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Humanidades 3 Progresión 3
3er. Cuatrimestre
Profr. Martín Ramírez Ortiz
El ser humano desde diversas perspectivas
• El ser humano se categoriza como un ser vivo
dentro del reino animal. Esto se debe a que
cumple las características y funciones de un
animal.
• Sin embargo, no podemos afirmar de manera
absoluta que el ser humano sea estrictamente
un ser racional. A menudo, se alude al intelecto
humano como un factor diferenciador respecto
a los animales.
• Pero ¿qué significa realmente ser un animal
racional?
El ser humano desde diversas perspectivas
1. El ser humano como un animal más
• El ser humano comparte características y funciones con
otros animales. Nuestra inteligencia es una adaptación al
medio, necesaria para la supervivencia de la especie. Así
como un gato o un perro sobreviven gracias a sus garras y
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recurso más para sobrevivir. No somos los más ágiles ni los
más rápidos, pero nuestra capacidad de adaptación nos
permite habitar zonas muy diversas de la Tierra.
• En este sentido, somos un animal más, con características
particulares, pero ni mejor ni peor que el resto de los seres
vivos.
El ser humano desde diversas perspectivas
2. El concepto de “animal racional”
• La afirmación “el ser humano es un animal racional” debe
tomarse con cuidado y cierta distancia. La inteligencia y la
razón no nos posicionan necesariamente mejor frente a
otros seres vivos en términos de adaptación.
• La inteligencia es una adaptación necesaria para la
supervivencia de la especie, al igual que otras
características físicas o biológicas. No somos únicos en
nuestra adaptabilidad; muchas bacterias también son
excelentes en la expansión.
• En resumen, somos parte del reino animal, con nuestras
particularidades, pero no podemos considerarnos
superiores en términos absolutos
El ser humano desde diversas perspectivas
• El concepto de ser humano ha sido explorado desde
diversas perspectivas a lo largo de la historia y en
distintas disciplinas. Las siguientes son algunas de estas
concepciones:
1. El ser simbólico
• Desde esta perspectiva, el ser humano se caracteriza por
su capacidad para crear y comprender símbolos. Somos
seres que asignamos significados a palabras, imágenes,
rituales y objetos. Nuestra comunicación y cultura están
intrínsecamente ligadas a esta habilidad simbólica.
El ser humano desde diversas perspectivas
2. El ser del logos
• Aquí, el enfoque se centra en la razón y la capacidad de pensar de
manera lógica. El ser humano es un ser racional que busca
comprender el mundo a través del pensamiento, la reflexión y la
argumentación. La filosofía y la ciencia son áreas donde se explora
esta dimensión del ser humano.
3. El ser político
• Desde una perspectiva política, el ser humano es un ser social que
vive en comunidad. Nuestra naturaleza política implica la
participación en estructuras sociales, la toma de decisiones
colectivas y la búsqueda de un bien común. La sociología y la
historia analizan esta faceta del ser humano.
El ser humano desde diversas perspectivas
4. El ser de la praxis
• La praxis se refiere a la acción transformadora y creativa. El
ser humano no solo piensa y reflexiona, sino que también
actúa sobre el mundo. Nuestra capacidad para cambiar y
moldear nuestra realidad es fundamental. La ética, la
educación y las artes están relacionadas con esta
dimensión de la praxis humana.
El concepto de ser humano es multifacético y se entiende
mejor cuando consideramos estas diferentes perspectivas.
Cada una de ellas contribuye a nuestra comprensión integral de
lo que significa ser humano en contextos sociales diversos.
El ser humano como ente social
• La conciencia y la consciencia son dos términos que a
menudo se utilizan indistintamente, pero tienen
significados distintos. A continuación, las diferencias:
1. Conciencia
• Se refiere a nuestra capacidad de percibir y comprender lo
que nos rodea. Es el estado en el que estamos despiertos y
atentos a los estímulos externos e internos.
• Es la capacidad de ser consciente de uno mismo y de
percibir la realidad. Nos permite saber qué actos,
pensamientos, palabras y situaciones son correctas y cuáles
no.
• Está relacionada con aspectos morales y éticos. Es como un
libro de moral que guía nuestro comportamiento.
El ser humano como ente social
2. Consciencia
• La consciencia nos permite formar parte de nuestra realidad,
percibiendo cada matiz, estímulo y proceso interno.
• A grandes rasgos, la consciencia nos permite comportarnos
de manera moral y socialmente aceptable.
• Filósofos como Descartes y Locke han explorado cómo la
consciencia se relaciona con el lenguaje, el pensamiento y la
inteligencia.
En resumen, mientras que la conciencia está relacionada con la
moral y la percepción de la realidad, la consciencia nos permite
comportarnos adecuadamente en sociedad.
El ser humano como ente social
• La reflexividad y la agencia son conceptos fundamentales
en la filosofía y las ciencias sociales.
1. Reflexividad
• La reflexividad se refiere a la capacidad de reflexionar sobre
uno mismo, nuestras acciones, creencias y experiencias.
• En la sociología, el concepto de reflexividad se asocia con el
trabajo del sociólogo Anthony Giddens. Él argumenta que
los individuos no solo actúan en función de estructuras
sociales, sino que también moldean y transforman esas
estructuras a través de sus acciones y decisiones.
El ser humano como ente social
2. Agencia
• La agencia se refiere a la capacidad de los individuos
para actuar intencionalmente y tomar decisiones que
afectan su vida y el mundo que les rodea.
• La agencia no es simplemente una respuesta pasiva a
las circunstancias, sino una capacidad activa para
influir en el entorno y crear cambios.
• La agencia puede manifestarse en acciones pequeñas
y cotidianas, así como en movimientos sociales y
políticos más amplios.
El ser humano como ente social
• En resumidas cuentas, la reflexividad
nos permite cuestionar y
comprender nuestra propia
existencia, mientras que la agencia
nos empodera para tomar decisiones
y dar forma a nuestro destino.
• Ambos conceptos son esenciales
para comprender la complejidad de
la experiencia humana.
Identidad
• El concepto de identidad es fundamental en la
sociología y se refiere a cómo las personas se ven a sí
mismas en relación con los demás y cómo se definen en
función de su pertenencia a grupos o categorías sociales.
Consideraciones clave:
1. Identidad Sociológica
• La identidad sociológica está vinculada a la conciencia
que los individuos adquieren de sus vivencias y actos en
el contexto social.
• Depende del espacio de vida y la duración, lo que
significa que está relacionada con un contexto espacial y
temporal específico.
Identidad
2. Teoría de la identidad social
• Esta teoría sugiere que la pertenencia a grupos o
categorías sociales influye en nuestra identidad.
• La afiliación a grupos afecta cómo nos vemos a nosotros
mismos y cómo nos relacionamos con los demás.
• La Teoría de la Identidad Social también ayuda a
comprender la discriminación entre grupos.
La identidad sociológica es un concepto complejo
que se entrelaza con la organización social, la
pertenencia a grupos y la percepción individual.
Hegemonía
• La hegemonía es una relación de dominio o
supremacía que una entidad ejerce sobre sus
semejantes. Esto puede aplicarse a diferentes
contextos:
1. Hegemonía política y económica
• En el ámbito político, una nación o entidad política
puede dictar el camino a seguir y el modo de obrar,
pensar o comportarse a otras naciones.
• En el contexto económico, un grupo económico puede
ejercer influencia sobre otros actores económicos.
Hegemonía
2. Hegemonía cultural
• Según el filósofo marxista italiano Antonio Gramsci, la
hegemonía cultural se refiere al dominio que ejerce una
clase social dominante sobre el funcionamiento de la
sociedad.
• A través de normas sociales y prácticas culturales, la clase
dominante busca que otros grupos renuncien a su
identidad y cultura grupal.
La hegemonía implica una relación desigual en la que
una entidad o grupo ejerce poder o autoridad sobre
otros, ya sea en el ámbito político, económico o cultural.
Subalternidad
• El concepto de subalternidad se ha explorado en diversas
disciplinas y contextos. Algunas perspectivas relevantes son:
1. En la Sociología
• La subalternidad se refiere a la condición subjetiva de
subordinación en el contexto de la dominación capitalista.
• Aunque Marx nunca utilizó la palabra “subalterno”, Antonio
Gramsci le otorgó densidad teórica en sus Cuadernos de la
Cárcel. Gramsci buscaba un correlato conceptual de la
alienación en el terreno superestructural, es decir, el
equivalente socio-político de la subordinación en el plano de
la dominación.
Subalternidad
2. En las Ciencias Sociales
• El término “subalterno” se utiliza para referirse a
sectores marginalizados y a las clases inferiores de las
sociedades.
• Gramsci propuso este sentido de la palabra, y su
concepto de subalternidad se ha aplicado en el análisis
de las relaciones de poder y dominación.
La subalternidad y su estudio nos permite comprender
las dinámicas de poder y las experiencias de
subordinación en diferentes contextos.

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  • 1. Humanidades 3 Progresión 3 3er. Cuatrimestre Profr. Martín Ramírez Ortiz
  • 2. El ser humano desde diversas perspectivas • El ser humano se categoriza como un ser vivo dentro del reino animal. Esto se debe a que cumple las características y funciones de un animal. • Sin embargo, no podemos afirmar de manera absoluta que el ser humano sea estrictamente un ser racional. A menudo, se alude al intelecto humano como un factor diferenciador respecto a los animales. • Pero ¿qué significa realmente ser un animal racional?
  • 3. El ser humano desde diversas perspectivas 1. El ser humano como un animal más • El ser humano comparte características y funciones con otros animales. Nuestra inteligencia es una adaptación al medio, necesaria para la supervivencia de la especie. Así como un gato o un perro sobreviven gracias a sus garras y dientes, nosotros disponemos de la inteligencia como un recurso más para sobrevivir. No somos los más ágiles ni los más rápidos, pero nuestra capacidad de adaptación nos permite habitar zonas muy diversas de la Tierra. • En este sentido, somos un animal más, con características particulares, pero ni mejor ni peor que el resto de los seres vivos.
  • 4. El ser humano desde diversas perspectivas 2. El concepto de “animal racional” • La afirmación “el ser humano es un animal racional” debe tomarse con cuidado y cierta distancia. La inteligencia y la razón no nos posicionan necesariamente mejor frente a otros seres vivos en términos de adaptación. • La inteligencia es una adaptación necesaria para la supervivencia de la especie, al igual que otras características físicas o biológicas. No somos únicos en nuestra adaptabilidad; muchas bacterias también son excelentes en la expansión. • En resumen, somos parte del reino animal, con nuestras particularidades, pero no podemos considerarnos superiores en términos absolutos
  • 5. El ser humano desde diversas perspectivas • El concepto de ser humano ha sido explorado desde diversas perspectivas a lo largo de la historia y en distintas disciplinas. Las siguientes son algunas de estas concepciones: 1. El ser simbólico • Desde esta perspectiva, el ser humano se caracteriza por su capacidad para crear y comprender símbolos. Somos seres que asignamos significados a palabras, imágenes, rituales y objetos. Nuestra comunicación y cultura están intrínsecamente ligadas a esta habilidad simbólica.
  • 6. El ser humano desde diversas perspectivas 2. El ser del logos • Aquí, el enfoque se centra en la razón y la capacidad de pensar de manera lógica. El ser humano es un ser racional que busca comprender el mundo a través del pensamiento, la reflexión y la argumentación. La filosofía y la ciencia son áreas donde se explora esta dimensión del ser humano. 3. El ser político • Desde una perspectiva política, el ser humano es un ser social que vive en comunidad. Nuestra naturaleza política implica la participación en estructuras sociales, la toma de decisiones colectivas y la búsqueda de un bien común. La sociología y la historia analizan esta faceta del ser humano.
  • 7. El ser humano desde diversas perspectivas 4. El ser de la praxis • La praxis se refiere a la acción transformadora y creativa. El ser humano no solo piensa y reflexiona, sino que también actúa sobre el mundo. Nuestra capacidad para cambiar y moldear nuestra realidad es fundamental. La ética, la educación y las artes están relacionadas con esta dimensión de la praxis humana. El concepto de ser humano es multifacético y se entiende mejor cuando consideramos estas diferentes perspectivas. Cada una de ellas contribuye a nuestra comprensión integral de lo que significa ser humano en contextos sociales diversos.
  • 8. El ser humano como ente social • La conciencia y la consciencia son dos términos que a menudo se utilizan indistintamente, pero tienen significados distintos. A continuación, las diferencias: 1. Conciencia • Se refiere a nuestra capacidad de percibir y comprender lo que nos rodea. Es el estado en el que estamos despiertos y atentos a los estímulos externos e internos. • Es la capacidad de ser consciente de uno mismo y de percibir la realidad. Nos permite saber qué actos, pensamientos, palabras y situaciones son correctas y cuáles no. • Está relacionada con aspectos morales y éticos. Es como un libro de moral que guía nuestro comportamiento.
  • 9. El ser humano como ente social 2. Consciencia • La consciencia nos permite formar parte de nuestra realidad, percibiendo cada matiz, estímulo y proceso interno. • A grandes rasgos, la consciencia nos permite comportarnos de manera moral y socialmente aceptable. • Filósofos como Descartes y Locke han explorado cómo la consciencia se relaciona con el lenguaje, el pensamiento y la inteligencia. En resumen, mientras que la conciencia está relacionada con la moral y la percepción de la realidad, la consciencia nos permite comportarnos adecuadamente en sociedad.
  • 10. El ser humano como ente social • La reflexividad y la agencia son conceptos fundamentales en la filosofía y las ciencias sociales. 1. Reflexividad • La reflexividad se refiere a la capacidad de reflexionar sobre uno mismo, nuestras acciones, creencias y experiencias. • En la sociología, el concepto de reflexividad se asocia con el trabajo del sociólogo Anthony Giddens. Él argumenta que los individuos no solo actúan en función de estructuras sociales, sino que también moldean y transforman esas estructuras a través de sus acciones y decisiones.
  • 11. El ser humano como ente social 2. Agencia • La agencia se refiere a la capacidad de los individuos para actuar intencionalmente y tomar decisiones que afectan su vida y el mundo que les rodea. • La agencia no es simplemente una respuesta pasiva a las circunstancias, sino una capacidad activa para influir en el entorno y crear cambios. • La agencia puede manifestarse en acciones pequeñas y cotidianas, así como en movimientos sociales y políticos más amplios.
  • 12. El ser humano como ente social • En resumidas cuentas, la reflexividad nos permite cuestionar y comprender nuestra propia existencia, mientras que la agencia nos empodera para tomar decisiones y dar forma a nuestro destino. • Ambos conceptos son esenciales para comprender la complejidad de la experiencia humana.
  • 13. Identidad • El concepto de identidad es fundamental en la sociología y se refiere a cómo las personas se ven a sí mismas en relación con los demás y cómo se definen en función de su pertenencia a grupos o categorías sociales. Consideraciones clave: 1. Identidad Sociológica • La identidad sociológica está vinculada a la conciencia que los individuos adquieren de sus vivencias y actos en el contexto social. • Depende del espacio de vida y la duración, lo que significa que está relacionada con un contexto espacial y temporal específico.
  • 14. Identidad 2. Teoría de la identidad social • Esta teoría sugiere que la pertenencia a grupos o categorías sociales influye en nuestra identidad. • La afiliación a grupos afecta cómo nos vemos a nosotros mismos y cómo nos relacionamos con los demás. • La Teoría de la Identidad Social también ayuda a comprender la discriminación entre grupos. La identidad sociológica es un concepto complejo que se entrelaza con la organización social, la pertenencia a grupos y la percepción individual.
  • 15. Hegemonía • La hegemonía es una relación de dominio o supremacía que una entidad ejerce sobre sus semejantes. Esto puede aplicarse a diferentes contextos: 1. Hegemonía política y económica • En el ámbito político, una nación o entidad política puede dictar el camino a seguir y el modo de obrar, pensar o comportarse a otras naciones. • En el contexto económico, un grupo económico puede ejercer influencia sobre otros actores económicos.
  • 16. Hegemonía 2. Hegemonía cultural • Según el filósofo marxista italiano Antonio Gramsci, la hegemonía cultural se refiere al dominio que ejerce una clase social dominante sobre el funcionamiento de la sociedad. • A través de normas sociales y prácticas culturales, la clase dominante busca que otros grupos renuncien a su identidad y cultura grupal. La hegemonía implica una relación desigual en la que una entidad o grupo ejerce poder o autoridad sobre otros, ya sea en el ámbito político, económico o cultural.
  • 17. Subalternidad • El concepto de subalternidad se ha explorado en diversas disciplinas y contextos. Algunas perspectivas relevantes son: 1. En la Sociología • La subalternidad se refiere a la condición subjetiva de subordinación en el contexto de la dominación capitalista. • Aunque Marx nunca utilizó la palabra “subalterno”, Antonio Gramsci le otorgó densidad teórica en sus Cuadernos de la Cárcel. Gramsci buscaba un correlato conceptual de la alienación en el terreno superestructural, es decir, el equivalente socio-político de la subordinación en el plano de la dominación.
  • 18. Subalternidad 2. En las Ciencias Sociales • El término “subalterno” se utiliza para referirse a sectores marginalizados y a las clases inferiores de las sociedades. • Gramsci propuso este sentido de la palabra, y su concepto de subalternidad se ha aplicado en el análisis de las relaciones de poder y dominación. La subalternidad y su estudio nos permite comprender las dinámicas de poder y las experiencias de subordinación en diferentes contextos.