Antropología y psicología

UNIVERSIDADLATINADEPANAMÁ
FACULTADDECIENCIASDELAEDUCACIÓNY
DESARROLLOHUMANO
SEDECHITRÉ
VCuatrimestre
Antropología
“ANTROPOLOGÍAYPSICOLOGÍA”
PRESENTADOPOR:
Bryan,CarolinV. 1-714-807
Córdoba,FátimaDelC.
Guerra,IlianaA.
7-708-2461
7-709-425
Osorio,FlorI. 6-717-601
Pérez,LissetteM. 7-709-1033

Profesora:SayarydCruz
Chitré,10dejuliode2013.
INTRODUCCIÓN
Es posible ver a la antropología y a la psicología como disciplinas vecinas, de esta
proximidad puede identificarse un lazo por el que fluye un gran cúmulo de ideas que se
afectan e influyen mutuamente. El propósito del presente trabajo es explorar, así como
exponer la interacción, las convergencias y divergencias en el desarrollo de ambas
disciplinas y la oportunidad de nuevas perspectivas de intercambio científico en el
conocimiento del hombre.
Esta puede ser, por un lado, una gran oportunidad de retroalimentación y crecimiento para
ambas disciplinas pero, al mismo tiempo, significa la posibilidad pantanosa de perder los
límites y la identidad individuales. Si hablásemos de dos disciplinas bien delimitadas, esta
tarea sería algo menos rigurosa, sin embargo, la propuesta es entre dos campos bien
imprecisos, en el sentido de la diversidad que encontramos en su interior y que, en
principio, comparten.
Tanto la antropología como la psicología desde sus inicios se han caracterizado por una
búsqueda constante de la propia definición y reconocimiento como ciencias. Ambas, en el
sentido más amplio, tienen como objetivo, el estudio del hombre en las diferentes
manifestaciones de su conducta y su vida en interacción con el mundo; y el ser humano al
ser la criatura con el hábitat más extenso y con la mayor pluralidad de variables de
intercambio, el trabajo se hace amplio y complejo.
La evolución científica y el desarrollo social están siempre ligados, y en el caso de las
ciencias sociales esta influencia parece ser más marcada. El desarrollo de ambas como
disciplinas ha estado directamente vinculado con el movimiento histórico, científico, la
cosmovisión vigente e inclusive la opinión social. Esto ha llevado a su consolidación al
mismo tiempo que a su diversificación y especificidad.

CONCLUSIONES
En referencia al contenido expuesto podemos concluir:
 Tanto la antropología como la psicología son ciencias muy jóvenes. En los últimos
años la velocidad del desarrollo científico ha sido vertiginosa, un hecho que tiene
validez también en las dos ciencias aquí tratadas.
 La antropología es más global, más general, abarca incluso el arte, la ciencia, la
religión, el vestido, la comida, las fiestas populares, la relación con el medio
ambiente, las relaciones sociales, la reproducción, la cosmovisión. El origen y el
fin dentro de la existencia del "antropos" por este planeta.
 La psicología estudia las conductas, la relación que existe entre la mente de las
personas (sus sueños, temores, motivaciones, deseos, fantasías, etc). y sus
acciones.
 Una de las probables relaciones entre ambas ciencias humanas es que ambas se
interconectan en algunos puntos.
 Es de gran importancia y utilidad antes de comenzar con el estudio de la
psicología comprender al hombre como ser total, novedoso y original.
 Estas dos ciencias sociales intentan explicar al ser humano, desde distintos puntos
de vista. Una, quizá, desde adentro hacia afuera; su mente, forma de ser, manera
de actuar, estudia al hombre individualmente.

CONTENIDO
ANTROPOLOGÍA
La Antropología (del griego ἄνθρωπος anthropos, 'hombre (humano)', y λόγος, logos,
'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral.
Para abarcar la materia de su estudio, la Antropología recurre a herramientas
y conocimientos producidos por las ciencias naturales y otras ciencias sociales. La
aspiración de la disciplina antropológica es producir conocimiento sobre el ser humano en
diversas esferas, pero siempre como parte de una sociedad. De esta manera, intenta
abarcar tanto la evolución biológica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida
de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad
de expresiones culturales y lingüísticas que caracterizan a la humanidad.
Antecedentes
Se atribuye al explorador François Péron haber sido quien uso por primera ocasión el
término antropología. Péron recogió en esa obra un conjunto de datos sobre
los aborígenes de Tasmania, que fueron casi exterminados en los años que siguieron al
paso de Péron por la isla. Sin embargo, Péron no fue el primero ni el más antiguo de
quienes estaban interesados en la cuestión de la diversidad humana y sus
manifestaciones.
Algunos autores consideran a fray Bernardino de Sahagún como uno de los antecedentes
más notables de la etnografía. De la misma manera que otros misioneros del siglo XVI,
Sahagún estaba preocupado por las diversas maneras en que la religión de los indígenas
podría confundirse con el cristianismo recién implantado. En el afán de comprender mejor
a los pueblos nahuas del centro de Nueva España, Sahagún investigó de manera muy
detallada la historia, las costumbres y las creencias de los nahuas antes de la llegada de
los españoles. Para hacerlo tuvo que aprender náhuatl. Luego, con el apoyo de algunos

de sus informantes, organizó la información obtenida en una obra pensada para un
público más o menos amplio. El resultado fue el Códice Florentino, de vital importancia en
el conocimiento de la civilización mesoamericana precolombina.
Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon, quien escribió Histoire Naturelle (1749) donde se
enlazan las ciencias naturales y la diversidad física de la especie humana (anatomía
comparada) con la inquietud por comprender la diversidad de las expresiones culturales
de los pueblos. De manera análoga, algunos pensadores de
la Ilustración como Montesquieu, Rousseau e incluso el matemático D'Alembert abordaron
la materia, y propusieron algunas hipótesis sobre el origen de las relaciones sociales, las
formas de gobierno y los temperamentos de las naciones.
HISTORIA
Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropología general incluía un amplísimo
espectro de intereses, desde la paleontología del cuaternario al folclore europeo, pasando
por el estudio comparado de los pueblos aborígenes. Fue por ello una rama de la Historia
Natural y del historicismo cultural alemán que se propuso el estudio científico de
la historia de la diversidad humana. Tras la aparición de los modelos evolucionistas y el
desarrollo del método científico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que
los fenómenos históricos también seguirían pautas deducibles por observación. El
desarrollo inicial de la antropología como disciplina más o menos autónoma del conjunto
de las Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente
del positivismo que elevaba la razón como una capacidad distintiva de los seres humanos.
Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo
derivado de la Revolución industrial.
Por razones que tienen que ver con el proyecto de la New Republic norteamericana, y
sobre todo con el problema de la gestión de los asuntos indios, la antropología de campo
empezó a tener bases profesionales en Estados Unidos en el último tercio del s. XIX, a
partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution. El antropólogo
alemán Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea, institucionalizó académica
y profesionalmente la Antropología en Estados Unidos. En la Gran
Bretaña victoriana, Edward Burnett Tylor y posteriormente autores como William Rivers y
más tardeBronisław Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown desarrollaron un
modelo profesionalizado de Antropología académica. Lo mismo sucedió en Alemania
antes de 1918.
En todas las potencias coloniales de principios de siglo (salvo en España) hay esbozos de
profesionalización de la Antropología que no acabaron de cuajar hasta después de la II
Guerra Mundial. En todos los países occidentales se incorporó el modelo profesional de la
Antropología anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de la producción de la
Antropología social o cultural antes de 1960 —lo que se conoce como modelo

antropológico clásico— se basa en etnografías producidas
en América, Asia, Oceanía y África, pero con un peso muy inferior de Europa. La razón es
que en el continente europeo prevaleció una etnografía positivista, destinada a apuntalar
un discurso sobre la identidad nacional, tanto en los países germánicos como en los
escandinavos y los eslavos.
Históricamente hablando, el proyecto de Antropología general se componía de cuatro
ramas: la lingüística, la arqueología, la antropología biológica y la antropología social,
referida esta última como antropología cultural o etnología en algunos países. Estas
últimas ponen especial énfasis en el análisis comparado de la cultura —término sobre el
que no existe consenso entre las corrientes antropológicas—, que se realiza básicamente
por un proceso trifásico, que comprende, en primera instancia, una investigación de
gabinete; en segundo lugar, una inmersión cultural que se conoce como etnografía o
trabajo de campo y, por último, el análisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de
campo.
El modelo antropológico clásico de la antropología social fue abandonado en la segunda
mitad del siglo XX. Actualmente los antropólogos trabajan prácticamente todos los
ámbitos de la cultura y la sociedad.

ELOBJETODEESTUDIO
La materia de estudio de la Antropología ha sido materia de debate desde el nacimiento
de la disciplina, aunque es común a todas las posturas el compartir la preocupación por
producir conocimiento sobre el ser humano. La manera en que se aborda la cuestión es lo
que plantea el desacuerdo, porque la materia puede abordarse desde diversos puntos de
vista. Sin embargo, desde el inicio la configuración epistemológica de la Antropología
consistió en la pregunta por el Otro. Esta es una cuestión central en las ciencias y
disciplinas antropológicas que se va configurando desde el Renacimiento.
Tras el desarrollo de diferentes tradiciones teóricas en diversos países, entró en debate
cuál era el aspecto de la vida humana que correspondía estudiar a la antropología. Para
esa época, los lingüistas y arqueólogos ya habían definido sus propios campos de
acción. Edward B. Tylor, en las primeras líneas del capítulo primero de su obra Cultura
primitiva, había propuesto que el objeto era la cultura o civilización, entendida como un
«todo complejo» que incluye las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hábitos adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad. Esta
propuesta está presente en todas las corrientes de la antropología, ya sea que se
declaren a favor o en contra.
Sin embargo, a partir del debate se presenta un fenómeno de constante atomización en la
disciplina, a tal grado que para muchos autores —por citar el ejemplo más conocido—, el
estudio de la cultura sería el campo de la antropología cultural; el de las estructuras
sociales sería facultad de la antropología social propiamente dicha. De esta
suerte, Radcliffe-Brown(antropólogo social) consideraba como una disciplina diferente (y
errada, por lo demás) la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antropólogos
culturales). Según Clifford Geertz, el objeto de la antropología es el estudio de la
diversidad cultural.
La antropología es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio,
las relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo
objeto va a ser el estudio del hombre en sus múltiples relaciones; además estudia la
cultura como elemento diferenciador de los demás seres humanos. Estudia al hombre en

su totalidad, incluyendo los aspectos biológicos y socioculturales como parte integral de
cualquier grupo o sociedad. Se convirtió en una ciencia empírica que reunió mucha
información, además fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo y surge de
los relatos de viajeros, misioneros, etc.
RAMASDELAANTROPOLOGÍA
 Antropología Cultural o Etnología: dependiendo si surge de la tradición
anglosajona se conoce como Antropología Cultural; y si parte de la escuela
francesa entonces se le denomina etnología. Estudia el comportamiento humano
desde una perspectiva cultural, es decir que analiza las estructuras de relaciones
sociales a partir de su relación con el entorno cultural y simbólico que los rodea.
Una de las principales preocupaciones de esta rama antropológica es el
conocimiento de los símbolos que distinguen a las diferentes expresiones
culturales. Quizá se haya distinguido de la antropología social en tanto que su
estudio es esencialmente dirigido al análisis de la otredad en tanto que el trabajo
de la antropología social resulta generalmente más inmediato. Uno de sus
principales exponentes es Claude Lévi-Strauss quien propone un análisis del
comportamiento del hombre basado en un enfoque estructural en el que las reglas
de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura, son
existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la
sociedad.
 Antropología filosófica: el propósito de la Antropología ha sido logrado por la
Antropología Filosófica que ha centrado su atención en el hombre, tomando en
cuenta todos los aspectos de la existencia humana, biológica y cultural, pasada y
presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje íntegro del
problema de la existencia humana. Además, se pregunta por la naturaleza
fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los
demás seres, cómo se define a través de su existencia histórica, etc. Tales
interrogantes fundamentales de la Antropología Filosófica pueden ser
condensadas en una pregunta radical: ¿Qué es el hombre?
 Arqueología: estudia a la humanidad pretérita. Permite conocer la vida en el
pasado de pueblos extinguidos. Los arqueólogos dependen de los restos

materiales de pueblos antiguos para inferir sus estilos de vida. Ésto se realiza
mediante el análisis estratigráfico de los objetos obtenidos en las excavaciones.
 Antropología lingüística: estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje
es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antropólogos la consideran como
una disciplina separada. Los lingüistas se interesan en el desarrollo de los
lenguajes. Asimismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cómo se
vinculan o difieren, y en ciertos procesos que nos explican las migraciones y la
difusión de la información. También se preguntan en las formas en que el lenguaje
se opone o refleja otros aspectos de la cultura.
ANTROPOLOGÍAMODERNA
Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teorías filosóficas y los
programas generales ya elaborados, serían necesarios ciertos avances metodológicos
que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta
época se producen las primeras clasificaciones raciales sistemáticas, como las de Linneo
(1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante este mismo período surgió la
lingüística moderna, dominada durante el s. XIX por la idea de que los idiomas podían
clasificarse en familias y que los pertenecientes a una misma familia eran ramas de un
tronco común más antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de métodos comparativos
sistemáticos con el fin de poder reconstruir el idioma ancestral.
La regularidad de las correspondencias fonéticas en idiomas emparentados fue
presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a
comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la
existencia de regularidades en el cambio cultural humano.
Otro tipo de descubrimientos realizados en este período ampliaron de manera importante
el horizonte temporal del desarrollo humano y otorgaron legitimidad a la idea de un
progreso cultural gradual. Por una parte, el desciframiento de la escritura egipcia por
Jean-François Champollion (1790-1832), en 1821, alteró de forma radical las ideas
tradicionales acerca de la edad del hombre. Posteriormente, a mediados del s. XIX, el
reconocimiento de la validez del descubrimiento de Boucher de Perthes (1788- 1868) de
utensilios humanos del Paleolítico, contemporáneos de mamíferos ya extinguidos. De este
modo, la arqueología y las teorías de Darwin concurrían en ofrecer una imagen del
hombre como la de un ser sólidamente anclado entre las demás especies animales del
pasado, que pasa de ser un antropoide carente de atributos culturales a transformarse en
hombre a lo largo de un prolongado período de cientos de miles de años.

Es durante la primera mitad del s. XIX cuando la antropología comienza a adquirir el
rango de disciplina científica independiente y se crean las primeras sociedades
etnológicas o antropológicas en Inglaterra, Francia y Alemania. En este último país, la
palabra "Kultur" adquiere el sentido técnico que reviste en la actualidad, término que será
posteriormente introducido en el mundo de habla inglesa por E.B. Tylor en su obra clásica
"La cultura primitiva" (Primitive Culture), publicada en 1871. En una tan detallada como
amplia panorámica de la evolución cultural humana y con una clara exposición de las
perspectivas teóricas de una ciencia de la cultura, el libro de Tylor representa una obra
fundacional en el desarrollo de la antropología moderna.
PSICOLOGÍA
La psicología o sicología (lit. «estudio o tratado del alma», del griego
clásico ψυχή (psykhé): psique, alma, actividad mental y λογία (logía): tratado o estudio) es
la ciencia que trata de la conducta y de los procesos mentales de los individuos. La
palabra latina psicología fue utilizada por primera vez por el poeta y humanista
cristiano Marko Marulić en su libro Psichiologia de ratione animae humanae (Psicología de
la naturaleza del alma humana) a finales del siglo XV o comienzos del XVI.
La Psicología explora conceptos como la percepción, la atención, la motivación, la
emoción, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las relaciones
personales, la consciencia y la inconsciencia. La Psicología emplea métodos empíricos
cuantitativos de investigación para analizar el comportamiento.
ÁMBITOCIENTÍFICO
La psicología se enmarca en distintas áreas de la ciencia. No es posible lograr consenso
para encasillarla entre las ciencias naturales, las ciencias sociales o las humanas. La
disciplina abarca todos los aspectos complejos del funcionamiento psíquico humano. Las
distintas escuelas, teorías y sistemas psicológicos han enfocado sus esfuerzos en
diversas áreas, existiendo desde los enfoques que se centran exclusivamente en la
conducta observable (conductismo), pasando por los que se ocupan de los procesos
internos tales como el pensamiento, el razonamiento, la memoria, etc. (como
el cognitivismo) o las orientaciones que ponen el acento en las relaciones humanas y en
la comunicación basándose en la teoría de sistemas, hasta los sistemas psicológicos que
focalizan en los procesos inconscientes (como el psicoanálisis o la psicología analítica). El
alcance de las teorías abarca áreas o campos que van desde el estudio del desarrollo

infantil de la psicología evolutiva hasta cómo los seres humanos sienten, perciben o
piensan; cómo aprenden a adaptarse al medio que les rodea o resuelven conflictos.
Para otros autores, como los de la corriente académica anglosajona del Behavioural
sciences, el ámbito de investigación y acción de la psicología científica es exclusivamente
el comportamiento humano, distinguiendo sólo tres áreas: ciencia de la conducta, ciencia
cognitiva y neurociencia.
Como disciplina científica, registra las interacciones de la personalidad en tres
dimensiones: cognitiva, afectiva y del comportamiento. Es materia de controversia si
acaso otras dimensiones (como la moral, social y espiritual, incluyendo las creencias
religiosas) de la experiencia humana forman o no parte del ámbito de la psicología, como
asimismo, en qué medida el abordaje de tales aspectos puede ser considerado científico.
MÉTODOSDEINVESTIGACIÓNENPSICOLOGÍA
En cuanto a la metodología utilizada, la psicología ha discurrido tradicionalmente por dos
opciones de investigación:
1. La psicología entendida como ciencia básica o experimental, enmarcada en el
paradigma positivista, y que utiliza un método científico de tipo cuantitativo, a
través de la contrastación de hipótesis, con variables cuantificables en contextos
experimentales, y apelando además a otras áreas de estudio científico para
ejemplificar mejor sus conceptos. Los métodos empleados dentro de esta
perspectiva son los siguientes: investigación correlacional, investigación
experimental, observación naturalista, estudio de casos, encuesta. El primer
laboratorio de estudio de la psicología experimental fue fundado en el año 1879
por el psicólogo alemán Wilhelm Wundt.
2. Se ha intentado comprender el fenómeno psicológico en su complejidad real,
desde una perspectiva más amplia pero menos rigurosa, mediante la utilización de
metodologías cualitativas de investigación que enriquecen la descripción e
interpretación de procesos que, mediante la experimentación clásica cuantificable,
resultan más difíciles de abarcar, sobre todo en ámbitos clínicos. A diferencia del
método experimental naturalista, la investigación de enfoque sociocultural no se
ocupa del estudio de procesos específicos o variables aisladas, producidas o
analizadas experimentalmente, sino que procura una explicación de los
fenómenos en su dimensión real, asumiendo la realidad del sujeto como un
escenario complejo de procesos integrados e interrelacionados, tanto en el
individuo como en su mundo sociocultural, y con una perspectiva histórico-

biográfica, en el entendido de que ningún proceso puede ser aislado y, más aún,
de que se trata de procesos irreversibles.
TEORÍASYSISTEMASPSICOLÓGICOS
El psicoanálisis
El psicoanálisis es un método de exploración creado por el médico y neurólogo
austriaco Sigmund Freud (1856-1939) que tiene como objetivo la investigación y el
tratamiento de los problemas emocionales. Consiste en una técnica de tratamiento
basada en interpretación de los sueños, los actos fallidos y la asociación libre expresados
por el paciente.
El conductismo
La psicología conductista norteamericana se forjó como una disciplina naturalista con
inspiración en la física (en oposición a la psicología fundada por Wundt, quien en 1879
creó el primer laboratorio en Alemania), se caracteriza por recoger hechos sobre la
conducta observada objetivamente, y a organizarlos sistemáticamente, elaborando
«teorías» para su descripción, sin interesarse demasiado por su explicación. Estas teorías
conductistas se basan en el método científico, y procuran conocer las condiciones que
determinan el comportamiento de cualquier animal, siguiendo el esquema causa-efecto, y
permiten en ocasiones la predicción del comportamiento y la posibilidad de intervenir en
ellas. Es una psicología que se orienta más hacía la producción tecnológica.
Uno de los defensores más importantes del conductismo fue Burrhus Frederic Skinner,
quien escribió diversos trabajos con gran controversia acerca de diferentes técnicas
psicológicas para la modificación del comportamiento. Una de sus principales técnicas fue

el condicionamiento operante, forma de aprendizaje a consecuencia de estímulos
reforzadores del ambiente. El fin de las teorías de Skinner era crear una sociedad en
completa armonía.
La mayor parte de los estudios se realizan en seres humanos. No obstante, es habitual
que la psicología experimental realice estudios del comportamiento animal, tanto como un
tema de estudio en sí mismo (cognición animal, etología), como para establecer medios
de comparación entre especies (psicología comparada), punto que a menudo resulta
controvertido, por las limitaciones evidentes derivadas de la extrapolación de los datos
obtenidos de una especie a otra. La tecnología computacional es otra de las metodologías
utilizadas para elaborar modelos de conducta y realizar verificaciones y predicciones.
El cognitivismo
La psicología cognitiva es una escuela de la psicología que se encarga del estudio de la
cognición, es decir de los procesos mentales implicados en el conocimiento. Se define a si
misma como heredera de la ciencia fundada por Wundt (Leipzig, 1879) y está enfocada
en el problema de la mente y en los procesos mentales. Tiene como objeto de estudio los
mecanismos de elaboración del conocimiento, desde la percepción, la memoria y el
aprendizaje, hasta la formación de conceptos y razonamiento lógico. Lo «cognitivo» se
refiere al acto de conocimiento, en sus acciones de almacenar, recuperar, reconocer,
comprender, organizar y usar la información recibida a través de los sentidos.
Metodológicamente, más que en la experimentación (como el conductismo), se ha
apoyado en modelos, también computacionales e informáticos, para llegar a la explicación
de los diversos procesos cognitivos que son de su interés. La investigación cognitivista en
los campos del juicio y de la toma de decisiones han tenido un gran impacto en otras
disciplinas como la Economía.
La psicología humanista
La psicología humanista es una corriente dentro de la psicología que surge en la década
de los sesenta del siglo XX. Esta escuela enfatiza la experiencia no verbal y los estados
alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Surge
como reacción al conductismo y al psicoanálisis y se propone la consideración global de
la persona, basándose en la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el
conocimiento, la responsabilidad, la historicidad). Critica el posicionamiento de la
psicología como una ciencia natural, porque este reduciría al ser humano sólo a variables
cuantificables y critica además, en el caso del psicoanálisis y el conductismo, la excesiva
focalización en los aspectos negativos y patológicos de las personas. Uno de los teóricos
humanistas más importantes, Abraham Maslow, denominó a este movimiento «la tercera
fuerza», por tratarse de una propuesta crítica, pero a la vez integradora de las dos teorías
(aparentemente opuestas) de la psicología de la época: el conductismo y el psicoanálisis.
La psicobiología
La psicobiología o biopsicología es un sistema psicológico, el cual considera que
la psicología es: el estudio científico de la conducta y de la mente (si existe) de los

animales dotados de un sistema nervioso que los capacite por lo menos para percibir y
aprender; considera que los animales capaces de percibir y aprender son: a) los
mamíferos (incluyendo el ser humano) y b) las aves; se considera predominantemente
una ciencia biológica y secundariamente una ciencia social, y se basa en el materialismo
como filosofía (Bunge y Ardila, 2002; Gadenne, 2006 ). Los objetivos de la psicobiología
incorpora los objetivos del conductismo y va más allá. La psicobiología no se limita a
describir la conducta, sino que la intenta explicar en términos neurobiológicos. El fin último
de la psicobiología es la construcción de teorías tanto generales como específicas,
capaces de explicar y predecir hechos conductuales y mentales en términos biológicos.
El estructuralismo
Este sistema fue fundado por Wundt. Se le denomina Estructuralismo por la finalidad con
que fue creado, ya que sus miembros estaban preocupados por el descubrimiento de la
«estructura». Los estructuralistas emplearon el método experimental, optando por la
introspección para relatar tan objetivamente como sea posible, la experiencia consciente
durante el proceso de captar y juzgar los estímulos. Descubrieron que los procesos
conscientes consisten fundamentalmente en tres elementos: sensaciones, imágenes y
sentimientos.
El asociacionismo
El asociacionismo constituye un principio psicológico el cual nos dice que todo lo
conocemos por medio de los sentidos, y surge la pregunta siguiente: «entonces, ¿de
dónde vienen las ideas complejas, que no son directamente sentidas?». La respuesta a
esta pregunta nos proporciona el primer principio de la Asociación: «Las ideas complejas
provienen de la asociación de otras más simples».
La psicología de la Gestalt
El surgimiento de Gestalt, en tanto a teoría psicológica, completa el panorama de la
psicología centroeuropea, junto al estructuralismo, el funcionalismo, que surgen hacia
finales del siglo XIX y principios del XX, y particularmente, junto al psicoanálisis. Con
fuerte acento en el idealismo trascendental kantiano, la Gestalt referirá la organización de
la percepción en el sujeto a un marco estructurador de lo real a priori, esto es,
independientemente de la experiencia. La noción de Gestalt, es introducida por Christian
Von Ehrenfels en 1890, como «forma», «estructura», al descubrir que una misma melodía
podría ser tocada sobre distintas notas, al tiempo que las mismas notas en distinto orden
daban lugar a una tonada distinta. Siendo que la tonada se da a la percepción, sucede
que la totalidad estructural, o sea, la forma, la pone el sujeto. De acuerdo con Koffka
(1935), la aplicación de Gestalt, significa «determinar que partes de naturaleza
pertenecen a todos funcionales, para descubrir su posición en ellos, su grado de
independencia relativa y la articulación de grandes todos en sub-todos» La fórmula
fundamental de la teoría Gestalt, puede ser expresada de la siguiente forma: «Hay todos
cuyo comportamiento no está destinado por sus elementos individuales, sino donde los

procesos parte se encuentran determinados por la naturaleza intrínseca del todo». Es la
esperanza de la teoría Gestalt el determinar la naturaleza de tales todos.
El funcionalismo
Como su nombre lo indica, es una corriente enfocada a la función de la mente y no tanto a
su estructura. Es decir cómo interactuamos como individuos con nuestro entorno y cómo
nos desenvolvemos en el medio. Un ejemplo que ilustra esta corriente es la función del
corazón. Tácitamente la importancia de este órgano radica en bombear la sangre a todo
el cuerpo para que funcione correctamente, no importando así si es de metal o de
plástico.
Área complementaria
 Antropología
 Epistemología
 Lingüística
 Lógica
 Sociología
 Teoría de las ciencias humanas
 Neuroeconomía
SEMEJANZASYDIFERENCIAS
Para entender mejor las semejanzas y diferencias es necesario saber las definiciones de
ambas:
Antropología: la palabra proviene del griego “antropos” (hombre- humano) y “logos”
(conocimiento). Integra una sola disciplina que estudia el proceso biosocial de la
existencia de la raza humana, al hombre desde el enfoque de las ciencias sociales
humanas y naturales, analizando el origen de la gama de variabilidad humana y los
modos de comportamientos sociales a través del tiempo y espacio.
Psicología: la palabra proviene del griego “psiche” (alma) y “logos” (estudio). En sus
orígenes la definición se refería al estudio del alma, y más tarde al estudio de la mente, es
decir, es una ciencia que estudia lo que hacen, sienten y piensan los seres humanos; de
acuerdo a su modo de ser las circunstancias en que viven y su relación con los demás.
Semejanzas
Una de las probables relaciones entre ambas ciencias humanas es que ambas se
interconectan en algunos puntos. Las dos intentan explicar al ser humano, desde
distintos puntos de vista. Una, quizá, desde dentro hacia fuera... La antropología. La
persona y su influencia en el entorno social y cultural. La otra, desde fuera hacia dentro.
Cómo las circunstancias que rodean al sujeto modifican y moldean su conducta.
Diferencias

La antropología es más global, más general. Abarca incluso el arte, la ciencia, la religión,
el vestido, la comida, las fiestas populares, la relación con el medio ambiente, las
relaciones sociales, la reproducción, la cosmovisión. El origen y el fin dentro de la
existencia del "antropos" por este planeta. La psicología se limita a estudiar las conductas,
la relación que existe entre la mente de las personas (sus sueños, temores, motivaciones,
deseos, fantasías, etc). y sus acciones.
APORTESDELAANTROPOLOGÍAALAPSICOLOGÍA
La Antropología es la ciencia que estudia los seres humanos en su inmensa diversidad y
el sentido que los humanos dan a su existencia.
Para lograr entender a los seres humanos necesitamos estudiarlos en todos los aspectos,
tiempos y lugares. Esta disciplina nos ayuda a superar la incomprensión entre unos y
otros, la cual origina conflictos e intolerancia por quienes según nuestro propio juicio son
“diferentes”.
El tener conocimiento de nuestro pasado nos ayuda a entender la responsabilidad que
tenemos como miembros de esta sociedad actual, y de esta manera afrontar los
problemas de nuestro mundo y buscar las soluciones.
Otro aspecto que aporta la Antropología a las demás ciencias es que amplía la visión
porque contribuye a entender que los conocimientos que se han adquirido de otros grupos
de seres humanos se relacionan con nosotros, y de esa manera nos hace más humildes y
nos ayuda a no juzgar y condenar a los demás por sus conductas.
Los aportes de la Antropología a la Psicología tanto teóricos como los métodos de
investigación beneficiara al plan de estudios al proporcionar las herramientas necesarias
para la compresión y desarrollo de la complejidad de la sociedad. Promueve los procesos
necesarios teniendo la correcta disposición, permite identificar y respetar la pluralidad de
que se compone esta sociedad.

La antropología ayuda al profesional de la Psicología a situar al hombre en sus diferentes
estadios; personas que tienen diferentes expectativas de vida, diferentes retos, que
defienden territorios, credos, comunidades y todo lo que forma parte de su mundo.
De esta manera como profesional la Antropología le proporciona las respuestas y ubica
en el lugar de lo humano desde su propio entendimiento, experiencia y reflexión.
Contribuye a formar un profesional con capacidad de respuesta ante las necesidades
desde una postura interdisciplinar en un mundo cada vez con más diferencias.
ANEXOS
Antropología:

BIOGRAFÍA
 http://es.wikipedia.org/wiki/Antropolog%C3%ADa
 http://ensayosgratis.com/Psicolog%C3%ADa/Aportes-De-La-Antropolog%C3%ADa-
La/18975.html
 http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa

Antropología y psicología

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