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APUNTES CLARIFICADORES
DENTRO DEL SURAT SHABD YOGA
(Seva intelectual)
Por:
LEYDER LASPRILLA BARRETO
Martes 18/6/2024
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Dedico este trabajo a los Emperadores todopoderosos de Anaami Lok,
por Quienes el Naam mismo fue creado y, por Su Gracia, he podido entender, desde
hace años, lo que en este escrito presento:
1) Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj (1858 - 1948).
2) Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj (1894 - 1974).
3) Dayal Purush Param Sant Darshan Singh Ji Maharaj (1921 - 1989).
4) Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj (1926 – 1997).
5) Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj (1944 - 2023).
6) Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj (1946).
7) Hazur Baba Ram Singh Ji Maharaj (1954).
8) Param Sant Kenny Singh Ji Maharaj (1982).
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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“Debemos contemplar y pensar en el Maestro
con discernimiento, pues es únicamente así como podremos
conseguir la Gracia en Su corte. Es preciso que intentemos comprender
cuidadosamente el significado oculto de los escritos de hombres
sabios y nobles y examinarlos a fondo en todos sus aspectos”.
HAZUR BABA SAWAN SINGH JI MAHARAJ
“Leer es una ayuda. Aquellos que han
entrado en el campo del intelecto y que están
determinados a saber el cómo y el porqué de las cosas,
encontrarán finalmente el camino”.
PARAM SANT KIRPAL SINGH JI MAHARAJ
“Únicamente cuando el viajero ha
llegado al final de su viaje puede prescindir
de sus mapas e itinerarios”.
SWAMI SRI YUKTESWAR GIRI
“No se puede padecer mayor mal
que el de odiar los razonamientos”.
PLATÓN
“Hay que repetir insistentemente la verdad, porque a
diario se nos predica la mentira, por parte de
aquellos, cuya única seguridad, la extraen
del hecho de sentirse en mayoría”.
JOHANN WOLFGANG VON GÖTHE
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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ÍNDICE
1) NOTA PRELIMINAR [6]
2) ¿QUÉ ES EL KARMA? [7]
3) KARMA DE DESTINO, APETENCIA Y EGOENCIA. [11]
4) LA ORGANIZACIÓN DEL KÓSMOS
SEGÚN EL SURAT SHABD YOGA. [13]
5) ¿QUÉ ES EL NAAM O ESPÍRITU SANTO? [17]
6) LO SIN-FORMA, LA FORMA Y LA MATERIA
SEGÚN EL SURAT SHABD YOGA [21]
7) ¿QUÉ ES UN GURÚ Y QUE ES UN AVATAR? [26]
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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NOTA PRELIMINAR
Lo que el lector tiene en sus manos es la recopilación (con pequeñas optimizaciones) de
una serie de escritos que presenté, en enero del 2023, a través de la red social denominada
WhatsApp, a varios iniciados seriamente interesados en entender todo lo relativo a Sant
Mat y sus temas afines, en virtud de la gran oscuridad (incompetencia) teórica que
los llamados “líderes” de grupo o “intelectuales” del Sendero padecen superlativamente y
que, años atrás, me llevó a vivir la frustración de no encontrar respuestas satisfactorias a
mis preguntas cuando acudía a ellos (por lo que espero llevar luz informativa con este
trabajo a quienes tiene interrogantes sobre los temas aquí abordados y no han recibido
respuestas a los mismos, aún). Esta constituye la primera entrega de otras que a futuro
presentaré.
Por otra parte, lo entregado en esta recopilación está fundamentado, entre otras cosas, en
una infinidad de Satsangs (presenciales y virtuales) de varios Maestros Perfectos y en un
número bastante grande de textos (artículos y libros) estudiados a lo largo de muchos
años, por lo que, para no incrementar el volumen de las páginas de la presente entrega
con referencias finales, he decidido no ponerlas y dejar solo aquellas que, dentro del
propio texto, cito (lo que seguirá siendo así en las próximas publicaciones). Espero que el
lector vaya directamente a dichos textos por su cuenta, los estudie seriamente -si no lo ha
hecho todavía- y comience inmediatamente a poner en práctica lo aprendido en ellos,
pues, como enseñó Platón, el que se la pasa aprendiendo y no pone en práctica lo que
aprende, es como el que se la pasa arando y nunca siembra (tiempo perdido).
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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¿QUÉ ES EL KARMA?
(Lunes 16/1/2023)
Karma es una palabra sánscrita que significa, literalmente, acción. Y es utilizada dentro
del misticismo (tantra, yoga, budismo, sufismo, etc.) para designar aquel movimiento
físico, afectivo, mental o verbal que genera un endeudamiento que debe saldarse más
adelante. Es decir, aquel movimiento que, como siembra, genera una cosecha que tiene
que padecerse. Y esta cosecha puede ser agradable (karma positivo) o desagradable
(karma negativo).
Karma, en tanto que "factura por pagar", no es exactamente igual a la o las consecuencias
de un movimiento. Toda "factura por pagar" es una consecuencia de un movimiento, pero
no toda consecuencia del mismo es karma. "Debemos distinguir entre la operación
de la ley natural de la causalidad, según la cual una serie dada de condiciones tendrá una
serie dada de efectos, y la ley del karma, según la cual un acto intencionado cosechará
determinados frutos" (Dalai Lama, 2005, p. 113, EL UNIVERSO EN UN SOLO ÁTOMO).
De esta manera, si Juan golpea fuertemente la cara de Pedro, llevado por el vicio de la
violencia, es altamente probable que sus nudillos se inflamen y la cara de Pedro quede
considerablemente magullada (consecuencias no karmáticas de la acción), y, a su vez, en
el futuro, Juan deberá recibir un daño homologable al daño que le causó a Pedro (karma
negativo).
Ahora bien, ¿cuántos tipos de karmas básicos, normalmente, describen los seres
iluminados? Tres tipos: karma presente, karma ancestral y karma de destino.
El karma presente es aquel que creamos cuando usamos nuestro albedrío dentro de un
ciclo vital (un ciclo vital se define como el tiempo que va desde el inicio de una
encarnación física hasta una nueva encarnación, después de haber muerto físicamente
[ciclo vital = tiempo de encarnación física + tiempo en el "más allá"]). Es el que puede
llegar crearse al pensar, sentir, discursar o actuar dentro de un ciclo vital. Diariamente,
a toda hora, a cada segundo, estamos creando karmas presentes sin darnos cuenta. Cada
movimiento de nuestra lengua (o pluma), nuestro cuerpo, nuestro pensamiento y nuestro
corazón genera un "pagaré" por el cual, a futuro, deberemos responder... Por todo
debemos pagar. Absolutamente todo. De ahí que los Maestros nos inciten a hacer el
Simran constantemente, asistir al Satsang, meditar, evitar comer carnes (o sus derivados)
y a que leamos conscienzudamente la literatura del Sendero, pues durante esos espacios
se reduce considerablemente nuestra creación de karmas presentes.
Cuando Sócrates (que era un Gurú del Astral) decía que aquel que obraba con injusticia lo
hacía por ignorancia, no se refería a que el victimario careciera de dolo o de alevosía, como
malinterpretó Aristóteles después. El Maestro de Platón se refería a que si el titular de la
acción aviesa fuese conciente de que por el daño que causará tendrá kármicamente que
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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pagar y sin poder defenderse, sería poco probable que lo hiciera. Si fuese capaz de ver lo
que le espera en el futuro, lo pensaría dos veces antes de hacerlo.
El karma ancestral es el conjunto cuasi infinito (indefinido, como diría René Guenón)
de karmas presentes que se registra en nuestro cuerpo causal (puntualmente, en nuestros
registros akáshicos) y, ya sea en este mismo ciclo vital o en otro, deberemos pagar. El
karma ancestral es el karma más abundante que tenemos. Su Santidad Param Sant
Rajinder Singh Ji Maharaj ha dicho que su número, en cada persona común y corriente
(es decir, la inmensa mayoría de almas) supera los trillones. Hay de todo lo que menos
podamos imaginar en nuestros registros akáshicos. De todo, porque hemos hecho de todo
en nuestros pasados ciclos vitales (desafortunadamente, más cosas malas que buenas).
Así mismo, Su Ilustrísima Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj (hermano en Param Sant
Kirpal Singh Ji Maharaj del Maestro Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj) ha
explicado que el proceso de quemar o eliminar el karma ancestral es un proceso muy largo,
que amerita de paciencia en nuestro recorrido, de la mano del Gurú, en el Plano Causal,
que es el Plano en el que vive permanentemente la consciencia del hombre número 7 de
George Ivánovich Gurdjieff.
Dentro del karma ancestral existen pagarés de corte físico, etérico, astral y causal. Es decir,
karmas para todos los niveles que conforman el Chaurasi o Samsara (que va desde el
Subplano Causal número 13 [Trikuti] hasta el Reino Físico, pasando por los subniveles
astrales y etéricos).
Un alma desencarnada que vaga en los subniveles etéricos como fantasma, o que ya se
integró en el Astral postmortem o, incluso, un alma que meditativamente ya ha llegado al
Plano que gobierna Kal Niranjan Purush o Jehová (Causal), puede continuar
creando karmas presentes (y, de hecho, sucede), que se acumularán como karma
ancestral, y por los que deberá pagar (infortunadamente, mucha gente, después de su
muerte física, sigue haciendo daño desde el Etérico, el Bajo Astral o el Purgatorio -Astral
Medio-).
El karma de destino es un "pedacito" del karma ancestral que los Señores del karma
(agentes o delegados al servicio de Kal Niranjan Purush) o el Gurú escogen para crear
nuestro nuevo ciclo vital y que determina el 75 % del mismo (3/4), dejando solo un 25 %
de albedrío para nuestra alma (1/4). El Señor de Anaami Lok, Param Sant Kirpal Singh
Ji Maharaj, expresó en varias ocasiones que los karmas del destino se debían pagar riendo
o llorando, pero sí o sí debían pagarse, a menos que el Maestro metiera sus manos para
pagar algunos Él mismo parcialmente (lo que atenúa la vivencia del karma en su titular)
o totalmente (lo que impide la vivencia del karma en su deudor).
No obstante, el Maestro Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj ha explicado que cuando
una persona despotrica de otra o solo lo hace mentalmente, así no lo exprese,
inmediatamente, algunos karmas negativos de la víctima del despotricamiento pasan a las
cuentas akáshicas del victimario y algunos karmas positivos de este último pasan a las
cuentas de la primera. De ahí que estar involucrado en chismes, intromisiones o, peor
todavía, en intrigas (donde normalmente hay calumnias) sea “pésimo negocio” para el
alma que guste de sendos vicios, pero una gran ventaja para el destinatario (la víctima) de
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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los mismos. ¡Es impresionante ver la cantidad de gente que va al Satsang, fiestas de
trabajo, reuniones familiares y demás eventos sociales a mover la lengua ponzoñosamente
en asuntos de la vida ajena que no le competen!
Igualmente, es importante aclarar que cuando dolosamente dejamos de ayudar a quien lo
necesita y se lo merece (por ejemplo, negar "una mano" para que un prójimo obtenga un
trabajo o consiga un incremento de sueldo merecido), nos enkarmamos negativamente y,
por ello, habremos de pagar. El daño por omisión, aunque no haya agresividad de por
medio, es monstruoso y muchas veces peor que el daño por acción (¡muchísima gente
hace daño con diplomacia!, creyendo que, porque no grita, no insulta y no golpea jamás
tendrá que pagar por ello). Menos mal que de Dios nadie se burla y lo sembrado habrá de
ser cosechado, como dice en Gálatas. De esto no hay que dudar. El poder, dijo el Maestro
Dayal Purush Param Sant Darshan Singh Ji Maharaj (hijo del Maestro Kirpal Singh y
padre del Maestro Rajinder Singh), debía usarse para proteger y no para dañar. Todo el
que ande "metido en roscas", considerando que lo malo no es la "rosca" sino el estar por
fuera de ella, quitando oportunidades a quienes por meritocracia las merecen, se
enkarma negativamente y deberá pagar por ello, como no lo imagina, así esté iniciado,
pues los Maestros son claros en que la plataforma de la espiritualidad es la ética y el orgullo
por pertenecer a las "roscas", además de las "roscas" mismas, es antiético (el Maestro
mismo del "rosquero" injusto de turno lo "azotará", según Su infinita sabiduría, para que
pague por sus errores, los comprenda y los deje de cometer). No es posible aplicar el poder
desde las "roscas", dañando a otros, y esperar, a la vez, elevarnos hasta Sach Khand.
IMPOSIBLE. Primero hay que pagar y corregir las faltas para no volverlas a cometer.
Ahora bien, existe una forma de movimiento dentro de Brahmanda que no produce
"facturas por pagar", que no enkarma. Esta modalidad de movimiento es denominada
neh-karma o akarma (wei wu-wei, en el taoismo). Esta posibilidad de pensar, sentir,
actuar y hablar sin generar deudas con Kal Niranjan Purush es propia, para todos los
efectos, de un alma que ha ido más allá de Trikuti (Subplano Causal número trece [13]) y
se ha fundido existencialmente con Kal Niranjan Purush en la cima de Brahmanda
(Subplano Causal número catorce [14]). Solo el hombre número 7 subtipo 14 de
Gurdjieff ha dejado totalmente atrás los dos factores conscienciales que generan los
pagarés akáshicos (karmas): la apetencia (expectativa o deseo/necesidad por el
resultado) y la egoencia (sentirnos titulares, protagonistas o hacedores del movimiento),
como explica el Señor Sesha en su libro EL ETERNO PRESENTE.
Todo pensamiento, toda verbalización o escritura, toda acción y toda afectividad
desplegados con apetencia y egoencia produce karma. No es el movimiento en sí lo que
enkarma. Lo que enkarma es el movimiento apetente y egoente. El Señor
Bhagawan Sri Krishna pudo asesinar a muchísimas personas en la Guerra del
Mahabhárata sin contraer deuda kármica porque, en ese momento, Él era uno e igual a
Kal Niranjan Purush (operaba desde el inicio de la Consciencia Kósmica, en el Subplano
Causal número catorce [14]; era el Emperador de Brahmanda). Todos los Santos (Almas
Perfectas), que viven muy por encima de Brahmanda, actúan, piensan, sienten y hablan
sin enkarmarse. Ellos no tienen ninguna deuda con Jehová o Kal Niranjan. Son "clavos"
sueltos dentro del Samsara o Chaurasi.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Para salir de Brahmanda o el reino de la Mente Universal y entrar en el Plano Supracausal
o Daswan Dwar, donde gobierna Par Brahm Purush, nuestra cuenta kármica total
debe ser igual a cero. Ni vestigios de karmas ancestrales positivos o negativos puede haber
en nuestro cuerpo causal. Y esto es muy dificultoso de lograr. Por ello, es mejor no perder
tiempo y entregarnos cada vez más, con pasión y disciplina, a la Voluntad omnipotente
de nuestro Gurú... No hay otra manera, aunque sea terriblemente difícil.
Postdata: Queda una forma del karma por tratar [el karma semilla], pero se hará en otro
texto.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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KARMA DE DESTINO, APETENCIA Y EGOENCIA
(Martes 17/1/2023)
Como quedó esclarecido en el escrito de ayer (16 de enero), titulado ¿QUÉ ES EL
KARMA?, el karma de destino es el fragmento del karma ancestral que los Señores del
Karma o el Gurú escogen para dar origen a un nuevo ciclo vital en un alma. Dicho karma
determina en un 75 % (3/4) lo que habrá de vivir un alma en su nueva oportunidad de
evolución y "saldo de cuentas".
Destino significa aquello que inevitablemente va a suceder. No obstante, los
karmas del destino pueden ser pagados por otros, como también se aclaró. Un Gurú
puede, en Su misericordia, asumir parte o la totalidad de uno o más de los karmas del
destino de un iniciado o de alguien que no ha sido iniciado si así Lo quiere; una persona
que ore con mucho fervor por el bienestar de otra que esté pasando por un mal momento,
puede terminar asumiendo parte o la totalidad del o los karmas del destino negativos que
esté pagando su prójimo en dicho mal momento (por esto es por lo que el Maestro Param
Sant Ajaib Singh Ji Maharaj dijo que debemos tener cuidado con nuestras oraciones si
no tenemos el carácter para soportar el pago de karmas negativos ajenos); una persona
que mal piense o mal diga de otra -con veneno- puede, también, terminar pagando el
karma que no era suyo (¡por tonta!, ya que lo mejor es ocuparse de los propios asuntos y
no andar metiéndose en la vida ajena).
Una vez se fijan los karmas del destino, alguien debe pagar por ellos. Ya sea su titular u
otra persona, pero alguien debe pagar. Con Kal Niranjan Purush las cuentas de justicia
son perfectas. No hay posibilidad de engaño o margen de error. Es imposible. Jehová o
Kal Niranjan Purush, el Señor Supremo de Brahmanda es un hijo poderosísimo de
Anaami Purush que cumple sin falencias sus funciones.
Cuando los traspasos en los karmas del destino se dan de un iniciado a otro, el Maestro
decide cómo los habrá de pagar el que los recibe. Cuando es el Maestro quien asume los
karmas del destino de Sus iniciados, es Kal Niranjan Purush quien Le dice al Maestro
cómo habrá de pagarlos. Y, obviamente, cuando quien recibe el karma no es iniciado, es,
también, Kal Niranjan Purush, con Sus agentes (los Señores del karma), Quien decide la
forma en que deberá pagar por "los platos que no rompió".
Ahora bien, cuando uno ejecuta un karma de destino, porque así estaba escrito, pero lo
ejecuta, como es lo más frecuente, con apetencia y egoencia, uno nuevamente se enkarma
y, de esta manera, nunca termina con el proceso del "dar y recibir", como el Maestro
Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj Les llamaba a los vínculos kármicos entre almas.
De esta forma, si Juan en una encarnación pasada y por mal uso de su albedrío golpeó en
la cara fuertemente a Pedro (karma presente), en esta vida, Pedro (con otro ropaje
corporal y otro nombre) deberá golpear a Juan para que este salde la deuda con él. Sin
embargo, al Pedro golpear a Juan con apetencia y egoencia, a pesar de estar esto destinado
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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(sin que ambos lo sepan), Pedro crea, nuevamente, karma presente y, más adelante,
deberá pagar por ello... Kal Niranjan Purush y Su consorte Kali (la Deidad de Maya y
reina del quinto chakra [vishuddha]) hicieron el Chaurasi o Samsara de tal manera que
resultara imposible para un alma salir sola de Él. Aquí uno es una "maquinita de crear
karmas" impresionante, sin saberlo.
La única forma de pagar por los karmas del destino sin generar nuevos vínculos kármicos
en los registros akáshicos es pagarlos sin apetencia y sin egoencia. Es necesario
hacerlo así. No existe otra posibilidad. Es imposible otra salida. Pero para ello, debemos,
por lo menos, operar estructuralmente en nuestra consciencia desde el Plano Astral, que
es el Plano donde comienza, apenas, la desaparición de la apetencia y de la egoencia
paulatinamente, hasta que ambas desaparecen totalmente en la cima del Causal. El ser
que ha llegado, por la Gracia de su Gurú, a vivir permanentemente, con su consciencia,
desde el nivel astral, es el hombre número 6 de George Ivánovich Gurdjieff. Esto significa
que la iluminación que vive el hombre etérico u hombre número 5 de Gurdjieff
(iluminación que en los libros de Ken Wilber aparece con el nombre de misticismo
natural y que Eckhart Tolle describe muy bien en su libro EL PODER DEL AHORA), es
una iluminación con apetencia y egoencia, todavía (aunque ambas, por supuesto, están
bastante atenuadas en su intensidad).
El Sendero de los Maestros es muy largo y exige un trabajo supremamente arduo. Las
palabras no logran transmitir todo lo que dicho trabajo involucra. Por ello, es mejor dejar
de perder el tiempo y empezar cuanto antes el acoplamiento estructural de nuestra
voluntad con la Voluntad omnipotente de nuestro Gurú. Y para esto, como ha insistido
tanto Su Santidad Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj, debemos reconocer, aceptar
y asumir que ante nuestro Gurú no somos nada, ni nadie, pues Él es Dios
hecho hombre y al lado de Dios un alma no es nada. Esto, a su vez, involucra el
que dejemos que el Gurú nos moldee según Su Voluntad, por más terriblemente doloroso
que esto sea. [Sobre las durezas del Sendero, vale mucho la pena leer la autobiografía de
Su Santidad Dayal Purush Param Sant Darshan Singh Ji Maharaj, que está en el primer
tomo de la trilogía EL AMOR NO TIENE PRINCIPIO y la autobiografía de Su Santidad
Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj, titulada EN BÚSQUEDA DEL SER
MISERICORDIOSO].
Su Majestad Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj es un ejemplo perfecto de lo que es el
acoplamiento estructural de Su Voluntad con la de Su Gurú, Param Sant Ajaib Singh Ji
Maharaj. A pesar de ser ya el dueño de Anaami Lok, el Maestro Sadhu Ram Ji Maharaj
sigue siendo un Gurumukh.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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LA ORGANIZACIÓN DEL KÓSMOS SEGÚN EL SURAT SHABD
YOGA
(Miércoles 18/1/2023)
Dios y Su Creación están dispuestos de una manera jerárquica tal que, como decía
Aristóteles, lo inferior es subsumido por lo superior, pero no viceversa. Es decir, lo más
profundo contiene lo más superficial, aunque lo más superficial no contenga lo más
profundo.
A esta organización jerárquica, donde lo superior abraza lo inferior, pero no al revés, el
filósofo, novelista, historiador y periodista húngaro Arthur Koestler la denominó
holarquía. Esta está formada por holones (termino que también acuñó Koestler) y un
holón es una totalidad que, a su vez, está contenida en una totalidad mayor.
Es decir, un holón es una totalidad que al mismo tiempo es parte de otra totalidad. O,
como dice Ken Wilber en su libro SEXO, ECOLOGÍA, ESPIRITUALIDAD, un holón es una
totalidad/parte. Así, un electrón es un holón que está dentro de otro holón llamado átomo;
un quark es un holón que forma parte de otro holón denominado nucleón (nombre
conjunto para designar al portón y al neutrón); un átomo es una totalidad/parte dentro
de un holón denominado molécula, y así sucesivamente.
¡Por donde quiera que se perciba, se encuentran holones y, por tanto, holarquías!
En esta misma línea, la realidad completa, que no es más que Dios y Su Creación, cuenta
con dicha organización holárquica. Los niveles superiores engloban los inferiores y los
niveles inferiores están cobijados por los superiores. No obstante, es pertinente aclarar
que 'superior' aquí no significa 'más alto o elevado en el espacio', como cuando decimos
que el décimo piso de un edificio es superior al octavo piso del mismo en altura (medible
en metros). No (y en esto la teosofía y el espiritismo han sido categóricos desde sus inicios,
en la segunda mitad del siglo XIX). Superior aquí significa 'más elevado en profundidad',
en 'abrazo kósmico', en 'vibracion’ o ‘frecuencia' (lo que no aplica para el último y más
elevado nivel kósmico, como explicó el Maestro Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj en
Su libro VIDA Y ENSEÑANZAS DE UN GRAN SANTO: BABA JAIMAL SINGH). En
palabras de Su Santidad Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj:
Hablamos de reinos "superiores", pero ellos no existen en una progresión vertical a través
del espacio como lo conocemos en la Tierra. Más bien, todas las regiones coexisten al
mismo tiempo y solo difieren en su grado de vibración. Cada una de las regiones, ya sea la
física, astral, causal, supracausal o el reino espiritual de Sach Khand, tienen una frecuencia
de vibración diferente. (2012, pp. 32 - 33, LA CHISPA DIVINA).
Dicho esto, a continuación, se presentan los niveles ontológicos que conforman la
realidad kósmica (del más bajo al más alto):
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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1) Reino Físico o Pinda.
2) Reino Etérico o Región Intermedia entre el Reino Físico y el Reino Astral (como le
llama el Maestro Rajinder Singh Ji Maharaj).
3) Reino Astral o Anda.
4) Reino Causal o Brahmanda.
5) Reino Supracausal o Daswan Dwar.
6) Reino de Gran Oscuridad o Maha Sunna.
7) Reino del Túnel Giratorio o Bhanwar Gupha.
8) Reino Verdadero o Sat Lok (o, también, Sach Khand, como le llamó Gurú Nanak Dev
Ji Maharaj).
9) Reino Invisible o Alak Lok.
10) Reino Inaccesible o Agam Lok.
11) Reino Sin-Nombre o Anaami Lok.
Como se trata de una holarquía, el Reino Etérico subsume al Físico; el Astral, al Etérico;
el Causal, al Astral; el Supracausal, al Causal... Y así hasta Anaami Lok, que como tal en
su conjunto no es un holón, pues es una "totalidad infinita" (oxímoron) que no es parte de
otro Reino superior y contiene todo dentro de Sí (es el auténtico ‘Uno Sin Segundo’).
El Reino Etérico tiene mayor frecuencia que el Físico; el Astral, mayor frecuencia que el
Etérico; el Causal, mayor que el Astral; el Supracausal, mayor que el Causal... Es por esta
razón que las materias [prakritis] de diferentes reinos coexisten en el mismo lugar -y los
fantasmas pueden atravesar las paredes: el principio de exclusión de Wolfgang Pauli
(premio nobel de física), propio del mundo cuántico o subatómico, solo aplica para la
materia de igual frecuencia (por ello, donde hay una silla, no se puede poner otra
silla: la primera no deja que la segunda ocupe su mismo espacio, pues ningún fermión
puede tener iguales números cuánticos al mismo tiempo dentro del mismo sistema).
Ahora bien, de esos once (11) reinos, ocho (8) están gobernados por un Dios; tienen un
Regente supremo. Estos reinos que tienen un Señor que los dirige se denominan Planos.
De ahí que en Sant Mat se hable de ocho (8) Planos.
A continuación, se dan los nombres de dichos Regentes y los Planos bajo sus jurisdicciones
(desde el más bajo hasta el más alto):
1) Jot Niranjan Purush o Alá: Señor del Plano Astral o Primer Plano (Tercer Reino).
2) Kal Niranjan Purush, Omkar o Jehová: Señor del Plano Causal o Segundo Plano
(Cuarto Reino).
3) Par Brahm o Rarankar: Señor del Plano Supracausal o Tercer Plano (Quinto Reino).
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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4) Sohang Purush: Señor del Plano Bhanwar Gupha o Cuarto Plano (Séptimo Reino).
5) Sat Purush o Sat Naam: Señor del Plano Sat Lok o Quinto Plano (Octavo Reino).
6) Alak Purush o Alak Naam: Señor del Plano Alak Lok o Sexto Plano (Noveno Reino).
7) Agam Purush o Agam Naam: Señor del Plano Agam Lok o Séptimo Plano (Décimo
Reino).
8) Anaami Purush: Señor del Plano Anaami Lok u Octavo Plano (Undécimo Reino, donde
no hay Naam).
El Reino Físico, el Reino Etérico y el Reino Maha Sunna no son Planos, pues dentro ellos
no hay un Regente. Jot Niranjan Purush tiene jurisdicción hasta el Reino Físico y Sohang
Purush hasta Maha sunna.
Dios Anaami es el Padre Supremo. El Emperador de todo y de todos. Es el Rey no
nacido, eterno, que siempre ha estado aquí y nunca se irá de aquí. Él es el Padre Creador
de todos los Reinos, de los demás Dioses, de todas las almas y de sus respectivas envolturas
o cuerpos.
Ahora bien, varios Reinos constan de subdivisiones, las cuales son importante conocer,
por lo menos en número. Así se tiene que:
1) El Reino Etérico consta de cuatro (4) subniveles (en el subnivel más cercano al Reino
Físico están los campos: electromagnético, nuclear débil, nuclear fuerte y del color que la
física enseña).
2) El Reino Astral posee siete (7) subniveles (en los dos primeros subniveles están, entre
otras cosas, los catorce [14] tipos de infiernos que mencionó el Maestro Darshan Singh Ji
Maharaj en Sus Satsangs; en los subniveles tercero y cuarto están los purgatorios y en
los tres últimos subniveles, los cielos astrales).
3) El Reino Causal tiene catorce (14) subdivisiones (la Consciencia Crística comienza en
el Subplano Causal número doce [12] y alcanza su máximo desarrollo en el Subplano
Causal número trece [13], donde está Trikuti (Mer, Summer y Kailash); y la Consciencia
Kósmica tiene Su inicio en el Subplano Causal número catorce [14]).
4) El Reino Supracausal cuenta con ochenta y una (81) subdivisiones (el Mansarovar o
Amritsar se ubica en el Subplano número cuarenta y uno [41]).
5) El Reino Bhanwar Gupha cuenta con cien (100) subdivisiones (en la última, se
encuentran dos montañas luminosas enormes que marcan la entrada triunfal a Sach
Khand).
6) Anaami Lok consta de nueve (9) Subplanos (siendo el último, evolutivamente
hablando, el que nunca fue creado, que siempre ha estado presente y donde no hay ya
vibración).
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Los Señores de los Reinos que, a su vez, constan de subdivisiones, sobra decir, viven en
los subniveles más elevados de cada Plano: Jot Niranjan Purush vive en el Subplano Astral
número siete [7]; Kal Niranjan Purush, en el Subplano Causal número catorce [14]; Par
Brahm Purush, en el Subplano Supracausal número ochenta y uno [81]; Sohang Purush,
en el Subplano de Bhanwar Gupha número cien [100]; y Anaami Purush, en el Subplano
de Anaami Lok número nueve [9].
Para finalizar, los Reinos Anaami Lok, Agam Lok, Alak Lok y Sat Lok son Planos
puramente espirituales, de solo Consciencia (Purusha), sin ningún rastro de Materia
(Prakriti) y en conjunto se denominan Sat Desh [para esto, sugiero leer el libro EL
SENDERO DE LOS MAESTROS del doctor Julian Johnson). Esos Reinos no están sujetos
a disolución alguna. Siempre estarán presentes. De Bhanwar Gupha hasta el Reino Físico,
la Consciencia se permea de Materia, habiendo más Consciencia que Materia en Bhanwar
Gupha y más Materia que Consciencia en el Reino Físico (en la cima de Brahmanda, hay
50 % Materia y 50 % Consciencia). Y donde hay Materia, hay disolución o impermanencia:
de Brahmanda hacia abajo, periódicamente, se da la Pequeña disolución (Pralaya); de
Bhanwar Gupha hasta Daswan Dwar se da la Gran disolución (Mahapralaya), también,
periódicamente.
Post scriptum 1: La Consciencia Kósmica de Paramahansa Yogananda termina en la
cima de Bhanwar Gupha y la Consciencia Superkósmica de Param Sant Kirpal Singh Ji
Maharaj comienza en Sat Lok.
Post scriptum 2: Como se ve en la holarquía kósmica, el Camino de regreso a la cima de
Anaami Lok es larguísimo y es mejor evitar perder tiempo en cosas que no servirán una
vez partamos físicamente de este mundo terrenal. ¡A ‘prender motores’ en el
cumplimiento de la Voluntad del Poder Maestro!, tal y como enseña Su Ilustrísima
Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj, pues este es un Camino principalmente
práctico, donde la teoría solo sirve como medio para guiar nuestra conducta, pero jamás
podrá reemplazarla. Es un camino de ‘verbo; no de sustantivo’ (como diría el cantante y
compositor Ricardo Arjona).
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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¿QUÉ ES EL NAAM O ESPÍRITU SANTO?
(Jueves 19/1/2023)
Dios Anaami o Anaami Purush dio origen a ocho (8) Subplanos en el Reino Sin-Nombre
o Anaami Lok, en Su Voluntad, para dar inicio al Juego Kósmico de la Creación, hace
eones y eones. Al hacer esto, por una razón que solo puede comprender quien ha llegado
a este Subplano evolutivo de Anaami Lok, el Reino Sin-Nombre quedó subdividido en
nueve (9) niveles, siendo el más elevado increado y los ocho restantes, creados. Es decir,
el más profundo de todos los Subplanos no tuvo inicio, pero los demás sí.
Una vez se completó el proceso creativo hasta el más bajo subnivel de Anaami Lok, allí,
Anaami Purush creó un Poder omnibenevolente y omnisapiente que se encargó de crear
todos los subsiguientes Reinos nombrados en el texto enviado ayer (18 de enero). En otras
palabras, para continuar con Su proceso creativo, Dios Anaami dio origen a un
Instrumento Creador para que se encargara del resto del trabajo. Es decir, Dios
todopoderoso creó el Apalancamiento para concretar, involutivamente, Su Voluntad
Creativa.
De esta forma, se itera, desde el Subplano menos profundo de Anaami Lok entró en escena
dicho Poder omnibenevolente y omnisapiente para dar origen al Plano Agam Lok e,
inmediatamente, tomó por lugar de residencia este Plano. Y, desde aquí, ese Poder dio
origen al siguiente Plano: Alak Lok.
Después, desde Alak Lok, El Poder de Dios Anaami en acción creó el Plano de Toda
Verdad o Sat Lok y, hasta aquí, Sat Desh (El "lugar" de Espíritu puro sin Materia) fue
completado en Su formación.
La Creación solo fue hasta Sat Lok por una duración inconmensurablemente larga para
nuestros cálculos. En este Plano, las almas vivían en una bienaventuranza inimaginable.
Este Instrumento creador o Poder de Dios en acción, cargado completamente de amor y
sabiduría, se denomina Naam (Surat Shabd Yoga), Luz Sonora (budismo), Espíritu
Santo o Verbo (cristianismo), Voz del Silencio (teosofía), Sraosha (zoroastrismo),
Vibracion Kósmica (Kriya Yoga), Logos (pitágorismo), Kalma (sufismo), Tao
(taoismo), entre muchos otros nombres que, también, ha recibido.
El Naam, Espírituo Santo, Tao o Poder de Dios en acción es una vibración que consta de
dos caras: una audible y una visible. La primera es el Sonido, Shabd o Música de las
Esferas; la segunda, es la Luz o Jyoti.
Cuando nuestra alma centra su atención en el Shabd, la atención se denomina Surat
(atención auditiva) y cuando centra su atención en la Jyoti, se denomina Nirat (atención
visual).
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Ahora bien, el Naam, se reitera, que fue creado en el último subplano involutivo de
Anaami Lok y ubicado en Agam Lok, se denomina Agam Naam; el de Alak Lok, Alak
Naam; y el de Sat Lok, Sat Naam.
El Naam más intenso de Sat Desh es el Sat Naam y el más tenue es el Agam Naam. "....
El Reino de Anaami o Radhasoami está más allá del Naam y de la Forma... La Forma y el
Shabd... desaparecen progresivamente después del Quinto Plano y lo que finalmente
persiste es el Océano de Consciencia Bienaventurada que desafía toda descripción"
(Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, 2005, p. 135, VIDA Y ENSEÑANZAS DE UN
GRAN SANTO: BABA JAIMAL SINGH).
Retomando el hilo de la Creación a cargo del Naam, desde Sach Khand, Este crea el Plano
del Túnel Giratorio o Bhanwar Gupha, el primer Plano permeado con Materia que
apareció. Aquí, el Shabd y la Jyoti se revisten de una capa supremamente sutil de Materia,
pues en este Plano hay muchísima más Consciencia (Purusha) que Materia (Prakriti).
Una vez finalizada la formación de Bhanwar Gupha, el Espíritu Santo da origen al Reino
Maha Sunna o de Gran Oscuridad, un Reino donde no se escucha el Shabd ni se ve la
Jyoti. Al respecto dice Arran Stephens:
Separando el Tercer Plano del Cuarto, hay una especie de barrera para impedir el paso a
las almas de grado inferior. Se llama Maha Sunna o región de la oscuridad estigia y el
silencio. Esta región solo pueden atravesarla los Adeptos espirituales perfectos y aquellas
almas que ellos quieran llevar consigo (Sin embargo, el Maha Sunna puede ser evitado en
su totalidad si el Maestro quiere llevar al discípulo directamente al Cuarto Plano). (2006,
p. 496, VIAJE A LO LUMINOSO).
Luego, el Tao hace entrar en existencia el Plano Supracausal o Daswan Dwar, donde
existe la famosa "Piscina" denominada Mansarovar, en la cual el Maestro Perfecto limpia
cada uno de los impactos (manchas) que dejó en el cuerpo supracausal del alma cada
forma de existencia, en su trasegar, dentro de los 84 lakhs (ocho millones cuatrocientas
mil [8.400.000] formas de existencia dentro del Chaurasi).
Durante muchísimo tiempo, la Creación del Naam se dio hasta aquí. Su Santidad Param
Sant Kabir Sahib (el Maestro de Maestros) expresó que las almas en este Plano todavía
sentían mucha bienaventuranza (aunque menor que en Sat Lok) y, al carecer de karmas y
no existir los 84 lakhs, les era muchísimo más fácil volver a Sach Khand y, luego, a Anaami
Lok. Pero fue aquí donde Kal Niranjan Purush, el cuarto hijo de Anaami Purush, hizo sus
tres largas devociones, "parado en un solo pie", a Dios Todopoderoso (que duraron
muchas decenas de yugas cada una) para que le concediera un Imperio, por debajo del
Supracausal, donde Él fuera Rey Supremo y mantuviera a las almas en Su, para nada
agradable, Juego transmigracional y kármico. [Para profundizar en este tema, remito al
lector a los libros ANURAG SAGAR, del Maestro Kabir Sahib, y EL SEÑOR KABIR, de
Sharan Malhotra].
Fue, entonces, cuando la Luz Sonora creó el Plano Causal o Brahmanda, el Plano de la
Mente Universal, donde se encuentran la Consciencia Crística y el primer tramo de la
Consciencia Kósmica. Un Reino que "tiene continentes increíbles con montañas de altura
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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extraordinaria, ríos que caen en cascadas y un océano de luz, panoramas y sonidos
inconcebibles para nuestra mente física" (Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, 2012,
p. 19, LA CHISPA DIVINA).
Tiempo después, el Logos dio origen al Plano Astral o Anda, que es un reflejo pálido del
Causal (así como este lo es del Supracausal), pero toda una maravilla inconcebible si se
contrasta con el Reino Físico (ver AUTOBIOGRAFÍA DE UN YOGUI de Paramahansa
Yogananda). En este Plano están los cielos inferiores, los purgatorios y los infiernos. Aquí
llegan la mayoría de las almas postmortem para vivir su bardo kármico del devenir (ver
el LIBRO TIBETANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE de Sogyal Rimpoché), pues solo
van al Causal, después de la muerte física, las almas que en vida llegaron meditativamente
allí (el hombre número 7 de Gurdjieff), como explica el Maestro Param Sant Kirpal Singh
Ji Maharaj en su libro El MISTERIO DE LA MUERTE.
Terminado el proceso de formación del Astral, la Vibracion Kósmica dio nacimiento al
Reino Etérico, que funge como una cortina entre el Reino Astral y el Reino Físico, de
acuerdo con Paramahansa Yogananda en su libro, en tres tomos, LA SEGUNDA VENIDA
DE CRISTO. Aquí solo está presente la Jyoti y no el Shabd, por eso los iluminados de este
Reino (místicos naturales) ven la realidad terrenal llena de luminosidad y, también, que
todo está unificado en la Luz, pero no reportan escuchar ningún Sonido divino o Shabd
(ver LA CONSCIENCIA SIN FRONTERAS de Ken Wilber y EL PODER DEL AHORA de
Eckhart Tolle).
Y, por último, el Naam hizo entrar en escena, vía Big Bang (según la cosmología
occidental), el Reino Pinda o fisico, con toda la variedad que le caracteriza. En este Reino
ni siquiera está presente explícitamente la Jyoti. La Materia -o Prakriti- está presente en
máximo grado y la Consciencia -o Purusha-, en el mínimo. El Reino físico "en su mayoría
está compuesto de Materia con una pequeña cantidad de Consciencia, que corresponde al
alma dentro de cada uno de nosotros" (Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, 2012, p.
33, LA CHISPA DIVINA).
Ahora bien, este Poder de Dios en acción o Espíritu Santo es el vehículo con el que
debemos conectar para retornar a Sat Desh. Y solo lo podremos hacer si recibimos la
iniciación de un Maestro Perfecto, Quien, con Su Gracia, nos hace sintonizar en
meditación con ese Logos, solo si nos acoplamos estructuralmente a Su
Voluntad para todos los efectos. [El Padre nuestro nos lo recuerda: “Hágase Tú
Voluntad, así en la Tierra como en el Cielo”].
El Gurú puede hacer esto con nosotros, porque Él mismo ya lo hizo por la Gracia de Su
propio Maestro. Hay que recordar que nadie puede dar lo que no tiene, cuando de la
evolución consciencial se trata.
Una vez conectamos con el Tao en el Astral, Su componente auditivo o Shabd nos eleva y
Su componente visual o Jyoti nos permite ver los paisajes en cada Plano (ver JOYAS
ESPIRITUALES de Su Santidad Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj), hasta que
llegamos al Reino donde no hay Naam: Anaami Lok.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Su Majestad Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj explicaba en Sus Satsangs que el Naam
es uno solo, pero que iba tomando expresiones diferentes en la medida en la que pasaba
por cada Reino... Y es uno solo porque uno solo es el Poder de Dios en acción. Así de
sencillo.
Del Etérico al Causal, el componente visual de la Luz Sonora es dominante en nuestra
evolución consciencial, pero del Supracausal hasta Agam Lok lo es el componente auditivo
(consultar los libros ARROYOS EN EL DESIERTO y LOS DOS CAMINOS del Maestro
Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj).
El misticismo comienza cuando nuestra consciencia alcanza la iluminación etérica y
culmina en la cima de Anaami Lok. La espiritualidad se inicia en Daswan Dwar y no
antes. Por esta razón, toda espiritualidad es misticismo, pero no todo
misticismo es espiritualidad. Del Etérico hasta Brahmanda hay misticismo, pero no
espiritualidad. Esta última comienza cuando la mente se ha trascendido, explica Su
Ilustrísima Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj.
La no-mente de la que se habla en el tantra y en el budismo (al igual que la no-mente de
la que habló Osho) es realmente el conjunto de niveles sutiles de la mente (mente etérica
o paramente, mente astral o mentamente y mente causal o sobremente/metamente, como
les llamó Ken Wilber, siguiendo a Sri Aurobindo). Niveles donde el complejo de Apolo
o pensamiento compulsivo de la mente ordinaria ha desaparecido.
Cabe recordar que dentro de la Voluntad del Gurú está el que no comamos carnes de
ningún tipo, comidas con derivados de carne animal, drogas (legales, como el licor, o
ilegales, como el clorhidrato de cocaína) y, en general, llevemos una vida ética e
introspectiva. Por lo tanto, comiendo asados y tomando cerveza, por ejemplo, nunca
vamos a sintonizar con el Naam. Sobre todo, porque logramos conectar con el Tao por la
Gracia de nuestro Maestro, en virtud de Su complacencia con nuestro
reconocimiento, aceptación y asunción de Su Voluntad omnipotente para
todos los efectos en la cotidianidad.
SIN EL NAAM, NUESTRA SALVACIÓN ES IMPOSIBLE.
Postdata 1: El proceso de descenso que va de la cima de Anaami Lok hasta el Reino físico
se llama involución o flujo y el de ascenso del Físico hasta la cima de Anaami Lok,
evolución o reflujo. [Flujo y reflujo son términos que introdujo Plotino en el
misticismo]
Postdata 2: Los Maestros del Astral, del Causal, del Supracausal y de Bhanwar Gupha,
aunque no sean Perfectos, todavía, comulgan con el Naam del respectivo Reino que han
alcanzado y, por ello, pueden conectar a un discípulo con el Espíritu Santo y elevarlo, con
Sus Gracias, hasta donde Ellos mismos han llegado.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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LO SIN-FORMA, LA FORMA Y LA MATERIA SEGÚN EL SURAT
SHABD YOGA
(Sábado 21/1/2023)
“En un comienzo, tan solo existía Dios” (Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj, 2010, p. 7,
HISTORIAS PARA LOS PEQUEÑOS HIJOS DE LA LUZ) …. Dios Anaami y Su Plano de
residencia, 'en un principio' (si es que se puede decir esto sobre aquello que no tuvo
comienzo ni tendrá fin), se encontraba solo en Su Infinitud regocijándose en Su propia
Bienaventuranza Suprema. Pero llegó un momento dentro de Su Eterno Presente en el
que decidió volverse muchos, dando origen a los Subplanos de Anaami Lok, a las almas,
al Naam y a los demás Reinos del Kósmos, que ya se han descrito en los textos de días
pasados.
Para esto, lo primero que tuvo que hacer, una vez finalizó la creación de los Subplanos de
la Región Sin-Nombre, fue dar origen a unas Incipientes Formas de Espíritu Puro.
Estas fueron: El Naam, Agam Lok y su Regente, Agam, Purush. El Tao, Agam Lok y Agam
Purush son las Primeras Manifestaciones con Forma de lo Sin-Forma. De aquí
que el Agam Naam sea muy sutil, muy "suave", muy diluido, muy poco intenso, de la
misma manera en la que las Formas de Agam Purush y Agam Lok son muy poco
delimitadas y, más bien, difusas.
El Dios Sin-Nombre y Sin-Forma, con el Agam Naam, Agam Lok y Agam Purush
comenzó, se itera, de manera muy incipiente, a tener figura, a ser formal, a ser mórfico.
En conjunto, el Agam Naam, Agam Lok y Agam Purush constituyen la primera
Expresión Formal-Parcial de Dios Anaami.
Pero continuando con Su proceso creativo, el Sin-Nombre concretiza más Su morfización
o formalización y da origen a un Logos un poco más intenso o fuerte: el Alak Naam, y a
unas Expresiones de Sí Mismo menos parciales en Su figura: Alak Lok y Alak Purush.
Tomados como unidad, los Tres son una manifestación mucho más mórfica, aunque
todavía parcializada, del Reino Sin-Nombre y el Dios Sin-Forma.
No obstante, como la realización formal del Espíritu todavía no había acabado, el último
paso para la expresión cabalmente mórfica del Sin-Forma y el Reino Sin-Nombre fue el
nacimiento del Sat Purush, Sat Lok y Su respectiva Luz Sonora: el Sat Naam, que es el
Espíritu Santo más fuerte en intensidad de Sat Desh.
El Sat Purush es la Primera Manifestación Plenamente Formal o con Total
Forma del Sin-Forma; Sat Lok es la Primera Expresión Completamente
Mórfica del Reino Sin-Nombre; y el Sat Naam es la Primera Realización
Totalmente Intensa del Agam Naam. Mientras Agam Lok y Agam Purush
corresponden a la Primera Expresión Mórfico-Parcial Involutiva de la Región
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Sin-Nombre y el Dios Sin-Forma, Sach Khand y Sat Purush constituyen la Primera
Expresión Mórfico-Total Involutiva de Ellos.
La Forma del Sat Purush es tan bella e indescriptible que las almas que llegan a Sat Lok
se deleitan superlativamente en Su contemplación. “… ¡Un millón de soles y lunas,
saliendo al mismo tiempo, no podrían quizás igualar a un cabello del Sat Purush en esta
Región maravillosa, centelleante de la irradiación ilimitada!” (Sharan Malhotra, 1998, p.
394, EL SEÑOR KABIR).
Igualmente, los panoramas que las almas benditas de Sat Lok captan son
inconcebiblemente estéticos: “En esta Región, el alma encuentra una fragancia tan Divina
que no tiene igual en este mundo físico. Sant Kabir afirma que el alma queda atónita con
la belleza de las vistas que puede contemplar en esta Región” (Ibidem).
Hasta aquí, en Sat Desh, el Absoluto Amórfico ha adquirido Forma; el Sin-nombre ha
adquirido Nombre; el Reino Sin-Forma ha adquirido Forma.
Ahora bien, una vez completado el proceso de formalización del Espíritu, de la
Consciencia (Purusha) primordial, la involución creativa de Anaami Purush pudo
continuar su marcha. Y, así entró en escena Bhanwar Gupha: el Primer Reino con
Forma Total revestido de Materia (Prakriti). Aquí la Forma, por primera vez, se
une a la Materia; se ve envuelta en Materia; es permeada por la Materia.
En Bhanwar Gupha, el alma vive la libertad de no tener ningún tipo de envoltura. Desde
la perspectiva evolutiva, el cuerpo supracausal es dejado atrás en Maha Sunna, en el
proceso de ascenso consciencial. Aquí, el alma se da cuenta de que ella no es diferente del
Espíritu, del Absoluto o de Dios, cuando va de regreso a Él.
Sobre este Plano, dice Arran Stephens:
En la cuarta región, el sonido asume la forma de una flauta dulce y lastimera. La Luz
aparece ahora como un gran Sol cuyo brillo sobrepasa el resplandor de miles de soles
externos de medio día, aunque permanece frío y animado. En este cuarto kósmos, el alma
encuentra y pasa a través de una inmensa cueva que gira lentamente. Aquí uno trabaja sin
manos, camina sin pies, ve sin ojos y escucha sin oídos. El alma se despoja de todas sus
coberturas y refulge con luz propia, con mayor intensidad que la de doce [12] soles juntos.
Ahora, el alma comprende que su existencia no es otra que Dios y clama… como lo hizo
Mansur: ¡Anna’I Haq! (¡Yo soy la Verdad!). (2006, p. 496, VIAJE A LO LUMINOSO).
Ahora bien, la cantidad de Materia que, luego, el Naam crea, de menor frecuencia, para
permear Daswan Dwar es mucho mayor que la que hay en el Cuarto Plano y, al descender
el alma hasta el Tercer Plano, se reviste del cuerpo supracausal: una envoltura muy
delgadita de materia transparente, que le permite ver y escuchar al alma directamente (en
un ciento por ciento [100 %]) la cosa en sí (ding an sich) kantiana, sin la distorsión de la
mente. Aquí, "el alma lo experimenta todo sin el obstáculo de las restricciones mentales"
(Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, 2012, p.22, LA CHISPA DIVINA).
Es en este Plano donde el alma cobra conciencia, durante su evolución, de que es alma y
no una mente muy sutil (como consideran los cabalistas, los gnósticos, los budistas, los
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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rajayoguis, entre otros). Antes de que el alma llegue al Supracausal, puede entender esto,
pero solo es cuando trasciende Brahmanda -y entra a Daswan Dwar- que lo puede
comenzar a comprender.
Siguiendo con el proceso involutivo que dio origen a la Creación, la Vibracion Kósmica da
nacimiento al Plano Causal, donde la cantidad de Materia es igual a la de Consciencia (por,
lo menos, en la cima). Y con la entrada a este Plano, que es el de la Mente Universal (donde
residen los arquetipos platónicos y los arquetipos junguianos), el alma y su cuerpo
supracausal se ven envueltos por el cuerpo causal o mental.
Con este nuevo cuerpo, desde el Subplano Causal número trece [13] o Trikuti, el alma
comienza a padecer, poco a poco, de apetencia y de egoencia, exactamente, los factores
que crean el karma presente. Por tanto, ahora el alma, que ya cuenta con muchísimo más
revestimiento material distorsionando su percepción, puede comenzar a ser víctima de la
Rueda del karma, Samsara o Chaurasi. Así mismo, ella empieza a teñirse de gunas o
cualidades de la Prakriti: satva, rajas y tamas (tema que será tratado en otro texto), así
como también, por decirlo de alguna manera, se le "implantan" los chakras (temática que,
también, en otro texto se desarrollará).
Brahmanda es el Plano desde donde operan consciencialmente los Avatares.
Puntualmente, desde los Subplanos Causales número doce [12], número trece [13] y
número [14], según el nivel que, con Sus propios Maestros, hayan logrado.
Finalizado el proceso de formación material del Plano Causal, el Logos crea un Plano de
menor frecuencia y mucha más Materia que el precedente. Este es el Plano Astral, el Plano
del Corazón Universal. Un Reino donde ya hay mucha más Prakriti que Purusha y el
alma, nuevamente, se ve envuelta en otro cuerpo con sus respectivos chakras: el cuerpo
astral. Este es el cuerpo de los afectos y los impulsos o instintos, entre otros holones
subjetivos (cuadrante superior izquierdo de la Matriz OCON de Ken Wilber [para ello,
remito al lector a su libro ESPIRITUALIDAD INTEGRAL].
En la misma línea, es en este Plano donde viven los ángeles, los arcángeles, los
querubines, los serafines y muchos otros seres conocidos en la literatura mística sobre
este Reino (pero en el Bajo Astral y, en mucha menor medida, en el Astral Medio se
encuentran residiendo muchísimos demonios o seres experimentados en el
ejercicio de la maldad y con padecimiento crónico de narcicismo).
Sobre Anda, dijo Sri Yukteswar Giri:
El universo astral ordinario -no el sutil cielo de Hiranyaloka- está poblado con millones
de seres astrales, quienes llegaron, más o menos recientemente, procedente de la Tierra y
también acompañados de miríadas de sirenas, ninfas, pescados, animales (terrestres),
duendes, gnomos, semidioses y espíritus hermosos; todos residen sobre diferentes
planetas astrales, de acuerdo con las calificaciones (grados de condición) kármicas. Varias
mansiones esféricas o regiones vibratorias están acondicionadas para buenos y malos
espíritus. Los buenos pueden viajar libremente, pero los espíritus malos están confinados
a zonas limitadas. De la misma manera que los seres humanos viven sobre la superficie de
la Tierra, los gusanos dentro de ella, los peces en el agua y los pájaros en el aire, así los
seres astrales de diferentes grados están colocados en cuarteles vibratorios adecuados.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Entre los oscuros ángeles caídos, expulsados de otros mundos, surgen refriegas y guerras
con bombas vitatrónicas o con rayos mántricos vibratorios de la mente.
Estos seres habitan en regiones cargadas de tinieblas del… astral más bajo, saldando mal
contenido de su karma. (Paramahansa Yogananda, 1945, p. 235, AUTOBIOGRAFÍA DE
UN YOGUI).
Con el último Subplano involutivo (primero evolutivo) del Astral, el Verbo da origen al
Reino Etérico: un Reino con abundante Materia (Prkriti) y menor frecuencia, amén de la
menor cantidad de Consciencia (Purusha). Aquí el alma se introduce en la envoltura o
cuerpo etérico, que también posee sus propios chakras.
El Reino Etérico es el Reino del Prana, el cual llega al cuerpo físico, para animarlo,
mediante el chakra del bazo (ver el libro EL DOBLE ETÉRICO de Arthur Powell). Y en el
cuerpo etérico se encuetran el aura (donde se reflejan los contenidos astrales subjetivos)
y la piel (cutis o vaina) áurica (donde se reflejan los contenidos causales subjetivos),
como explica el médico Lopsang Rampa en su libro ENTRE USTED Y LA ETERNIDAD
(aunque él, no sé la razón, considera que ambas, si bien tienen por núcleo formativo al
cuerpo etérico, no son exactamente él).
Igualmente, el Reino Etérico es un "espacio" en el que existen errantemente muchísimas
almas que, al morir físicamente, quedan atadas por muy variados motivos al Reino Físico.
Algunos fantasmas ejecutan buenas obras y otros, que son mayoría, infortunadamente,
hacen daño, tanto a quienes son también fantasmas como ellos como a quienes tienen
todavía su cuerpo físico (ver las obras psicografiadas de Francisco Cándido Xavier,
mejor conocido Chico Xavier).
Por otra parte, el Etérico es el Reino donde se dan las llamadas experiencias cercanas a la
muerte. Vivencias donde las personas clínicamente muertas, pero que luego reviven, ven
su propio cuerpo físico sin vida, a sus familiares y amigos todavía encarnados, un túnel
que al final tiene una intensa luz y a familiares y amigos ya fallecidos. Al respecto dice Su
Santidad Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj:
Con el Maestro espiritual como nuestro guía, atravesamos una zona intermedia que se
encuentra entre la región física y la astral. Remontamos velozmente esta región intermedia
con la ayuda del Maestro. Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte entraron
a esta zona intermedia. Cuando describen la región de luz a la que ingresaron en el
momento en que su cuerpo físico sufrió una muerte clínica debido a un accidente o a un
trauma, están hablando de una región intermedia por encima del reino físico y por debajo
del reino astral. (2012, p12, LA CHISPA DIVINA).
Sobra decir que, como hay menor Consciencia y muchas más Materia que en Astral, el
Reino Etérico es un reino en el que el alma experimenta niveles de distorsión senso-
perceptiva enormes. Este Reino se encuentra ya demasiado lejos de Anaami Lok, a pesar
de ser el Reino donde se vive la primera iluminación evolutiva, en los subniveles de
consciencia más elevados del hombre número 5 de Gurdjieff.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Y, por último, la Voz del Silencio, creó que el Reino físico o Cósmos (este es una pequeña
parte del Kósmos), donde la Materia es máxima en cantidad y la Consciencia,
prácticamente, brilla por Su ausencia (aunque sigue presente). No por casualidad, en este
Reino uno, por lo menos en la Tierra, ve todo tipo de irracionalidades o porquerías. Los
niveles de distorsión sensoperceptiva alcanzados aquí son inauditos. El cuerpo físico que
envuelve al alma es tomado por esta como su verdadera identidad y morada, de ahí la
farándula, la protervidad, el fanatismo deportivo, el populismo y demás distorsiones en
las que se alienan las masas de todos los estratos sociales y que no benefician en nada la
evolución de sus estructuras de consciencia (ver LA PATOLOGÍA DE LA NORMALIDAD
de Erich Fromm como una introducción a la enajenación que el común de la gente llama
normalidad).
Romper con la identificación que el alma tiene con cada cuerpo o envoltura es una tarea
titánica, que solo puede ser exitosa con la Gracia de nuestro Gurú. Por tanto, no hay
tiempo que perder en banalidades, porque postmortem nos pesará.
Resumiendo lo esencial del escrito: lo Sin-Forma primero crea la Forma y, luego, crea la
Materia para vestir la Forma. La evolución va de la Forma con Materia (Físico –
Bhanwar Gupha) a la Forma sin Materia (Sat Lok – Agam Lok) y de Esta a
lo Sin-Forma (Anaami Lok).
Post scriptum: Cuando se dice que el Naam de Alak Lok y el de Agam Lok son menos
intensos, más diluidos o menos fuertes que el Naam de Sat Lok, no se quiere decir que el
Sat Naam sea más poderoso que el Alak Naam y el Agam Naam. Lo que se quiere
transmitir es que la intensidad de la Luz y el volumen del Sonido en Sat Lok son mayores
que en los dos Planos más elevados que le siguen. El Agam Naam es más poderoso y sabio
que el Alak Naam y Este lo es respecto del Sat Naam.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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¿QUÉ ES UN GURÚ Y QUE ES UN AVATAR?
(Martes 24/1/2023)
Gurú, etimológicamente, significa aquel que disipa la oscuridad. Normalmente, se
traduce como Maestro.
Un Gurú o Maestro es aquel ser que, comulgando con el Naam o estando por encima del
Naam (como es el caso de quien ha llegado a Anaami Lok), cuenta con la benevolencia, la
sabiduría y el poder para incrementar los niveles de consciencia, limpiar psíquicamente
de vicios (lujuria, violencia, codicia, apego, orgullo, etc.), ayudar en el pago de karmas y
brindar otras formas de protección a otro ser, mediante Su Gracia (el Favor Sagrado).
El Gurú tiene la misión de purificarnos y elevarnos hasta donde Él mismo ha llegado: el
Etérico, el Astral, el Causal, el Supracausal, Bhanwar Gupha, Sat Lok, Alak Lok, Agam
Lok o Anaami Lok.
Cuando el Gurú ha llegado al Supracausal, se denomina Sadhgurú. Cuando ha llegado a
Sach Khand, Sant Satgurú. Y cuando ha llegado a Anaami Lok, Param Sant
Satgurú.
El Gurú busca sacarnos del conjunto de identificaciones e ilusiones (ignorancias) que nos
impiden ser felices, realizar nuestra auténtica naturaleza divina, evolucionar, comulgar
con el Espíritu Santo, etc. "Sin el vivificante toque del Satgurú viviente, el alma no puede
despertar de su sueño ni sintonizarse con el Verbo" (Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj,
1981, p. 12, HOMBRE-DIOS).
No por azar dijo Osho que la función de un Maestro, no era consolar a un discípulo, sino
hacerlo despertar. Y la iluminación es este despertar.
Cuanto más profunda sea la iluminación, tanto mayor será nuestro despertar. No es lo
mismo estar iluminado en el Astral que en el Causal o en el Supracausal. A mayor
profundidad, mayor comprensión, mayor benevolencia y mayor poder.
Es por la Gracia del Gurú que el iniciado logra cosas en lo externo, lo exterior, lo interno
y lo interior. Todo logro, en cualquier ámbito de la vida de un iniciado, es solo debido a la
Gracia de Su Maestro y no por su propia preparación y su propia gestión. Pero,
infortunadamente, la ignorancia del iniciado le impide ver esto así.
Si decimos que el éxito equivale a cien [100] unidades, entonces, veinticinco [25] unidades
del éxito son debidas a nuestra preparación, otras veinticinco [25] son debidas a nuestra
gestión y las cincuenta [50] restantes son un regalo del Gurú. O sea, en términos de
porcentaje queda así: 25 % de preparación + 25 % de gestión + 50 % de Gracia =
100 % de éxito.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
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Por tanto, así nos preparemos al máximo y demos una extraordinaria gestión en algo (lo
que sea), solo habremos completado el cincuenta por ciento (50 % del proceso). Y con
cincuenta [50] unidades jamás podremos lograr el éxito, que consta de cien [100]
unidades, por decirlo de alguna manera.
De ahí que un verdadero iniciado siempre sea agradecido con su Gurú: es conciente de
que todo lo que ha conseguido y conseguirá se debe, no a su propio ego, sino a la Gracia
de Su Maestro. Porque si su Gurú así lo quiere, a pesar de la preparación y de la gestión
(en conjunto 50 %), lo mantendrá en fracaso (sin éxito). La preparación y la gestión
pueden ser necesarias, pero no suficientes para el éxito.
¡Sin la Gracia del Gurú no somos absolutamente nada ni lograremos nada!
Por el Gurú llegamos al Etérico, al Astral, al Causal, al Supracausal... Y a Anaami Lok. Y
solo por el Gurú un alma puede volverse Gurú de otras (trabajo, por cierto, demasiado
pesado y nada agradable de ejecutar).
Sobre la relación entre 'nuestros aportes' y la 'Gracia', dice Osho:
Todos los que han alcanzado a Dios han afirmado invariablemente: «¿Qué somos nosotros
y qué valor tienen nuestros esfuerzos? Simplemente no somos nada, y nuestro valor ni
siquiera es igual a una partícula de polvo. Y, sin embargo, lo hemos alcanzado. Y si
meditáramos un momento, ¿qué valor tendría eso comparado con el inapreciable tesoro
que hemos alcanzado? No existe comparación entre nuestros esfuerzos y nuestros
beneficios». De modo que quienes han alcanzado la iluminación sostienen que no fue el
resultado de su esfuerzo. «Fue debido a Su Gracia, fue Su deseo de bendecirnos; de otro
modo, ¿habríamos podido encontrarlo?», preguntan siempre.
[...]
Lo que ellos quieren decir es que no consideran que sus logros sean el resultado directo de
su esfuerzo. Que no se trata de algo logrado por el ego; se trata de un verdadero don, de
una Gracia. (1998, p. 63, EN BUSCA DE LA TRASCENDENCIA: CHAKRAS, KUNDALINI
Y LOS SIETE CUERPOS).
Ahora bien, cuando el Gurú opera consciencialmente desde Sat Desh, se dice que es un
Maestro Perfecto, en el Surat Shabd Yoga. En otras palabras, un Maestro es Perfecto
porque opera desde Sat Lok, Alak Lok, Agam Lok o Anaami Lok. Si el Maestro es un Gurú
del Cuarto Plano o de menor profundidad, se considera un Maestro Imperfecto (lo que no
le quita sus méritos, obviamente, como para despreciarlo).
Por otra parte, un Avatar es aquella alma que ha alcanzado la Consciencia Crística
(Subplanos Causales número doce [12] y número trece [13]) o la Consciencia Kósmica de
Kal Niranjan Purush (Subplano Causal número catorce [14]) y viene a este mundo a
mostrar que Dios existe, mediante el uso explícito o público de Su Poder (hace milagros
con mucha frecuencia, como fue el caso de Bhagawan Sri Sathya Sai Baba), y, si es
necesario, poner orden social (como Bhagawan Sri Krishna lo hizo en vida).
En la Consciencia Crística inferior (Subplano Causal número doce [12]) viven Brahma y
Vishnú y Shiva y en la Consciencia Crística superior vive Kali, la madre de los tres dioses
precedentes, hermana y consorte de Kal Niranjan Purush (que vive, itero, en el Subplano
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
28
Causal número catorce [14]) y deidad de Maya. El Avatar del Subplano Causal número
doce [12] puede tener unidad existencial con Brahma, Vishnú o Shiva, de ahí que
normalmente se presente como una encarnación de uno de Estos tres (Rama se presentaba
como una encarnación de Vishnú y Sai Baba de Shirdi, como una encarnación de Shiva,
por dar dos ejemplos).
El Avatar del Subplano Causal número trece [13] está unido existencialmente con Kali
(como lo estaba Sathya Sai Baba) y el Avatar de la cima del Causal está unido a Kal o
Jehová (como era el caso de Sri Krishna).
Se debe tener muy en cuenta que el Avatar es un ser superior cuyo saber, poder y
benevolencia derivan, también, del Naam o Poder de Dios Anaami en acción. Lo que
sucede es que, a diferencia de un Maestro Perfecto, Su Naam es de menor rango: Plano
Causal y no Sat Lok, Alak Lok o Agam Lok. No obstante, es el mismo Naam, aunque
pertenezca a un Plano inferior a Sat Desh.
Para que nos podamos hacer una idea de lo que es un Avatar, siquiera de la Consciencia
Crística inferior, citemos las palabras de Paramahansa Yogananda:
Cuando posees la Consciencia Crística, puedes sentir todas las sensaciones corporales de
cada ser humano que conozcas y percibir todos los pensamientos que alguna vez haya
tenido. Cuando los escribas y fariseos llevaron a la mujer adúltera ante Jesús, para que la
juzgara, Él les dijo: «Aquel de vosotros que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra»
¿Cómo conocía Jesús sus vidas privadas? Porque vivía en la divina Consciencia Crística
que todo lo penetra. En ese estado de conciencia, eres capaz de percibir lo que hacen y
piensan los demás. A veces, incluso puedes olvidar momentáneamente en qué cuerpo estás
viviendo. (1935/2012, p. 386, LA BÚSQUEDA ETERNA).
Ahora bien, el Avatar, así como llegó a serlo por un Gurú, debe dejar un sucesor (a menos
que Él mismo haya decidido volver en otra encarnación a continuar el trabajo [como
sucedió con Sai Baba de Shirdi y Sathya Sai Baba, que eran la misma alma]), por lo que
también puede cumplir el rol de Gurú. De ahí que también pueda dar iniciaciones y proteja
y eleve a Sus iniciados. Claro, solo puede elevar hasta donde Él mismo ha llegado. Pero
llegar al Causal no es poca cosa (ver LA RUEDA DE LA VIDA: LA LEY DE ACCIÓN Y
REACCIÓN de Su Santidad Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj).
Un Avatar es un Emperador en Brahmanda y se mueve allí como "pez en el agua",
teniendo el poder suficiente para hacer Su Voluntad. Aunque el Avatar no sea un Maestro
Perfecto, eso no significa que sea un ser inferior o perverso, como muchos iniciados de
Sant Mat, en su enciclopédica ignorancia, creen (son necios). "Brahma, Vishnú, Shiva,
Ishwar... y Parmeshwar..., todos son dignos de nuestro respeto y adoración" (Param Sant
Kirpal Singh Ji Maharaj, 1981, p. 103, HOMBRE-DIOS).
¡Ojalá yo tuviera el nivel de un Avatar!
Un Avatar está lleno de amor, sabiduría y poder. Tiene muchísimo pero muchísimo que
enseñar a todos los seres que estén por debajo de Su nivel.
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
29
Por tanto, con esto queda claro que un Gurú no necesariamente es un Avatar, pero
todo Avatar es un Gurú en la medida en la que decida iniciar, limpiar, elevar
y ayudar con sus karmas a otras almas.
Fácilmente, y de hecho es lo que sucede, un Avatar puede ser un discípulo de un Maestro
Perfecto (Param Sant Ajaib Singh Ji inició en el Causal a Sathya Sai Baba y, actualmente,
lo ha llevado más allá). Nadie, ni siquiera un Avatar de Consciencia Kósmica, puede salir
por sus propios medios de Brahmanda. Se necesita, mínimo, de un Sadhgurú o Maestro
del Supracausal para ello.
Postdata 1: Han existido iluminados de Consciencia Crística y Consciencia Kósmica que
son Maestros, pero que no son Avatares (como era caso de Baba Bishan Das, que era
existencialmente uno con Kal Niranjan Purush). Así mismo, existen iluminados del
Etérico, Astral, Causal, Supracausal, Sat Lok, Alak Lok, Agam Lok y Anaami Lok que no
son Maestros (como Bhai Gurdas, que era un Santo o alma que ha llegado a Sat Desh,
pero no era un Gurú [ver EL RESCATE: LOS VARS DE BHAI GURDAS de Su santidad
Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj]).
Postdata 2: Es necesario aclarar que, a la Forma física del Maestro también se le llama
Gurú; a su Forma astral, causal, supracausal y bhanwar-gúphica se le denomina
Gurudev; y a Su Forma verdadera en Sat Lok, Satgurú.
leyder.lasprilla1@gmail.com
Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto.
30
“Si estás en compañía de un hombre muy culto,
naturalmente sentirás interés por aprender. Si te pones en contacto
con una persona ignorante, ¿entonces…?”.
PARAM SANT KIRPAL SINGH JI MAHARAJ

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  • 1. APUNTES CLARIFICADORES DENTRO DEL SURAT SHABD YOGA (Seva intelectual) Por: LEYDER LASPRILLA BARRETO Martes 18/6/2024
  • 2. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 2 Dedico este trabajo a los Emperadores todopoderosos de Anaami Lok, por Quienes el Naam mismo fue creado y, por Su Gracia, he podido entender, desde hace años, lo que en este escrito presento: 1) Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj (1858 - 1948). 2) Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj (1894 - 1974). 3) Dayal Purush Param Sant Darshan Singh Ji Maharaj (1921 - 1989). 4) Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj (1926 – 1997). 5) Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj (1944 - 2023). 6) Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj (1946). 7) Hazur Baba Ram Singh Ji Maharaj (1954). 8) Param Sant Kenny Singh Ji Maharaj (1982).
  • 3. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 3
  • 4. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 4 “Debemos contemplar y pensar en el Maestro con discernimiento, pues es únicamente así como podremos conseguir la Gracia en Su corte. Es preciso que intentemos comprender cuidadosamente el significado oculto de los escritos de hombres sabios y nobles y examinarlos a fondo en todos sus aspectos”. HAZUR BABA SAWAN SINGH JI MAHARAJ “Leer es una ayuda. Aquellos que han entrado en el campo del intelecto y que están determinados a saber el cómo y el porqué de las cosas, encontrarán finalmente el camino”. PARAM SANT KIRPAL SINGH JI MAHARAJ “Únicamente cuando el viajero ha llegado al final de su viaje puede prescindir de sus mapas e itinerarios”. SWAMI SRI YUKTESWAR GIRI “No se puede padecer mayor mal que el de odiar los razonamientos”. PLATÓN “Hay que repetir insistentemente la verdad, porque a diario se nos predica la mentira, por parte de aquellos, cuya única seguridad, la extraen del hecho de sentirse en mayoría”. JOHANN WOLFGANG VON GÖTHE
  • 5. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 5 ÍNDICE 1) NOTA PRELIMINAR [6] 2) ¿QUÉ ES EL KARMA? [7] 3) KARMA DE DESTINO, APETENCIA Y EGOENCIA. [11] 4) LA ORGANIZACIÓN DEL KÓSMOS SEGÚN EL SURAT SHABD YOGA. [13] 5) ¿QUÉ ES EL NAAM O ESPÍRITU SANTO? [17] 6) LO SIN-FORMA, LA FORMA Y LA MATERIA SEGÚN EL SURAT SHABD YOGA [21] 7) ¿QUÉ ES UN GURÚ Y QUE ES UN AVATAR? [26]
  • 6. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 6 1 NOTA PRELIMINAR Lo que el lector tiene en sus manos es la recopilación (con pequeñas optimizaciones) de una serie de escritos que presenté, en enero del 2023, a través de la red social denominada WhatsApp, a varios iniciados seriamente interesados en entender todo lo relativo a Sant Mat y sus temas afines, en virtud de la gran oscuridad (incompetencia) teórica que los llamados “líderes” de grupo o “intelectuales” del Sendero padecen superlativamente y que, años atrás, me llevó a vivir la frustración de no encontrar respuestas satisfactorias a mis preguntas cuando acudía a ellos (por lo que espero llevar luz informativa con este trabajo a quienes tiene interrogantes sobre los temas aquí abordados y no han recibido respuestas a los mismos, aún). Esta constituye la primera entrega de otras que a futuro presentaré. Por otra parte, lo entregado en esta recopilación está fundamentado, entre otras cosas, en una infinidad de Satsangs (presenciales y virtuales) de varios Maestros Perfectos y en un número bastante grande de textos (artículos y libros) estudiados a lo largo de muchos años, por lo que, para no incrementar el volumen de las páginas de la presente entrega con referencias finales, he decidido no ponerlas y dejar solo aquellas que, dentro del propio texto, cito (lo que seguirá siendo así en las próximas publicaciones). Espero que el lector vaya directamente a dichos textos por su cuenta, los estudie seriamente -si no lo ha hecho todavía- y comience inmediatamente a poner en práctica lo aprendido en ellos, pues, como enseñó Platón, el que se la pasa aprendiendo y no pone en práctica lo que aprende, es como el que se la pasa arando y nunca siembra (tiempo perdido).
  • 7. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 7 2 ¿QUÉ ES EL KARMA? (Lunes 16/1/2023) Karma es una palabra sánscrita que significa, literalmente, acción. Y es utilizada dentro del misticismo (tantra, yoga, budismo, sufismo, etc.) para designar aquel movimiento físico, afectivo, mental o verbal que genera un endeudamiento que debe saldarse más adelante. Es decir, aquel movimiento que, como siembra, genera una cosecha que tiene que padecerse. Y esta cosecha puede ser agradable (karma positivo) o desagradable (karma negativo). Karma, en tanto que "factura por pagar", no es exactamente igual a la o las consecuencias de un movimiento. Toda "factura por pagar" es una consecuencia de un movimiento, pero no toda consecuencia del mismo es karma. "Debemos distinguir entre la operación de la ley natural de la causalidad, según la cual una serie dada de condiciones tendrá una serie dada de efectos, y la ley del karma, según la cual un acto intencionado cosechará determinados frutos" (Dalai Lama, 2005, p. 113, EL UNIVERSO EN UN SOLO ÁTOMO). De esta manera, si Juan golpea fuertemente la cara de Pedro, llevado por el vicio de la violencia, es altamente probable que sus nudillos se inflamen y la cara de Pedro quede considerablemente magullada (consecuencias no karmáticas de la acción), y, a su vez, en el futuro, Juan deberá recibir un daño homologable al daño que le causó a Pedro (karma negativo). Ahora bien, ¿cuántos tipos de karmas básicos, normalmente, describen los seres iluminados? Tres tipos: karma presente, karma ancestral y karma de destino. El karma presente es aquel que creamos cuando usamos nuestro albedrío dentro de un ciclo vital (un ciclo vital se define como el tiempo que va desde el inicio de una encarnación física hasta una nueva encarnación, después de haber muerto físicamente [ciclo vital = tiempo de encarnación física + tiempo en el "más allá"]). Es el que puede llegar crearse al pensar, sentir, discursar o actuar dentro de un ciclo vital. Diariamente, a toda hora, a cada segundo, estamos creando karmas presentes sin darnos cuenta. Cada movimiento de nuestra lengua (o pluma), nuestro cuerpo, nuestro pensamiento y nuestro corazón genera un "pagaré" por el cual, a futuro, deberemos responder... Por todo debemos pagar. Absolutamente todo. De ahí que los Maestros nos inciten a hacer el Simran constantemente, asistir al Satsang, meditar, evitar comer carnes (o sus derivados) y a que leamos conscienzudamente la literatura del Sendero, pues durante esos espacios se reduce considerablemente nuestra creación de karmas presentes. Cuando Sócrates (que era un Gurú del Astral) decía que aquel que obraba con injusticia lo hacía por ignorancia, no se refería a que el victimario careciera de dolo o de alevosía, como malinterpretó Aristóteles después. El Maestro de Platón se refería a que si el titular de la acción aviesa fuese conciente de que por el daño que causará tendrá kármicamente que
  • 8. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 8 pagar y sin poder defenderse, sería poco probable que lo hiciera. Si fuese capaz de ver lo que le espera en el futuro, lo pensaría dos veces antes de hacerlo. El karma ancestral es el conjunto cuasi infinito (indefinido, como diría René Guenón) de karmas presentes que se registra en nuestro cuerpo causal (puntualmente, en nuestros registros akáshicos) y, ya sea en este mismo ciclo vital o en otro, deberemos pagar. El karma ancestral es el karma más abundante que tenemos. Su Santidad Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj ha dicho que su número, en cada persona común y corriente (es decir, la inmensa mayoría de almas) supera los trillones. Hay de todo lo que menos podamos imaginar en nuestros registros akáshicos. De todo, porque hemos hecho de todo en nuestros pasados ciclos vitales (desafortunadamente, más cosas malas que buenas). Así mismo, Su Ilustrísima Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj (hermano en Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj del Maestro Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj) ha explicado que el proceso de quemar o eliminar el karma ancestral es un proceso muy largo, que amerita de paciencia en nuestro recorrido, de la mano del Gurú, en el Plano Causal, que es el Plano en el que vive permanentemente la consciencia del hombre número 7 de George Ivánovich Gurdjieff. Dentro del karma ancestral existen pagarés de corte físico, etérico, astral y causal. Es decir, karmas para todos los niveles que conforman el Chaurasi o Samsara (que va desde el Subplano Causal número 13 [Trikuti] hasta el Reino Físico, pasando por los subniveles astrales y etéricos). Un alma desencarnada que vaga en los subniveles etéricos como fantasma, o que ya se integró en el Astral postmortem o, incluso, un alma que meditativamente ya ha llegado al Plano que gobierna Kal Niranjan Purush o Jehová (Causal), puede continuar creando karmas presentes (y, de hecho, sucede), que se acumularán como karma ancestral, y por los que deberá pagar (infortunadamente, mucha gente, después de su muerte física, sigue haciendo daño desde el Etérico, el Bajo Astral o el Purgatorio -Astral Medio-). El karma de destino es un "pedacito" del karma ancestral que los Señores del karma (agentes o delegados al servicio de Kal Niranjan Purush) o el Gurú escogen para crear nuestro nuevo ciclo vital y que determina el 75 % del mismo (3/4), dejando solo un 25 % de albedrío para nuestra alma (1/4). El Señor de Anaami Lok, Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, expresó en varias ocasiones que los karmas del destino se debían pagar riendo o llorando, pero sí o sí debían pagarse, a menos que el Maestro metiera sus manos para pagar algunos Él mismo parcialmente (lo que atenúa la vivencia del karma en su titular) o totalmente (lo que impide la vivencia del karma en su deudor). No obstante, el Maestro Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj ha explicado que cuando una persona despotrica de otra o solo lo hace mentalmente, así no lo exprese, inmediatamente, algunos karmas negativos de la víctima del despotricamiento pasan a las cuentas akáshicas del victimario y algunos karmas positivos de este último pasan a las cuentas de la primera. De ahí que estar involucrado en chismes, intromisiones o, peor todavía, en intrigas (donde normalmente hay calumnias) sea “pésimo negocio” para el alma que guste de sendos vicios, pero una gran ventaja para el destinatario (la víctima) de
  • 9. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 9 los mismos. ¡Es impresionante ver la cantidad de gente que va al Satsang, fiestas de trabajo, reuniones familiares y demás eventos sociales a mover la lengua ponzoñosamente en asuntos de la vida ajena que no le competen! Igualmente, es importante aclarar que cuando dolosamente dejamos de ayudar a quien lo necesita y se lo merece (por ejemplo, negar "una mano" para que un prójimo obtenga un trabajo o consiga un incremento de sueldo merecido), nos enkarmamos negativamente y, por ello, habremos de pagar. El daño por omisión, aunque no haya agresividad de por medio, es monstruoso y muchas veces peor que el daño por acción (¡muchísima gente hace daño con diplomacia!, creyendo que, porque no grita, no insulta y no golpea jamás tendrá que pagar por ello). Menos mal que de Dios nadie se burla y lo sembrado habrá de ser cosechado, como dice en Gálatas. De esto no hay que dudar. El poder, dijo el Maestro Dayal Purush Param Sant Darshan Singh Ji Maharaj (hijo del Maestro Kirpal Singh y padre del Maestro Rajinder Singh), debía usarse para proteger y no para dañar. Todo el que ande "metido en roscas", considerando que lo malo no es la "rosca" sino el estar por fuera de ella, quitando oportunidades a quienes por meritocracia las merecen, se enkarma negativamente y deberá pagar por ello, como no lo imagina, así esté iniciado, pues los Maestros son claros en que la plataforma de la espiritualidad es la ética y el orgullo por pertenecer a las "roscas", además de las "roscas" mismas, es antiético (el Maestro mismo del "rosquero" injusto de turno lo "azotará", según Su infinita sabiduría, para que pague por sus errores, los comprenda y los deje de cometer). No es posible aplicar el poder desde las "roscas", dañando a otros, y esperar, a la vez, elevarnos hasta Sach Khand. IMPOSIBLE. Primero hay que pagar y corregir las faltas para no volverlas a cometer. Ahora bien, existe una forma de movimiento dentro de Brahmanda que no produce "facturas por pagar", que no enkarma. Esta modalidad de movimiento es denominada neh-karma o akarma (wei wu-wei, en el taoismo). Esta posibilidad de pensar, sentir, actuar y hablar sin generar deudas con Kal Niranjan Purush es propia, para todos los efectos, de un alma que ha ido más allá de Trikuti (Subplano Causal número trece [13]) y se ha fundido existencialmente con Kal Niranjan Purush en la cima de Brahmanda (Subplano Causal número catorce [14]). Solo el hombre número 7 subtipo 14 de Gurdjieff ha dejado totalmente atrás los dos factores conscienciales que generan los pagarés akáshicos (karmas): la apetencia (expectativa o deseo/necesidad por el resultado) y la egoencia (sentirnos titulares, protagonistas o hacedores del movimiento), como explica el Señor Sesha en su libro EL ETERNO PRESENTE. Todo pensamiento, toda verbalización o escritura, toda acción y toda afectividad desplegados con apetencia y egoencia produce karma. No es el movimiento en sí lo que enkarma. Lo que enkarma es el movimiento apetente y egoente. El Señor Bhagawan Sri Krishna pudo asesinar a muchísimas personas en la Guerra del Mahabhárata sin contraer deuda kármica porque, en ese momento, Él era uno e igual a Kal Niranjan Purush (operaba desde el inicio de la Consciencia Kósmica, en el Subplano Causal número catorce [14]; era el Emperador de Brahmanda). Todos los Santos (Almas Perfectas), que viven muy por encima de Brahmanda, actúan, piensan, sienten y hablan sin enkarmarse. Ellos no tienen ninguna deuda con Jehová o Kal Niranjan. Son "clavos" sueltos dentro del Samsara o Chaurasi.
  • 10. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 10 Para salir de Brahmanda o el reino de la Mente Universal y entrar en el Plano Supracausal o Daswan Dwar, donde gobierna Par Brahm Purush, nuestra cuenta kármica total debe ser igual a cero. Ni vestigios de karmas ancestrales positivos o negativos puede haber en nuestro cuerpo causal. Y esto es muy dificultoso de lograr. Por ello, es mejor no perder tiempo y entregarnos cada vez más, con pasión y disciplina, a la Voluntad omnipotente de nuestro Gurú... No hay otra manera, aunque sea terriblemente difícil. Postdata: Queda una forma del karma por tratar [el karma semilla], pero se hará en otro texto.
  • 11. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 11 3 KARMA DE DESTINO, APETENCIA Y EGOENCIA (Martes 17/1/2023) Como quedó esclarecido en el escrito de ayer (16 de enero), titulado ¿QUÉ ES EL KARMA?, el karma de destino es el fragmento del karma ancestral que los Señores del Karma o el Gurú escogen para dar origen a un nuevo ciclo vital en un alma. Dicho karma determina en un 75 % (3/4) lo que habrá de vivir un alma en su nueva oportunidad de evolución y "saldo de cuentas". Destino significa aquello que inevitablemente va a suceder. No obstante, los karmas del destino pueden ser pagados por otros, como también se aclaró. Un Gurú puede, en Su misericordia, asumir parte o la totalidad de uno o más de los karmas del destino de un iniciado o de alguien que no ha sido iniciado si así Lo quiere; una persona que ore con mucho fervor por el bienestar de otra que esté pasando por un mal momento, puede terminar asumiendo parte o la totalidad del o los karmas del destino negativos que esté pagando su prójimo en dicho mal momento (por esto es por lo que el Maestro Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj dijo que debemos tener cuidado con nuestras oraciones si no tenemos el carácter para soportar el pago de karmas negativos ajenos); una persona que mal piense o mal diga de otra -con veneno- puede, también, terminar pagando el karma que no era suyo (¡por tonta!, ya que lo mejor es ocuparse de los propios asuntos y no andar metiéndose en la vida ajena). Una vez se fijan los karmas del destino, alguien debe pagar por ellos. Ya sea su titular u otra persona, pero alguien debe pagar. Con Kal Niranjan Purush las cuentas de justicia son perfectas. No hay posibilidad de engaño o margen de error. Es imposible. Jehová o Kal Niranjan Purush, el Señor Supremo de Brahmanda es un hijo poderosísimo de Anaami Purush que cumple sin falencias sus funciones. Cuando los traspasos en los karmas del destino se dan de un iniciado a otro, el Maestro decide cómo los habrá de pagar el que los recibe. Cuando es el Maestro quien asume los karmas del destino de Sus iniciados, es Kal Niranjan Purush quien Le dice al Maestro cómo habrá de pagarlos. Y, obviamente, cuando quien recibe el karma no es iniciado, es, también, Kal Niranjan Purush, con Sus agentes (los Señores del karma), Quien decide la forma en que deberá pagar por "los platos que no rompió". Ahora bien, cuando uno ejecuta un karma de destino, porque así estaba escrito, pero lo ejecuta, como es lo más frecuente, con apetencia y egoencia, uno nuevamente se enkarma y, de esta manera, nunca termina con el proceso del "dar y recibir", como el Maestro Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj Les llamaba a los vínculos kármicos entre almas. De esta forma, si Juan en una encarnación pasada y por mal uso de su albedrío golpeó en la cara fuertemente a Pedro (karma presente), en esta vida, Pedro (con otro ropaje corporal y otro nombre) deberá golpear a Juan para que este salde la deuda con él. Sin embargo, al Pedro golpear a Juan con apetencia y egoencia, a pesar de estar esto destinado
  • 12. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 12 (sin que ambos lo sepan), Pedro crea, nuevamente, karma presente y, más adelante, deberá pagar por ello... Kal Niranjan Purush y Su consorte Kali (la Deidad de Maya y reina del quinto chakra [vishuddha]) hicieron el Chaurasi o Samsara de tal manera que resultara imposible para un alma salir sola de Él. Aquí uno es una "maquinita de crear karmas" impresionante, sin saberlo. La única forma de pagar por los karmas del destino sin generar nuevos vínculos kármicos en los registros akáshicos es pagarlos sin apetencia y sin egoencia. Es necesario hacerlo así. No existe otra posibilidad. Es imposible otra salida. Pero para ello, debemos, por lo menos, operar estructuralmente en nuestra consciencia desde el Plano Astral, que es el Plano donde comienza, apenas, la desaparición de la apetencia y de la egoencia paulatinamente, hasta que ambas desaparecen totalmente en la cima del Causal. El ser que ha llegado, por la Gracia de su Gurú, a vivir permanentemente, con su consciencia, desde el nivel astral, es el hombre número 6 de George Ivánovich Gurdjieff. Esto significa que la iluminación que vive el hombre etérico u hombre número 5 de Gurdjieff (iluminación que en los libros de Ken Wilber aparece con el nombre de misticismo natural y que Eckhart Tolle describe muy bien en su libro EL PODER DEL AHORA), es una iluminación con apetencia y egoencia, todavía (aunque ambas, por supuesto, están bastante atenuadas en su intensidad). El Sendero de los Maestros es muy largo y exige un trabajo supremamente arduo. Las palabras no logran transmitir todo lo que dicho trabajo involucra. Por ello, es mejor dejar de perder el tiempo y empezar cuanto antes el acoplamiento estructural de nuestra voluntad con la Voluntad omnipotente de nuestro Gurú. Y para esto, como ha insistido tanto Su Santidad Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj, debemos reconocer, aceptar y asumir que ante nuestro Gurú no somos nada, ni nadie, pues Él es Dios hecho hombre y al lado de Dios un alma no es nada. Esto, a su vez, involucra el que dejemos que el Gurú nos moldee según Su Voluntad, por más terriblemente doloroso que esto sea. [Sobre las durezas del Sendero, vale mucho la pena leer la autobiografía de Su Santidad Dayal Purush Param Sant Darshan Singh Ji Maharaj, que está en el primer tomo de la trilogía EL AMOR NO TIENE PRINCIPIO y la autobiografía de Su Santidad Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj, titulada EN BÚSQUEDA DEL SER MISERICORDIOSO]. Su Majestad Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj es un ejemplo perfecto de lo que es el acoplamiento estructural de Su Voluntad con la de Su Gurú, Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj. A pesar de ser ya el dueño de Anaami Lok, el Maestro Sadhu Ram Ji Maharaj sigue siendo un Gurumukh.
  • 13. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 13 4 LA ORGANIZACIÓN DEL KÓSMOS SEGÚN EL SURAT SHABD YOGA (Miércoles 18/1/2023) Dios y Su Creación están dispuestos de una manera jerárquica tal que, como decía Aristóteles, lo inferior es subsumido por lo superior, pero no viceversa. Es decir, lo más profundo contiene lo más superficial, aunque lo más superficial no contenga lo más profundo. A esta organización jerárquica, donde lo superior abraza lo inferior, pero no al revés, el filósofo, novelista, historiador y periodista húngaro Arthur Koestler la denominó holarquía. Esta está formada por holones (termino que también acuñó Koestler) y un holón es una totalidad que, a su vez, está contenida en una totalidad mayor. Es decir, un holón es una totalidad que al mismo tiempo es parte de otra totalidad. O, como dice Ken Wilber en su libro SEXO, ECOLOGÍA, ESPIRITUALIDAD, un holón es una totalidad/parte. Así, un electrón es un holón que está dentro de otro holón llamado átomo; un quark es un holón que forma parte de otro holón denominado nucleón (nombre conjunto para designar al portón y al neutrón); un átomo es una totalidad/parte dentro de un holón denominado molécula, y así sucesivamente. ¡Por donde quiera que se perciba, se encuentran holones y, por tanto, holarquías! En esta misma línea, la realidad completa, que no es más que Dios y Su Creación, cuenta con dicha organización holárquica. Los niveles superiores engloban los inferiores y los niveles inferiores están cobijados por los superiores. No obstante, es pertinente aclarar que 'superior' aquí no significa 'más alto o elevado en el espacio', como cuando decimos que el décimo piso de un edificio es superior al octavo piso del mismo en altura (medible en metros). No (y en esto la teosofía y el espiritismo han sido categóricos desde sus inicios, en la segunda mitad del siglo XIX). Superior aquí significa 'más elevado en profundidad', en 'abrazo kósmico', en 'vibracion’ o ‘frecuencia' (lo que no aplica para el último y más elevado nivel kósmico, como explicó el Maestro Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj en Su libro VIDA Y ENSEÑANZAS DE UN GRAN SANTO: BABA JAIMAL SINGH). En palabras de Su Santidad Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj: Hablamos de reinos "superiores", pero ellos no existen en una progresión vertical a través del espacio como lo conocemos en la Tierra. Más bien, todas las regiones coexisten al mismo tiempo y solo difieren en su grado de vibración. Cada una de las regiones, ya sea la física, astral, causal, supracausal o el reino espiritual de Sach Khand, tienen una frecuencia de vibración diferente. (2012, pp. 32 - 33, LA CHISPA DIVINA). Dicho esto, a continuación, se presentan los niveles ontológicos que conforman la realidad kósmica (del más bajo al más alto):
  • 14. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 14 1) Reino Físico o Pinda. 2) Reino Etérico o Región Intermedia entre el Reino Físico y el Reino Astral (como le llama el Maestro Rajinder Singh Ji Maharaj). 3) Reino Astral o Anda. 4) Reino Causal o Brahmanda. 5) Reino Supracausal o Daswan Dwar. 6) Reino de Gran Oscuridad o Maha Sunna. 7) Reino del Túnel Giratorio o Bhanwar Gupha. 8) Reino Verdadero o Sat Lok (o, también, Sach Khand, como le llamó Gurú Nanak Dev Ji Maharaj). 9) Reino Invisible o Alak Lok. 10) Reino Inaccesible o Agam Lok. 11) Reino Sin-Nombre o Anaami Lok. Como se trata de una holarquía, el Reino Etérico subsume al Físico; el Astral, al Etérico; el Causal, al Astral; el Supracausal, al Causal... Y así hasta Anaami Lok, que como tal en su conjunto no es un holón, pues es una "totalidad infinita" (oxímoron) que no es parte de otro Reino superior y contiene todo dentro de Sí (es el auténtico ‘Uno Sin Segundo’). El Reino Etérico tiene mayor frecuencia que el Físico; el Astral, mayor frecuencia que el Etérico; el Causal, mayor que el Astral; el Supracausal, mayor que el Causal... Es por esta razón que las materias [prakritis] de diferentes reinos coexisten en el mismo lugar -y los fantasmas pueden atravesar las paredes: el principio de exclusión de Wolfgang Pauli (premio nobel de física), propio del mundo cuántico o subatómico, solo aplica para la materia de igual frecuencia (por ello, donde hay una silla, no se puede poner otra silla: la primera no deja que la segunda ocupe su mismo espacio, pues ningún fermión puede tener iguales números cuánticos al mismo tiempo dentro del mismo sistema). Ahora bien, de esos once (11) reinos, ocho (8) están gobernados por un Dios; tienen un Regente supremo. Estos reinos que tienen un Señor que los dirige se denominan Planos. De ahí que en Sant Mat se hable de ocho (8) Planos. A continuación, se dan los nombres de dichos Regentes y los Planos bajo sus jurisdicciones (desde el más bajo hasta el más alto): 1) Jot Niranjan Purush o Alá: Señor del Plano Astral o Primer Plano (Tercer Reino). 2) Kal Niranjan Purush, Omkar o Jehová: Señor del Plano Causal o Segundo Plano (Cuarto Reino). 3) Par Brahm o Rarankar: Señor del Plano Supracausal o Tercer Plano (Quinto Reino).
  • 15. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 15 4) Sohang Purush: Señor del Plano Bhanwar Gupha o Cuarto Plano (Séptimo Reino). 5) Sat Purush o Sat Naam: Señor del Plano Sat Lok o Quinto Plano (Octavo Reino). 6) Alak Purush o Alak Naam: Señor del Plano Alak Lok o Sexto Plano (Noveno Reino). 7) Agam Purush o Agam Naam: Señor del Plano Agam Lok o Séptimo Plano (Décimo Reino). 8) Anaami Purush: Señor del Plano Anaami Lok u Octavo Plano (Undécimo Reino, donde no hay Naam). El Reino Físico, el Reino Etérico y el Reino Maha Sunna no son Planos, pues dentro ellos no hay un Regente. Jot Niranjan Purush tiene jurisdicción hasta el Reino Físico y Sohang Purush hasta Maha sunna. Dios Anaami es el Padre Supremo. El Emperador de todo y de todos. Es el Rey no nacido, eterno, que siempre ha estado aquí y nunca se irá de aquí. Él es el Padre Creador de todos los Reinos, de los demás Dioses, de todas las almas y de sus respectivas envolturas o cuerpos. Ahora bien, varios Reinos constan de subdivisiones, las cuales son importante conocer, por lo menos en número. Así se tiene que: 1) El Reino Etérico consta de cuatro (4) subniveles (en el subnivel más cercano al Reino Físico están los campos: electromagnético, nuclear débil, nuclear fuerte y del color que la física enseña). 2) El Reino Astral posee siete (7) subniveles (en los dos primeros subniveles están, entre otras cosas, los catorce [14] tipos de infiernos que mencionó el Maestro Darshan Singh Ji Maharaj en Sus Satsangs; en los subniveles tercero y cuarto están los purgatorios y en los tres últimos subniveles, los cielos astrales). 3) El Reino Causal tiene catorce (14) subdivisiones (la Consciencia Crística comienza en el Subplano Causal número doce [12] y alcanza su máximo desarrollo en el Subplano Causal número trece [13], donde está Trikuti (Mer, Summer y Kailash); y la Consciencia Kósmica tiene Su inicio en el Subplano Causal número catorce [14]). 4) El Reino Supracausal cuenta con ochenta y una (81) subdivisiones (el Mansarovar o Amritsar se ubica en el Subplano número cuarenta y uno [41]). 5) El Reino Bhanwar Gupha cuenta con cien (100) subdivisiones (en la última, se encuentran dos montañas luminosas enormes que marcan la entrada triunfal a Sach Khand). 6) Anaami Lok consta de nueve (9) Subplanos (siendo el último, evolutivamente hablando, el que nunca fue creado, que siempre ha estado presente y donde no hay ya vibración).
  • 16. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 16 Los Señores de los Reinos que, a su vez, constan de subdivisiones, sobra decir, viven en los subniveles más elevados de cada Plano: Jot Niranjan Purush vive en el Subplano Astral número siete [7]; Kal Niranjan Purush, en el Subplano Causal número catorce [14]; Par Brahm Purush, en el Subplano Supracausal número ochenta y uno [81]; Sohang Purush, en el Subplano de Bhanwar Gupha número cien [100]; y Anaami Purush, en el Subplano de Anaami Lok número nueve [9]. Para finalizar, los Reinos Anaami Lok, Agam Lok, Alak Lok y Sat Lok son Planos puramente espirituales, de solo Consciencia (Purusha), sin ningún rastro de Materia (Prakriti) y en conjunto se denominan Sat Desh [para esto, sugiero leer el libro EL SENDERO DE LOS MAESTROS del doctor Julian Johnson). Esos Reinos no están sujetos a disolución alguna. Siempre estarán presentes. De Bhanwar Gupha hasta el Reino Físico, la Consciencia se permea de Materia, habiendo más Consciencia que Materia en Bhanwar Gupha y más Materia que Consciencia en el Reino Físico (en la cima de Brahmanda, hay 50 % Materia y 50 % Consciencia). Y donde hay Materia, hay disolución o impermanencia: de Brahmanda hacia abajo, periódicamente, se da la Pequeña disolución (Pralaya); de Bhanwar Gupha hasta Daswan Dwar se da la Gran disolución (Mahapralaya), también, periódicamente. Post scriptum 1: La Consciencia Kósmica de Paramahansa Yogananda termina en la cima de Bhanwar Gupha y la Consciencia Superkósmica de Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj comienza en Sat Lok. Post scriptum 2: Como se ve en la holarquía kósmica, el Camino de regreso a la cima de Anaami Lok es larguísimo y es mejor evitar perder tiempo en cosas que no servirán una vez partamos físicamente de este mundo terrenal. ¡A ‘prender motores’ en el cumplimiento de la Voluntad del Poder Maestro!, tal y como enseña Su Ilustrísima Param Sant Sadhu Ram Ji Maharaj, pues este es un Camino principalmente práctico, donde la teoría solo sirve como medio para guiar nuestra conducta, pero jamás podrá reemplazarla. Es un camino de ‘verbo; no de sustantivo’ (como diría el cantante y compositor Ricardo Arjona).
  • 17. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 17 5 ¿QUÉ ES EL NAAM O ESPÍRITU SANTO? (Jueves 19/1/2023) Dios Anaami o Anaami Purush dio origen a ocho (8) Subplanos en el Reino Sin-Nombre o Anaami Lok, en Su Voluntad, para dar inicio al Juego Kósmico de la Creación, hace eones y eones. Al hacer esto, por una razón que solo puede comprender quien ha llegado a este Subplano evolutivo de Anaami Lok, el Reino Sin-Nombre quedó subdividido en nueve (9) niveles, siendo el más elevado increado y los ocho restantes, creados. Es decir, el más profundo de todos los Subplanos no tuvo inicio, pero los demás sí. Una vez se completó el proceso creativo hasta el más bajo subnivel de Anaami Lok, allí, Anaami Purush creó un Poder omnibenevolente y omnisapiente que se encargó de crear todos los subsiguientes Reinos nombrados en el texto enviado ayer (18 de enero). En otras palabras, para continuar con Su proceso creativo, Dios Anaami dio origen a un Instrumento Creador para que se encargara del resto del trabajo. Es decir, Dios todopoderoso creó el Apalancamiento para concretar, involutivamente, Su Voluntad Creativa. De esta forma, se itera, desde el Subplano menos profundo de Anaami Lok entró en escena dicho Poder omnibenevolente y omnisapiente para dar origen al Plano Agam Lok e, inmediatamente, tomó por lugar de residencia este Plano. Y, desde aquí, ese Poder dio origen al siguiente Plano: Alak Lok. Después, desde Alak Lok, El Poder de Dios Anaami en acción creó el Plano de Toda Verdad o Sat Lok y, hasta aquí, Sat Desh (El "lugar" de Espíritu puro sin Materia) fue completado en Su formación. La Creación solo fue hasta Sat Lok por una duración inconmensurablemente larga para nuestros cálculos. En este Plano, las almas vivían en una bienaventuranza inimaginable. Este Instrumento creador o Poder de Dios en acción, cargado completamente de amor y sabiduría, se denomina Naam (Surat Shabd Yoga), Luz Sonora (budismo), Espíritu Santo o Verbo (cristianismo), Voz del Silencio (teosofía), Sraosha (zoroastrismo), Vibracion Kósmica (Kriya Yoga), Logos (pitágorismo), Kalma (sufismo), Tao (taoismo), entre muchos otros nombres que, también, ha recibido. El Naam, Espírituo Santo, Tao o Poder de Dios en acción es una vibración que consta de dos caras: una audible y una visible. La primera es el Sonido, Shabd o Música de las Esferas; la segunda, es la Luz o Jyoti. Cuando nuestra alma centra su atención en el Shabd, la atención se denomina Surat (atención auditiva) y cuando centra su atención en la Jyoti, se denomina Nirat (atención visual).
  • 18. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 18 Ahora bien, el Naam, se reitera, que fue creado en el último subplano involutivo de Anaami Lok y ubicado en Agam Lok, se denomina Agam Naam; el de Alak Lok, Alak Naam; y el de Sat Lok, Sat Naam. El Naam más intenso de Sat Desh es el Sat Naam y el más tenue es el Agam Naam. ".... El Reino de Anaami o Radhasoami está más allá del Naam y de la Forma... La Forma y el Shabd... desaparecen progresivamente después del Quinto Plano y lo que finalmente persiste es el Océano de Consciencia Bienaventurada que desafía toda descripción" (Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, 2005, p. 135, VIDA Y ENSEÑANZAS DE UN GRAN SANTO: BABA JAIMAL SINGH). Retomando el hilo de la Creación a cargo del Naam, desde Sach Khand, Este crea el Plano del Túnel Giratorio o Bhanwar Gupha, el primer Plano permeado con Materia que apareció. Aquí, el Shabd y la Jyoti se revisten de una capa supremamente sutil de Materia, pues en este Plano hay muchísima más Consciencia (Purusha) que Materia (Prakriti). Una vez finalizada la formación de Bhanwar Gupha, el Espíritu Santo da origen al Reino Maha Sunna o de Gran Oscuridad, un Reino donde no se escucha el Shabd ni se ve la Jyoti. Al respecto dice Arran Stephens: Separando el Tercer Plano del Cuarto, hay una especie de barrera para impedir el paso a las almas de grado inferior. Se llama Maha Sunna o región de la oscuridad estigia y el silencio. Esta región solo pueden atravesarla los Adeptos espirituales perfectos y aquellas almas que ellos quieran llevar consigo (Sin embargo, el Maha Sunna puede ser evitado en su totalidad si el Maestro quiere llevar al discípulo directamente al Cuarto Plano). (2006, p. 496, VIAJE A LO LUMINOSO). Luego, el Tao hace entrar en existencia el Plano Supracausal o Daswan Dwar, donde existe la famosa "Piscina" denominada Mansarovar, en la cual el Maestro Perfecto limpia cada uno de los impactos (manchas) que dejó en el cuerpo supracausal del alma cada forma de existencia, en su trasegar, dentro de los 84 lakhs (ocho millones cuatrocientas mil [8.400.000] formas de existencia dentro del Chaurasi). Durante muchísimo tiempo, la Creación del Naam se dio hasta aquí. Su Santidad Param Sant Kabir Sahib (el Maestro de Maestros) expresó que las almas en este Plano todavía sentían mucha bienaventuranza (aunque menor que en Sat Lok) y, al carecer de karmas y no existir los 84 lakhs, les era muchísimo más fácil volver a Sach Khand y, luego, a Anaami Lok. Pero fue aquí donde Kal Niranjan Purush, el cuarto hijo de Anaami Purush, hizo sus tres largas devociones, "parado en un solo pie", a Dios Todopoderoso (que duraron muchas decenas de yugas cada una) para que le concediera un Imperio, por debajo del Supracausal, donde Él fuera Rey Supremo y mantuviera a las almas en Su, para nada agradable, Juego transmigracional y kármico. [Para profundizar en este tema, remito al lector a los libros ANURAG SAGAR, del Maestro Kabir Sahib, y EL SEÑOR KABIR, de Sharan Malhotra]. Fue, entonces, cuando la Luz Sonora creó el Plano Causal o Brahmanda, el Plano de la Mente Universal, donde se encuentran la Consciencia Crística y el primer tramo de la Consciencia Kósmica. Un Reino que "tiene continentes increíbles con montañas de altura
  • 19. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 19 extraordinaria, ríos que caen en cascadas y un océano de luz, panoramas y sonidos inconcebibles para nuestra mente física" (Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, 2012, p. 19, LA CHISPA DIVINA). Tiempo después, el Logos dio origen al Plano Astral o Anda, que es un reflejo pálido del Causal (así como este lo es del Supracausal), pero toda una maravilla inconcebible si se contrasta con el Reino Físico (ver AUTOBIOGRAFÍA DE UN YOGUI de Paramahansa Yogananda). En este Plano están los cielos inferiores, los purgatorios y los infiernos. Aquí llegan la mayoría de las almas postmortem para vivir su bardo kármico del devenir (ver el LIBRO TIBETANO DE LA VIDA Y DE LA MUERTE de Sogyal Rimpoché), pues solo van al Causal, después de la muerte física, las almas que en vida llegaron meditativamente allí (el hombre número 7 de Gurdjieff), como explica el Maestro Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj en su libro El MISTERIO DE LA MUERTE. Terminado el proceso de formación del Astral, la Vibracion Kósmica dio nacimiento al Reino Etérico, que funge como una cortina entre el Reino Astral y el Reino Físico, de acuerdo con Paramahansa Yogananda en su libro, en tres tomos, LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO. Aquí solo está presente la Jyoti y no el Shabd, por eso los iluminados de este Reino (místicos naturales) ven la realidad terrenal llena de luminosidad y, también, que todo está unificado en la Luz, pero no reportan escuchar ningún Sonido divino o Shabd (ver LA CONSCIENCIA SIN FRONTERAS de Ken Wilber y EL PODER DEL AHORA de Eckhart Tolle). Y, por último, el Naam hizo entrar en escena, vía Big Bang (según la cosmología occidental), el Reino Pinda o fisico, con toda la variedad que le caracteriza. En este Reino ni siquiera está presente explícitamente la Jyoti. La Materia -o Prakriti- está presente en máximo grado y la Consciencia -o Purusha-, en el mínimo. El Reino físico "en su mayoría está compuesto de Materia con una pequeña cantidad de Consciencia, que corresponde al alma dentro de cada uno de nosotros" (Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, 2012, p. 33, LA CHISPA DIVINA). Ahora bien, este Poder de Dios en acción o Espíritu Santo es el vehículo con el que debemos conectar para retornar a Sat Desh. Y solo lo podremos hacer si recibimos la iniciación de un Maestro Perfecto, Quien, con Su Gracia, nos hace sintonizar en meditación con ese Logos, solo si nos acoplamos estructuralmente a Su Voluntad para todos los efectos. [El Padre nuestro nos lo recuerda: “Hágase Tú Voluntad, así en la Tierra como en el Cielo”]. El Gurú puede hacer esto con nosotros, porque Él mismo ya lo hizo por la Gracia de Su propio Maestro. Hay que recordar que nadie puede dar lo que no tiene, cuando de la evolución consciencial se trata. Una vez conectamos con el Tao en el Astral, Su componente auditivo o Shabd nos eleva y Su componente visual o Jyoti nos permite ver los paisajes en cada Plano (ver JOYAS ESPIRITUALES de Su Santidad Hazur Baba Sawan Singh Ji Maharaj), hasta que llegamos al Reino donde no hay Naam: Anaami Lok.
  • 20. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 20 Su Majestad Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj explicaba en Sus Satsangs que el Naam es uno solo, pero que iba tomando expresiones diferentes en la medida en la que pasaba por cada Reino... Y es uno solo porque uno solo es el Poder de Dios en acción. Así de sencillo. Del Etérico al Causal, el componente visual de la Luz Sonora es dominante en nuestra evolución consciencial, pero del Supracausal hasta Agam Lok lo es el componente auditivo (consultar los libros ARROYOS EN EL DESIERTO y LOS DOS CAMINOS del Maestro Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj). El misticismo comienza cuando nuestra consciencia alcanza la iluminación etérica y culmina en la cima de Anaami Lok. La espiritualidad se inicia en Daswan Dwar y no antes. Por esta razón, toda espiritualidad es misticismo, pero no todo misticismo es espiritualidad. Del Etérico hasta Brahmanda hay misticismo, pero no espiritualidad. Esta última comienza cuando la mente se ha trascendido, explica Su Ilustrísima Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj. La no-mente de la que se habla en el tantra y en el budismo (al igual que la no-mente de la que habló Osho) es realmente el conjunto de niveles sutiles de la mente (mente etérica o paramente, mente astral o mentamente y mente causal o sobremente/metamente, como les llamó Ken Wilber, siguiendo a Sri Aurobindo). Niveles donde el complejo de Apolo o pensamiento compulsivo de la mente ordinaria ha desaparecido. Cabe recordar que dentro de la Voluntad del Gurú está el que no comamos carnes de ningún tipo, comidas con derivados de carne animal, drogas (legales, como el licor, o ilegales, como el clorhidrato de cocaína) y, en general, llevemos una vida ética e introspectiva. Por lo tanto, comiendo asados y tomando cerveza, por ejemplo, nunca vamos a sintonizar con el Naam. Sobre todo, porque logramos conectar con el Tao por la Gracia de nuestro Maestro, en virtud de Su complacencia con nuestro reconocimiento, aceptación y asunción de Su Voluntad omnipotente para todos los efectos en la cotidianidad. SIN EL NAAM, NUESTRA SALVACIÓN ES IMPOSIBLE. Postdata 1: El proceso de descenso que va de la cima de Anaami Lok hasta el Reino físico se llama involución o flujo y el de ascenso del Físico hasta la cima de Anaami Lok, evolución o reflujo. [Flujo y reflujo son términos que introdujo Plotino en el misticismo] Postdata 2: Los Maestros del Astral, del Causal, del Supracausal y de Bhanwar Gupha, aunque no sean Perfectos, todavía, comulgan con el Naam del respectivo Reino que han alcanzado y, por ello, pueden conectar a un discípulo con el Espíritu Santo y elevarlo, con Sus Gracias, hasta donde Ellos mismos han llegado.
  • 21. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 21 6 LO SIN-FORMA, LA FORMA Y LA MATERIA SEGÚN EL SURAT SHABD YOGA (Sábado 21/1/2023) “En un comienzo, tan solo existía Dios” (Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj, 2010, p. 7, HISTORIAS PARA LOS PEQUEÑOS HIJOS DE LA LUZ) …. Dios Anaami y Su Plano de residencia, 'en un principio' (si es que se puede decir esto sobre aquello que no tuvo comienzo ni tendrá fin), se encontraba solo en Su Infinitud regocijándose en Su propia Bienaventuranza Suprema. Pero llegó un momento dentro de Su Eterno Presente en el que decidió volverse muchos, dando origen a los Subplanos de Anaami Lok, a las almas, al Naam y a los demás Reinos del Kósmos, que ya se han descrito en los textos de días pasados. Para esto, lo primero que tuvo que hacer, una vez finalizó la creación de los Subplanos de la Región Sin-Nombre, fue dar origen a unas Incipientes Formas de Espíritu Puro. Estas fueron: El Naam, Agam Lok y su Regente, Agam, Purush. El Tao, Agam Lok y Agam Purush son las Primeras Manifestaciones con Forma de lo Sin-Forma. De aquí que el Agam Naam sea muy sutil, muy "suave", muy diluido, muy poco intenso, de la misma manera en la que las Formas de Agam Purush y Agam Lok son muy poco delimitadas y, más bien, difusas. El Dios Sin-Nombre y Sin-Forma, con el Agam Naam, Agam Lok y Agam Purush comenzó, se itera, de manera muy incipiente, a tener figura, a ser formal, a ser mórfico. En conjunto, el Agam Naam, Agam Lok y Agam Purush constituyen la primera Expresión Formal-Parcial de Dios Anaami. Pero continuando con Su proceso creativo, el Sin-Nombre concretiza más Su morfización o formalización y da origen a un Logos un poco más intenso o fuerte: el Alak Naam, y a unas Expresiones de Sí Mismo menos parciales en Su figura: Alak Lok y Alak Purush. Tomados como unidad, los Tres son una manifestación mucho más mórfica, aunque todavía parcializada, del Reino Sin-Nombre y el Dios Sin-Forma. No obstante, como la realización formal del Espíritu todavía no había acabado, el último paso para la expresión cabalmente mórfica del Sin-Forma y el Reino Sin-Nombre fue el nacimiento del Sat Purush, Sat Lok y Su respectiva Luz Sonora: el Sat Naam, que es el Espíritu Santo más fuerte en intensidad de Sat Desh. El Sat Purush es la Primera Manifestación Plenamente Formal o con Total Forma del Sin-Forma; Sat Lok es la Primera Expresión Completamente Mórfica del Reino Sin-Nombre; y el Sat Naam es la Primera Realización Totalmente Intensa del Agam Naam. Mientras Agam Lok y Agam Purush corresponden a la Primera Expresión Mórfico-Parcial Involutiva de la Región
  • 22. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 22 Sin-Nombre y el Dios Sin-Forma, Sach Khand y Sat Purush constituyen la Primera Expresión Mórfico-Total Involutiva de Ellos. La Forma del Sat Purush es tan bella e indescriptible que las almas que llegan a Sat Lok se deleitan superlativamente en Su contemplación. “… ¡Un millón de soles y lunas, saliendo al mismo tiempo, no podrían quizás igualar a un cabello del Sat Purush en esta Región maravillosa, centelleante de la irradiación ilimitada!” (Sharan Malhotra, 1998, p. 394, EL SEÑOR KABIR). Igualmente, los panoramas que las almas benditas de Sat Lok captan son inconcebiblemente estéticos: “En esta Región, el alma encuentra una fragancia tan Divina que no tiene igual en este mundo físico. Sant Kabir afirma que el alma queda atónita con la belleza de las vistas que puede contemplar en esta Región” (Ibidem). Hasta aquí, en Sat Desh, el Absoluto Amórfico ha adquirido Forma; el Sin-nombre ha adquirido Nombre; el Reino Sin-Forma ha adquirido Forma. Ahora bien, una vez completado el proceso de formalización del Espíritu, de la Consciencia (Purusha) primordial, la involución creativa de Anaami Purush pudo continuar su marcha. Y, así entró en escena Bhanwar Gupha: el Primer Reino con Forma Total revestido de Materia (Prakriti). Aquí la Forma, por primera vez, se une a la Materia; se ve envuelta en Materia; es permeada por la Materia. En Bhanwar Gupha, el alma vive la libertad de no tener ningún tipo de envoltura. Desde la perspectiva evolutiva, el cuerpo supracausal es dejado atrás en Maha Sunna, en el proceso de ascenso consciencial. Aquí, el alma se da cuenta de que ella no es diferente del Espíritu, del Absoluto o de Dios, cuando va de regreso a Él. Sobre este Plano, dice Arran Stephens: En la cuarta región, el sonido asume la forma de una flauta dulce y lastimera. La Luz aparece ahora como un gran Sol cuyo brillo sobrepasa el resplandor de miles de soles externos de medio día, aunque permanece frío y animado. En este cuarto kósmos, el alma encuentra y pasa a través de una inmensa cueva que gira lentamente. Aquí uno trabaja sin manos, camina sin pies, ve sin ojos y escucha sin oídos. El alma se despoja de todas sus coberturas y refulge con luz propia, con mayor intensidad que la de doce [12] soles juntos. Ahora, el alma comprende que su existencia no es otra que Dios y clama… como lo hizo Mansur: ¡Anna’I Haq! (¡Yo soy la Verdad!). (2006, p. 496, VIAJE A LO LUMINOSO). Ahora bien, la cantidad de Materia que, luego, el Naam crea, de menor frecuencia, para permear Daswan Dwar es mucho mayor que la que hay en el Cuarto Plano y, al descender el alma hasta el Tercer Plano, se reviste del cuerpo supracausal: una envoltura muy delgadita de materia transparente, que le permite ver y escuchar al alma directamente (en un ciento por ciento [100 %]) la cosa en sí (ding an sich) kantiana, sin la distorsión de la mente. Aquí, "el alma lo experimenta todo sin el obstáculo de las restricciones mentales" (Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj, 2012, p.22, LA CHISPA DIVINA). Es en este Plano donde el alma cobra conciencia, durante su evolución, de que es alma y no una mente muy sutil (como consideran los cabalistas, los gnósticos, los budistas, los
  • 23. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 23 rajayoguis, entre otros). Antes de que el alma llegue al Supracausal, puede entender esto, pero solo es cuando trasciende Brahmanda -y entra a Daswan Dwar- que lo puede comenzar a comprender. Siguiendo con el proceso involutivo que dio origen a la Creación, la Vibracion Kósmica da nacimiento al Plano Causal, donde la cantidad de Materia es igual a la de Consciencia (por, lo menos, en la cima). Y con la entrada a este Plano, que es el de la Mente Universal (donde residen los arquetipos platónicos y los arquetipos junguianos), el alma y su cuerpo supracausal se ven envueltos por el cuerpo causal o mental. Con este nuevo cuerpo, desde el Subplano Causal número trece [13] o Trikuti, el alma comienza a padecer, poco a poco, de apetencia y de egoencia, exactamente, los factores que crean el karma presente. Por tanto, ahora el alma, que ya cuenta con muchísimo más revestimiento material distorsionando su percepción, puede comenzar a ser víctima de la Rueda del karma, Samsara o Chaurasi. Así mismo, ella empieza a teñirse de gunas o cualidades de la Prakriti: satva, rajas y tamas (tema que será tratado en otro texto), así como también, por decirlo de alguna manera, se le "implantan" los chakras (temática que, también, en otro texto se desarrollará). Brahmanda es el Plano desde donde operan consciencialmente los Avatares. Puntualmente, desde los Subplanos Causales número doce [12], número trece [13] y número [14], según el nivel que, con Sus propios Maestros, hayan logrado. Finalizado el proceso de formación material del Plano Causal, el Logos crea un Plano de menor frecuencia y mucha más Materia que el precedente. Este es el Plano Astral, el Plano del Corazón Universal. Un Reino donde ya hay mucha más Prakriti que Purusha y el alma, nuevamente, se ve envuelta en otro cuerpo con sus respectivos chakras: el cuerpo astral. Este es el cuerpo de los afectos y los impulsos o instintos, entre otros holones subjetivos (cuadrante superior izquierdo de la Matriz OCON de Ken Wilber [para ello, remito al lector a su libro ESPIRITUALIDAD INTEGRAL]. En la misma línea, es en este Plano donde viven los ángeles, los arcángeles, los querubines, los serafines y muchos otros seres conocidos en la literatura mística sobre este Reino (pero en el Bajo Astral y, en mucha menor medida, en el Astral Medio se encuentran residiendo muchísimos demonios o seres experimentados en el ejercicio de la maldad y con padecimiento crónico de narcicismo). Sobre Anda, dijo Sri Yukteswar Giri: El universo astral ordinario -no el sutil cielo de Hiranyaloka- está poblado con millones de seres astrales, quienes llegaron, más o menos recientemente, procedente de la Tierra y también acompañados de miríadas de sirenas, ninfas, pescados, animales (terrestres), duendes, gnomos, semidioses y espíritus hermosos; todos residen sobre diferentes planetas astrales, de acuerdo con las calificaciones (grados de condición) kármicas. Varias mansiones esféricas o regiones vibratorias están acondicionadas para buenos y malos espíritus. Los buenos pueden viajar libremente, pero los espíritus malos están confinados a zonas limitadas. De la misma manera que los seres humanos viven sobre la superficie de la Tierra, los gusanos dentro de ella, los peces en el agua y los pájaros en el aire, así los seres astrales de diferentes grados están colocados en cuarteles vibratorios adecuados.
  • 24. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 24 Entre los oscuros ángeles caídos, expulsados de otros mundos, surgen refriegas y guerras con bombas vitatrónicas o con rayos mántricos vibratorios de la mente. Estos seres habitan en regiones cargadas de tinieblas del… astral más bajo, saldando mal contenido de su karma. (Paramahansa Yogananda, 1945, p. 235, AUTOBIOGRAFÍA DE UN YOGUI). Con el último Subplano involutivo (primero evolutivo) del Astral, el Verbo da origen al Reino Etérico: un Reino con abundante Materia (Prkriti) y menor frecuencia, amén de la menor cantidad de Consciencia (Purusha). Aquí el alma se introduce en la envoltura o cuerpo etérico, que también posee sus propios chakras. El Reino Etérico es el Reino del Prana, el cual llega al cuerpo físico, para animarlo, mediante el chakra del bazo (ver el libro EL DOBLE ETÉRICO de Arthur Powell). Y en el cuerpo etérico se encuetran el aura (donde se reflejan los contenidos astrales subjetivos) y la piel (cutis o vaina) áurica (donde se reflejan los contenidos causales subjetivos), como explica el médico Lopsang Rampa en su libro ENTRE USTED Y LA ETERNIDAD (aunque él, no sé la razón, considera que ambas, si bien tienen por núcleo formativo al cuerpo etérico, no son exactamente él). Igualmente, el Reino Etérico es un "espacio" en el que existen errantemente muchísimas almas que, al morir físicamente, quedan atadas por muy variados motivos al Reino Físico. Algunos fantasmas ejecutan buenas obras y otros, que son mayoría, infortunadamente, hacen daño, tanto a quienes son también fantasmas como ellos como a quienes tienen todavía su cuerpo físico (ver las obras psicografiadas de Francisco Cándido Xavier, mejor conocido Chico Xavier). Por otra parte, el Etérico es el Reino donde se dan las llamadas experiencias cercanas a la muerte. Vivencias donde las personas clínicamente muertas, pero que luego reviven, ven su propio cuerpo físico sin vida, a sus familiares y amigos todavía encarnados, un túnel que al final tiene una intensa luz y a familiares y amigos ya fallecidos. Al respecto dice Su Santidad Param Sant Rajinder Singh Ji Maharaj: Con el Maestro espiritual como nuestro guía, atravesamos una zona intermedia que se encuentra entre la región física y la astral. Remontamos velozmente esta región intermedia con la ayuda del Maestro. Quienes han tenido experiencias cercanas a la muerte entraron a esta zona intermedia. Cuando describen la región de luz a la que ingresaron en el momento en que su cuerpo físico sufrió una muerte clínica debido a un accidente o a un trauma, están hablando de una región intermedia por encima del reino físico y por debajo del reino astral. (2012, p12, LA CHISPA DIVINA). Sobra decir que, como hay menor Consciencia y muchas más Materia que en Astral, el Reino Etérico es un reino en el que el alma experimenta niveles de distorsión senso- perceptiva enormes. Este Reino se encuentra ya demasiado lejos de Anaami Lok, a pesar de ser el Reino donde se vive la primera iluminación evolutiva, en los subniveles de consciencia más elevados del hombre número 5 de Gurdjieff.
  • 25. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 25 Y, por último, la Voz del Silencio, creó que el Reino físico o Cósmos (este es una pequeña parte del Kósmos), donde la Materia es máxima en cantidad y la Consciencia, prácticamente, brilla por Su ausencia (aunque sigue presente). No por casualidad, en este Reino uno, por lo menos en la Tierra, ve todo tipo de irracionalidades o porquerías. Los niveles de distorsión sensoperceptiva alcanzados aquí son inauditos. El cuerpo físico que envuelve al alma es tomado por esta como su verdadera identidad y morada, de ahí la farándula, la protervidad, el fanatismo deportivo, el populismo y demás distorsiones en las que se alienan las masas de todos los estratos sociales y que no benefician en nada la evolución de sus estructuras de consciencia (ver LA PATOLOGÍA DE LA NORMALIDAD de Erich Fromm como una introducción a la enajenación que el común de la gente llama normalidad). Romper con la identificación que el alma tiene con cada cuerpo o envoltura es una tarea titánica, que solo puede ser exitosa con la Gracia de nuestro Gurú. Por tanto, no hay tiempo que perder en banalidades, porque postmortem nos pesará. Resumiendo lo esencial del escrito: lo Sin-Forma primero crea la Forma y, luego, crea la Materia para vestir la Forma. La evolución va de la Forma con Materia (Físico – Bhanwar Gupha) a la Forma sin Materia (Sat Lok – Agam Lok) y de Esta a lo Sin-Forma (Anaami Lok). Post scriptum: Cuando se dice que el Naam de Alak Lok y el de Agam Lok son menos intensos, más diluidos o menos fuertes que el Naam de Sat Lok, no se quiere decir que el Sat Naam sea más poderoso que el Alak Naam y el Agam Naam. Lo que se quiere transmitir es que la intensidad de la Luz y el volumen del Sonido en Sat Lok son mayores que en los dos Planos más elevados que le siguen. El Agam Naam es más poderoso y sabio que el Alak Naam y Este lo es respecto del Sat Naam.
  • 26. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 26 7 ¿QUÉ ES UN GURÚ Y QUE ES UN AVATAR? (Martes 24/1/2023) Gurú, etimológicamente, significa aquel que disipa la oscuridad. Normalmente, se traduce como Maestro. Un Gurú o Maestro es aquel ser que, comulgando con el Naam o estando por encima del Naam (como es el caso de quien ha llegado a Anaami Lok), cuenta con la benevolencia, la sabiduría y el poder para incrementar los niveles de consciencia, limpiar psíquicamente de vicios (lujuria, violencia, codicia, apego, orgullo, etc.), ayudar en el pago de karmas y brindar otras formas de protección a otro ser, mediante Su Gracia (el Favor Sagrado). El Gurú tiene la misión de purificarnos y elevarnos hasta donde Él mismo ha llegado: el Etérico, el Astral, el Causal, el Supracausal, Bhanwar Gupha, Sat Lok, Alak Lok, Agam Lok o Anaami Lok. Cuando el Gurú ha llegado al Supracausal, se denomina Sadhgurú. Cuando ha llegado a Sach Khand, Sant Satgurú. Y cuando ha llegado a Anaami Lok, Param Sant Satgurú. El Gurú busca sacarnos del conjunto de identificaciones e ilusiones (ignorancias) que nos impiden ser felices, realizar nuestra auténtica naturaleza divina, evolucionar, comulgar con el Espíritu Santo, etc. "Sin el vivificante toque del Satgurú viviente, el alma no puede despertar de su sueño ni sintonizarse con el Verbo" (Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, 1981, p. 12, HOMBRE-DIOS). No por azar dijo Osho que la función de un Maestro, no era consolar a un discípulo, sino hacerlo despertar. Y la iluminación es este despertar. Cuanto más profunda sea la iluminación, tanto mayor será nuestro despertar. No es lo mismo estar iluminado en el Astral que en el Causal o en el Supracausal. A mayor profundidad, mayor comprensión, mayor benevolencia y mayor poder. Es por la Gracia del Gurú que el iniciado logra cosas en lo externo, lo exterior, lo interno y lo interior. Todo logro, en cualquier ámbito de la vida de un iniciado, es solo debido a la Gracia de Su Maestro y no por su propia preparación y su propia gestión. Pero, infortunadamente, la ignorancia del iniciado le impide ver esto así. Si decimos que el éxito equivale a cien [100] unidades, entonces, veinticinco [25] unidades del éxito son debidas a nuestra preparación, otras veinticinco [25] son debidas a nuestra gestión y las cincuenta [50] restantes son un regalo del Gurú. O sea, en términos de porcentaje queda así: 25 % de preparación + 25 % de gestión + 50 % de Gracia = 100 % de éxito.
  • 27. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 27 Por tanto, así nos preparemos al máximo y demos una extraordinaria gestión en algo (lo que sea), solo habremos completado el cincuenta por ciento (50 % del proceso). Y con cincuenta [50] unidades jamás podremos lograr el éxito, que consta de cien [100] unidades, por decirlo de alguna manera. De ahí que un verdadero iniciado siempre sea agradecido con su Gurú: es conciente de que todo lo que ha conseguido y conseguirá se debe, no a su propio ego, sino a la Gracia de Su Maestro. Porque si su Gurú así lo quiere, a pesar de la preparación y de la gestión (en conjunto 50 %), lo mantendrá en fracaso (sin éxito). La preparación y la gestión pueden ser necesarias, pero no suficientes para el éxito. ¡Sin la Gracia del Gurú no somos absolutamente nada ni lograremos nada! Por el Gurú llegamos al Etérico, al Astral, al Causal, al Supracausal... Y a Anaami Lok. Y solo por el Gurú un alma puede volverse Gurú de otras (trabajo, por cierto, demasiado pesado y nada agradable de ejecutar). Sobre la relación entre 'nuestros aportes' y la 'Gracia', dice Osho: Todos los que han alcanzado a Dios han afirmado invariablemente: «¿Qué somos nosotros y qué valor tienen nuestros esfuerzos? Simplemente no somos nada, y nuestro valor ni siquiera es igual a una partícula de polvo. Y, sin embargo, lo hemos alcanzado. Y si meditáramos un momento, ¿qué valor tendría eso comparado con el inapreciable tesoro que hemos alcanzado? No existe comparación entre nuestros esfuerzos y nuestros beneficios». De modo que quienes han alcanzado la iluminación sostienen que no fue el resultado de su esfuerzo. «Fue debido a Su Gracia, fue Su deseo de bendecirnos; de otro modo, ¿habríamos podido encontrarlo?», preguntan siempre. [...] Lo que ellos quieren decir es que no consideran que sus logros sean el resultado directo de su esfuerzo. Que no se trata de algo logrado por el ego; se trata de un verdadero don, de una Gracia. (1998, p. 63, EN BUSCA DE LA TRASCENDENCIA: CHAKRAS, KUNDALINI Y LOS SIETE CUERPOS). Ahora bien, cuando el Gurú opera consciencialmente desde Sat Desh, se dice que es un Maestro Perfecto, en el Surat Shabd Yoga. En otras palabras, un Maestro es Perfecto porque opera desde Sat Lok, Alak Lok, Agam Lok o Anaami Lok. Si el Maestro es un Gurú del Cuarto Plano o de menor profundidad, se considera un Maestro Imperfecto (lo que no le quita sus méritos, obviamente, como para despreciarlo). Por otra parte, un Avatar es aquella alma que ha alcanzado la Consciencia Crística (Subplanos Causales número doce [12] y número trece [13]) o la Consciencia Kósmica de Kal Niranjan Purush (Subplano Causal número catorce [14]) y viene a este mundo a mostrar que Dios existe, mediante el uso explícito o público de Su Poder (hace milagros con mucha frecuencia, como fue el caso de Bhagawan Sri Sathya Sai Baba), y, si es necesario, poner orden social (como Bhagawan Sri Krishna lo hizo en vida). En la Consciencia Crística inferior (Subplano Causal número doce [12]) viven Brahma y Vishnú y Shiva y en la Consciencia Crística superior vive Kali, la madre de los tres dioses precedentes, hermana y consorte de Kal Niranjan Purush (que vive, itero, en el Subplano
  • 28. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 28 Causal número catorce [14]) y deidad de Maya. El Avatar del Subplano Causal número doce [12] puede tener unidad existencial con Brahma, Vishnú o Shiva, de ahí que normalmente se presente como una encarnación de uno de Estos tres (Rama se presentaba como una encarnación de Vishnú y Sai Baba de Shirdi, como una encarnación de Shiva, por dar dos ejemplos). El Avatar del Subplano Causal número trece [13] está unido existencialmente con Kali (como lo estaba Sathya Sai Baba) y el Avatar de la cima del Causal está unido a Kal o Jehová (como era el caso de Sri Krishna). Se debe tener muy en cuenta que el Avatar es un ser superior cuyo saber, poder y benevolencia derivan, también, del Naam o Poder de Dios Anaami en acción. Lo que sucede es que, a diferencia de un Maestro Perfecto, Su Naam es de menor rango: Plano Causal y no Sat Lok, Alak Lok o Agam Lok. No obstante, es el mismo Naam, aunque pertenezca a un Plano inferior a Sat Desh. Para que nos podamos hacer una idea de lo que es un Avatar, siquiera de la Consciencia Crística inferior, citemos las palabras de Paramahansa Yogananda: Cuando posees la Consciencia Crística, puedes sentir todas las sensaciones corporales de cada ser humano que conozcas y percibir todos los pensamientos que alguna vez haya tenido. Cuando los escribas y fariseos llevaron a la mujer adúltera ante Jesús, para que la juzgara, Él les dijo: «Aquel de vosotros que esté sin pecado, que le arroje la primera piedra» ¿Cómo conocía Jesús sus vidas privadas? Porque vivía en la divina Consciencia Crística que todo lo penetra. En ese estado de conciencia, eres capaz de percibir lo que hacen y piensan los demás. A veces, incluso puedes olvidar momentáneamente en qué cuerpo estás viviendo. (1935/2012, p. 386, LA BÚSQUEDA ETERNA). Ahora bien, el Avatar, así como llegó a serlo por un Gurú, debe dejar un sucesor (a menos que Él mismo haya decidido volver en otra encarnación a continuar el trabajo [como sucedió con Sai Baba de Shirdi y Sathya Sai Baba, que eran la misma alma]), por lo que también puede cumplir el rol de Gurú. De ahí que también pueda dar iniciaciones y proteja y eleve a Sus iniciados. Claro, solo puede elevar hasta donde Él mismo ha llegado. Pero llegar al Causal no es poca cosa (ver LA RUEDA DE LA VIDA: LA LEY DE ACCIÓN Y REACCIÓN de Su Santidad Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj). Un Avatar es un Emperador en Brahmanda y se mueve allí como "pez en el agua", teniendo el poder suficiente para hacer Su Voluntad. Aunque el Avatar no sea un Maestro Perfecto, eso no significa que sea un ser inferior o perverso, como muchos iniciados de Sant Mat, en su enciclopédica ignorancia, creen (son necios). "Brahma, Vishnú, Shiva, Ishwar... y Parmeshwar..., todos son dignos de nuestro respeto y adoración" (Param Sant Kirpal Singh Ji Maharaj, 1981, p. 103, HOMBRE-DIOS). ¡Ojalá yo tuviera el nivel de un Avatar! Un Avatar está lleno de amor, sabiduría y poder. Tiene muchísimo pero muchísimo que enseñar a todos los seres que estén por debajo de Su nivel.
  • 29. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 29 Por tanto, con esto queda claro que un Gurú no necesariamente es un Avatar, pero todo Avatar es un Gurú en la medida en la que decida iniciar, limpiar, elevar y ayudar con sus karmas a otras almas. Fácilmente, y de hecho es lo que sucede, un Avatar puede ser un discípulo de un Maestro Perfecto (Param Sant Ajaib Singh Ji inició en el Causal a Sathya Sai Baba y, actualmente, lo ha llevado más allá). Nadie, ni siquiera un Avatar de Consciencia Kósmica, puede salir por sus propios medios de Brahmanda. Se necesita, mínimo, de un Sadhgurú o Maestro del Supracausal para ello. Postdata 1: Han existido iluminados de Consciencia Crística y Consciencia Kósmica que son Maestros, pero que no son Avatares (como era caso de Baba Bishan Das, que era existencialmente uno con Kal Niranjan Purush). Así mismo, existen iluminados del Etérico, Astral, Causal, Supracausal, Sat Lok, Alak Lok, Agam Lok y Anaami Lok que no son Maestros (como Bhai Gurdas, que era un Santo o alma que ha llegado a Sat Desh, pero no era un Gurú [ver EL RESCATE: LOS VARS DE BHAI GURDAS de Su santidad Param Sant Ajaib Singh Ji Maharaj]). Postdata 2: Es necesario aclarar que, a la Forma física del Maestro también se le llama Gurú; a su Forma astral, causal, supracausal y bhanwar-gúphica se le denomina Gurudev; y a Su Forma verdadera en Sat Lok, Satgurú. leyder.lasprilla1@gmail.com
  • 30. Seva intelectual elaborado por Leyder Lasprilla Barreto. 30 “Si estás en compañía de un hombre muy culto, naturalmente sentirás interés por aprender. Si te pones en contacto con una persona ignorante, ¿entonces…?”. PARAM SANT KIRPAL SINGH JI MAHARAJ