la amistad y sobre todo la JUSTICIA
Puedo resumir en varias frases lo que este libro me enseñó
La humildad y la sencillez deben prevalecer y se deben fortalecer porque
ellas son parte fundamental de los cimientos del ser humano
No debemos olvidar nuestra tierra y nuestros orígenes
Todo lo bueno que hagamos debe salir de nuestros corazones y no de
palabras ajenas
Debemos dejar de lado la vanidad para que no seamos débiles con la
bondad.
Siempre debemos ser firmes de corazón
El sentimiento de fraternidad e igualdad debe reinar en nuestras
relaciones interpersonales
BIBLIOGRAFÍA
Ximénez F, ( 1701-1703 ) Traducción del Popol Vuh. Guatemala:
Manuscrito
Peralta A, ( 1998 ) Análisis literario del Libro Popol Vuh. Colombia:
Editorial Esquilo
WEBGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/Popol_Vuh#Contenido_del_.C2.ABPopol_V
uh.C2.BB
http://www.paginadeunecijano.com/publicaciones/rfg/Fray_Francisco_Xi
menez.pdf
OTRAS FUENTES DE APOYO
Cuaderno de apuntes Cátedra Afrocolombiana, Grado Sexto, docente
Honorio Rivera, 2013
Cuaderno de apuntes de sociales, grado octavo, docente Germán Ruiz,
2015
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Análisis literario del libro el Popol Vuh

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Análisis literario del libro el Popol Vuh

  • 1. Diego Andrés Ipus Becerra 901
  • 2. Dedicado a: Nidia Adriana Bello Prieto, docente del Campo Comunicativo del Colegio Los Periodistas, quien en cada clase me motiva a conocer un poco mas sobre la literatura precolombina y con ella nuestras raíces. Mis Padres, quienes han sido el mejor ejemplo de compromiso, entrega, dedicación y amor en todas y cada una de las labores que realizan, ademas de brindarme todo el amor que es abono eficaz para el éxito. Los lectores, que se interesen en conocer el análisis literario de un libro mágico y ancestral como lo es el Popol Vuh, uno de los códices del pueblo Quiché.
  • 3. INTRODUCCIÓN Al realizar el análisis literario del libro El Popol Vuh busco ampliar y afianzar los conocimientos sobre la literatura Precolombina de América, los cuales también han sido expuestos en otras materias. Considero muy interesante e importante conocer lo que realmente ocurrió durante la época de la mal llamada “Conquista” y digo mal llamada porque considero que lo que hicieron los colonizadores con nuestros ancestros y nuestras raíces fue una masacre a nuestra cultura y a nuestra esencia. Este sea quizá uno de los primeros pasos que debemos dar para cambiar nuestro presente y nuestro futuro ya que solo al conocer nuestra historia podemos convertirnos en personajes activos del cambio de la misma. Durante el transcurso de estos años en secundaria he ido profundizando en este tema y es por ello que considero muy importante la lectura y análisis de este libro
  • 4. INDICE Contenido Página Historieta 5 Significado del nombre del libro 8 Fecha en que se escribió 8 Autor 9 Primer traductor del libro y su biografía 10 Estructura interna del texto (partes y capítulos) 11 Personajes y características 17 Comparación del relato de la Creación según el Popol Vuh y el Génesis 20 Explicación personal sobre cómo fue la creación del primer hombre y las razones por las que fue destruido 21 Valor del Popol Vuh para la cultura guatemalteca 22 Integración de la fantasía y la realidad en el Popol Vuh 22 Aprendizajes obtenidos al realizar éste análisis literario 23 Bibliografía, webgrafía y otras fuentes de apoyo 24
  • 8. SIGNIFICADO DEL NOMBRE DEL LIBRO El Popol Vuh (del k'iche' popol wuj): 'libro del consejo' o 'libro de la comunidad'; de popol, 'reunión', 'comunidad', 'casa común', 'junta' y similares; y wuj, 'libro' es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. El libro, de gran valor histórico y espiritual, ha sido llamado erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche'. FECHA EN QUE SE ESCRIBIÓ Algunos arqueólogos se han esforzado en encontrar las narraciones del Popol Vuh en los jeroglíficos mayas del período prehispánico. Otros aseguran que fue escrito en lengua maya con caracteres latinos con base en la tradición oral en el siglo xvi o xvii. El texto de Ximénez procede ciertamente de la Época Colonial.
  • 9. AUTOR No sabemos a cerca del autor del Popol-Vuh, de lo que si se está seguro es que fue escrito por nativos quiché entre ellos Nakub Pech y J.J. Holl que aprendieron a leer y escribir con caracteres latinos y quienes atendiendo los consejos de los frailes católicos, escribieron en su lengua original, varios volúmenes, para conservar en ellos sus recuerdos e historias. Uno de ellos es el Popol Vuh, en el que reina como Dios único, Hunab Ku, la unidad divina, el Dador del movimiento y de la medida, imagen intangible, sin representación en la tierra por ser inconcebible. Otra certeza es que el Popol Vuh se logró gracias a los señores de alcurnia, dueños de los recursos necesarios para el estudio y el acopio de la cultura. Se propusieron, sin lugar a dudas, conservar sus raíces y tradiciones, que hasta ese entonces se habían transmitido en forma oral; tomando como base las leyendas que repetían los ancianos de la tribu
  • 10. PRIMER TRADUCTOR DEL LIBRO: EL POPOL VUH Fray FRANCISCO XIMÉNES DE CISNEROS Écija, 28 de noviembre de 1666 – Guatemala, 13 de enero de 1731 Nació en Ecija, población de Andalucía, el 23 de noviembre de 1666; y, siendo casi un niño, vino a Guatemala, en unión del presidente don Jacinto de Barrios Leal. Hizo sus estudios en el convento de Santo Domingo y, sintiéndose con vocación para el estado eclesiástico, se dedicó con preferencia al estudio de la Teología. A la edad de 33 años, pasó a Ciudad Real (Chiapas), a recibir las órdenes de sacerdote. En San Juan Sacatepéquez se perfeccionó en los idiomas indígenas y logró adquirir un conocimiento verdaderamente profundo y filosófico del quiché, cakchiquel y tzutuhil. Escribió la gran obra en tres tomos, titulada "Tesoro de las tres lenguas", la cual contiene los originales y las traducciones castellanas de importantísimos documentos indígenas como el célebre "Popol-Vuh", por él descubierto en el pueblo de Santo Tomás Chichicastenango, y por él no solo traducido sino también aumentado con numerosos escolios. La traducción de Popol Vuh la incluyó el padre Ximénez en su Historia de Guatemala, la que se conserva inédita en la Universidad de San Carlos de Guatemala. El día 13 de Enero de 1731 muere en Guatemala en su convento.
  • 11. ESTRUCTURA INTERNA DEL TEXTO El manuscrito original no se divide en partes o capítulos, el texto corre sin interrupción desde el principio hasta el final, pero las ediciones populares lo han organizado en partes y a su vez cada una de ellas en capítulos. PRIMERA PARTE La creación del mundo y primeros intentos de hacer a los hombres. CAPÍTULOS I. Los dioses crean el mundo, crean los valles y las montañas. II. Los dioses crean a los animales, pero ya que no los alaban los condenan a comerse unos a otros. III. Los dioses crean a los seres de barro, los cuales son frágiles e inestables y no logran alabarlos. IV. Los dioses crean a los primeros seres humanos de madera, estos son imperfectos y carentes de sentimientos. V. Son destruidos los primeros seres humanos, los cuales se convierten en monos. VI. Los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué tratan de matar al arrogante dios Vucub Caquix, pero fallan. VII. Hunahpú e Ixbalanqué matan a Vucub Caquix
  • 12. SEGUNDA PARTE Las aventuras mitológicas de los dioses gemelos Hunahpú e Ixbalanqué. CAPÍTULOS I. Ixpiyacoc e Ixmukané engendran dos hermanos. II. Hun Hunahpú e Ixbakiyalo engendran a los gemelos mono Hunbatz y Hunchouén. III. Los señores de Xibalbá matan a los hermanos Hun Hunahpú y Vucub Hunahpú, colgando la cabeza del primero en un árbol. IV. HunHunahpú e Ixquic engendran a los héroes gemelos Hunahpú e Ixbalanqué. V. Nacen los héroes gemelos y viven con su madre y su abuela paterna Ixmukané, compitiendo con sus medios hermanos Hunbatz y Hunchouén. VI. Hunbatz y Hunchouen se convierten en monos. VII. Hunahpú e Ixbalanqué utilizan a la magía para cortar a los árboles. VIII. Una rata habla con Hunahpú e Ixbalanqué y les cuenta la historia de sus ancestros. IX. Los Señores de Xibalbá llaman al inframundo a Hunahpú e Ixbalanqué X. Hunahpú e Ixbalanqué sobreviven a las pruebas del inframundo.
  • 13. XI. Hunahpú es matado por unos murciélagos, pero su hermano lo resucita. XII. Los héroes gemelos se suicidan en las llamas y sus huesos vienen abandonados en un río. XIII. Hunahpú e Ixbalanqué vuelven a la vida y matan a los Señores del Inframundo. XIV. Hun Hunahpú vuelve a la vida por medio de sus hijos. TERCERA PARTE La creación de los hombres de maíz. CAPÍTULOS I. Los primeros cuatro hombres reales son creados: Balam Quitzé, el segundo Balam Akab, el tercero Mahucutah y el cuarto Iqui Balam. II. Las primeras cuatro mujeres son creadas. III. Tribus descendientes. Hablan el mismo lenguaje y viajan a Tulan. IV. El lenguaje de las tribus se confunde y éstas se dispersan.
  • 14. CUARTA PARTE Espera del amanecer y permanencia en Hacauitz CAPÍTULOS I. Surge Venus, seguida por el nacimiento del sol, causando gran alegría. II. Las deidades que traían desde Tula se tornan de piedra (sólo escapa el duende Zaquicoxol). III. Los cuatro varones k’iche’ permanecen escondidos en la montaña. IV. Por orden de Tohil, el dios patronal de los k’iche’, empiezan los secuestros de otras tribus para realizar sacrificios humanos ante esta deidad. V. Las otras tribus, desesperadas por los secuestros, envían cuatro muchachas bellas para seducir a los varones y lograr su derrota, pero son engañadas mediante cuatro mantos mágicos. VI. Las otras tribus envían un ejército para vencer a los k’iche’ que se ocultan en la montaña, pero antes de llegar a ella, caen vencidos por un sueño inducido por Tohil, y los cuatro hombres k’iche’ les roban sus instrumentos de guerra. VII. Muerte y consejos de Balam Quitze, Balam Akab, Mahucutah, Iqui Balam
  • 15. VIII. Balam Quitze deja a sus descendientes, los k’iche’, el “Pizom Kakal”, o “Envoltorio Sagrado” que servirá como símbolo de su poder. QUINTA PARTE Relatos de migraciones CAPÍTULOS I. Los hijos de los primeros padres k’iche’ regresan a Tula, donde reciben los símbolos de poder de manos de Nacxit. A su regreso al cerro Hacauitz son recibidos con señales de alegría. II. Parten en una migración en busca del cerro donde habrán de establecerse finalmente y fundar una ciudad. En Chi Quix se dividen algunos grupos. Pasan por Chi Chak, Humeta Ya, Qulba, Cauinal y Chi Ixmachi. III. En Chi Ixmachi estalla la primera guerra, motivada por el engaño del grupo de los Ilocab a Istayul. Finalmente, los Ilocab son reducidos a esclavitud. IV. Crece el poderío de los k’iche’, causando el espanto de los demás pueblos. V. Se forman los tres principales tinamit de la Confederación K’iche’: Cauiquib, Nihaib y Ahau Quiché.
  • 16. SEXTA PARTE Fundación de Gumarcah y listado de generaciones CAPÍTULOS I. Fundan la ciudad de Gumarcah, cerca de la actual Santa Cruz del Quiché, en el departamento del Quiché. II. Se fundan las 24 “Casas Grandes”, convirtiéndose en importantes unidades de organización socio-política. III. Se narran las conquistas realizadas por Quikab y Gukumatz, de naturaleza prodigiosa. IV. Los caciques k’iche’ expanden su territorio, conquistando a los pueblos vecinos y lejanos, quienes se vuelven tributarios. V. Se nombran los distintos chinamit y “Casas Grandes”, así como sus gobernantes principales hasta Juan de Rojas, quien vivió ya bajo el dominio español.
  • 17. PERSONAJES Y CARACTERÍSTICAS Hay una increíble variedad de personajes; Pero en general los más mencionados como importantes son: PERSONAJES PRINCIPALES Tepeu: Dios Creador fuerte y poderoso. Gucumatz: Primer serpiente emplumada. Hunahpú: Héroe, cazador con cerbatana. Ixbalanque: Hermano de Hunahpú, que luchan contra los demonios. Ixpiyacoc e Ixmucane: Los viejos sabios que ayudan a vencer al orgulloso. Vucub Caquix: El representante de la soberbia. Hombre prepotente. Hun Hunahpú: Era el hijo de Ixpiyacoc e Ixmucane Los señores de Xibalbá: Los demonios de la corrupción. Huracán: Dios poderoso Los quiché: Son el primer pueblo, los sabios.
  • 18. PERSONAJES SECUNDARIOS Balam Quitze: Uno de los primeros hombres, inteligente, fuerte, dedicado, agradecido y considerado. Balam Acab: Podía hablar con Tojil uno de los dioses más importantes para ellos. Mahucutam: Hombre inteligente, agradecido y fuerte. Iqui Balam: Agradecido e inteligente de mucha fortaleza. Ixquic: Madre de los gemelos, virgen y pura los concibió gracias a los espíritus de los Ahpù. Hunbatz: Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpù, malo y envidioso. Hunchouèn: Hermano de los gemelos, hijo también de uno de los Ahpù. Malo envidioso de malas intenciones. Zipznà: Hijo de Vucub Caquis, igual de vanidoso, antipático y mentiroso; ademas creia que era el hombre más fuerte del mundo.
  • 19. Vacub Caquis: Hombre prepotente, engañoso, vanidoso, sentía que su poder era igual o mayor que el de los mismos dioses. Caprakàn: Hijo de Vucub Caquis, - El creía que podía sacar luz de los montes, otro mentiroso y odioso. Hun Camè: Señor de Xibalbà, malo, perverso y despiadado. Vucub Camè: Señor de Xibalbà, malo despiadado, cruel, le gustaba torturar a la gente para disfrutarlo y reirse. Ixmucanè: Señor de Xibalbà, malo, despiadado, cruel, injusto, corrupto y convencionario.
  • 20. COMPARACION ENTRE EL RELATO DE LA CREACION SEGÚN EL LIBRO Y EL GENESIS
  • 21. EXPLICACIÓN PERSONAL SOBRE CÓMO FUE LA CREACION DEL PRIMER HOMBRE Y LAS RAZONES POR LAS QUE FUE DESTRUIDO Según los relatos del Popol Vuh el primer hombre creado por El Creador, el Formador y los Progenitores fue elaborado con barro húmedo. Su carne en realidad era de barro y ellos lo moldearon con mucho cuidado. Cuando lo terminaron le vieron muchos errores como por ejemplo que su cuello era recto, su cuerpo no tenía color, no tenía ojos y las órbitas donde debían ir los ojos estaban a diferente altura una de la otra a lado y lado de la cara y muy alejadas entre si Además como había sido hecho de arcilla negra su cuerpo no se mantenía en pie y se desbarataba en el agua. Lo único novedoso era que podía hablar, pero sin conciencia de lo que decía ni lo que hacía Por todas esas razones el primer hombre fue destruido por el Creador, el Formador y los Progenitores
  • 22. VALOR DEL POPOL VUH PARA LA CULTURA GUATEMALTECA El Popol Vuh (Libro del Consejo o Libro de la Comunidad en k’iche’), es el que recopila leyendas de los k`iche’, el pueblo maya demográficamente mayoritario en Guatemala. Tiene un enorme valor tanto espiritual como histórico, pues narra no sólo el origen del mundo, sino también de la civilización y comenta algunos de los fenómenos naturales. El Gobierno de Guatemala lo ha declarado como Patrimonio Cultural Intangible de la Nación INTEGRACION DE LA FANTASIA Y LA REALIDAD EN EL POPOL VUH La integración de la fantasía y la realidad en el Popol Vuh se nota en la mayoría de sus capítulos. Dos ejemplos de ello se citan textualmente: 1. … - en lugar de curar a Vucub Caquix, el anciano Zaqui Nim Ak le quitó los dientes y las niñas de los ojos; mientras que, Ixbalanqué recuperó al brazo perdido de su hermano y el viejo Zaqui Nim Ak se lo puso de nuevo en su lugar y Hunahpú pudo usarlo como si nunca lo hubiese perdido.- 2. Ay, pecadora, desgraciada de mí! ¿A dónde he de ir a conseguir una red de maíz, como se me ha ordenado?, exclamó. Y en seguida se puso a Chahal de la comida para que llegara y se la llevase y luego cogió los pelos rojos de la mazorca y los arrancó, sin cortar la mazorca. Los arregló en la red como mazorcas de maíz y la gran red se llenó completamente de mazorcas.
  • 23. APRENDIZAJES OBTENIDOS AL REALIZAR ESTE ANÁLISIS LITERARIO Los aprendizajes que me deja la lectura de este libro son múltiples ya que al leerlo detenidamente, cada historia o relato deja una enseñanza ética y espiritual Este libro muestra que la cultura Maya estaba basada en principios y valores que aún hoy vivenciamos como el respeto, el amor, la tolerancia, la nobleza, la paz, la bondad, la sabiduría, la equidad, la generosidad, la lealtad, la amistad y sobre todo la JUSTICIA Puedo resumir en varias frases lo que este libro me enseñó La humildad y la sencillez deben prevalecer y se deben fortalecer porque ellas son parte fundamental de los cimientos del ser humano No debemos olvidar nuestra tierra y nuestros orígenes Todo lo bueno que hagamos debe salir de nuestros corazones y no de palabras ajenas Debemos dejar de lado la vanidad para que no seamos débiles con la bondad. Siempre debemos ser firmes de corazón El sentimiento de fraternidad e igualdad debe reinar en nuestras relaciones interpersonales
  • 24. BIBLIOGRAFÍA Ximénez F, ( 1701-1703 ) Traducción del Popol Vuh. Guatemala: Manuscrito Peralta A, ( 1998 ) Análisis literario del Libro Popol Vuh. Colombia: Editorial Esquilo WEBGRAFÍA https://es.wikipedia.org/wiki/Popol_Vuh#Contenido_del_.C2.ABPopol_V uh.C2.BB http://www.paginadeunecijano.com/publicaciones/rfg/Fray_Francisco_Xi menez.pdf OTRAS FUENTES DE APOYO Cuaderno de apuntes Cátedra Afrocolombiana, Grado Sexto, docente Honorio Rivera, 2013 Cuaderno de apuntes de sociales, grado octavo, docente Germán Ruiz, 2015
  • 25. DESCARGA ESTE LIBRO ELECTRÓNICO