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CULTURA TIAHUANACO
La Cultura Tiahuanaco es reconocida por los estudiosos andinos como uno
de los precursores del Imperio Inca , lo mas reconocido de su cultura fue su
arquitectura como La Portada del Sol y otras edificaciones muy antiguas.
Se desarrollo en el altiplano andino, en lo que conocemos como la meseta
del Collao.
UBICACIÓN DE LA CULTURA TIAHUANACO
La Cultura Tiahuanaco dominaron partes de lo que hoy
es Perú, Argentina, Chile y Bolivia en América del Sur
durante muchos siglos, sus orígenes se remontan en
el periodo Intermedio Temprano (250 a.C.), mientras su
decadencia está asociada al final del Horizonte Medio
(1000 d.C.). La ciudad capital, se encontraba en la orilla
sur del lago Titicaca, en la frontera entre Bolivia y Perú.
ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
La cultura Tiahuanaco era una sociedad teocrática con
una compleja sociedad jerárquica dividida en tres
clases: la élite, los artesanos y los comuneros o
campesinos. Algunos historiadores incluyen cuarto viaje
de clase comerciantes
EL DOMINIO DELANTIPLANO
La cultura Tiahuanaco fue agricultor y
ganadero. Por ello tuvieron que efectuar el
dominio del altiplano, no tanto para ganar
tierras de cultivo, como en el caso de las
culturas regionales costeñas, sino para conocer
los secretos del sembrío en altura y los secretos
de los cambios climáticos que el altiplano
encierra.
Sabemos que el clima de la meseta, en donde se encuentra
el lago Titicaca, a 4,000 metros sobre el nivel del mar,
tiene una fuerte alternancia térmica diaria, al sol fuerte y
quemante del día, sucede el intenso frío de la noche.
Adoraban a muchos dioses
(politeístas), centrados en la
agricultura. Uno de los dioses más
importantes fue Viracocha. Los
mitos dicen que él creó a las
personas con un gran pedazo de
roca los dibujó en secciones sobre
la roca.
RELIGIÓN
Economía Agricultura y ganadería
El dominio altiplánico consolidó también un sistema de ganadería, ya que si bien la meseta es dura para el sembrío,
en cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de pastos naturales propios para los camélidos andinos. De este
modo supieron aprovechar la agricultura y ganadería cuando deshidrataban a la papa y la secaban al sol, en la
misma forma que también lo hacían con la carne, obteniendo el chuño y el charqui que pudieron ser conservados
por mucho tiempo y que les sirvieron para estos períodos cíclicos de sequía y de escasez.
LA QUINUA EN LA CULTURA TIAHUANACO
La quinua (Chenopodium quinoa Willd.), es una de las especies domesticadas y cultivadas en el Perú desde
épocas prehispánicas (más de cinco mil años). La cuenca del Lago Titicaca es la zona considerada como el
principal centro de origen de la quinua.
La cultura Tiahuanaco sembró y cultivó la quinua, como se puede demostrar en su cerámica, en las que
representa a la planta de quinua, con varias panojas distribuidas a lo largo del tallo, lo que mostraría a una de
las culturas más antiguas.
CAZA, COMERCIO Y ARTESANÍA
Practicaron actividades de caza sea con las especies de
camélidos (auquénidos) que no habían logrado
domesticar y que pastaban por la meseta, o también con
otras especies de animales que habitaban en los diferentes
pisos ecológicos de las otras regiones en los que los
pobladores de la Cultura Tiahuanaco se habían asentado.
l comercio lo practicaron en base a sus productos de
charqui y de chuño
ELARTE: ARQUITECTURA
Las primitivas muestras arquitectónicas fueron
los dólmenes o construcciones de piedra
rectangulares, que habilitaron con fines de vivienda.
Posteriormente edificaron las chulpas o
construcciones que tuvieron fines funerarios, hechos
de piedra y de barro, inicialmente eran de forma
cuadrangular, después adoptaron la forma cilíndrica
teniendo como base la piedra labrada y pulida, tal
como se observa en las famosas chulpas de
Sillustani, en Puno.
LA PORTADA DEL SOL
La Portada del Sol, es una piedra
gigantesca, de una sola pieza, de más de
cuatro metros de ancho, por tres de alto
y ochenta centímetros de espesor. En la
parte Inferior tiene una abertura de un
metro de ancho por dos de alto, que es la
portada propiamente dicha. En la parte
superior y central de la piedra se
encuentra esculpida, en alto relieve, la
figura del dios Wiracocha, en forma
estilizada, rodeado de dioses menores o
geniecillos que en tres hileras de ocho
cada una y como arrodillados miran
hacia la imagen de Wiracocha o dios
antropomorfo (figura humana), que
sostiene dos báculos, uno en cada mano
y cuya cabeza está circundada de rayos.
Es sobre todo una cerámica incisa, los vasos son de
regular tamaño, de paredes gruesas, pintados de rojo,
anaranjado, marrón y blanco. Los motivos o adornos
representan al cóndor, felino y la serpiente, utilizando,
además, el signo escalonado como figura geométrica. Las
formas predominantes son el kero y el pebetero.
CERÁMICA
CULTURA WARI O HUARI
A Fines Del Intermedio Temprano, Los Centros Urbanos De La Sierra Central, Particularmente De
La Zona De Ayacucho, Mantenían Relaciones Con Otros Desarrollos Como Las
Culturas Nazca Y Tiahuanaco. Pero Es En El Horizonte Medio Que Aparece La Denominada
Tradición Conchopata, Que Se Considera El Origen De La Cultura Wari Ó Huari.
EXPANSIÓN DE LA CULTURA WARI
Poco después de su inicio, la cultura Wari llegaron a
expandirse por el sur hasta Acarí, por la costa norte hasta
el valle del Santa y por la sierra hasta el callejón de
Huaylas. Con la consolidación del imperio, logró
extenderse desde Sicuani y la región Arequipa hasta
Cajamarca por la sierra y desde Ocoña y Sihuas hasta
Lambayeque por la costa.
MEDIO AMBIENTE
La región donde se originó la cultura Wari es una zona
árida, en la cual el desarrollo de la agricultura es
bastante difícil debido a lo agreste del territorio y la
escasez de agua
ORGANIZACIÓN
La cultura Wari creó instituciones administrativas,
ademas de guardar una estructura jerárquica en los
centros que fundaron. Contaron con almacenes,
talleres artesanales y centros habitacionales.
RELIGIÓN
La religión de la cultura Wari fue el
resultado del sincretismo de
divinidades locales, especialmente
de Ayacucho, Nazca y Pachacamac.
Lograron expandir el culto al Dios
de las Varas (una variante local,
distinta de la versión Tiahuanaco).
De acuerdo con las investigaciones,
la difusión del culto de la cultura
Wari sirvió como elemento de
expansión territorial y cultural.
URBANISMO
La concepción centralista permitía
controlar a la población y el
cumplimiento de sus actividades. Los
centros estaban organizados en
función de un eje norte-sur y eran
construidos cerca de caminos
principales que formaban toda una red
vial. Sin embargo, solo la elite residía
en las ciudades; la gente común acudía
únicamente para cumplir con sus
tareas o participar en las ceremonias
religiosas y vivían en las zonas rurales
aledañas.
LA CIUDAD DE WARI
La capital de la cultura Wari estuvo
ubicada al noreste de Ayacucho. El
área urbana ocupaba entre 1000 y
1500 hectáreas. En el área central se
ubicaban grandes terrazas y recintos
amurallados con edificios interiores. A
pesar de tener capacidad para entre 35
y 70 mil personas, solo tuvo una
población de entre 10 y 21 mil
habitantes. Se dividió en barrios:
Checohuasi, Moraduchayoc,
Capillayoc y Ushpa Coto.
CERÁMICA
han dividido la cerámica de la cultura Wari en diversas
fases o estilos, entre los que destacan Chaquipampa,
Conchopata y Robles Moqo. Los habitantes de la cultura
Wari fabricaron cerámica fina que estuvo orientada al uso
de la élite, además de servir para la difusión de las ideas
religiosas. También hicieron otra de uso domestico
TEXTILERÍA
Elaboraron tejidos teniendo como materia prima el
algodón, la lana de alpaca y de vicuña. Los tejidos que
fabricaron sirvieron tanto para la indumentaria como para
los rituales funerarios. Su especialidad fueron los tapices,
en los que representaron a seres míticos de su religión, así
como motivos con serpientes, felinos y aves.
LA CAÍDA DE LA CULTURA WARI
La Cultura Wari no fue ajeno a la
afirmación anterior. Los especialistas
señalan que varias de las ciudades
coloniales de Wari, llamadas cabeceras
de región, fueron adquiriendo
importancia política y económica, hasta
alcanzar una situación similar a la ciudad
metropolitana; fue en aquellos momentos
cuando dichas colonias empiezan a
liberarse del control imperial Wari.

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  • 1. CULTURA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco es reconocida por los estudiosos andinos como uno de los precursores del Imperio Inca , lo mas reconocido de su cultura fue su arquitectura como La Portada del Sol y otras edificaciones muy antiguas. Se desarrollo en el altiplano andino, en lo que conocemos como la meseta del Collao.
  • 2. UBICACIÓN DE LA CULTURA TIAHUANACO La Cultura Tiahuanaco dominaron partes de lo que hoy es Perú, Argentina, Chile y Bolivia en América del Sur durante muchos siglos, sus orígenes se remontan en el periodo Intermedio Temprano (250 a.C.), mientras su decadencia está asociada al final del Horizonte Medio (1000 d.C.). La ciudad capital, se encontraba en la orilla sur del lago Titicaca, en la frontera entre Bolivia y Perú.
  • 3. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA La cultura Tiahuanaco era una sociedad teocrática con una compleja sociedad jerárquica dividida en tres clases: la élite, los artesanos y los comuneros o campesinos. Algunos historiadores incluyen cuarto viaje de clase comerciantes
  • 4. EL DOMINIO DELANTIPLANO La cultura Tiahuanaco fue agricultor y ganadero. Por ello tuvieron que efectuar el dominio del altiplano, no tanto para ganar tierras de cultivo, como en el caso de las culturas regionales costeñas, sino para conocer los secretos del sembrío en altura y los secretos de los cambios climáticos que el altiplano encierra. Sabemos que el clima de la meseta, en donde se encuentra el lago Titicaca, a 4,000 metros sobre el nivel del mar, tiene una fuerte alternancia térmica diaria, al sol fuerte y quemante del día, sucede el intenso frío de la noche.
  • 5. Adoraban a muchos dioses (politeístas), centrados en la agricultura. Uno de los dioses más importantes fue Viracocha. Los mitos dicen que él creó a las personas con un gran pedazo de roca los dibujó en secciones sobre la roca. RELIGIÓN
  • 6. Economía Agricultura y ganadería El dominio altiplánico consolidó también un sistema de ganadería, ya que si bien la meseta es dura para el sembrío, en cambio ofrece inmensos territorios cubiertos de pastos naturales propios para los camélidos andinos. De este modo supieron aprovechar la agricultura y ganadería cuando deshidrataban a la papa y la secaban al sol, en la misma forma que también lo hacían con la carne, obteniendo el chuño y el charqui que pudieron ser conservados por mucho tiempo y que les sirvieron para estos períodos cíclicos de sequía y de escasez.
  • 7. LA QUINUA EN LA CULTURA TIAHUANACO La quinua (Chenopodium quinoa Willd.), es una de las especies domesticadas y cultivadas en el Perú desde épocas prehispánicas (más de cinco mil años). La cuenca del Lago Titicaca es la zona considerada como el principal centro de origen de la quinua. La cultura Tiahuanaco sembró y cultivó la quinua, como se puede demostrar en su cerámica, en las que representa a la planta de quinua, con varias panojas distribuidas a lo largo del tallo, lo que mostraría a una de las culturas más antiguas.
  • 8. CAZA, COMERCIO Y ARTESANÍA Practicaron actividades de caza sea con las especies de camélidos (auquénidos) que no habían logrado domesticar y que pastaban por la meseta, o también con otras especies de animales que habitaban en los diferentes pisos ecológicos de las otras regiones en los que los pobladores de la Cultura Tiahuanaco se habían asentado. l comercio lo practicaron en base a sus productos de charqui y de chuño
  • 9. ELARTE: ARQUITECTURA Las primitivas muestras arquitectónicas fueron los dólmenes o construcciones de piedra rectangulares, que habilitaron con fines de vivienda. Posteriormente edificaron las chulpas o construcciones que tuvieron fines funerarios, hechos de piedra y de barro, inicialmente eran de forma cuadrangular, después adoptaron la forma cilíndrica teniendo como base la piedra labrada y pulida, tal como se observa en las famosas chulpas de Sillustani, en Puno.
  • 10. LA PORTADA DEL SOL La Portada del Sol, es una piedra gigantesca, de una sola pieza, de más de cuatro metros de ancho, por tres de alto y ochenta centímetros de espesor. En la parte Inferior tiene una abertura de un metro de ancho por dos de alto, que es la portada propiamente dicha. En la parte superior y central de la piedra se encuentra esculpida, en alto relieve, la figura del dios Wiracocha, en forma estilizada, rodeado de dioses menores o geniecillos que en tres hileras de ocho cada una y como arrodillados miran hacia la imagen de Wiracocha o dios antropomorfo (figura humana), que sostiene dos báculos, uno en cada mano y cuya cabeza está circundada de rayos.
  • 11. Es sobre todo una cerámica incisa, los vasos son de regular tamaño, de paredes gruesas, pintados de rojo, anaranjado, marrón y blanco. Los motivos o adornos representan al cóndor, felino y la serpiente, utilizando, además, el signo escalonado como figura geométrica. Las formas predominantes son el kero y el pebetero. CERÁMICA
  • 12. CULTURA WARI O HUARI A Fines Del Intermedio Temprano, Los Centros Urbanos De La Sierra Central, Particularmente De La Zona De Ayacucho, Mantenían Relaciones Con Otros Desarrollos Como Las Culturas Nazca Y Tiahuanaco. Pero Es En El Horizonte Medio Que Aparece La Denominada Tradición Conchopata, Que Se Considera El Origen De La Cultura Wari Ó Huari.
  • 13. EXPANSIÓN DE LA CULTURA WARI Poco después de su inicio, la cultura Wari llegaron a expandirse por el sur hasta Acarí, por la costa norte hasta el valle del Santa y por la sierra hasta el callejón de Huaylas. Con la consolidación del imperio, logró extenderse desde Sicuani y la región Arequipa hasta Cajamarca por la sierra y desde Ocoña y Sihuas hasta Lambayeque por la costa.
  • 14. MEDIO AMBIENTE La región donde se originó la cultura Wari es una zona árida, en la cual el desarrollo de la agricultura es bastante difícil debido a lo agreste del territorio y la escasez de agua ORGANIZACIÓN La cultura Wari creó instituciones administrativas, ademas de guardar una estructura jerárquica en los centros que fundaron. Contaron con almacenes, talleres artesanales y centros habitacionales.
  • 15. RELIGIÓN La religión de la cultura Wari fue el resultado del sincretismo de divinidades locales, especialmente de Ayacucho, Nazca y Pachacamac. Lograron expandir el culto al Dios de las Varas (una variante local, distinta de la versión Tiahuanaco). De acuerdo con las investigaciones, la difusión del culto de la cultura Wari sirvió como elemento de expansión territorial y cultural.
  • 16. URBANISMO La concepción centralista permitía controlar a la población y el cumplimiento de sus actividades. Los centros estaban organizados en función de un eje norte-sur y eran construidos cerca de caminos principales que formaban toda una red vial. Sin embargo, solo la elite residía en las ciudades; la gente común acudía únicamente para cumplir con sus tareas o participar en las ceremonias religiosas y vivían en las zonas rurales aledañas.
  • 17. LA CIUDAD DE WARI La capital de la cultura Wari estuvo ubicada al noreste de Ayacucho. El área urbana ocupaba entre 1000 y 1500 hectáreas. En el área central se ubicaban grandes terrazas y recintos amurallados con edificios interiores. A pesar de tener capacidad para entre 35 y 70 mil personas, solo tuvo una población de entre 10 y 21 mil habitantes. Se dividió en barrios: Checohuasi, Moraduchayoc, Capillayoc y Ushpa Coto.
  • 18. CERÁMICA han dividido la cerámica de la cultura Wari en diversas fases o estilos, entre los que destacan Chaquipampa, Conchopata y Robles Moqo. Los habitantes de la cultura Wari fabricaron cerámica fina que estuvo orientada al uso de la élite, además de servir para la difusión de las ideas religiosas. También hicieron otra de uso domestico TEXTILERÍA Elaboraron tejidos teniendo como materia prima el algodón, la lana de alpaca y de vicuña. Los tejidos que fabricaron sirvieron tanto para la indumentaria como para los rituales funerarios. Su especialidad fueron los tapices, en los que representaron a seres míticos de su religión, así como motivos con serpientes, felinos y aves.
  • 19. LA CAÍDA DE LA CULTURA WARI La Cultura Wari no fue ajeno a la afirmación anterior. Los especialistas señalan que varias de las ciudades coloniales de Wari, llamadas cabeceras de región, fueron adquiriendo importancia política y económica, hasta alcanzar una situación similar a la ciudad metropolitana; fue en aquellos momentos cuando dichas colonias empiezan a liberarse del control imperial Wari.