Cotas de coronación neo herrerianas en el IIº Ensanche pamplonés. El monumento de "Navarra a sus muertos en la Cruzada"

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Cotas de coronación
neo herrerianas en el
IIº Ensanche pamplonés.
El monumento de “Navarra a sus
muertos en la Cruzada” y su entorno.
José Fermín Garralda Arizcun
Col. Nueva Bermeja nº 30
Pamplona 2026

Influencia neo-herreriana en el IIº Ensanche de Pamplona y el monumento de Navarra. José Fermín Garralda
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Por José Fermín Garralda Arizcun, doctor en Historia moderna y contemporánea
“Cotas de coronación neo herrerianas en el IIº Ensanche pamplonés. El monumento de
Navarra a sus muertos en la Cruzada y su entorno.*
Pamplona, año 2026
C/ Arrieta nº 2
31002 Pamplona – Navarra - España
rargonz@gmail.com
historiadenavarraacuba.blogspot.com
Colección: Nueva Bermeja nº 30
* Queda prohibida la reproducción total o parcial de este trabajo sin permiso del autor.
Las imágenes –salvo que se indique lo contrario- son propiedad del autor.

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Cotas de coronación neo herrerianas en
el IIº Ensanche pamplonés.
El monumento de Navarra a sus muertos en la
Cruzada y su entorno.
José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona, 6 de agosto de 2026
SUMARIO: 1. Qué se pretende 2.Diferentes estéticas en una ciudad
3.Unidad estética neo herreriana 4.El hito principal del IIº Ensanche 5. El
eufemismo de “resignificar” 6. Los navarros y católicos españoles excluidos 7.
Conclusiones 8. Bibliografía 9. Aparato gráfico. Galería de imágenes.
RESUMEN: En el IIº Ensanche de Pamplona hay un buen número de
edificios con influencia estética neo herreriana, sobre todo en sus coronerías,
que forman una unidad de estilo e influencia correspondiente a las décadas de
los cuarenta y cincuenta del siglo XX.
El monumento más emblemático es el de Navarra a sus muertos en la
Cruzada, que era un monumento panteón y sigue siendo un monumento
artístico de primer orden, aunque la manipulación y presión política-ideológica
haya conseguido rebajar la protección de algunas partes de escalafón, y el actual
alcalde apueste por terminar de una vez con él con extrañas complicidades. Su
cúpula es la segunda más grande de España y sus frescos interiores son de una
máxima calidad artística.
Por motivos artísticos, culturales e históricos, cada uno de los edificios se
debe conservar en sí mismo, y también –es lo que destacamos en estas páginas-,
en su unidad global, aunque sea sólo una unidad visual plasmada en las
coronerías y cubiertas de diferentes y variados edificios.
Por ello, no intervengan el exterior –ni el interior- de dicho monumento
emblemático de Navarra, sabiendo también que Pamplona carece de
monumentos de tal importancia. La persecución ideológica ahora se centra en
los monumentos artísticos, como modernos talibán occidentales. Quien
consienta en ello, está consintiendo la pérdida de Navarra mediante revancha
después de casi un siglo, por lo mismo que se consiente y acelera la pérdida de
España por otras vías. A la excesiva presión política e ideológica hay que
responder con sencillez, claridad y en verdades.

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1. Qué se pretende
Ueriendo o sin querer, no pocas veces el paseante
distraído eleva la mirada a la parte superior de los
edificios, para alejarse un poco del ajetreo y el ruido a
nivel de calle, y elevarse algo entre la barahúnda que discurre por
ahí. Así, sin buscarlo apenas, muchas veces su alma de niño
descubre algo nuevo por las alturas. ¿Pero qué hago mirando al
cielo? –se pregunta con su fama de distraído-.
La observación nos hace concluir que no hay edificio aislado y
sin referencias próximas en una ciudad. En lo cotidiano del día a día,
nos pasa inadvertido que en el IIº Ensanche de Pamplona posea una
coherencia arquitectónica de muchos edificios notables.
Esta coherencia se conecta incluso con algunos edificios del Ier
Ensanche e incluso la plaza del Castillo. Hablamos de arte y
urbanismo.
Éste es un modo de completar el interesantísimo Informe sobre
el valor patrimonial del monumento a Los Caídos de Pamplona
(2026), del dr. arquitecto José Ismael de la Barba Palacio, por otra
parte tan concluyente y bien ilustrado arquitectónica y
urbanísticamente.
Pero también sirve para completar un “Dictamen sobre el
proyecto para el monumento a los Caídos de Pamplona de
“Transformación arquitectónica profunda para convertirlo en un
museo memorial dedicado a la memoria democrática y la denuncia
del Fascismo”, que ha llegado recientemente a nuestras manos y
comentaremos al final.
Abstracción hecha de ambos documentos, y de la remodelación
del edificio propuesto por los proyectos finalistas de Itzaletik Argira
y Harriak Hitz –redactados con libertad técnica pero siguiendo la
voz del amo en la administración municipal-, estas páginas y aparato
gráfico aportan una justificación más para respetar el monumento:
Q

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tal es la unidad estética e histórica de muchos edificios del
IIº Ensanche.
* * *
2.Diferentes estéticas en una ciudad
En una misma época y con la misma inspiración artística, hay
un conjunto armónico de edificaciones que gozan de unos
elementos en común y les dan unidad estética evitando, de esta
manera, sin proponérselo, su olvido en la historia, su dispersión
estética, o bien la ruptura de armonías que implicaría superponer
elementos o estilos distintos en un edificio antiguo.
La costumbre y variedad visual nos hace suponer que cada
edificio es totalmente independiente de los demás, y sin embargo
seguramente expresa algunos elementos de la misma época que les
acercan a todos ellos.
El caminante simplificará las similitudes del conjunto de los
edificios públicos y algunos privados, observando sobre todo la
manera como se coronan. Aunque muchos de ellos carecen de
elementos decorativos en su cota de coronación, otros muy
significativos los poseen con unas características similares.
Tales elementos en la parte superior del edificio, nos permiten
distinguir tres grupos según su estilo:
En primer lugar, el grupo de estilo ecléctico de finales del XIX
y comienzos del siglo XX, prolongado hasta la actual avenida Baja
Navarra, que es una de las vías principales de entrada y salida de la
ciudad, en este caso hacia Francia o bien, hoy día, las Rondas de la
periferia urbana. En él hay edificios que expresan unas mansardas y
ventanas abuhardilladas que, en las formas externas y la pizarra
negra, conservan la huella del antiguo estilo herreriano. Son algunos
edificios de la Plaza del Castillo y el Ier Ensanche. Como no somos

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ingenuos, diremos que también se observan ventanas abuhardilladas
en no pocas casas del casco viejo.
Segundo grupo. Con una mayor o menor impronta, continúa en
el tiempo el estilo neo herreriano, austracista o escurialense
inspirado en el de finales del s. XVI y comienzos del s. XVII. Este
último se proyectó desde la historia del arte como un “neo” en las
décadas de los cuarenta y cincuenta. Estos edificios de influencia
austracista en la coronería –e incluso algunos en su interior- tienen
mayor importancia que los eclécticos anteriores, se sitúan al Este de
dicha avenida Baja Navarra, y tienen alguna consonancia con el
gusto clasicista del Palacio de Navarra –sede del actual Gobierno de
la Comunidad-, del teatro Gayarre antes y después de su traslado,
de la Hacienda Foral...
El tercer grupo de edificios referidos en el apéndice adjunto,
expresa elementos muy diversos, desde algún detalle austracista
propio de su época, hasta su total inexistencia. Por ejemplo Víctor
Eusa originó un estilo propio diferenciado y característico, a pesar
de pertenecer también al segundo grupo de arquitectos.
Que el principal arquitecto del IIº Ensanche iruñense, Víctor
Eusa, genere diferentes estilos y formas estéticas, indica la posible
adaptación, creatividad e independencia estética de los arquitectos
iruñenses del segundo grupo, pues, en su caso, Eusa pasó del
eclecticismo inicial, al neo herreriano y tras él a un estilo lineal,
propio e inconfundible.
* * *
3.Unidad estética neo herreriana
Vamos a destacar las huellas –muchas o pocas según el caso-
del estilo clasicista de las décadas de 1940 y 1950, que utilizó con
frecuencia la estética neo-herreriana en los edificios públicos
religiosos o civiles, cuyo prototipo es el monasterio de San Lorenzo

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de El Escorial. Como esta estética ha dejado huella en el tiempo,
también pueden participar de ella las partes altas de algunos
edificios de etapas anteriores.
Hablamos sobre todo de estética visual y vertical en la
decoración externa, en buena parte independiente de los
materiales y de lo más determinante en arquitectura que son la
finalidad y técnicas constructivas, las estructuras del edificio y el
urbanismo. Por ejemplo, hoy día pude ser algo caprichosa la
utilización de arcos o dinteles, de muros o vanos más o menos
grandes, de columnas o pilares, de molduras, aleros y ventanas
abuhardilladas, del material de cubierta, o bien dejar los materiales
constructivos a la vista sin revestimiento. La arquitectura del
hormigón y ladrillo, materiales que no encarecen, puede crear unas
formas externas que sean parcialmente independientes de los
materiales. Ya no tiene gran sentido que el arco deba salvar grandes
distancias, o la colocación de los materiales pesados en la zona
inferior y los ligeros en la superior del edificio. De todas formas, ni la
antigua plaza de Conde Rodezno –llamada hoy de la Libertad-, ni la
ciudad de Pamplona, debieran de ser un “ensayo onírico”, ni el podio
para un auto coronación con hojas de laurel de personas, ideologías
o revanchismos.
Nos vamos a centrar en la estética neo herreriana que
marca escuela, expresa una época de vuelta al clasicismo, y engloba
a varios edificios imponentes así como al citado monumento de
Navarra. Como escuela, esta estética tiene sus arquitectos, su
intencionalidad casticista, una originalidad que se extiende a toda
España, y sobre todo a los edificios públicos de Pamplona tales como
la Delegación del Gobierno, sindicatos, ambulatorios, iglesias,
colegios…. Algunos hablan de un estilo oficialista como si ello fuera
un demérito. Sin decreto que indique tal “oficialismo”, durante un
tiempo existía un estilo imperante que centraba la creatividad –
máxime con el carácter temporal de todo estilo artístico--,
simplificaba el trabajo de un nuevo diseño, daba unidad constructiva
espaciotemporal, mostraba un cambio de época –y además hacia lo
castizo-, impedía desembolsos innecesarios si la decoración era
austera, y se centraba en los elementos constructivos, pudiendo la
monumentalidad inspirar confianza social y prestigio institucional.

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Centrémonos en las partes altas y coronerías de los edificios
de tal inspiración herreriana. ¿En qué fijamos la atención?
Constatamos el predominio de las líneas rectas –que no excluye
arcos en las zonas inferiores y cúpulas-, el rigor geométrico y la
simetría, la preponderancia del muro sobre el vano, la
monumentalidad por su función, la existencia de torres, y la
austeridad y sobriedad decorativa. Asimismo, en la parte superior
del edificio resalta la verticalidad de los planos inclinados de los
tejados y torres para el mejor deslizamiento del agua –o la nieve-,
los chapiteles cónicos o piramidales, los remates puntiagudos a
modo de aguja, las ventanas abuhardilladas o de tejado, siendo
quizás innecesarias las gateras y tejas de ventilación… Esas ventanas
suelen sustituir a las claraboyas que dan luz y facilitan la ventilación
adecuada.
Pongamos algún ejemplo. Este tipo decorativo en las
coronerías quizás pasa desapercibido en el Instituto Plaza de la Cruz,
aunque por tratarse de un edificio inconfundible por su clasicismo,
nos anime a buscar la torre del reloj que al final el paseante sí
encuentra. En otros edificios, el estilo de las partes altas es
manifiesto, por ejemplo en la Delegación de Gobierno, la torre de la
Vasco Navarra, las dos torres de la parroquia de San Miguel…
Incluso todo el interior de ésta última parroquia parece inspirarse en
la iglesia de San Lorenzo de El Escorial.
* * *
4.El hito principal del IIº Ensanche
Como en casi todas las ciudades españolas, los dos Ensanches
prolongan el Casco Viejo o Antiguo, y, gracias a ello, en nuestro caso,
la vieja Iruña subraya su personalidad. Más recientemente han
surgido otros muchos barrios de calidad, que tienen mucho en

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común con las ampliaciones de las ciudades de nuestra época como
Vitoria y tantas otras.
Concretemos ahora sobre el edificio más importante de todos
los del IIº Ensanche, uno de los principales edificios de Pamplona, y
que además simboliza toda Navarra. Es el monumento funerario de
Navarra a sus muertos en la Cruzada, que se ha convertido en un
hito urbanístico tanto para los propios como para los ajenos.
El arquitecto municipal Víctor Eusa planificó y diseñó el colosal
remate del IIºEnsanche el 15-XI-1938, que cierra con decisión y
hermosura todo un barrio de época, “cierre” que ahora algunos
piensan “descerrajar”. Como cierre se emplaza definitivamente el
monumento de Navarra, que es el principal de los edificios que
recogemos en estas páginas, justificadas sobre todo como denuncia
de las intervenciones que se quieren hacer sobre él.
Tras dos acuerdos de la Diputación Foral de Navarra el 5-VI-
1937 y el 20-V-1938, el 12-V-1939 la Diputación aceptó el
ofrecimiento del Colegio Oficial de Arquitectos Vasco-Navarro para
asumir gratis el proyecto y la dirección del monumento.
El monumento fue diseñado por los arquitectos navarros Víctor
Eusa Razquin y José Yárnoz Larrosa. La primera Santa Misa en la
basílica de la Santa Cruz que conforma su interior, fue de los
alféreces provisionales el 7-XII-1958. En adelante la Hermandad de
Caballeros Voluntarios de la Cruz, que es canónica, organizará el
culto y mantendrá el edificio hasta 1997, y a partir del año 2000 en
su cripta, siendo un elemento de persecución –por otra parte
asombrosa- el que se le prohíba celebrar la Santa Misa desde una
fecha concreta hasta hoy –y sin ofrecerle un lugar alternativo-, por la
expresión bobalicona pero eficaz de que se hacían “misas
franquistas” (¡!). Lo que celebra es el Via Crucis y el responso
reglamentario.
El monumento se sitúa en la parte más alta del Ensanche, sobre
elevándose a su vez gracias a una plataforma a la que se accede
mediante amplias y cómodas escaleras. De la basílica se abren las
arquerías exteriores mediante dos grandes brazos dando sensación
de amable acogida. Recordemos la intención funeraria del
monumento, y que tanto la inclinación ascendente de la avenida

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Carlos III como las distintas alturas “in crescendo” de la plataforma
que rodea el edificio, asemejan o representan el monte calvario a las
afueras de Jerusalén.
Este edificio es emblemático por su finalidad de panteón
conmemorativo, por la gran superficie que ocupa –basílica, arquería
estanque, plaza y jardines-, por su amplitud y disposición, por
inscribir el nombre de los casi cinco mil muertos en el frente de
batalla, y por coronarse con la segunda cúpula más grande de
España –hecha de ladrillo y revestida con pizarra negra-, que exigía
unos frescos de enorme tamaño.
Sigue un estilo clasicista, con una influencia estética neo
herreriana. Las seis columnas del frontal sostienen un gran forma
adintelada en vez de arcos. Sobre una basílica de planta de cruz
griega -la basílica de la Santa Cruz-, cuatro enormes arcos interiores
sustentan la gran cúpula digna de admiración. En el interior de ésta
última se representa al fresco y de forma narrativa la historia de la
Navarra religiosa
El gusto clasicista de monumento se remarca en las dos torres
de su fachada que se inspiran en las dos torres de la S.I. Catedral.
El frontis que cerraba la catedral gótica lo diseñó el arquitecto
neoclásico Ventura Rodríguez y fue levantado por el maestro de
obras –hoy día constructor- Santos Ángel de Ochandategui. Ahora
los dos proyectos premiados quitan ambas torres y se “cargan” la
prueba de lo que decimos. No sé cómo un arquitecto se puede
prestar a eso.
El interior de la cúpula del monumento de Navarra y la cúpula
de la parroquia de San Miguel están pintadas al fresco por el mismo
autor, Stolz Viciano. Tienen un tema central: la historia de
Navarra en cuatro grandes escenas o bien la historia de San Miguel
en tan sólo tres respectivamente. En la primera el personaje
principal es San Fco. Javier, patrono de las misiones, y en la segunda
es el arcángel San Miguel, príncipe de la celestial milicia. Misiones
que son un acto de Fe y celo apostólico por todo el mundo, y
Principado arcangélico que se basa en la humildad. Una escena
inmediata a la principal y situada a la izquierda del espectador, se
refiere a la devoción popular de las romerías en Navarra. No sólo la

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cúpula sino también la iglesia de la parroquia de San Miguel tiene
una inspiración neo herreriana muy presente en el IIº Ensanche.
Si hablamos de otras cúpulas, las que coronan la planta central
de las capillas de San Fermín (1717) y Ntra. Sra. del Camino (1776)
en el Casco histórico, son mucho menores y se levantaron en el
barroco del s. XVIII. Ambas han sido estudiadas por José Luis
Molins –antes que él, y aunque se le haya querido ignorar, quien
esto escribe estudió la construcción del Ayuntamiento de Pamplona
en el s. XVIII-. Ambas carecen de pinturas.
¿Qué intervenciones se pretenden hoy? En los dos proyectos
finalistas se pretende romper la jerarquía visual del edificio, cambiar
su silueta exterior, derribar las dos torres de la fachada principal,
suprimir la escalinata, quitar el estanque, y vaciar –destruir- la
“cripta” para crear el acceso al futuro Museo-memorial a cota de
calle. Esta cripta albergó los restos mortales de ocho muertos en la
guerra del bando nacional, exhumados de noche y con vergüenza en
2016, en lo que el arzobispado fue desgraciadamente corresponsable
–como también lo es de la entrega del usufructo de la cripta en
contra de las escrituras de donación de 1997-98- . Entre los restos
había seis de jóvenes del pueblo llano; como casi todas las familias –
salvo dos parientes lejanos de hoy- fueron contrarias a la
exhumación, fueron forzadas a ello. Aquí el arzobispado claudicó de
repente.
Un proyecto suprime la linterna de la cúpula y mantiene las
arquerías laterales, crea un piso inferior, y refuerza la idea de
edificio-barrera o de cierre de un barrio. El otro proyecto,
precisamente mantiene la linterna y derriba las arquerías a pesar de
su protección jurídica como patrimonio.
Este monumento es el que mejor expresa la importancia de una
época cultural y artística aplicada a una ciudad. Todos los
ejemplos que pongamos forman una unidad de estilo e inspiración,
de arquitectos, urbanismo y comunidad cívica, de modo que
perjudicar a uno de ellos es perjudicar el todo. En esto insistimos
ante la pretendida remodelación de éste importantísimo
monumento, que es un hito en la ciudad y está catalogado en la
historia del arte. Todos estos aspectos debieran ser más que
suficientes para exigir respeto a la totalidad del monumento de

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Navarra y conservarlo en su integridad. De ahí que estas páginas
tengan un carácter expositivo, y que sus contenidos encierren una
reivindicación práctica.
La dra. Doña Natalia Villar ha investigado sobre el monumento
de Navarra a sus muertos en la Cruzada desde el punto de vista de
la Historia del Arte, y confiamos ver pronto los resultados de su
detenida y prolija investigación de muchos años. La observación
externa basta para advertir la similitud de las torres de dicho
monumento con la catedral de Pamplona –cuya imagen recogemos-,
o bien la ausencia de elementos decorativos que identifiquen el
monumento con un régimen político concreto. Fue la propia
Diputación Foral la que deseaba un edificio conmemorativo con los
elementos más básicos que unieron a los navarros, sobrevolando
todas las diferencias políticas.
* * *
5. El eufemismo de “resignificar”
“Resignificar” está siendo, en realidad, quitar al otro lo que
tiene, y quedárselo para sí, dando para ello la vuelta a su contenido y
hasta la forma. Es quitar al otro para el propio beneficio. Los
incapaces de construir algo suelen ser ladrones de patrimonio. Se
apropian del patrimonio común, cultural e histórico –con
independencia de su contenido o significado-, y lo utilizan para
echar en cara a los demás de lo que les plazca y así perpetuarse en el
poder. Esto expresa la corrupción generalizada de nuestra época.
El término “resignificar” aplicado a este edificio es engañoso. Es
sinónimo de su destrucción con guante blanco. También se quiere
“neutralizar” o mejor censurar los frescos conmemorativos de
Navarra pintados por Stolz Viciano. El presupuesto ronda en cada
caso la friolera de 10 millones de euros.

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Esta resignificación va acompañada literariamente de
expresiones harto pedantes y vagas, que, tramposas, pretenden
ocultar la revancha y desde luego van a contradecir el mismo
proyecto y los hechos:”que las piedras hablen; que la historia se
vuelva inteligible; desarticular la función original de homenaje;
como un lugar de aprendizaje y advertencia, no de veneración (…)”.
Comparen esto con el contenido profundo de las poquísimas
inscripciones que se grabaron en los frisos y muros del edificio
(Libro de Macabeos, Pío XII y el cardenal Gomá), que muestran
realmente el por qué del monumento, y con la inscripción de los casi
cinco mil nombres de navarros muertos en combate en legítima
defensa por motivos religiosos y la misma civilización
Hay varios tipos de talibanes entre nosotros, más o menos
sutiles en relación con sus parientes de Oriente. Quien mucho acusa
de odio a los demás es porque suele odiar él; por algo hicieron la ley
sobre “delitos de odio”.
El significado del monumento de Navarra es el que tuvo y, hoy,
el que uno le quiera dar. Por eso siempre habrá que quiera
derribarlo total o parcialmente, y, en búsqueda de trabajo y de ser
referentes, arquitectos que se ofrezcan a ello. Hoy se puede hacer
todo, siendo fácil acelerar los plazos de la Administración. Sólo se
necesita un acto de voluntad para cambiar el grado de protección, en
un tiempo en el que todo cede ante la voluntad política de ideologías
y prácticas en un ambiente corrupto.
Unos buscan derribar totalmente el monumento, aunque
llegado el momento seguramente no lo harían por la vergüenza
universal que ello les iba a suponer. Alguien dijo que “pueblo
pequeño, infierno grande”. De paso pueden derribar si quieren la
parroquia de Cristo Rey y la casa parroquial que alberga un centro
de estudios y un restaurante a precios populares. Ambos edificios
posteriores al monumento, asumen en su interior parte de las
arquerías laterales del mismo.
Otros se inclinan por un derribo parcial, haciendo añadidos y
lustrando el conjunto. Pero esto no es un término medio a tolerar
por unos y otros, pues supone mutilar un monumento histórico,
artístico… y supone perjudicar el conjunto armónico de edificios de
época, decidido ya por pasión política ya por revancha ideológica.

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Sobre el derribo parcial existen en Pamplona dos proyectos de
“resignificación” del edificio -palabra pedante para intenciones
aviesas-, que confiamos no se lleven a la práctica. Mutilarán y
añadirán al edificio partes simplemente para decir que es “otro”, con
huella del anterior o sin ella. Pero sólo lo será durante el tiempo que
dure el autoengaño a voluntad, porque siempre se recordará qué
hubo antes. Es algo así como “la huella del crimen”.
Lógicamente no es igual actuar sobre el interior del Monumento
de Navarra y su entorno inmediato, que es una obra de arte, que
sobre el interior del edificio de Sindicatos que nadie tiene el ánimo
de derribar por la pérdida que supone a la UGT y CC.OO. Pero este
no es el caso. Los ideólogos revanchistas, utilizados sin duda por la
secta y desde luego dando la sensación de gente muy educativa,
quieren que veamos cómo se destruye en todo o en parte la
grandiosidad del monumento de Navarra a sus muertos en la
Cruzada, así como su estatus de modelo arquitectónico y
urbanístico, al margen de que este monumento exprese lo que
siempre fue Navarra espiritualmente. Que cada cual saque sus
consecuencias sobre el futuro de Navarra.
Los demoledores de todo o parte, quedarán ante la opinión
del porvenir como unos ignorantes –aun sin serlo-, apasionados
catetos, e incluso todo indica que como unos malintencionados. Lo
peor es que parecerá que defienden las agresiones a los católicos de
1931-1939, ante las cuales reaccionaron los que salieron al frente de
batalla, incluidos hasta el máximo sacrificio los nombres de los más
más de 4.700 de inscritos en sus muros.
Muchos, a quienes ni el Ayuntamiento, ni el Parlamento, ni el
Arzobispado han preguntado porque no les interesa preguntar,
consideran que el edificio es conmemorativo y funerario desde su
origen. La consulta popular del actual alcalde es un gesto
absolutamente vacío y demagógico. ¿Y cómo quedará el navarro
medio en el futuro? Quedará como quien no supo mantener lo que
tenía, lo que heredó –aquí hablamos del aspecto artístico-
urbanístico-, y lo que originariamente –esto es un juicio de valor-
expresa el alma de Navarra. Quedará como el engañado que ha sido
secuestrado por un régimen poco o nada representativo, levantado
sobre mentiras primeramente sutiles y después sobre corrupciones

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de todo tipo, incluida la política y el chantaje porque la banda ha
“dejado las armas”. Que nadie proteste después si capan el
monumento, si lo destrozan para darle otro uso incluso contrapuesto
al inicial, si intentan que su sustitución por otro se note lo menos
posible, y si se genera un “nuevo” edificio contradictorio consigo
mismo.
Aquí hay dos varas de medir, lo que expresa enormes
dejaciones por parte de los laicos y del arzobispado: ¿qué dirían y
qué no harían si el monumento lo fuese a los milicianos, brigadistas
y gudaris, si se tratase un edificio creado por “el otro bando”? ¿Qué
dirían si estuviese en una ciudad donde no caben las venganzas ni
los odios? ¿No estamos poniendo la arquitectura a disposición de las
ambiciones y decisiones ideológicas, incívicas y contrarias a la
justicia y la paz? ¿Quiénes somos para ignorar o mutilar el IIº
Ensanche, ayer llamado por algunos ciudad “burguesa”? Desde
luego, hoy nadie diría que es un barrio “burgués” pues su población
es totalmente diversa. (No hablo ahora de quiénes somos hoy por no
conservar como oro en paño el monumento originario, y darle el uso
debido, sobre todo religioso, porque no es el tema de estas páginas).
Es farisaico conservar las apariencias ante la posteridad, para
evitar el ridículo y la vergüenza futura, que sin duda llegarán.
Estamos ante una utilización ideológica, revanchista y de
blanqueamiento del bando revolucionario de hace casi cien años,
que se extiende a aquellos que no condenan el terrorismo etarra, y
una forma de corrupción política, entregando el uso y disfrute de un
bien público a los amigos ideológicos con fines muy sesgados y
hasta sectarios.
Quien lleva la vara municipal va a quedar en muy mal lugar ante
la historia, favorece quizás sin saberlo a los deseos de una secta
oculta, y no debiera pecar de ignorante ni de sectario. Los
historiadores presentistas deben huir del partidismo ideológico, por
muy buenas intenciones que digan manifestar: no es cometido del
historiador. Los ideólogos y revanchistas, quieren darse un gusto
pasajero. Pues bien, que llegue a esto inscriba su nombre, apellidos
y cargo en la fachada del monumento, para que quede constancia
por los siglos de su atropello.

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Toda “remodelación” será en vano, si el edificio permanece en
pie, pues la intrahistoria será el permanente recuerdo de lo
destruido y por qué se destruyó. La esperanza de quienes desean que
el edificio se respete es que antes de venir otros tiempos, no
tardemos en escuchar lamentos por el gran engaño, aunque
seguramente ya sea tarde.
Concluyamos con la exhortación de no mutilar ninguno de los
edificios de influencia estética neo herreriana, sobre todo los
artísticos. El monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada
no sigue el canon de cualquier edificio administrativo y civil, sino el
tipo de la arquitectura conmemorativa y funeraria. Perjudicar uno u
otro edificio es un acto de barbarie Talibán, además de innecesario
y caprichoso. Mutilar y transformar el aspecto de un edificio porque
no se quiere derribar es contradictorio y antiacadémico porque eso
ya es un modo de derribo.
Que los monumentos se vean en su esplendor todo lo que son, y
diga luego el poder político dominante lo que le parezca, aunque
aconsejo a todos no utilizar ideológicamente los monumentos
artísticos.
* * *
6. Los navarros y católicos españoles
excluidos
Sobre el valor histórico y artístico, espiritual y sobre todo
religioso del monumento de Navarra, hemos advertido muchas veces
y durante muchos años, en la medida de nuestras fuerzas, incluso
largamente ante dos señores arzobispos. Lo hemos hecho en el X
Congreso General de Historia de Navarra organizado por la SEHN
en 2022, en la revista cultural “Pregón” (nº 74, enero 2025), en los
blog historiadenavarraacuba.blogspot.com, y amigos-monumento-

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navarra.blogspot.com, y en la revista religiosa “Siempre P‟alante”.
Por eso, no seré responsable de la intervención que se realice sobre
él, y me sacudiré el polvo de mis vestidos ante las puertas.
Decían que el monumento excluía los navarros represaliados,
aunque hoy día ya tengan sus monumentos, y que también ensalzaba
a los fascistas y el fascismo Quien así dice, sabe muy bien que ni los
navarros ni sus instituciones eran fascistas; los más próximos al
fascismo serían precisamente los revolucionarios totalitarios y
nacionalistas –sobre todo los periféricos-.
El término “fascismo” fue utilizado por el comunismo
internacional para no pensar demasiado y crear una palabra
talismán en la “Guerra Fría”; les dio muy buen resultado y vuelven
con ella. Lo extraño es que todos en el Parlamento de Navarra la
utilizaron como único argumento –como si pudiera serlo-, incluidos
los partidos que más se parecen a él, así como los propios
nacionalistas vascos, ignorando estos que los de Navarra y Álava se
fueron con los nacionales, y no pocos, si fallecieron en el frente,
verán sus nombres esculpidos en los muros del monumento que
tanto odian.
También sabe que el monumento no se construyó contra nadie.
Ni ensalza a régimen político alguno. Ni siquiera fue un homenaje a
los sublevados que regresaron a sus casas. Mucho menos a un
Régimen político. El monumento nos habla de la intrahistoria, y que
la religiosidad de un pueblo lo levantó en homenaje a los navarros
que murió en el frente de batalla defendiendo a los suyos del
comunismo “intrínsecamente perverso”, liderado por entonces de
Stalin. Las cosas fueron sencillas y heroicas, quizás hoy
incomprensibles para muchos –y por ello el edificio adquiere más
grandeza-, como afirmaban los judíos Macabeos del Antiguo
Testamento: “Porque más val morir en combate que no ver el
exterminio de nuestra nación y del Santuario” (I Mach. III. V.59”.
Con la destrucción total o parcial del monumento, su
resignificación y el uso que luego se le piensa dar, no sólo se excluye
a los muertos en el frente, sino también a gran parte de la sociedad y
católicos navarros y españoles de entonces, perseguidos por serlo en
1931-1939, porque quienes salieron al frente fue para defender la

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religión católica, sus familias y sociedad inmediata, y la misma
Iglesia como institución ferozmente perseguida.
Sobre esto último incide un “Dictamen sobre el proyecto para el
monumento a los Caídos de Pamplona de “Transformación
arquitectónica profunda para convertirlo en un museo memorial
dedicado a la memoria democrática y la denuncia del Fascismo”. Su
autor es doctor en Derecho y profesor universitario. Haciéndonos
eco de él por primera vez, sigue la perspectiva del Derecho
Internacional. En él, se delimita la consulta a la:
“Búsqueda de una base jurídica internacional para
la protección del monumento, del gasto económico de
fondos destinados a su destrucción y a la salvaguarda
de la memoria de las víctimas de los crímenes de lesa
humanidad y crímenes de guerra y eventualmente de
genocidio con ocasión de la persecución, torturas y
asesinatos de católicos en el periodo 1930-1939”
(…) “pretende evitar daños intencionados en (el)
Monumento bajo la narrativa de denuncia del
fascismo, que produzcan en términos materiales un
perjuicio al patrimonio de Pamplona, un gasto de
recursos económicos no justificado en una mejora de
la ciudad y una afrenta para quienes simpatizan con
las víctimas de lesa humanidad y crímenes de guerra y
eventualmente de genocidio con ocasión de la
persecución, torturas y asesinatos de católicos en el
período 1930-1939”.
Este Dictamen aporta algo nuevo en lo que nosotros nunca
quisimos entrar para no provocar los enredos inútiles propios del
periodismo: “tienes motivos para quejarte, ¿y yo no o qué?”. Se
trata de recordar la afrenta que se cometió y comete contra los
católicos perseguidos por motivos religiosos de 1931 a 1939, y contra
los que defendieron la religión perseguida, buscando para ello un
articulado legal en el Derecho Internacional y español –que existe- al
que recurrir para defender su memoria.
Dice éste Dictamen:

19
”La legislación destinada a desfigurar el
Monumento a los Caídos de Pamplona tiene una
motivación partidista o de confrontación política,
destinada a simular que el monumento constituye una
obra no sólo franquista, sino fascista y que por tanto es
contraria a los valores democráticos que sí encarnan
quienes defienden su desfiguración”. (Ahora bien) “El
carácter de edificio fascista no tiene base alguna”. (…)
“Pero fundamentalmente, y a este punto dirigiremos
nuestro esfuerzo de fundamentación jurídica, el
monumento ensalza a quienes con mayor o menor
acierto combatieron la persecución de católicos que
tuvo lugar en el período republicano y durante los años
de duración de la guerra civil” (…) “la desfiguración del
edificio conlleva una apología de tales crímenes”.
Continúa el largo Dictamen que:
“El monumento constituye un modo de
reparación ante lo que en el Derecho internacional
contemporáneo constituiría delitos de lesa humanidad,
crímenes de guerra y eventualmente genocidio (contra
los católicos). La desfiguración del edificio no supone
una defensa de la democracia, de la cual el modelo de
la Segunda República no fue un ejemplo (…) sino un
blanqueamiento de delitos mencionados y por tanto un
blanqueamiento de graves violaciones de los Derechos
Humanos” (Dictamen, punto 4).
De ésta manera contundente explica qué es la memoria
histórica ampliando el marco de referencia a aquellos por quienes
murieron a quienes se dedica el monumento. Referirse a los que
sufrieron las inicuas represiones por parte de ciertas retaguardias
nacionales en muchísimos lugares de España –incluida Guipúzcoa,
Vizcaya…- es otra cuestión. De todas maneras,
“ninguna memoria, por partidista que sea pude
dañar la memoria de un extenso colectivo de más de
60.000 personas que fueron objeto de crímenes de
lesa humanidad, crímenes de guerra y eventualmente
de genocidio” (Dictamen, punto 5). Más aún: “Se

20
debería enfocar la desfiguración del Monumento a los
Caídos de Pamplona como una revictimización del
colectivo de católicos que ha sufrido crímenes de lesa
humanidad, precisamente por los partidos que en la
actualidad proponla desfiguración del edificio”
(Dictamen, punto 7).
Así pues, es un truco de cambiar el destinatario del monumento
funerario, es decir, sustituir a los que murieron en el frente de
batalla defendiendo a todos los españoles de la persecución a los
católicos, por al fascismo. Este cambio de calificación conlleva el
cambio del marco jurídico relativo al edificio, de modo que quienes
desfiguran el edificio llamándolo fascista, desfiguran y
dañan “a la víctimas católicas de los delitos cometidos
contra ellas”.
En el Derecho Internacional, el genocidio contra los católicos
españoles puede relacionarse con el Genocidio Armenio (1915-1923)
que fue juzgado retroactivamente. En el Derecho interno de España
hay legislación europea que obliga a castigar penalmente la apología
pública, la negación o trivialización de los crímenes etc. conforme al
Art. 20 del pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, y el
Art. 510.1 c) del Código Penal en su vinculación a la Decisión Marco
de la Unión Europea (2008).
* * *
7. Conclusión
Respeten y no capen los edificios de estilo neo herreriano
que hay en el IIº Ensanche, y menos todavía el más importante de
ellos como es el monumento de Navarra a sus muertos en la
Cruzada. Todos ellos forman una unidad de estilo, de época y una
huella temporal.

21
Asimismo, la plaza de la Libertad con su estanque, el cierre del
IIº ensanche con las arquerías y cúpula del monumento, forman una
unidad de paisaje urbano y un modelo de urbanismo.
Que se respeten los acuerdos de predonación y donación del
monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada, realizados en
1997-1998 entre el arzobispado Mons. Fernando Sebastián Aguilar y
el Ayuntamiento de Pamplona, en los que el arzobispo, que era el
donante, exigía unas condiciones para la donación que varias veces
se han incumplido gravísimamente por parte municipal. Parece que
estamos ante el imperio de la fuerza, los hechos consumados, y
pagando con parcelas de poder y un aguante indebido a los amigos
de quienes han dejado el terrorismo.
Dejemos el edificio o monumento de Navarra a sus muertos en
la Cruzada como está, como muestra histórica, de obra de arte, de la
última Cruzada en Occidente del s. XX, e hito de lo que Navarra en
general ha expresado y expresa. Pedimos respeto.
La superposición de estilos y materiales de épocas distintas, así
como de voluntades políticas, desmerece los monumentos y el
dinamismo de la huella urbana en cada momento.
No se caiga en la censura ideológica y política en el tratamiento
de las pinturas de Stolz.
No se ignore a los más de 4.700 navarros muertos en el frente
de batalla, cuyos nombres están esculpidos en los muros interiores
del edificio. Sigue siendo una vergüenza para todos los navarros que
sigan tapados. Pero tampoco se olvide -y esto añade el Dictamen que
hemos comentado- a los muchos católicos perseguidos por serlo
entre 1931 y 1939. Quienes desfiguran el edificio llamándolo fascista,
desfiguran y dañan “a la víctimas católicas de los delitos cometidos
contra ellas”.
Son frecuentes los autores que se lamentan por no haber sabido
mantener adecuadamente el patrimonio de Pamplona, por ejemplo
las murallas que hoy día sería tema de fácil solución.

22
8. Bibliografía
Arazuri, José Joaquín (1979-1980). Pamplona calles y barrios: Pamplona,
3 vols; v. 1 (1979) 315 pp; v. 2 (1980) 382 pp.; v. 3 (1980) 457 pp.
Arazuri, José Joaquín (1967). Pamplona antaño. Curiosidades e historia
de la ciudad: Pamplona, Ed. Aranzadi, 166 pp. + 131 lám.
Azanza López, José Javier (2005). Emigración,urbanismo y arquitectura
en Huart. La familia Ros, Vila Teresa y Victor Eusa: Ayuntaminto de Huarte,
295 + 32 pp.
Barba Palacio de la, José Ismael (2026). Informe sobre el valor
patrimonial del monumento a Los Caídos de Pamplona: Ed. Pompaelo,
Asociación para la Reconciliación y la Verdad histórica, 160 pp.
De Orbe Sivatte, Asunción (1985). Arquitectura y urbanismo en
Pamplona a finales del siglo XIX y comienzos del XX: Pamplona, Gobierno de
Navarra, 238 pp.
“Dictamen sobre el proyecto para el monumento a los Caídos de Pamplona
de “Transformación arquitectónica profunda para convertirlo en un museo
memorial dedicado a la memoria democrática y la denuncia del Fascismo”, s.a.
(J.M.O.)
Garralda Arizcun, José Fermín (2022). “Los inicios de la „Hermandad –
canónica- de Caballeros Voluntarios de la Cruz‟ ”: Sociedad de Estudios
Históricos de Navarra, Xº Congreso General de Historia de Navarra, Museo de
Navarra.
Garralda Arizcun, José Fermín (2025). “Christus Triumphans, de Juan B.
Adsura”, Pamplona, Rev. “Pregón. Siglo XXI”, Sociedad cultural navarra, nº 74,
3ª época, 130 pp. pág. 70-77
Jiménez Riesco, Mª Ángeles (2011). La construcción de una ciudad:
ensanches y política municipal de vivienda (Pamplona 1885-1936): Pamplona,
Gobierno de Navarra, 531 pp.
Mikelarena, Fernando (2019). La (des)memoria de los vencedores. Jaime
del Burgo, Rafael García Serrano, y la Hermandad de Caballeros Voluntarios
de la Cruz: Pamplona, Ed. Pamiela, 398 pp.
Ordeig Corsini, José María (1992). Diseño y normativa en la ordenación
urbana de Pamplona (1770-1960): Pamplona, Gobierno de Navarra, 196 pp.
VV.AA. (2025). “Pregón. Siglo XXI”: 3ª época, nº 74 (enero), 130 pp.
VV.AA. (2005). Pamplona metrópoli. 1930… modernidad & futuro:
Pamplona, Ayuntamiento de Pamplona, 163 pp.
VV.AA. (2005). Pamplona metrópoli. 1930… modernidad & futuro. Time
Line 1930-2005 (1888&1915): Pamplona, Ayuntamiento de Pamplona, 163 pp.

23
9. Aparato gráfico. Galería de imágenes.
Como una imagen vale más que mil palabras, ofrecemos una
galería de ilustraciones como muestra de todo lo dicho: no
señalaremos la dirección postal de todos los monumentos, ni su
fecha y autor, para que el amable lector indague por sí mismo
mientras pasea por nuestro IIª Ensanche, confiando en que a nadie
se le ocurra caparlos.
En el ámbito del arte y urbanismo, la mejor comunicación se
expresa en imágenes. Todas las fotografías de éste trabajo, salvo que
se indique lo contrario, son propiedad del autor José Fermín
Garralda, y no está permitida su reproducción sin su permiso.
Agrupamos los edificios bajo los epígrafes siguientes:
1. La ciudad y catedral de Pamplona. 8 figuras
2. Localización de los edificios de éste apéndice en el IIº
Ensanche y fuera de él. 1 fig.
3. El monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada.
26 fig.
4. Las torres de la parroquia de San Cernin enfrente del
monumento. 7 fig.
5. De vuelta al monumento de Navarra a sus muertos en la
Cruzada. 19 fig.
6. Otros edificios de influencia neo herreriana. 59 fig.
7. .Otros edificios relacionados con los anteriores en el Ier y
IIº Ensanche y el Casco Antiguo. 14 fig.
8.Otros estilos y arquitectos en el IIº Ensanche. 43 fig.
9. Virgen coronada. 3 fig.
10. Detalles. 4 fig.
11. Otras inspiraciones. 3 fig.

24
1. La ciudad y catedral de Pamplona.
Plano de Pamplona del s. XVIII. París 1719. El IIº Ensanche se construyó al S.E. de la ciudad
amurallada previo derribo del lienzo de murallas de las que nos ilustra J. J. Arazuri y explica Javier
Azanza (2007), Elizalde (2012), y Martinena (2013).
Vista general de Pamplona desde la cuesta de Beloso. Al fondo la catedral de Pamplona.

25

26

27
Fachada neoclásica de la S.I. catedral de Pamplona bajo la advocación de Santa María la Real.
Arquitecto: Ventura Rodríguez (1783). Esta fachada sustituyó a la fachada románica. El interior es de
estilo gótico. El maestro de obras fue Santos Ángel de Ochandátegui.

28
2.Localización de los edificios de éste apéndice en el IIº
Ensanche y fuera de él.
1. Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada
X. Huella de mayor o menor influencia neo herreriana en torres y
tejados;
B. Otros monumentos y edificios a tener en cuenta.

29
3.El monumento de Navarra a sus muertos en la
Cruzada.
Tomado de la Red
Tomado de la Red

30
Fotografía del monumento tal como estaba tras su construcción, antes de levantarse la parroquia de
Cristo Rey y la casa parroquial, aprovechando ambas las arquerías de la izquierda y derecha.
Construyeron ambos edificios sin destruir ninguna arcada. El conjunto es de una gran elegancia.
Pilares, arquerío y su reflejo en el estanque, suavizan el gran volumen de la cúpula. Foto: Postal
comercial. (Archivo de la HCVC. Publicada en el quincenal Siempre P'alante 2015).
Postal divulgativa

31
Año 1966. Al fondo y enfrente del monumento de Navarra, las torres de San Cernin.
Tomado del libro de Ismael de la Barba Palacio (2026).

32
Arquitectos: José Yarnoz Larrosa y Víctor Eusa Razquin (1942). La Primera Santa Misa fue el 7-XII-
1958. Pórtico hexástilo de columnas con fuste cuadrado liso. Lo remata un frontón mixtilíneo. A
ambos lados se adosan dos pórticos abiertos. El edificio es un hito urbano, que al menos como
expresión de una época debiera de ser mantenido incólume y mejorado en su limpieza.

33
Torre similar a la catedral Torre catedral de Pamplona.
S. XVIII. Ventura Rodríguez.
Torre similar a la catedral

34
Enseñas de la Hermandad de
Caballeros Voluntarios de la Cruz
Torre similar a la catedral

35

36

37

38
4.Las torres de la parroquia de San Cernin enfrente
del monumento.
Torres de la parroquia de San Cernin vistas desde el antiguo Palacio Real y actual Archivo General
Enfente del monumento de Navarra, al fondo, se encuentra el Casco Antiguo, y se divisan las dos torres de la
de la parroquia de San Cernin.

39

40
5.De vuelta al monumento de Navarra a sus muertos
en la Cruzada

41

42

43

44
La avenida Carlos III desemboca en el Monumento de Navarra a sus muertos en la Cruzada, con una
ligera pero prolongada pendiente ascendente, como si fuese hacia un Calvario. El estanque se
encuentra en medio de la gran plaza y a los pies del monumento.

45
Los frescos son de Ramón Stolz Viciano, el mismo autor que del interior de la cúpula en la parroquia
San Miguel de Pamplona.

46
San Francisco Javier, patrono de las misiones y co patrono del antiguo Reyno de Navarra. Escena
principal de la cúpula, la primera al entrar y situada sobre el presbiterio.
Los muros de la basílica y la cripta está repletos con más de 4.700 nombres de los muertos en el
Frente, agrupados por pueblos. Se estudia si hubo bastantes más. ¿Se obligará después a las familias a
renunciar a sus difuntos?

47
6.Otros edificios de influencia neo herreriana.
Casa parroquial junto al monumento

48
Parroquia de San Miguel. Arquitectos: José
Yárnoz y Víctor Eusa

49
Parroquia de San Miguel. Interior con el retablo
renacentista, que ocupaba el presbiterio de la
S.I. Catedral. La iglesia se construyó en función
del retablo.
El arcángel San Miguel, patrono de la celestial milicia, lanzando al infierno a Satanás. Escena principal
de la cúpula: es la primera escena que se ve al entrar, situada sobre el presbiterio.

50
Cúpula y frescos de la parroquia San Miguel. La iglesia tiene una inspiración neo herrriana. Los frescos
son de Ramón Stolz Viciano, el mismo autor que el fresco del monumento de Navarra.

51
Iglesia del colegio del Sagrado Corazón. Arquitecto: Víctor Eusa.
Antiguo chalet de Ambrosio Izu, actual Colegio de los Colegios Sanitarios Navarros. Arquitecto:
Ramón Urmeneta (1955).

52
Las farolas de la Media Luna, parque diseñado por Víctor Eusa, tienen una clara inspiración
herreriana (1935).

53
Colegio de médicos y, al fondo, la torre de la
parroquia de San Fco. Javier.
De ésta torre interesa su remate. Arquitecto: Miguel Gortari

54
Ambulatorio de San Martín (antes “General Solchaga”) .
Arquitecto: Eduardo de Garay y Garay
Cubierta de un edificio junto a la Delegación del Gobierno.

55
Delegación del Gobierno en la
plaza de Merindades. Arquitectos:
Fernández Golfín, Esparza, Eusa,
Alzugaray y Gaztelu (1945).

56
Inspiración clasicista y escurialense. Tejados de pizarra dotados de mansardas, y sus típicas
pirámides y bolas de gusto herreriano.

57
Institutos de Segunda Enseñanza. Plaza de la Cruz (antiguos Ximénez de Rada y Navarro
Villoslada). Arquitecto: José Yárnoz Larrosa (1939).
A la plaza da un porche de amplias arcadas y un pórtico hexástilo de doble altura al estilo de
Villanueva.

58
El reloj de dicho Instituto.

59

60
Casa Sindical Provincial. Aunque a algunos
también se les ocurrido derribarlo por
“franquista”, está bien empleado para
los actuales sindicatos UGT y CC.OO. a pesar de sus
inconvenientes de distribución. Arquitecto: Domingo
Áriz Armendáriz (1950).
Edificio antiguo de la
Vasconia y torre
ecléctica de la iglesia
de San Ignacio.

61
Antiguo edificio de la Vasco Navarra.
Arquitecto: Víctor Eusa Razquin (1924).
Inicialmente el último piso y la torre
no existían, levantándose una estatua
clásica (1924).

62
Vivienda unifamiliar Casa Goicoechea, uno de los pocos palacetes que quedan, del cual
observamos las puntas de remate en el tejado. Arquitecto: Víctor Eusa Razquin (1924)

63
Edificio de las Oblatas, hoy residencia de la tercera edad. Se observa su torre, la pequeña cúpula y las
ventanas abuhardilladas en su cubierta.
Se encuentra extramuros junto al río Arga. Arquitecto:
Eugenio Arraiza Vilella (1945).

64
7.Otros edificios relacionados con los anteriores en
el Ier y IIº Ensanche y el Casco Antiguo.
Ier Ensanche. Casa residencial, después antiguo colegio de las Concepcionistas, y hoy Cámara de
Comercio e Industria de Navarra. Ier Ensanche. Arquitecto. Florencio de Ansoleaga (1891)
El edificio se remata mediante una mansarda gris, con unas ventanas abuhardilladas adornadas
con bolas, palmetas y ovas.

65
La mansarda gris en principio no estaba proyectada, pero se levantó estando el edifico en
construcción. Ventanas abuhardilladas. Casa de la calle Navas de Tolosa 5. P. Arrieta (1890)
Banco de España, en el lugar de la antigua alhóndiga municipal o depósito de vinos, licores y
aceites. Arquitectos: José Astiz y José Yárnoz (1927)

66
Buhardillas de estilo neo-herreriano. Arquitecto: Luis Felipe Gaztelu (1049).
Colegio de San Ignacio de los
PP. Jesuitas. Arquitecto: Luis
Felipe Gaztelu (1949). La
arquitectura neoclásica y de
postguerra se sirvió muchísimo
del neo-herreriano.

67
Plaza del Castillo
Plaza del Castillo
Plaza del Castillo

68
Edificio “La Agrícola” en la Plaza de San Francisco de Asís. Será denominado el Gran Hotel.
Estilo ecléctico. Arquitecto: F. Urcola (1910)

69
8.Otros estilos y arquitectos en el IIº Ensanche
Iglesia de La Milagrosa (PP. Paules). Arquitecto: Víctor Eúsa
Colegio San Miguel de los PP.
Escolapios (1926).
Torre del colegio.
Arquitecto: Víctor Eúsa.
El ángel de Aralar es una
devoción muy arraigada
en Navarra.
Nor Jaungoikoa aña?
Quién como Dios

70
Imagen de San Miguel in excelsis

71
Colegio de Santa María la Real (HH.Maristas).
Arquitecto: Víctor Eusa. El edificio se abre a la luz
del Este y al patio el colegio, mientras que las
fachadas de las calles Sangüesa y Tafalla carecen de
ventanas. Por eso, no le van los atrevidos epítetos de
aspecto carcelario y mastodóntico. La línea vertical es
propia del éste período de Eusa, los pináculos son
herencia clasicista y la sensación de faro de las torres
le dan originalidad.

72
Convento y residencia de las Damas Apostólicas del Corazón de Jesús. Aquicto Miguel Unzu Got
(1949). Estética clasicista.

73
Detalle de la residencia deportiva Fuerte del Príncipe,
antiguo Colegio Menor Ruiz de Alda. Torre intervenida
con abandono de su estado original. Nunca fue
considerada una obra de arte. A pesar de su actual
apariencia de “nuevo”, el resultado es deplorable de cara
a la originalidad del edificio.
Colegio Ruiz de Alda.
Arquitecto: Norbert Maillart (1960). Tiene alguna
semejanza con la parte superior de la torres del colegio
de los Hnos. Maristas

74
Edificio en la Plaza Príncipe de Viana o Circular. Ahí estuvo La Gaceta del Norte.

75
Avenida de San Ignacio. Torre de la Iglesia de
San Ignacio, junto a la basílica barroca de
dicho nombre.
Casco Viejo. Torre con pináculo de la parroquia de
San Agustín. Está cubierto de pizarra negra,
semejante a la iglesia de San Ignacio. Arquitecto
diocesano: Florencio Ansoleaga 1897-1900
Iglesia de San Ignacio. Aunque puede observarse alguna influencia neo herrriana en el tejadillo
apuntado de la torre, se aleja de los detalles que hemos observado. Arquitecto: Serapio Esparza San
Julián (1925)

76
Avenida Carlos III el Noble
Plaza de Merindades, enfrente de la Delegación del Gobierno.
Avenida Carlos III el Noble

77
Calle Arrieta Avenida Carlos III el Noble
Avenida Carlos III el Noble Avenida Carlos III el Noble

78
Avenida Carlos III el Noble Calle Arrieta
Torre con un detalle frecuente en el estilo
austracista, que falta en el otro tejadillo
aunque conserva el soporte. Arquitecto:
Francisco Garraus Miqueo (1952).

79
Ventanas abuhardilladas del Casco Viejo al inicio de la calle Curia.
Detalle del convento e iglesia de los
PP. Capuchinos, recogido con todo
nuestro cariño, aunque nada tiene que
ver con lo observado en estas páginas.
Se encuentra junto a la Delegación de
Gobierno. El remate está a tono con la
austeridad capuchina. Arquitecto:
Modesto López Otero (inauguración
en 1940)
Fachada de San Fermin de Aldapa o
Chiquito. La torre se aleja mucho de
las que hemos recogido
anteriormente, pues se enmarca en el
eclecticismo del s. XIX. Arquitectos: J.
Artaga y Florencio Ansoleaga (1896).

80
9. Virgen coronada
Ntra. Sra. de la Milagrosa en los Paules, la Inmaculada en el Rincón de la Aduana, y la Virgen
Auxiliadora que coronaba la torre de la iglesia de los Salesianos (Eusa), trasladada a su actual colegio.
10. Detalles
García Castañon, Víctor Eusa Fuente del quiosco de la plaza del Castillo

81
Detalle de la fuente de hierro en la
Plaza San José.
Detalle de la fuente de La Taconera junto al
monumento a Gayarre.
11.Otras inspiraciones
Tres edificios eclécticos en el Ensanche
de Bilbao

82
Derechos de autor: Todas las fotografías de éste trabajo, salvo que se indique lo contrario, son
propiedad del autor José Fermín Garralda Arizcun, y no está permitida su reproducción sin su
permiso.
L a u s D e o

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