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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ
NÚCLEO BARCELONA
CURSO: CURRICULO
PERIODO ACADEMICO 2015-1
SECCION: ”A”
MATERIALISMO
Es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y
aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y
en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del
Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes
del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la
materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como
derivados de la materia misma.
.
POSTULADOS DEL MATERIALISMO
1. Rechazan la noción de número o cosa en sí: no existe nada que esté más allá de la realidad conocida, no hay
distinción entre la realidad pensada y la realidad en sí misma.
2. La Razón no se identifica con ninguna razón finita particular: el sujeto cuya actividad intelectual da lugar a la
realidad no es ningún hombre concreto; estos filósofos no son claros sobre este tema, pero parece –al menos en
el caso de Hegel– que la identifican con lo Infinito, cuya expresión más clara en el mundo humano es Dios.
3. El proceso por el cual la Razón o Infinito da lugar a la realidad tiene lugar en el tiempo y sigue un orden, al que
dieron el nombre de dialéctica la dialéctica:
4. Una consecuencia de las tesis anteriores es la clara tendencia panteísta La teología anterior (por ejemplo,
Santo Tomás) defendía posiciones que se podrían incluir en el teísmo (la consideración de Dios como un ser
personal, providente, creador del mundo natural e independiente de él); el idealismo alemán, sin embargo, tiene
una visión más compleja de lo divino.
PRAGMATISMO
El fundador del pragmatismo es el filósofo norteamericano William James, del cual procede
el mismo nombre "Pragmatismo".
La frecuentación de los medios académicos alemanes, el estudio de los sistemas de Kant,
de Fichte y de Hegel constituyen datos puramente objetivos en la formación de James.
Otro precursor del pragmatismo fue Federico Nietzsche, quien dice: "la verdad no es un
valor teórico, sino también una expresión para designar la utilidad." Y según él, sirve para
designar el poderío.
•No existe una verdad, sino que cada ser humano la posee por sí mismo, lo que le permite resolver sus
problemas. En sí, la verdad es lo que funciona bien o lo que mejor le conviene al hombre (principio del
pragmatismo).
•Generalmente no entiende por utilidad práctica la confirmación de la verdad objetiva mediante el criterio
de la praxis sino aquello que satisface los intereses subjetivos de los individuos (criterio practicista de la
burguesía norteamericana).
•La división sujeto-objeto se establece únicamente dentro de los marcos de la experiencia, siendo el
conocimiento un conjunto de verdades subjetivas.
•El ser humano se separa de otros seres activos porque, además, es capaz de orientar su actividad
según fines que han sido, en cierta medida, creados o decididos por él de manera individual o colectiva.
•El conocimiento mismo, en la interpretación pragmatista, es un tipo de actividad: lo privativo del ser
humano no sería el pensamiento o el conocimiento en contraposición a la acción, sino la capacidad de
actuar reflexiva e intelectualmente.
•Lo verdadero, lo satisfactorio y lo útil confluyen en el mismo lugar, siendo su diferencia sólo de puntos
de vistas.
•Las acciones y fines constituyen el eje en que se sustenta la actitud interpretativa del pragmatismo.
Creer, investigar, teorizar, forman parte de un conjunto de actividades sensitivas y manipulativas
(observar, recordar, medir, experimentar…), otras conceptuales y simbólicas (inferir, comparar,
generalizar, descomponer…), que se entrelazan con la conducta total para lograr el cumplimiento de los
fines propuestos.
•El proceso del conocimiento está vinculado a lo que el hombre hace, pero al mismo tiempo influye en lo
que puede o quiere hacer, ampliando el radio de su actividad y las expectativas asociadas a ella; esto es,
la actividad cognoscitiva también crea fines, que a su vez suscitan acciones ulteriores.
•Lo característico del pragmatismo no es subordinar el pensamiento a la acción sino redefinir la
expresión del pensamiento mismo en teorías que tratan de desentrañar la realidad; por lo tanto se ve
como una actividad o una forma de acción cuyas herramientas propias son los conceptos, palabras,
ideas, o en otros términos, signos
Es la corriente filosófica europea que considera que la cuestión fundamental en el ser es la existencia, en cuanto
existencia humana, y no la esencia, y que respecto al conocimiento es más importante la vivencia subjetiva que
la objetividad
.
"Kierkegaard, Heidegger y Sartre son los principales representantes del existencialismo; el existencialismo se
desarrolló sobre todo en el período de entreguerras y después de la Segunda Guerra Mundial"
El filósofo danés del siglo XIX Sören Kierkegaard, el primer escritor que se calificó de existencialista,
reaccionó contra esta tradición al insistir en que el bien más elevado para el individuo es encontrar su
propia y única vocación. Como escribió en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea
verdadera para mí… la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores existencialistas se han hecho
eco de la creencia de Kierkegaard de que uno ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos
universales, objetivos. En contra de la idea tradicional de que la elección moral implica un juicio objetivo
sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base objetiva,
racional, para defender las decisiones morales. El filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche
sostuvo que el individuo tiene que decidir qué situaciones deben ser consideradas como situaciones
morales.
La objetividad está dada por la intensidad intuitiva y los modos de observar con rigor y pureza. En este caso, el investigador se incorpora
al medió (ecosistema) para conocerlo y cooperar con él.•
Cuestiona las ideas "tradicionales" de estabilidad, estructura, comportamiento e independencia y proporciona las vías para la
dialécticamente los conceptos sistema y ecosistema.•
Se incluyen, por vez primera, el azar y el desorden como elementos del conocimiento.•
Transita de una lógica competitiva a una cooperativa producida por la dialéctica de la ética y la razón.•
Abre la opción a una relación simétrica; y señala que se puede hablar como tú o yo, esto y no como usted, ello o eso.•
Desde una posición pragmática señala que lo abstracto deja de tener valor absoluto y se relativiza en función de la observación, la
experimentación y la cooperación.•
No es su propósito "develar" las ataduras ocultas sino sacarlas a la superficie y romperlas conscientemente para transformar la realidad
de las personas que son sometidas en su praxis histórica.•
El investigador toma partido en la realización de la investigación, haciendo valer su concepción ideológica a fin de generar
transformaciones en sus resultados. La postura ideológica es vista como un grupo de creencias que permiten tener un criterio ante la
vida.•
Analiza lo que se esconde detrás de la comunicación falseada que se da en una sociedad dividida en clases y los factores que impiden para
que ella se libere.•
Expresaba una forma distinta de comunicación-conocimiento-acción en la cual se re conceptualizan los significados de los conceptos
"teoría”, “práctica" y su relación. La primera es vista como un conjunto de supuestos, creencias, saberes que utiliza el práctico para
redefinirla. Pero la teoría no deriva, ni refleja la práctica puesto que ella aparece cuando el sujeto reconsidera racionalmente las creencias
y las justificaciones existentes yen uso. En tal situación el papel de la teoría está dado en que informa y transforma los modos en que
la práctica se entiende y materializa puesto que no la precede.
• Se atiende más al mundo exterior que ha de ser escrito de manera objetiva y fiel y precisa.
• Los autores se centran en la realidad más próxima, más conocida; como consecuencia se describe la
sociedad contemporánea del autor.
• El método utilizado por los autores es la observación directa ,toma de apuntes, documentación
rigurosa.
• Los escritores reflejan con precisión tanto los ambientes (costumbres, lugares, vestidos, etc.) como los
caracteres de las personas.
• Abundan las descripciones.
• La actitud del autor es a priori objetiva e impersonal ya que actúan como un notario o un cronista que
por lo general no está presente en el relato. Se suele utilizar el narrador en 3ª persona.
• El estilo suele ser natural y la lengua adaptada a la situación y la condición de vida de los personajes:
culta, popular e incluso vulgar.
• Los temas tratados son muy variados: la política, el trabajo, la vida de los barrios bajos, etc.
• La intención puramente estética de los autores románticos dará paso a una intención moralizante y
crítica.
• En pocas palabras el realismo pretende reflejar la verdad tal y como es.
• Procura mostrar en las obras una reproducción fiel y exacta de la realidad.
• Hace un uso minucioso de la descripción, para mostrar perfiles exactos de los temas, personajes,
situaciones e incluso lugares; lo cotidiano y no lo exótico es el tema central, exponiendo problemas
políticos, humanos y sociales.
• Rechaza el sentimentalismo y muestra al hombre objetivamente describiendo una realidad cruda.
• El lenguaje utilizado en las obras es coloquial y crítico.
• Así como rechaza lo sentimental, de igual forma lo espiritual, dando como resultados toques
individualistas.
• Las obras muestran una relación anexa entre las personas y su entorno económico y social, del cual
son exponente; la historia muestra a los personajes como testimonio de una época, una clase social, un
oficio, etc.
• Temas relacionados con los problemas de la existencia humana
Definición de realismo - Qué es, Significado y
Concepto http://definicion.de/realismo/#ixzz3SaGbfTqZ
http://html.rincondelvago.com/existencialismo_2.html
http://es.scribd.com/doc/145962805/Postulados-Del-Existencialismo#scribd
https://alecardengo.wordpress.com/2010/04/10/existencialismo-definicion-
caracteristicas-autores-obra-principal/
http://html.rincondelvago.com/pragmatismo.html
http://instruccioneseducativas.hernanramirez.info/?p=122
http://www.ecured.cu/index.php/Pragmatismo
http://pastranec.net/historia/epistemo/xixideal.htm
https://gorgiasblog.files.wordpress.com/2010/09/postulados-de-la-razc3b3n-prc3a1ctica-
23.pdf
https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080202095141AAuqGDl
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Corrientes filosoficas

  • 1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ NÚCLEO BARCELONA CURSO: CURRICULO PERIODO ACADEMICO 2015-1 SECCION: ”A”
  • 2. MATERIALISMO Es una doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios, espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente. "Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 – 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma. .
  • 3.
  • 5.
  • 6. 1. Rechazan la noción de número o cosa en sí: no existe nada que esté más allá de la realidad conocida, no hay distinción entre la realidad pensada y la realidad en sí misma. 2. La Razón no se identifica con ninguna razón finita particular: el sujeto cuya actividad intelectual da lugar a la realidad no es ningún hombre concreto; estos filósofos no son claros sobre este tema, pero parece –al menos en el caso de Hegel– que la identifican con lo Infinito, cuya expresión más clara en el mundo humano es Dios. 3. El proceso por el cual la Razón o Infinito da lugar a la realidad tiene lugar en el tiempo y sigue un orden, al que dieron el nombre de dialéctica la dialéctica: 4. Una consecuencia de las tesis anteriores es la clara tendencia panteísta La teología anterior (por ejemplo, Santo Tomás) defendía posiciones que se podrían incluir en el teísmo (la consideración de Dios como un ser personal, providente, creador del mundo natural e independiente de él); el idealismo alemán, sin embargo, tiene una visión más compleja de lo divino.
  • 7.
  • 8. PRAGMATISMO El fundador del pragmatismo es el filósofo norteamericano William James, del cual procede el mismo nombre "Pragmatismo". La frecuentación de los medios académicos alemanes, el estudio de los sistemas de Kant, de Fichte y de Hegel constituyen datos puramente objetivos en la formación de James. Otro precursor del pragmatismo fue Federico Nietzsche, quien dice: "la verdad no es un valor teórico, sino también una expresión para designar la utilidad." Y según él, sirve para designar el poderío.
  • 9.
  • 10. •No existe una verdad, sino que cada ser humano la posee por sí mismo, lo que le permite resolver sus problemas. En sí, la verdad es lo que funciona bien o lo que mejor le conviene al hombre (principio del pragmatismo). •Generalmente no entiende por utilidad práctica la confirmación de la verdad objetiva mediante el criterio de la praxis sino aquello que satisface los intereses subjetivos de los individuos (criterio practicista de la burguesía norteamericana). •La división sujeto-objeto se establece únicamente dentro de los marcos de la experiencia, siendo el conocimiento un conjunto de verdades subjetivas. •El ser humano se separa de otros seres activos porque, además, es capaz de orientar su actividad según fines que han sido, en cierta medida, creados o decididos por él de manera individual o colectiva. •El conocimiento mismo, en la interpretación pragmatista, es un tipo de actividad: lo privativo del ser humano no sería el pensamiento o el conocimiento en contraposición a la acción, sino la capacidad de actuar reflexiva e intelectualmente. •Lo verdadero, lo satisfactorio y lo útil confluyen en el mismo lugar, siendo su diferencia sólo de puntos de vistas. •Las acciones y fines constituyen el eje en que se sustenta la actitud interpretativa del pragmatismo. Creer, investigar, teorizar, forman parte de un conjunto de actividades sensitivas y manipulativas (observar, recordar, medir, experimentar…), otras conceptuales y simbólicas (inferir, comparar, generalizar, descomponer…), que se entrelazan con la conducta total para lograr el cumplimiento de los fines propuestos. •El proceso del conocimiento está vinculado a lo que el hombre hace, pero al mismo tiempo influye en lo que puede o quiere hacer, ampliando el radio de su actividad y las expectativas asociadas a ella; esto es, la actividad cognoscitiva también crea fines, que a su vez suscitan acciones ulteriores. •Lo característico del pragmatismo no es subordinar el pensamiento a la acción sino redefinir la expresión del pensamiento mismo en teorías que tratan de desentrañar la realidad; por lo tanto se ve como una actividad o una forma de acción cuyas herramientas propias son los conceptos, palabras, ideas, o en otros términos, signos
  • 11. Es la corriente filosófica europea que considera que la cuestión fundamental en el ser es la existencia, en cuanto existencia humana, y no la esencia, y que respecto al conocimiento es más importante la vivencia subjetiva que la objetividad . "Kierkegaard, Heidegger y Sartre son los principales representantes del existencialismo; el existencialismo se desarrolló sobre todo en el período de entreguerras y después de la Segunda Guerra Mundial" El filósofo danés del siglo XIX Sören Kierkegaard, el primer escritor que se calificó de existencialista, reaccionó contra esta tradición al insistir en que el bien más elevado para el individuo es encontrar su propia y única vocación. Como escribió en su diario: "Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para mí… la idea por la que pueda vivir o morir". Otros escritores existencialistas se han hecho eco de la creencia de Kierkegaard de que uno ha de elegir el camino propio sin la ayuda de modelos universales, objetivos. En contra de la idea tradicional de que la elección moral implica un juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones morales. El filósofo alemán del siglo XIX Friedrich Nietzsche sostuvo que el individuo tiene que decidir qué situaciones deben ser consideradas como situaciones morales.
  • 12.
  • 13. La objetividad está dada por la intensidad intuitiva y los modos de observar con rigor y pureza. En este caso, el investigador se incorpora al medió (ecosistema) para conocerlo y cooperar con él.• Cuestiona las ideas "tradicionales" de estabilidad, estructura, comportamiento e independencia y proporciona las vías para la dialécticamente los conceptos sistema y ecosistema.• Se incluyen, por vez primera, el azar y el desorden como elementos del conocimiento.• Transita de una lógica competitiva a una cooperativa producida por la dialéctica de la ética y la razón.• Abre la opción a una relación simétrica; y señala que se puede hablar como tú o yo, esto y no como usted, ello o eso.• Desde una posición pragmática señala que lo abstracto deja de tener valor absoluto y se relativiza en función de la observación, la experimentación y la cooperación.• No es su propósito "develar" las ataduras ocultas sino sacarlas a la superficie y romperlas conscientemente para transformar la realidad de las personas que son sometidas en su praxis histórica.• El investigador toma partido en la realización de la investigación, haciendo valer su concepción ideológica a fin de generar transformaciones en sus resultados. La postura ideológica es vista como un grupo de creencias que permiten tener un criterio ante la vida.• Analiza lo que se esconde detrás de la comunicación falseada que se da en una sociedad dividida en clases y los factores que impiden para que ella se libere.• Expresaba una forma distinta de comunicación-conocimiento-acción en la cual se re conceptualizan los significados de los conceptos "teoría”, “práctica" y su relación. La primera es vista como un conjunto de supuestos, creencias, saberes que utiliza el práctico para redefinirla. Pero la teoría no deriva, ni refleja la práctica puesto que ella aparece cuando el sujeto reconsidera racionalmente las creencias y las justificaciones existentes yen uso. En tal situación el papel de la teoría está dado en que informa y transforma los modos en que la práctica se entiende y materializa puesto que no la precede.
  • 14.
  • 15. • Se atiende más al mundo exterior que ha de ser escrito de manera objetiva y fiel y precisa. • Los autores se centran en la realidad más próxima, más conocida; como consecuencia se describe la sociedad contemporánea del autor. • El método utilizado por los autores es la observación directa ,toma de apuntes, documentación rigurosa. • Los escritores reflejan con precisión tanto los ambientes (costumbres, lugares, vestidos, etc.) como los caracteres de las personas. • Abundan las descripciones. • La actitud del autor es a priori objetiva e impersonal ya que actúan como un notario o un cronista que por lo general no está presente en el relato. Se suele utilizar el narrador en 3ª persona. • El estilo suele ser natural y la lengua adaptada a la situación y la condición de vida de los personajes: culta, popular e incluso vulgar. • Los temas tratados son muy variados: la política, el trabajo, la vida de los barrios bajos, etc. • La intención puramente estética de los autores románticos dará paso a una intención moralizante y crítica. • En pocas palabras el realismo pretende reflejar la verdad tal y como es. • Procura mostrar en las obras una reproducción fiel y exacta de la realidad. • Hace un uso minucioso de la descripción, para mostrar perfiles exactos de los temas, personajes, situaciones e incluso lugares; lo cotidiano y no lo exótico es el tema central, exponiendo problemas políticos, humanos y sociales. • Rechaza el sentimentalismo y muestra al hombre objetivamente describiendo una realidad cruda. • El lenguaje utilizado en las obras es coloquial y crítico. • Así como rechaza lo sentimental, de igual forma lo espiritual, dando como resultados toques individualistas. • Las obras muestran una relación anexa entre las personas y su entorno económico y social, del cual son exponente; la historia muestra a los personajes como testimonio de una época, una clase social, un oficio, etc. • Temas relacionados con los problemas de la existencia humana
  • 16.
  • 17. Definición de realismo - Qué es, Significado y Concepto http://definicion.de/realismo/#ixzz3SaGbfTqZ http://html.rincondelvago.com/existencialismo_2.html http://es.scribd.com/doc/145962805/Postulados-Del-Existencialismo#scribd https://alecardengo.wordpress.com/2010/04/10/existencialismo-definicion- caracteristicas-autores-obra-principal/ http://html.rincondelvago.com/pragmatismo.html http://instruccioneseducativas.hernanramirez.info/?p=122 http://www.ecured.cu/index.php/Pragmatismo http://pastranec.net/historia/epistemo/xixideal.htm https://gorgiasblog.files.wordpress.com/2010/09/postulados-de-la-razc3b3n-prc3a1ctica- 23.pdf https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?qid=20080202095141AAuqGDl http://www.ejemplode.com/34-historia/3284- caracteristicas_del_materialismo_historico.html