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  • 1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN DE AREQUIPA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES ESCUELA PROFESIONAL DE ARTES UNIDAD DE POSGRADO MAESTRÍA EN MÚSICA Asignatura: Filosofía del Arte Docente: Teresa Abigail Arrieta Vda de Guzman APROXIMACIONES A LA VERDAD EN EL ARTE HILDA BENCHETRIT PRESENTADO POR: Bustamante Gamarra, Chiyime Jesús Cáceres Chávez, Milagros del Rosario
  • 2. La obra de arte como texto Los humanos siempre hemos sido creativos a la hora de dejar salir nuestras emociones. Reconstrucción histórica Método de Lectura Interpretación de los lenguajes estéticos
  • 3. Lectura iconográfica de la obra de arte Iconografía: se centra en el contenido del tema, no en su forma. Iconología: Intrínseco Iconografía: Convencional Pre-iconográfica: Formas Según Panofsky: “La Última Cena” Leonardo Da Vinci
  • 4. Psicoanálisis y arte Freud, padre del psicoanálisis. Psicobiografía Estudio de la vida del artista como una influencia específica en su trabajo Psicoiconografía Uso del simbolismo convencional pero también interpretado teniendo en cuenta las motivaciones del artista Origen de la creatividad Proceso artístico y cómo el artista llegó a las elecciones que hizo a través de diversas influencias "La Virgen, el Niño Jesús y Santa Ana" Leonardo Da Vinci
  • 5. La semiótica como aproximación al arte Según Sonesson: - Categorías de construcción. - Categorías de funciones. - Categorías de circulación.
  • 6. La semiótica de Yury Lotman Utilizar la semiótica como la interpretación semántica de objetos no lingüísticos SEMIOSFERA Asimetría Frontera Lenguajes que existen en la semiosfera no tienen correspondencias semánticas mutuas Traduce un texto a otro lenguaje que se halla fuera de la semiosfera
  • 7. El enfoque estructuralista y post-estructuralista Los estructuralistas usaron la semiótica para el estudio de las imágenes. Burke afirma que las imágenes del otro pueden interpretarse como inversiones de la imagen que el observador o pintor tiene de sí mismo. Foucault entiende la representación como la creación de imágenes que responden a una serie de convenciones. El arte es una representación de la realidad; no la realidad. “Esta no es una pipa” Rene Magritte
  • 8. La de-construcción de Jaques Derrida - Pos estructuralista - Contrasta la de-construcción con con las oposiciones binarias. - Subversión de las jerarquías originales. Nueva jerarquía inestable - No existe una sola significación, sino una cadena de potenciales significaciones a partir del libre juego de las interpretaciones. - Des-estructuración, desmontar, apreciar su estructura. - Surgimiento de nuevos lenguajes.
  • 9. La hermenéutica contemporánea como método de conocimiento - Hermenéutica “Hermeneuin” Interpretar. - Interpretación objetiva. - Heidegger “Ser y Tiempo”. - Hermenéutica de la facticidad. - Gadamer. Aproximación a la verdad en ciencias, Historia y arte.
  • 10. Heidegger y la verdad de la obra de arte - “Ser y Tiempo”, reflexiones sobre los conceptos de lo verdadero y lo falso en el conocimiento. - El Logos es un hacer ver. Verdadero es sacar de lo oculto, falso es encubrir. - La obra de arte es cosa u objeto. - La obra es símbolo. - “Un par de Zapatos”, El ente sale a la luz en el desocultamiento de su ser. - Está obrando la verdad.
  • 11. La filosofía de Gadamer - Hermenéutica como arte y ciencia de la interpretación. - Herencia de Platón y el impacto de Heidegger. - Círculo hermenéutico (Heidegger). - Gadamer, conceptos previos que luego serán reemplazados por otros más adecuados. - Comprender el todo a partir de la individualidad, y lo individual a partir del todo. - Un cuadro se lee, acto sintético. - Actitud activa del contemplador. - Verdad del arte y de la historia. - El diálogo como base de la comunicación.
  • 12. Teoría de los símbolos de Carl Jung - Discípulo de Freud. - Desarrolló sus ideas sobre el inconsciente colectivo y los fenómenos arquetipales. - El hombre produce símbolos inconscientes que se manifiestan en los sueños. - Tres niveles: Nivel superior de la conciencia, Nivel intermedio del inconsciente dinámico, Nivel inferior del inconsciente colectivo. - En el inconsciente colectivo se configuran las imágenes arquetípicas. - Introduce el concepto de imagen anímica: El ánima y el ánimus. - Arquetipos primordiales: “la máscara” y “la sombra''. - El signo y el símbolo.
  • 13. La hermenéutica simbólica de Ortiz-Osés - Incorpora el sentido de lo oculto, el descubrimiento de lo no dicho. - Acercamiento simbólico. - La comprensión del mundo por el alma humana es esencialmente simbólica. - Todo nuestro entramado cultural es mitológico. - Se ha interesado por la interpretación de varias obras de arte.
  • 14. Conclusiones - El arte nos permite comunicar emociones, y también nos revela información histórica. - El psicoanálisis nos permite ver una obra de arte, no como material; sino como un medio que usa el artista para comunicar lo que su mente realmente quiere expresar. - La semiótica no es exclusiva para el signo lingüístico, sino también nos ayuda a la interpretación de una obra de arte. - La lectura de la obra de arte desde una visión hermenéutica requiere la consideración y el estudio de las distintas variables que la caracterizan. - El método hermenéutico simbólico de Ortiz-Oses aporta una aproximación efectiva a la verdad de la obra de arte. - La lectura hermenéutica de una obra de arte trasciende su interpretación literal para indagar en sus implicaciones míticas y subyacentes.