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                 REFLEXIÓN DE LA LECTURA
     “COMPLEJIDAD, EDUCACIÓN Y TRANSDISCIPLINARIEDAD”
                    AUTOR: RAÚL MOTTA




Facilitador:                          Participantes:
Dr. Jorge Luis España Márquez         Bravo Edelin          15.220.015
                                      Loreto Trina          08.790.546
                                      Ponte Mayury          11.365.909
                                      Quintana Carmen       09.917.342
                                      Requena Maritza       08.552.059
                                      Rubín Vilma           03.951.883
                                      Sánchez Aida          08.570.462
                                      Silvera Maria Elena   13.680.720




                       Valle de la Pascua, Marzo de 2012
Reporte de Lectura de Texto

    “Complejidad, Educación y Transdisciplinariedad”. Autor: Raúl Motta.



       De acuerdo a reflexión de Complejidad, Educación y Transdisciplinariedad se
refiere al contenido de la transdisciplinaria sobre la complejidad de lo real, en un
contexto de mutación planetaria. Actualmente, existe en nuestro país una diversidad
de debates y conflictos en torno a la transformación educativa y sus modalidades de
aplicación en las distintas regiones del país debido a la Ley Federal de Educación; en
forma aislada del contexto global de las transformaciones de orden planetario, y
desde una mirada unívoca y reductiva, como la que aporta una disciplina.
       Las organizaciones educativas suman a su desorientación actual, un creciente
aislamiento institucional con respecto a los desafíos sociales y laborales, en
particular, y a las transformaciones de la cultura y la vida en general. Una visión
panorámica de los contenidos del nuevo sistema denominados Enseñanza General
Básica (E.G.B.) y Educación Polimodal, junto a las dificultades organizacionales para
su implementación demuestran los problemas que se exponen a continuación:
integración de los conocimientos, lo cual requiere de parte del docente una relativa
experiencia en dinámicas interdisciplinarias y una visión transdisciplinaria del
mundo, que se base en un modelo epistemológico muy cercano a la visión sistémica
de la realidad, el cual los docentes en general todavía hoy desconocen. A esto se
agrega, la falta de herramientas que les permitan situarse frente a la emergencia de la
complejidad en las ciencias en particular, y en las sociedades en general.
       Esto entra en conflicto con el hecho de que los establecimientos educacionales
muestran carencias de infraestructura, y sufren falencias muy serias de estrategias de
gestión y planificación. Estas son incompatibles, de una parte, con las dinámicas de
circulación de la información y el conocimiento; y, de otra, con el surgimiento de las
nuevas tendencias organizacionales de la producción y el trabajo, a nivel general, y a
nivel particular con las demandas espirituales y culturales de los jóvenes.
Se constata que persisten visiones, esquemas perceptivos y organizacionales
obsoletos en la formación docente y en la gestión institucional. Se observa un bajo
nivel de formación epistemológica y metodológica en el tratamiento y procesamiento
de la información y el conocimiento, que sea acorde con los niveles de
gerenciamiento y expansión de los mismos en los sistemas de formación docentes.
Así mismo existe un análisis crítico del surgimiento y el debate en torno a las
nociones de multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, en
relación con el actual contexto de mutación global; y, de otra, la necesidad de ensayar
distintas aproximaciones sobre las condiciones metodológicas que posibilitarían una
verdadera práctica interdisciplinaria en educación.
       A esto se agrega la necesidad de un análisis crítico de las distintas posturas y
debates en torno a la problemática de la transdisciplinariedad. Dicha problemática
está implícita en los diseños curriculares y esta directamente relacionada: con la crisis
y emergencia de nuevos paradigmas; con la complejización del mundo de las ideas;
con la fragmentación de la vida social y con la ausencia de espacios religantes para el
desarrollo de la vida espiritual.
       La lengua castellana, advierte que mientras los prefijos “pluri” y “multi” se
refieren a cantidades (varios, muchos), los prefijos “inter” y “trans”, aluden a
relaciones recíprocas, actividades de cooperación, interdependencia, intercambio e
interpenetración. De esta manera, podemos comprender que las referencias a
actividades inter y transdisciplinarias sugieren que son dinámicas interactivas que
tienen por consecuencia una transformación recíproca de las disciplinas relacionadas
en un campo/sujeto/objeto/contexto determinado; este análisis no basta para disipar
confusiones, malos entendidos y falsas expectativas. Es muy común confundir el
trabajo multidisciplinario con una actividad interdisciplinaria, cuando en realidad se
trata de una relativa comunicación o intercambio entre profesionales de diversas
áreas. Así como también se observa con frecuencia la confusión entre actividades
interdisciplinarias con organización pluridisciplinaria, que en la mayoría de los casos
es una yuxtaposición de disciplinas y actividades.
Para Rolando García la búsqueda de formas de organización que posibiliten el
trabajo interdisciplinario surge como reacción contra la excesiva especialización que
prevalece en el desarrollo de la ciencia contemporánea, este autor no considera que
sea un punto de partida adecuado, así como también la búsqueda de condiciones para
el trabajo interdisciplinario no consiste, ni en arremeter contra el especialista, y
tampoco en ubicar la problemática en la cuestión de la interacción entre las
interdisciplinas: “Si transferimos directamente el sentido que tiene el “inter”
tendríamos que concluir que los problemas de la investigación interdisciplinaria no
estarían en las disciplinas, sino entre ellas. Esta extensión del sentido sería altamente
equívoca. ¿Qué estudio sería ése que no perteneciera a ninguna disciplina sino que
estuviera “entre” ellas? Como ya sabemos lo que es “disciplina”, sólo necesitaríamos
agregarle el sentido que pueda tener el “inter”. Así planteado el problema entra en un
callejón sin salida”. Asimismo, muchas veces se utilizan “interdisciplina” y
“transdisciplina” como sinónimos; si bien es un error, es posible advertir que éste
puede surgir del hecho de que el término “transdisciplinariedad” es de origen reciente
y está sujeto a un debate que, como tal, produce una cierta ambigüedad en su
significación y aplicación. A esto se agrega el problema de que este término sugiere
relaciones de transformación que exceden el propio campo científico, y a su vez,
ponen en cuestión su organización y autonomía.
       Según Basarab Nicolescu, la transdisciplinariedad es radicalmente distinta a la
pluridisciplinariedad y a la interdisciplinariedad. La pluridisciplinariedad concierne al
estudio de un objeto de una disciplina por varias disciplinas a la vez.
        La transdisciplinariedad en cambio, dice Nicolescu, tiene por finalidad la
comprensión del mundo presente desde el imperativo de la unidad del conocimiento.
Su interés es la dinámica de la acción inscrita en distintos niveles de realidad, y se
apoya en la existencia y percepción de distintos niveles de realidad, en la aparición de
nuevas lógicas y en la emergencia de la complejidad. Por esta razón, la
transdisciplinariedad surge, en forma, relacionada con el desarrollo de la física
cuántica y los interrogantes elaborados por Niels Bohr sobre la unidad del
conocimiento.
Para Nicolescu la visión transdisciplinaria es una perspectiva que propone
considerar una realidad multidimensional estructurada en múltiples niveles, que
sustituya la visión de una realidad unidimensional del pensamiento clásico.
       Según Nicolescu, los diferentes niveles de comprensión resultan de la
interpretación armoniosa del conocimiento de diversos niveles de realidad y de los
diferentes niveles de percepción. Pero, la realidad y sus niveles de percepción son
múltiples y complejos. La realidad es una unidad abierta que engloba al sujeto, al
objeto y a lo sagrado, que serían tres facetas de una sola y misma realidad. Porque
para Nicolescu, la realidad reducida al sujeto destruyó a las sociedades tradicionales;
la realidad reducida al objeto conduce a los sistemas totalitarios, y la realidad
reducida a lo sagrado conduce a los fanatismos e integrismos religiosos. En
definitiva: la transdisciplinariedad para Nicolescu es una actitud que implica un
cambio espiritual equivalente a una conversión del alma.
       El poeta argentino Roberto Juarroz señala que el acceso a la actitud
transdisciplinaria implica elaborar un lenguaje mediante una triple ruptura: (a) la
primera es con la escala convencional de lo real, que significa romper con la creencia
de que la totalidad se limita a la realidad sensible que vemos y percibimos con
nuestros sentidos; (b) la segunda es con el lenguaje estereotipado, repetitivo y vulgar
que nos inscribe en su limitada perspectiva, porque es el lenguaje de la comodidad; y
(c) la tercera ruptura consiste en que no se puede acceder a un nivel de lenguaje
transdisciplinario sin romper con un modo de vida esclerotizado y convencional.
       El discurso de los distintos saberes y conocimientos científicos son un
“lenguaje” dentro del lenguaje, y como tales, pueden caer en la ilusión de la
simplificación.
       Sin embargo, en la forma de enseñar, transmitir y conducir el aprendizaje
existe la sensación de que “la complejidad” es el “monstruo de cien cabezas que hay
que destruir”, para así operar sencillamente en la realidad cuya connotación principal
es la simplicidad. Edgar Morin señala que la complejidad contenida en la diversidad,
articulación, interdependencia y fugacidad de circunstancias y problemas de la
sociedad mundial excede los prismas disciplinares
En fin, no es posible una transformación de la calidad de la educación y una
formación acorde a la mutación del contexto en curso, sin orientar todos los esfuerzos
al fortalecimiento del docente para reconfigurar su protagonismo social y de esta
manera situarlo, como señaló recientemente Edgar Morin en Francia, a la vanguardia
de las políticas de las sociedades de riesgo. La transformación de la educación,
entonces, no consistiría solamente en la resolución de los déficits económicos y
materiales y en la reorganización y ampliación curricular, sino también en crear las
condiciones de una formación integral y continua, hoy desestimada. En la mayoría de
los casos la formación docente se caracteriza por capacitaciones específicas, erráticas
y relativamente descontextualizadas, es decir con muy poca conexión con las
transformaciones de orden global y su impacto a corto y mediano plazo en lo local.

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Autor motta. trabajo complejidad, educación y tansdisciplinariedad

  • 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “RÓMULO GALLEGOS" ÁREA DE POSTGRADO REFLEXIÓN DE LA LECTURA “COMPLEJIDAD, EDUCACIÓN Y TRANSDISCIPLINARIEDAD” AUTOR: RAÚL MOTTA Facilitador: Participantes: Dr. Jorge Luis España Márquez Bravo Edelin 15.220.015 Loreto Trina 08.790.546 Ponte Mayury 11.365.909 Quintana Carmen 09.917.342 Requena Maritza 08.552.059 Rubín Vilma 03.951.883 Sánchez Aida 08.570.462 Silvera Maria Elena 13.680.720 Valle de la Pascua, Marzo de 2012
  • 2. Reporte de Lectura de Texto “Complejidad, Educación y Transdisciplinariedad”. Autor: Raúl Motta. De acuerdo a reflexión de Complejidad, Educación y Transdisciplinariedad se refiere al contenido de la transdisciplinaria sobre la complejidad de lo real, en un contexto de mutación planetaria. Actualmente, existe en nuestro país una diversidad de debates y conflictos en torno a la transformación educativa y sus modalidades de aplicación en las distintas regiones del país debido a la Ley Federal de Educación; en forma aislada del contexto global de las transformaciones de orden planetario, y desde una mirada unívoca y reductiva, como la que aporta una disciplina. Las organizaciones educativas suman a su desorientación actual, un creciente aislamiento institucional con respecto a los desafíos sociales y laborales, en particular, y a las transformaciones de la cultura y la vida en general. Una visión panorámica de los contenidos del nuevo sistema denominados Enseñanza General Básica (E.G.B.) y Educación Polimodal, junto a las dificultades organizacionales para su implementación demuestran los problemas que se exponen a continuación: integración de los conocimientos, lo cual requiere de parte del docente una relativa experiencia en dinámicas interdisciplinarias y una visión transdisciplinaria del mundo, que se base en un modelo epistemológico muy cercano a la visión sistémica de la realidad, el cual los docentes en general todavía hoy desconocen. A esto se agrega, la falta de herramientas que les permitan situarse frente a la emergencia de la complejidad en las ciencias en particular, y en las sociedades en general. Esto entra en conflicto con el hecho de que los establecimientos educacionales muestran carencias de infraestructura, y sufren falencias muy serias de estrategias de gestión y planificación. Estas son incompatibles, de una parte, con las dinámicas de circulación de la información y el conocimiento; y, de otra, con el surgimiento de las nuevas tendencias organizacionales de la producción y el trabajo, a nivel general, y a nivel particular con las demandas espirituales y culturales de los jóvenes.
  • 3. Se constata que persisten visiones, esquemas perceptivos y organizacionales obsoletos en la formación docente y en la gestión institucional. Se observa un bajo nivel de formación epistemológica y metodológica en el tratamiento y procesamiento de la información y el conocimiento, que sea acorde con los niveles de gerenciamiento y expansión de los mismos en los sistemas de formación docentes. Así mismo existe un análisis crítico del surgimiento y el debate en torno a las nociones de multidisciplinariedad, interdisciplinariedad y transdisciplinariedad, en relación con el actual contexto de mutación global; y, de otra, la necesidad de ensayar distintas aproximaciones sobre las condiciones metodológicas que posibilitarían una verdadera práctica interdisciplinaria en educación. A esto se agrega la necesidad de un análisis crítico de las distintas posturas y debates en torno a la problemática de la transdisciplinariedad. Dicha problemática está implícita en los diseños curriculares y esta directamente relacionada: con la crisis y emergencia de nuevos paradigmas; con la complejización del mundo de las ideas; con la fragmentación de la vida social y con la ausencia de espacios religantes para el desarrollo de la vida espiritual. La lengua castellana, advierte que mientras los prefijos “pluri” y “multi” se refieren a cantidades (varios, muchos), los prefijos “inter” y “trans”, aluden a relaciones recíprocas, actividades de cooperación, interdependencia, intercambio e interpenetración. De esta manera, podemos comprender que las referencias a actividades inter y transdisciplinarias sugieren que son dinámicas interactivas que tienen por consecuencia una transformación recíproca de las disciplinas relacionadas en un campo/sujeto/objeto/contexto determinado; este análisis no basta para disipar confusiones, malos entendidos y falsas expectativas. Es muy común confundir el trabajo multidisciplinario con una actividad interdisciplinaria, cuando en realidad se trata de una relativa comunicación o intercambio entre profesionales de diversas áreas. Así como también se observa con frecuencia la confusión entre actividades interdisciplinarias con organización pluridisciplinaria, que en la mayoría de los casos es una yuxtaposición de disciplinas y actividades.
  • 4. Para Rolando García la búsqueda de formas de organización que posibiliten el trabajo interdisciplinario surge como reacción contra la excesiva especialización que prevalece en el desarrollo de la ciencia contemporánea, este autor no considera que sea un punto de partida adecuado, así como también la búsqueda de condiciones para el trabajo interdisciplinario no consiste, ni en arremeter contra el especialista, y tampoco en ubicar la problemática en la cuestión de la interacción entre las interdisciplinas: “Si transferimos directamente el sentido que tiene el “inter” tendríamos que concluir que los problemas de la investigación interdisciplinaria no estarían en las disciplinas, sino entre ellas. Esta extensión del sentido sería altamente equívoca. ¿Qué estudio sería ése que no perteneciera a ninguna disciplina sino que estuviera “entre” ellas? Como ya sabemos lo que es “disciplina”, sólo necesitaríamos agregarle el sentido que pueda tener el “inter”. Así planteado el problema entra en un callejón sin salida”. Asimismo, muchas veces se utilizan “interdisciplina” y “transdisciplina” como sinónimos; si bien es un error, es posible advertir que éste puede surgir del hecho de que el término “transdisciplinariedad” es de origen reciente y está sujeto a un debate que, como tal, produce una cierta ambigüedad en su significación y aplicación. A esto se agrega el problema de que este término sugiere relaciones de transformación que exceden el propio campo científico, y a su vez, ponen en cuestión su organización y autonomía. Según Basarab Nicolescu, la transdisciplinariedad es radicalmente distinta a la pluridisciplinariedad y a la interdisciplinariedad. La pluridisciplinariedad concierne al estudio de un objeto de una disciplina por varias disciplinas a la vez. La transdisciplinariedad en cambio, dice Nicolescu, tiene por finalidad la comprensión del mundo presente desde el imperativo de la unidad del conocimiento. Su interés es la dinámica de la acción inscrita en distintos niveles de realidad, y se apoya en la existencia y percepción de distintos niveles de realidad, en la aparición de nuevas lógicas y en la emergencia de la complejidad. Por esta razón, la transdisciplinariedad surge, en forma, relacionada con el desarrollo de la física cuántica y los interrogantes elaborados por Niels Bohr sobre la unidad del conocimiento.
  • 5. Para Nicolescu la visión transdisciplinaria es una perspectiva que propone considerar una realidad multidimensional estructurada en múltiples niveles, que sustituya la visión de una realidad unidimensional del pensamiento clásico. Según Nicolescu, los diferentes niveles de comprensión resultan de la interpretación armoniosa del conocimiento de diversos niveles de realidad y de los diferentes niveles de percepción. Pero, la realidad y sus niveles de percepción son múltiples y complejos. La realidad es una unidad abierta que engloba al sujeto, al objeto y a lo sagrado, que serían tres facetas de una sola y misma realidad. Porque para Nicolescu, la realidad reducida al sujeto destruyó a las sociedades tradicionales; la realidad reducida al objeto conduce a los sistemas totalitarios, y la realidad reducida a lo sagrado conduce a los fanatismos e integrismos religiosos. En definitiva: la transdisciplinariedad para Nicolescu es una actitud que implica un cambio espiritual equivalente a una conversión del alma. El poeta argentino Roberto Juarroz señala que el acceso a la actitud transdisciplinaria implica elaborar un lenguaje mediante una triple ruptura: (a) la primera es con la escala convencional de lo real, que significa romper con la creencia de que la totalidad se limita a la realidad sensible que vemos y percibimos con nuestros sentidos; (b) la segunda es con el lenguaje estereotipado, repetitivo y vulgar que nos inscribe en su limitada perspectiva, porque es el lenguaje de la comodidad; y (c) la tercera ruptura consiste en que no se puede acceder a un nivel de lenguaje transdisciplinario sin romper con un modo de vida esclerotizado y convencional. El discurso de los distintos saberes y conocimientos científicos son un “lenguaje” dentro del lenguaje, y como tales, pueden caer en la ilusión de la simplificación. Sin embargo, en la forma de enseñar, transmitir y conducir el aprendizaje existe la sensación de que “la complejidad” es el “monstruo de cien cabezas que hay que destruir”, para así operar sencillamente en la realidad cuya connotación principal es la simplicidad. Edgar Morin señala que la complejidad contenida en la diversidad, articulación, interdependencia y fugacidad de circunstancias y problemas de la sociedad mundial excede los prismas disciplinares
  • 6. En fin, no es posible una transformación de la calidad de la educación y una formación acorde a la mutación del contexto en curso, sin orientar todos los esfuerzos al fortalecimiento del docente para reconfigurar su protagonismo social y de esta manera situarlo, como señaló recientemente Edgar Morin en Francia, a la vanguardia de las políticas de las sociedades de riesgo. La transformación de la educación, entonces, no consistiría solamente en la resolución de los déficits económicos y materiales y en la reorganización y ampliación curricular, sino también en crear las condiciones de una formación integral y continua, hoy desestimada. En la mayoría de los casos la formación docente se caracteriza por capacitaciones específicas, erráticas y relativamente descontextualizadas, es decir con muy poca conexión con las transformaciones de orden global y su impacto a corto y mediano plazo en lo local.