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DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA
Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe
Toda persona
humana posee una
dignidad infinita,
inalienablemente
basada ensu propio
ser, que prevalece en
y más allá de cada
circunstancia, estado
o situación que la
persona pueda
encontrar. Este
principio, plenamente
reconocible incluso
por la sola razón,
subyace a la primacía
de la persona
humana y a la
protección de los
derechos humanos
(Dignitas infinita 1).
= DI 1
El Papa San Pablo VI afirmó que “ninguna antropología iguala a la de la
Iglesia respecto de la persona humana, particularmente en lo que respecta
a la originalidad de la persona, su dignidad, la intangibilidad y la riqueza
de sus derechos fundamentales, su sacralidad, su capacidad de educación,
su aspiración a un desarrollo completo, e inmortalidad”. DI 3
Si la Iglesia se hace presente en la defensa o en la promoción
de la dignidad humana, lo hace en línea con su misión, que,
aunque religiosa y no social o política, no puede dejar
de considerar al hombre en su totalidad. ser. DI 4
“la economía y las finanzas no existen por sí mismas; son sólo
un instrumento o medio. Su único fin es la persona humana
y su plena realización en dignidad. Éste es el único capital
y es justo salvaguardarlo - Benedicto XVI – DI 5
“la dignidad de los demás
debe ser respetada en
todas las circunstancias,
no porque esa dignidad
sea algo que hayamos
inventado o imaginado,
sino porque los seres
humanos poseen un valor
intrínseco superior al
de los objetos materiales
y a las situaciones
contingentes.
DI 6
La dignidad ontológica pertenece a la persona como tal simplemente
porque existe y es querida, creada y amada por Dios. La dignidad
ontológica es indeleble y sigue siendo válida más allácualquier
circunstancia en la que la persona pueda encontrarse
La dignidad
moral se refiere
a cómo las
personas ejercen
su libertad.
Si bien las
personas están
dotadas de
conciencia,
siempre pueden
actuar en
contra de ella.
Cuando las personas van en contra de su conciencia, se comportan de una
manera “no digna” con respecto a su naturaleza de criaturas amadas por Dios
y llamadas a amar a los demás. Sin embargo, esta posibilidad siempre existe
para la libertad humana, y la historia ilustra cómo los individuos, cuando
ejercen su libertad en contra de la ley del amor revelada por el Evangelio,
pueden cometer actos de maldad inestimablemente profundos contra otros.
Quienes actúan contra su conciencia parecen haber perdido todo
rastro de humanidad y dignidad. Aquí es donde la distinción actual
puede ayudarnos a discernir entre la dignidad moral que de facto
puede “perderse” y la dignidad ontológica que nunca puede anularse.
por su dignidad ontológica debemos esforzarnos para que todos
los que han hecho el mal se arrepientan y se conviertan DI 7
La dignidad social se refiere a la calidad
de las condiciones de vida de una persona.
Dignidad existencial, es el tipo de dignidad que implica la discusión
cada vez mayor sobre una vida “digna” y otra “no digna” DI 8
Como “sustancia individual”, la persona posee dignidad ontológica
(es decir, en el nivel metafísico del ser mismo).Habiendo recibido
la existencia de Dios, los humanos son sujetos que “subsisten”,
es decir, ejercen su existencia de forma autónoma.
El término “racional” abarca todas las capacidades de la persona
humana, incluidas las de conocer y comprender, así como las de
querer, amar, elegir y desear; también incluye todas las funciones
corporales estrechamente relacionadas con estas habilidades.
“Naturaleza” se refiere a las condiciones particulares de nosotros como
seres humanos, que posibilitan nuestras diversas operaciones y las
experiencias que las caracterizan; en este sentido, la naturaleza es el
“principio de acción”. No creamos nuestra naturaleza; lo consideramos un
regalo y podemos nutrir, desarrollar y mejorar nuestras habilidades. DI 9
En la antigüedad clásica, una intuición sobre la dignidad
humana surgió de una perspectiva social que consideraba a
cada persona investida de una dignidad particular basada
en su rango y estatus dentro de un orden establecido DI 10
El Apocalipsis bíblico enseña que todos los seres
humanos poseen una dignidad inherente porque
fueron creados.a imagen y semejanza de Dios. DI 11
La humanidad posee un valor sagrado que trasciende toda
distinción de carácter sexual, social, político, cultural y
religioso. Nuestra dignidad nos la otorga Dios;
Nuestra dignidad no es reclamada ni merecida. Todo ser humano es
amado y querido por Dios y, por tanto, tiene una dignidad inviolable. DI 12
Santo Tomás de Aquino afirmó que “‘persona’ significa
lo más perfecto en toda la naturaleza, es decir, un
individuo subsistente de naturaleza racional.
en la Declaración de las Naciones Unidas de 1948, que habla de “la
dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana”. Sólo este carácter inalienable de la
dignidad humana permite hablar de derechos humanos DI 14
La dignidad es intrínseca a la persona: no se confiere posteriormente
(a posteriori), es anterior a cualquier reconocimiento y no se puede perder.
Todos los seres humanos poseen esta misma dignidad intrínseca,
independientemente de que puedan o no expresarla de manera adecuada DI 15
la dignidad de la persona humana proviene del amor del Creador, que ha
impreso en cada persona los rasgos indelebles de su imagen (cf. Gn 1,26).
El Creador llama a cada persona a conocerlo, a amarlo y
a vivir en relación de alianza con él, llamando también a
vivir en fraternidad, justicia y paz con todos los demás.
La dignidad se refiere no sólo al alma sino también a la persona como
unidad inseparable de cuerpo y alma. Por tanto, la dignidad es inherente
también al cuerpo de cada persona, que participa a su manera del ser
in imago Dei (a imagen de Dios) y está llamado también a participar
de la gloria del alma en la bienaventuranza divina.
Al unirse a cada ser humano a través de su Encarnación, Jesucristo
confirmó que cada persona posee una dignidad inconmensurable
por el solo hecho de pertenecer a la comunidad humana DI 19
Jesús trajo la gran novedad de reconocer la
dignidad de cada persona, especialmente de
aquellas que eran consideradas “indignas”. Este
nuevo principio en la historia humana, que
enfatiza que los individuos son aún más
“dignos” de nuestro respeto y amor cuando
son débiles, despreciados o sufren,
incluso hasta el punto de perder
la “figura” humana. DI 19
“la dignidad de esta vida está ligada no sólo a su comienzo, al
hecho de que proviene de Dios, sino también a su fin último, a su
destino de comunión con Dios en el conocimiento y amor de él. DI 20
Todos los seres humanos, creados a imagen y semejanza de Dios y
recreados en el Hijo, que se hizo hombre, fue crucificado y resucitó,
están llamados a crecer bajo la acción del Espíritu Santo para reflejar
en ese mismo ser la gloria del Padre. imagen y a participar de la vida
eterna (cf. Jn. 10,15-16, 17,22-24; 2 Cor. 3,18; Ef. 1,3-14). DI 21
la imagen de Dios se confía a la libertad humana para que, bajo
la guía y la acción del Espíritu, crezca la semejanza de la persona
con Dios y cada uno alcance su más alta dignidad DI 22
Benedicto XVI señaló: “Pero sin el correctivo que aporta la religión, también
la razón puede ser víctima de distorsiones, como cuando es manipuladapor
ideología, o aplicado de manera parcial que no tenga plenamente en cuenta
la dignidad de la persona humana. Después de todo, ese mal uso de la razón
fue lo que dio lugar en primer lugar a la trata de esclavos y a muchos otros
males sociales, entre ellos las ideologías totalitarias del siglo XX”. DI 22
El reconocimiento de esta dignidad no puede estar supeditado a un juicio
sobre la capacidad de la persona para comprender y actuar libremente;
de lo contrario, no sería inherente a la persona, independiente de su
situación, y por tanto merecería respeto incondicional DI 24
En ocasiones, el concepto de dignidad humana también se utiliza
indebidamente para justificar una proliferación arbitraria de nuevos
derechos, muchos de los cuales están en desacuerdo con los definidos
originalmente y, a menudo, se oponen al derecho fundamental a la vida.
Es como si debiera garantizarse la capacidad de expresar y realizar cada
preferencia individual o deseo subjetivo. Esta perspectiva identifica la
dignidad con una libertad aislada e individualista que pretende imponer
deseos y propensiones subjetivas particulares como “derechos”
que deben ser garantizados y financiados por la comunidad.
Sin embargo, la dignidad humana no puede basarse en normas meramente
individualistas,Tampoco puede identificarse con el bienestar psicofísico del
individuo.Más bien, la defensa de la dignidad humana se basa en las
exigencias constitutivas de la naturaleza humana, que no dependen
de la arbitrariedad individual ni del reconocimiento social.
los deberes que se derivan del reconocimiento de la dignidad del otro y los
correspondientes derechos que de ella se derivan tienen un contenido
concreto y objetivo basado en nuestra naturaleza humana compartida.
Sin esa base objetiva, el concepto de dignidad queda de facto sujeto a
las más diversas formas de arbitrariedad e intereses de poder. DI 25
Vista a través del lente del carácter relacional de la persona, la
dignidad humana ayuda a superar la estrecha perspectiva de una
libertad autorreferencial e individualista que pretende crear sus
propios valores independientemente de las normas objetivas
del bien y de nuestra relación con los demás seres vivos
De hecho, existe un riesgo cada vez mayor de reducir la dignidad humana a
la capacidad de determinar la propia identidad y el futuro independientemente
de los demás, sin tener en cuenta la propia pertenencia a la comunidad humana.
En esta comprensión errónea de la libertad, el reconocimiento mutuo de deberes
y derechos que nos permiten cuidar unos de otros se vuelve imposible.
Como recordó el Papa San Juan Pablo II, la libertad se pone “al servicio de la
persona y de su realización mediante la entrega de sí y la apertura a los demás;
pero cuando la libertad se hace absoluta de manera individualista, se vacía de
su contenido original y se contradicen su significado y dignidad mismos. DI 26
Dag Hammarskjold
Secretary General U.N.
Otras criaturas existen no sólo para la utilidad humana sino
que también poseen un valor propio; son como regalos
confiados a la humanidad para ser apreciados y cultivados DI 28
Por tanto, el hombre debe respetar la bondad
particular de cada criatura, para evitar
cualquier uso desordenado de las cosas DI 28
nuestro libre albedrío a menudo prefiere el mal al bien... Necesita ser liberado.
Esta es una liberación que, partiendo del corazón de cada persona, está llamado
a difundir y manifestar su poder humanizador en todas las relaciones DI 29
si la libertad se imagina independiente de cualquier referencia
externa y percibe como una amenaza cualquier relación con
una verdad anterior; como resultado, también disminuiría
el respeto por la libertad y la dignidad de los demás.
Como explicó el Papa Benedicto XVI: “Una voluntad que se cree radicalmente incapaz de buscar la verdad
y el bien no tiene razones ni motivos objetivos para actuar salvo los impuestos por sus intereses fugaces y
contingentes; no tiene una “identidad” que salvaguardar y construir mediante decisiones verdaderamente
libres y conscientes. Como resultado, no puede exigir respeto de otras “voluntades”, que están separadas
de su propio ser más profundo y, por tanto, capaces de imponer otras “razones” o, en realidad, ninguna
“razón” en absoluto. La ilusión de que el relativismo moral proporciona la clave para la coexistencia
pacífica es en realidad el origen de las divisiones y la negación de la dignidad de los seres humanos DI 30
Sería poco realista postular una libertad abstracta desprovista de
cualquier influencia, contexto o limitación. En cambio, “el ejercicio
adecuado de la libertad personal requiere condiciones específicas
de orden económico, social, jurídico, político y cultural DI 31
La libertad se ve frecuentemente oscurecida por una variedad de
influencias psicológicas, históricas, sociales, educativas y culturales. La
libertad real e histórica siempre necesita ser “liberada”. Es necesario,
además, reafirmar el derecho fundamental a la libertad religiosa DI 31
existe un deseo cada vez mayor de erradicar el racismo, la
esclavitud y la marginación de las mujeres, los niños, los enfermos y
las personas con discapacidad. Esta aspiración se ha visto reforzada
bajo la influencia de la fe cristiana, que sigue siendo un fermento,
incluso en sociedades cada vez más secularizadas DI 32
“Todos los delitos
contra la vida
misma, como el
asesinato, el
genocidio, el aborto,
la eutanasia y el
suicidio intencional”
deben ser
reconocidos como
contrarios a la
dignidad humana.
DI 34
“todas violaciones a la integridad de la persona
humana, tales como mutilaciones, torturas físicas
y mentales, presiones psicológicas indebidas”,
también atentan contra nuestra dignidad DI 34
“todos los delitos contra la dignidad humana, como las condiciones de vida
infrahumanas, el encarcelamiento arbitrario, la deportación, la esclavitud,
la prostitución, la venta de mujeres y niños, las condiciones de trabajo
degradantes en las que se trata a los individuos como meros instrumentos
con fines de lucro y no como personas libres y responsables DI 34
“Una de las mayores injusticias del mundo contemporáneo consiste
precisamente en esto: que los que poseen mucho son relativamente pocos
y los que no poseen casi nada son muchos. Es la injusticia de la mala
distribución de los bienes y servicios originalmente destinados a todos”.
Sería engañoso hacer una distinción superficial entre países “ricos” y “pobres”,
ya que Benedicto XVI reconoció que “la riqueza del mundo está creciendo
en términos absolutos, pero las desigualdades están aumentando. DI 36
La pobreza “puede adoptar diversas formas, como la obsesión por reducir los
costos laborales sin preocuparse por sus graves consecuencias, ya que el
desempleo que genera directamente conduce a la expansión de la pobreza….
“No hay peor pobreza que la que quita el trabajo y la dignidad del trabajo.”DI 37
“Si bien reafirmamos el derecho inalienable a la
autodefensa y la responsabilidad de proteger a aquellos
cuyas vidas están amenazadas, debemos reconocer que la
guerra es siempre una 'derrota de la humanidad'. DI 38
ninguna guerra merece el envenenamiento de nuestra casa común; y
ninguna guerra merece la desesperación de quienes se ven obligados a
abandonar su patria y se ven privados, de un momento a otro, de su hogar
y de todos los vínculos familiares, de amistad, sociales y culturales
que se han construido, a veces a lo largo de generaciones. DI 38
Todas las guerras, por el mero hecho de que contradicen la
dignidad humana, son “conflictos que no resolverán los
problemas sino que sólo los aumentarán”. DI 38
“Ya no podemos pensar en la guerra como una solución porque
sus riesgos probablemente siempre serán mayores que sus
supuestos beneficios DI 39
Quien invoca el nombre de Dios para justificar el
terrorismo, la violencia y la guerra no sigue el camino
de Dios. La guerra en nombre de la religión se convierte
en una guerra contra la religión misma. DI 39
Los inmigrantes se encuentran entre las primeras víctimas de múltiples
formas de pobreza. No sólo se les niega su dignidad en sus países de
origen, sino que también sus vidas corren peligro porque ya no tienen
los medios para formar una familia, trabajar o alimentarse DI 40
La trata de personas también debe contarse entre las
graves violaciones de la dignidad humana. DI 41
la Iglesia y la humanidad no deben dejar de luchar contra fenómenos como
“la comercialización de órganos y tejidos humanos, la explotación sexual de
niños y niñas, el trabajo esclavo, incluida la prostitución, el tráfico de drogas
y armas, el terrorismo y el crimen organizado internacional DI 42
La profunda dignidad inherente al ser humano en su totalidad de
mente y cuerpo permite también comprender por qué todo abuso
sexual deja profundas cicatrices en el corazón de quien lo sufre DI 43
La violencia contra las mujeres
es un escándalo global que está
ganando cada vez más
reconocimiento….. “doblemente
pobres son aquellas mujeres
que soportan situaciones de
exclusión, maltrato y violencia,
ya que muchas veces son
menos capaces de defender
sus derechos”. DI 44
El Papa San Juan Pablo II
reconoció que “queda
mucho por hacer para
prevenir la discriminación
contra quienes han
elegido ser esposas y
madres DI 45
Condenamos la extendida cultura hedonista y comercial que fomenta la
explotación sistemática de la sexualidad y corrompe incluso a niñas muy
jóvenes para que dejen que sus cuerpos sean utilizados con fines de lucro. DI 45
Condenamos los abortos coercitivos, que afectan
tanto a la madre como al niño, a menudo para
satisfacer el egoísmo de los hombres. DI 45
la poligamia es contraria a la igual dignidad de mujeres y hombres; es
también “contrario al amor conyugal que es indiviso y exclusivo DI 45
“Nuestro amor a María
debe ayudarnos a sentir
aprecio y gratitud por
las mujeres, por
nuestras madres y
abuelas, que son un
baluarte en la vida
de nuestras ciudades.
Casi siempre en silencio,
llevan la vida adelante.
Es el silencio y la fuerza
de la esperanza.
DI 46
En la conciencia de muchas personas, la percepción de la gravedad del
aborto se ha oscurecido progresivamente. La aceptación del aborto en la
mentalidad popular, en el comportamiento e incluso en el propio derecho es
un signo elocuente de una crisis extremadamente peligrosa del sentido
moral, que cada vez es más incapaz de distinguir entreel bien y el mal,
incluso cuando está en juego el derecho fundamental a la vida DI 47
“Hoy en día se intenta negarles su dignidad humana y hacer
con ellos lo que se quiera, quitándoles la vida y aprobando
leyes que impidan que nadie se interponga en ello” DI 47
toda violación de la dignidad personal del ser humano clama
venganza a Dios y es una ofensa contra el Creador del individuo DI 47
maternidad subrogada, que representa una grave violación de la
dignidad de la mujer y del niño, basada en la explotación de
situaciones de necesidades materiales de la madre. Un niño es
siempre un regalo y nunca la base de un contrato comercial.DI 48
Debido a esta dignidad inalienable, el niño tiene
derecho a tener un origen plenamente humano
(y no inducido artificialmente) y a recibir el
regalo de una vida que manifieste tanto la
dignidad del dador como la del receptor.
Reconocer la dignidad de la persona humana implica también
reconocer todas las dimensiones de la dignidad de la unión conyugal y
de la procreación humana. Considerando esto, el deseo legítimo de
tener un hijo no puede transformarse en un “derecho a un hijo” que no
respete la dignidad de ese niño como destinatario del don de la vida DI 49
El sufrimiento no hace que los enfermos pierdan su dignidad, que les es intrínseca e
inalienable. Más bien, el sufrimiento puede convertirse en una oportunidad para
fortalecer los lazos de pertenencia mutua y adquirir una mayor conciencia del
precioso valor de cada persona para toda la familia humana DI 51
la dignidad de quienes padecen enfermedades críticas o terminales exige
todos los esfuerzos adecuados y necesarios para aliviar su sufrimiento
mediante cuidados paliativos adecuados y evitando tratamientos
agresivos o procedimientos médicos desproporcionados DI 52
siempre debe priorizarse el derecho a la atención y al tratamiento
para todos, de modo que los más débiles, en particular los
ancianos y los enfermos, nunca sean rechazados DI 52
La cuestión de la imperfección humana también
conlleva claras implicaciones socioculturales, ya
que algunas culturas tienden a marginar o incluso
oprimir a las personas con discapacidad,
tratándolas como “rechazadas”.
Sin embargo, la verdad es que cada ser humano, independientemente de
sus vulnerabilidades, recibe su dignidad por el solo hecho de ser querido
y amado por Dios. Por ello, se debe hacer todo lo posible para favorecer
la inclusión y la participación activa de quienes se ven afectados por la
fragilidad o la discapacidad en la vida de la sociedad y de la Iglesia DI 53
la caridad, que es el corazón espiritual de la política, es siempre un amor preferencial hacia
los más necesitados; sustenta todo lo que hacemos en su nombre. “Atender a los necesitados
requiere fuerza y ternura, esfuerzo y generosidad en medio de una mentalidad funcionalista
y privatizada que conduce inexorablemente a una ‘cultura del descarte’ DI 54
La vida humana en todas sus dimensiones, tanto física
como espiritual, es un don de Dios. Este don debe ser
aceptado con gratitud y puesto al servicio del bien.
Desear una
autodeterminación
personal, como
prescribe la teoría
de género, aparte
de esta verdad
fundamental de que
la vida humana es
un don, equivale a
una concesión a la
antigua tentación
de hacerse Dios,
entrando en
competencia con el
verdadero Dios de
amor revelado a
nosotros en el
Evangelio
DI 57
En la pareja hombre-mujer, esta diferencia logra la más
maravillosa de las reciprocidades. Se convierte así en
fuente de ese milagro que no deja de sorprendernos:
la llegada de nuevos seres humanos al mundo. DI 58
Esta ideología “considera una sociedad sin diferencias sexuales,
eliminando así la base antropológica de la familia DI 59
“El sexo biológico
y el papel
sociocultural del
sexo (género)
pueden distinguirse,
pero no separarse”.
Por lo tanto, deben
rechazarse todos los
intentos de
oscurecer la
referencia a la
diferencia sexual
ineliminable entre el
hombre y la mujer:
“No podemos separar lo masculino y lo femenino de la obra de creación
de Dios, que es anterior a todas nuestras decisiones y experiencias, y
donde existen elementos biológicos imposibles de ignorar”. DI 59
Sólo reconociendo y aceptando esta diferencia en reciprocidad podrá cada
persona descubrirse plenamente a sí misma, su dignidad y su identidad DI 59
el cuerpo sirve como contexto vivo en el que se despliega
y manifiesta la interioridad del alma, como lo hace
también a través de la red de relaciones humanas.
Constituyendo el
ser de la persona,
el alma yel cuerpo
ambos participan
de la dignidad que
caracteriza a todo
ser humano.
Además, el
cuerpo participa
de esa dignidad
en la medida en
que está dotado
de significados
personales,
particularmente
en su condición
sexuada.
DI 60
“La creación es anterior a nosotros y debe ser recibida como un regalo. Al mismo
tiempo, estamos llamados a proteger nuestra humanidad, y esto significa, en primer
lugar, aceptarla y respetarla tal como fue creada”. De ello se deduce que cualquier
intervención de cambio de sexo, por regla general, corre el riesgo de amenazar la
dignidad única que la persona ha recibido desde el momento de la concepción DI 60
"El entorno digital también es un entorno de soledad, manipulación,
explotación y violencia, incluso hasta el caso extremo de la 'web oscura'.
Los medios digitales pueden exponer a las personas al riesgo de adicción,
aislamiento y pérdida gradual de contacto con la realidad concreta. ,
bloqueando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas DI 61
Nuevas formas de violencia se están propagando a través de las redes sociales,
por ejemplo el ciberacoso. Internet es también un canal de difusión de la pornografía
y la explotación de personas con fines sexuales o mediante el juego’”. DI 61
Internet, en particular, ofrece inmensas posibilidades de encuentro
y solidaridad. Esto es algo realmente bueno, un regalo de Dios”.
Necesitamos constantemente asegurarnos de que las formas actuales
de comunicación nos guíen al encuentro generoso con los demás, a la
búsqueda honesta de toda la verdad, al servicio, a la cercanía a los
desfavorecidos y a la promoción del bien común DI 62
LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH
CHRIST
Resurrection – according to the gospels
Christ the King
Christ lives
Body of Christ - Corpus Christi 1,2,3,4
Christ and his Kingdom
Sacred Heart 1 + 2 – bible and doctrine –
Haurietis aquas – the cult of the Sacred Heart
Vocation to beatitude
Vocation to evangelize with Christ
CHURCH
Divine Revelation
Priestly Ministry
Human Community
Church, Mother and Teacher
Signs of hope
youth synod
CULTURE and HISTORY
Columbus and the discovery of America
Confraternities and processions– Hispanic
Diwali – Festival of lights – Hindi feast
Football in Spain
President Trump
Russian Revolution and Communism 1, 2, 3
Sevilla's fair
Virgen del Pilar and Hispanicity
FAMILY, CHILDREN
Grandparents
Love and Marriage 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9
Dignity of women – John Paul II
God of Love (sex)
World Meeting of Families Rome 2022 – festival of families
Familiaris Consortium 1,2,3,4
GOD
Angels
Come Holy Spirit
God is Love 1,2– Benedict XVI
Man, image of God
Trinity
LITURGICAL YEAR
Advent and Christmas, 1 + 2
All departed souls
All Saints – Halloween for Christians
Carnival and Lent
Christmas – the birth of our Lord
Holy Week for adults
Holy Week for children 8+ years
Holy Week - drawings for children
Holy Week – Views of the last hours of JC – the passion
Sunday – Lord's Day – JP2
Thanksgiving
POPE FRANCIS – TRAVEL
Pope Francis in Africa
Pope Francis in America
Pope Francis in Bahrain 1+ 2
Pope Francis in Brazil WYD 2013
Pope Francis in Bulgaria and Macedonia
Pope Francis in Canada 1,2,3
Pope Francis in Central African Republic
Pope Francis in Chile 1 + 2
Pope Francis in Cyprus
Pope Francis in Colombia 1 + 2
Pope Francis in Congo 1+ 2
Pope Francis in Cuba 2015
Pope Francis in Egype
Pope Francis in Slovakia 1 + 2
Pope Francis in Europe – parliament
Pope Francis in Fatima
Pope Francis in Greece
Pope Francis in Holy Land,
- Israel, Palestine Jordan
Pope Francis in Hungary 2021 + 2023
Pope Francis in Iraq 1,2,3
Pope Francis in Ireland
– world meeting of families
Pope Francis in Kenya
Pope Francis in Japan
Pope Francis in Kazakhstan 1+ 2
Pope Francis in Malta
Pope Francis in Mexico
Pope Francis in Mexico 2016
Pope Francis in Mongolia
Pope Francis in Morocco
Pope Francis in Panama – WYD 2019
Pope Francis in Peru
Pope Francis in Poland - Auschwitz
Pope Francis in Poland WYD 2016
Pope Francis in Portugal 2021 + WYD 2023
Pope Francis in Romania
Pope Francis in Sudan
Pope francis in Sweden
Pope Francis in Thailand
Pope Francis in Uganda
Pope Francis in United Arab Emirates
MARIA
Fatima – History of the Apparitions of the Virgin
Mary and the Bible
Mary Doctrine and Dogmas
Medjugore pilgrimage
Virgin of Guadalupe, Mexico – apparitions
Virgen de Pilar – Hispanic festival
Our Lady of Sheshan, China
SCIENCE
Mars Rover Perseverence – Spanish
Juno explores Jupiter
Parker Solar Test
MORAL AND ETHICAL
Christian holidays - JP2
Conscience, human community,
human freedom and salvation
justification and grace, Life in Christ, merit and holiness
moral law, Morality of human acts, Passions, Sin, Sincerity
social justice, Social Life – participation, Virtue, vice
United Nations and the Universal Declaration of Human Rights
Human Dignity – declaration of dicastery for doctrine of faith
Vocation – www.vocation.org
Vocation to evangelize
Vocation to beatitude
Pope John XXIII – Peace on Earth
Pope Paul VI
Pope Juan Pablo II –
Redeemer of man,
Karol Wojtyla + Pontificado 1+2
Pope Benedict XVII - in Germany WYD 2005
POPE FRANCIS – DOCUMENTS
love and marriage - Amoris Laetitia – 1.2 – 3.4 –
5.6
Christ lives - 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9
Evangelii Gaudium 1,2,3,4,5
Gaudete et Exultate 1,2,3,4,5
FRATELLI TUTTI - 1,2 – 3,4,5 – 6,7,8
LAUDATE Sii
1 – care of the common home
2 – gospel of creation
3 – The root of the ecological crisis
4 – integral ecology
5 – lines of action
6 – Ecological Education and Spirituality
LAUDATE DEUM
LUMEN FIDEI – chapter 1,2, - 3,4
Misericordiae Vultus in Spanish – Face of Mercy
Dear Amazonia 1,2,3,4
SAINTS and MARTYRS
Martyrs of Albania
Martyrs of Korea
Martyrs of Libya
Martyrs of Japan
Martyrs of Uganda
Martyrs of Vietnam
Martires North American
Saint Albert the Great
Saint Alphonsus Maria Liguori
Saint Ambrose of Milan
Saint Andrew, Apostle
Saint Anthony of Padua
Saint Anthony of the desert (Egypt)
Saint Bruno, founder of the Carthusians
Saint Charles Borromeo
Saint Clement of Rome, Pope and Martyr
Saint Ciyil y Methodius
Saint Columbanus 1,2
Saint Daniel Comboni
Saint Dominic de Guzman, Dominican founder
Saint Dominic Savio
Saint Stephen, proto-martyr
Saint Philip Neri
Saint Francis of Assisi 1,2,3,4
Saint Francis de Sales
Saint Francis Xavier
Saint Ignatius of Loyola
Saint Joaquin and Saint Ana
Saint Joseph, worker, husband, father
Saint John Bosco, founder of the Salesians
Saint John Chrysostom
Saint John of Damascus
Saint John of God
Saint John of the Cross
Saint John Ma Vianney, Curé de'Ars
Saint John Henry Newman, Cardinal
Saint John N. Neumann, of Philadelphia
Saint John Paul II, Karol Wojtyla
Saint John Ogilvie, Scottish Jesuir Martyr
Saint John, Apostle and Evangelist
Saint Leo the Great
Saint Luke the Evangelist
Saint Mark the Evangelist
Saint Martin de Porres
Saint Martin of Tours
Saint Matthew, Apostle and Evangelist
Saint Maximilian Kolbe
Saint Nazarius and Celsus
Saint Nicholas (Santa Claus)
Saint Paul, 1 + 2
Saint Padre Pio of Pietralcina
Saint Patrick and Ireland
Saint Perpetua and Felicity
Saint Peter Claver
Saint Robert Bellarmine
Saint James the Apostle
Saint Simon and Judah Thaddeus, apostles
Saints Timothy and Titus, bishops, martyrs
Saint Zacharias and Elizabeth,
- parents of John the Baptist
Saint Thomas Becket
Saint Thomas Aquinas
Saint Valentine
Saint Vincent of Paul
Saint Zacharias and Saint Elizabeth
Saint Agatha, virgin and martyr
Saint Agnes of Rome, virgin and martyr
Saint Bernadette of Lourdes
Saint Brigid of Ireland
Saint Catherine of Alexandria,
- virgin and martyr
Saint Catherine of Siena
Saint Cecilia
Saint Faustina and divine mercy
Saint Elizabeth of Hungary
Saint Lucia, virgin and martyr
Saint Margaret of Scotland
Saint Maria Goretti
Saint Mary Magdalene
Saint Martha, Mary and Lazarus
Saint Monica, mother of Saint Augustine
Saint Rita of Cascia
Saint Teresa of Avila
Saint Teresa of Calcutta
Saint Therese of Lisieux 1 + 2
Saints Martha, Mary, and Lazarus
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LISTA de PRESENTACIONES en ESPAÑOL
CRISTO
Resurrección – según los evangelios
Cristo Rey
Cristo vive
Cuerpo de Crito - Corpus Christi 1,2,3,4
Cristo y su Reino
Sagrado Corazón 1 + 2 – biblia y doctrina–
Haurietis aquas – el culto del Sagrado Corazón
Vocación a la bienaventuranza
Vocación a evangelizar con Cristo
IGLESIA
Revelacíon Divina
Ministerio sacerdotal
Comunidad humana
Iglesia, madre y maestra
Signos de esperanza
Sinodo jovenes
CULTURA Y HISTORIA
Colón y el descubriento de America
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  • 1. DIGNITAS INFINITA - DIGNIDAD HUMANA Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe
  • 2. Toda persona humana posee una dignidad infinita, inalienablemente basada ensu propio ser, que prevalece en y más allá de cada circunstancia, estado o situación que la persona pueda encontrar. Este principio, plenamente reconocible incluso por la sola razón, subyace a la primacía de la persona humana y a la protección de los derechos humanos (Dignitas infinita 1). = DI 1
  • 3. El Papa San Pablo VI afirmó que “ninguna antropología iguala a la de la Iglesia respecto de la persona humana, particularmente en lo que respecta a la originalidad de la persona, su dignidad, la intangibilidad y la riqueza de sus derechos fundamentales, su sacralidad, su capacidad de educación, su aspiración a un desarrollo completo, e inmortalidad”. DI 3
  • 4. Si la Iglesia se hace presente en la defensa o en la promoción de la dignidad humana, lo hace en línea con su misión, que, aunque religiosa y no social o política, no puede dejar de considerar al hombre en su totalidad. ser. DI 4
  • 5. “la economía y las finanzas no existen por sí mismas; son sólo un instrumento o medio. Su único fin es la persona humana y su plena realización en dignidad. Éste es el único capital y es justo salvaguardarlo - Benedicto XVI – DI 5
  • 6. “la dignidad de los demás debe ser respetada en todas las circunstancias, no porque esa dignidad sea algo que hayamos inventado o imaginado, sino porque los seres humanos poseen un valor intrínseco superior al de los objetos materiales y a las situaciones contingentes. DI 6
  • 7. La dignidad ontológica pertenece a la persona como tal simplemente porque existe y es querida, creada y amada por Dios. La dignidad ontológica es indeleble y sigue siendo válida más allácualquier circunstancia en la que la persona pueda encontrarse
  • 8. La dignidad moral se refiere a cómo las personas ejercen su libertad. Si bien las personas están dotadas de conciencia, siempre pueden actuar en contra de ella.
  • 9. Cuando las personas van en contra de su conciencia, se comportan de una manera “no digna” con respecto a su naturaleza de criaturas amadas por Dios y llamadas a amar a los demás. Sin embargo, esta posibilidad siempre existe para la libertad humana, y la historia ilustra cómo los individuos, cuando ejercen su libertad en contra de la ley del amor revelada por el Evangelio, pueden cometer actos de maldad inestimablemente profundos contra otros.
  • 10. Quienes actúan contra su conciencia parecen haber perdido todo rastro de humanidad y dignidad. Aquí es donde la distinción actual puede ayudarnos a discernir entre la dignidad moral que de facto puede “perderse” y la dignidad ontológica que nunca puede anularse.
  • 11. por su dignidad ontológica debemos esforzarnos para que todos los que han hecho el mal se arrepientan y se conviertan DI 7
  • 12. La dignidad social se refiere a la calidad de las condiciones de vida de una persona.
  • 13. Dignidad existencial, es el tipo de dignidad que implica la discusión cada vez mayor sobre una vida “digna” y otra “no digna” DI 8
  • 14. Como “sustancia individual”, la persona posee dignidad ontológica (es decir, en el nivel metafísico del ser mismo).Habiendo recibido la existencia de Dios, los humanos son sujetos que “subsisten”, es decir, ejercen su existencia de forma autónoma.
  • 15. El término “racional” abarca todas las capacidades de la persona humana, incluidas las de conocer y comprender, así como las de querer, amar, elegir y desear; también incluye todas las funciones corporales estrechamente relacionadas con estas habilidades.
  • 16. “Naturaleza” se refiere a las condiciones particulares de nosotros como seres humanos, que posibilitan nuestras diversas operaciones y las experiencias que las caracterizan; en este sentido, la naturaleza es el “principio de acción”. No creamos nuestra naturaleza; lo consideramos un regalo y podemos nutrir, desarrollar y mejorar nuestras habilidades. DI 9
  • 17. En la antigüedad clásica, una intuición sobre la dignidad humana surgió de una perspectiva social que consideraba a cada persona investida de una dignidad particular basada en su rango y estatus dentro de un orden establecido DI 10
  • 18. El Apocalipsis bíblico enseña que todos los seres humanos poseen una dignidad inherente porque fueron creados.a imagen y semejanza de Dios. DI 11
  • 19. La humanidad posee un valor sagrado que trasciende toda distinción de carácter sexual, social, político, cultural y religioso. Nuestra dignidad nos la otorga Dios;
  • 20. Nuestra dignidad no es reclamada ni merecida. Todo ser humano es amado y querido por Dios y, por tanto, tiene una dignidad inviolable. DI 12
  • 21. Santo Tomás de Aquino afirmó que “‘persona’ significa lo más perfecto en toda la naturaleza, es decir, un individuo subsistente de naturaleza racional.
  • 22. en la Declaración de las Naciones Unidas de 1948, que habla de “la dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana”. Sólo este carácter inalienable de la dignidad humana permite hablar de derechos humanos DI 14
  • 23. La dignidad es intrínseca a la persona: no se confiere posteriormente (a posteriori), es anterior a cualquier reconocimiento y no se puede perder. Todos los seres humanos poseen esta misma dignidad intrínseca, independientemente de que puedan o no expresarla de manera adecuada DI 15
  • 24. la dignidad de la persona humana proviene del amor del Creador, que ha impreso en cada persona los rasgos indelebles de su imagen (cf. Gn 1,26).
  • 25. El Creador llama a cada persona a conocerlo, a amarlo y a vivir en relación de alianza con él, llamando también a vivir en fraternidad, justicia y paz con todos los demás.
  • 26. La dignidad se refiere no sólo al alma sino también a la persona como unidad inseparable de cuerpo y alma. Por tanto, la dignidad es inherente también al cuerpo de cada persona, que participa a su manera del ser in imago Dei (a imagen de Dios) y está llamado también a participar de la gloria del alma en la bienaventuranza divina.
  • 27. Al unirse a cada ser humano a través de su Encarnación, Jesucristo confirmó que cada persona posee una dignidad inconmensurable por el solo hecho de pertenecer a la comunidad humana DI 19
  • 28. Jesús trajo la gran novedad de reconocer la dignidad de cada persona, especialmente de aquellas que eran consideradas “indignas”. Este nuevo principio en la historia humana, que enfatiza que los individuos son aún más “dignos” de nuestro respeto y amor cuando son débiles, despreciados o sufren, incluso hasta el punto de perder la “figura” humana. DI 19
  • 29. “la dignidad de esta vida está ligada no sólo a su comienzo, al hecho de que proviene de Dios, sino también a su fin último, a su destino de comunión con Dios en el conocimiento y amor de él. DI 20
  • 30. Todos los seres humanos, creados a imagen y semejanza de Dios y recreados en el Hijo, que se hizo hombre, fue crucificado y resucitó, están llamados a crecer bajo la acción del Espíritu Santo para reflejar en ese mismo ser la gloria del Padre. imagen y a participar de la vida eterna (cf. Jn. 10,15-16, 17,22-24; 2 Cor. 3,18; Ef. 1,3-14). DI 21
  • 31. la imagen de Dios se confía a la libertad humana para que, bajo la guía y la acción del Espíritu, crezca la semejanza de la persona con Dios y cada uno alcance su más alta dignidad DI 22
  • 32. Benedicto XVI señaló: “Pero sin el correctivo que aporta la religión, también la razón puede ser víctima de distorsiones, como cuando es manipuladapor ideología, o aplicado de manera parcial que no tenga plenamente en cuenta la dignidad de la persona humana. Después de todo, ese mal uso de la razón fue lo que dio lugar en primer lugar a la trata de esclavos y a muchos otros males sociales, entre ellos las ideologías totalitarias del siglo XX”. DI 22
  • 33. El reconocimiento de esta dignidad no puede estar supeditado a un juicio sobre la capacidad de la persona para comprender y actuar libremente; de lo contrario, no sería inherente a la persona, independiente de su situación, y por tanto merecería respeto incondicional DI 24
  • 34. En ocasiones, el concepto de dignidad humana también se utiliza indebidamente para justificar una proliferación arbitraria de nuevos derechos, muchos de los cuales están en desacuerdo con los definidos originalmente y, a menudo, se oponen al derecho fundamental a la vida.
  • 35. Es como si debiera garantizarse la capacidad de expresar y realizar cada preferencia individual o deseo subjetivo. Esta perspectiva identifica la dignidad con una libertad aislada e individualista que pretende imponer deseos y propensiones subjetivas particulares como “derechos” que deben ser garantizados y financiados por la comunidad.
  • 36. Sin embargo, la dignidad humana no puede basarse en normas meramente individualistas,Tampoco puede identificarse con el bienestar psicofísico del individuo.Más bien, la defensa de la dignidad humana se basa en las exigencias constitutivas de la naturaleza humana, que no dependen de la arbitrariedad individual ni del reconocimiento social.
  • 37. los deberes que se derivan del reconocimiento de la dignidad del otro y los correspondientes derechos que de ella se derivan tienen un contenido concreto y objetivo basado en nuestra naturaleza humana compartida. Sin esa base objetiva, el concepto de dignidad queda de facto sujeto a las más diversas formas de arbitrariedad e intereses de poder. DI 25
  • 38. Vista a través del lente del carácter relacional de la persona, la dignidad humana ayuda a superar la estrecha perspectiva de una libertad autorreferencial e individualista que pretende crear sus propios valores independientemente de las normas objetivas del bien y de nuestra relación con los demás seres vivos
  • 39. De hecho, existe un riesgo cada vez mayor de reducir la dignidad humana a la capacidad de determinar la propia identidad y el futuro independientemente de los demás, sin tener en cuenta la propia pertenencia a la comunidad humana. En esta comprensión errónea de la libertad, el reconocimiento mutuo de deberes y derechos que nos permiten cuidar unos de otros se vuelve imposible.
  • 40. Como recordó el Papa San Juan Pablo II, la libertad se pone “al servicio de la persona y de su realización mediante la entrega de sí y la apertura a los demás; pero cuando la libertad se hace absoluta de manera individualista, se vacía de su contenido original y se contradicen su significado y dignidad mismos. DI 26 Dag Hammarskjold Secretary General U.N.
  • 41. Otras criaturas existen no sólo para la utilidad humana sino que también poseen un valor propio; son como regalos confiados a la humanidad para ser apreciados y cultivados DI 28
  • 42. Por tanto, el hombre debe respetar la bondad particular de cada criatura, para evitar cualquier uso desordenado de las cosas DI 28
  • 43. nuestro libre albedrío a menudo prefiere el mal al bien... Necesita ser liberado. Esta es una liberación que, partiendo del corazón de cada persona, está llamado a difundir y manifestar su poder humanizador en todas las relaciones DI 29
  • 44. si la libertad se imagina independiente de cualquier referencia externa y percibe como una amenaza cualquier relación con una verdad anterior; como resultado, también disminuiría el respeto por la libertad y la dignidad de los demás.
  • 45. Como explicó el Papa Benedicto XVI: “Una voluntad que se cree radicalmente incapaz de buscar la verdad y el bien no tiene razones ni motivos objetivos para actuar salvo los impuestos por sus intereses fugaces y contingentes; no tiene una “identidad” que salvaguardar y construir mediante decisiones verdaderamente libres y conscientes. Como resultado, no puede exigir respeto de otras “voluntades”, que están separadas de su propio ser más profundo y, por tanto, capaces de imponer otras “razones” o, en realidad, ninguna “razón” en absoluto. La ilusión de que el relativismo moral proporciona la clave para la coexistencia pacífica es en realidad el origen de las divisiones y la negación de la dignidad de los seres humanos DI 30
  • 46. Sería poco realista postular una libertad abstracta desprovista de cualquier influencia, contexto o limitación. En cambio, “el ejercicio adecuado de la libertad personal requiere condiciones específicas de orden económico, social, jurídico, político y cultural DI 31
  • 47. La libertad se ve frecuentemente oscurecida por una variedad de influencias psicológicas, históricas, sociales, educativas y culturales. La libertad real e histórica siempre necesita ser “liberada”. Es necesario, además, reafirmar el derecho fundamental a la libertad religiosa DI 31
  • 48. existe un deseo cada vez mayor de erradicar el racismo, la esclavitud y la marginación de las mujeres, los niños, los enfermos y las personas con discapacidad. Esta aspiración se ha visto reforzada bajo la influencia de la fe cristiana, que sigue siendo un fermento, incluso en sociedades cada vez más secularizadas DI 32
  • 49. “Todos los delitos contra la vida misma, como el asesinato, el genocidio, el aborto, la eutanasia y el suicidio intencional” deben ser reconocidos como contrarios a la dignidad humana. DI 34
  • 50. “todas violaciones a la integridad de la persona humana, tales como mutilaciones, torturas físicas y mentales, presiones psicológicas indebidas”, también atentan contra nuestra dignidad DI 34
  • 51. “todos los delitos contra la dignidad humana, como las condiciones de vida infrahumanas, el encarcelamiento arbitrario, la deportación, la esclavitud, la prostitución, la venta de mujeres y niños, las condiciones de trabajo degradantes en las que se trata a los individuos como meros instrumentos con fines de lucro y no como personas libres y responsables DI 34
  • 52. “Una de las mayores injusticias del mundo contemporáneo consiste precisamente en esto: que los que poseen mucho son relativamente pocos y los que no poseen casi nada son muchos. Es la injusticia de la mala distribución de los bienes y servicios originalmente destinados a todos”.
  • 53. Sería engañoso hacer una distinción superficial entre países “ricos” y “pobres”, ya que Benedicto XVI reconoció que “la riqueza del mundo está creciendo en términos absolutos, pero las desigualdades están aumentando. DI 36
  • 54. La pobreza “puede adoptar diversas formas, como la obsesión por reducir los costos laborales sin preocuparse por sus graves consecuencias, ya que el desempleo que genera directamente conduce a la expansión de la pobreza…. “No hay peor pobreza que la que quita el trabajo y la dignidad del trabajo.”DI 37
  • 55. “Si bien reafirmamos el derecho inalienable a la autodefensa y la responsabilidad de proteger a aquellos cuyas vidas están amenazadas, debemos reconocer que la guerra es siempre una 'derrota de la humanidad'. DI 38
  • 56. ninguna guerra merece el envenenamiento de nuestra casa común; y ninguna guerra merece la desesperación de quienes se ven obligados a abandonar su patria y se ven privados, de un momento a otro, de su hogar y de todos los vínculos familiares, de amistad, sociales y culturales que se han construido, a veces a lo largo de generaciones. DI 38
  • 57. Todas las guerras, por el mero hecho de que contradicen la dignidad humana, son “conflictos que no resolverán los problemas sino que sólo los aumentarán”. DI 38
  • 58. “Ya no podemos pensar en la guerra como una solución porque sus riesgos probablemente siempre serán mayores que sus supuestos beneficios DI 39
  • 59. Quien invoca el nombre de Dios para justificar el terrorismo, la violencia y la guerra no sigue el camino de Dios. La guerra en nombre de la religión se convierte en una guerra contra la religión misma. DI 39
  • 60. Los inmigrantes se encuentran entre las primeras víctimas de múltiples formas de pobreza. No sólo se les niega su dignidad en sus países de origen, sino que también sus vidas corren peligro porque ya no tienen los medios para formar una familia, trabajar o alimentarse DI 40
  • 61. La trata de personas también debe contarse entre las graves violaciones de la dignidad humana. DI 41
  • 62. la Iglesia y la humanidad no deben dejar de luchar contra fenómenos como “la comercialización de órganos y tejidos humanos, la explotación sexual de niños y niñas, el trabajo esclavo, incluida la prostitución, el tráfico de drogas y armas, el terrorismo y el crimen organizado internacional DI 42
  • 63. La profunda dignidad inherente al ser humano en su totalidad de mente y cuerpo permite también comprender por qué todo abuso sexual deja profundas cicatrices en el corazón de quien lo sufre DI 43
  • 64. La violencia contra las mujeres es un escándalo global que está ganando cada vez más reconocimiento….. “doblemente pobres son aquellas mujeres que soportan situaciones de exclusión, maltrato y violencia, ya que muchas veces son menos capaces de defender sus derechos”. DI 44
  • 65. El Papa San Juan Pablo II reconoció que “queda mucho por hacer para prevenir la discriminación contra quienes han elegido ser esposas y madres DI 45
  • 66. Condenamos la extendida cultura hedonista y comercial que fomenta la explotación sistemática de la sexualidad y corrompe incluso a niñas muy jóvenes para que dejen que sus cuerpos sean utilizados con fines de lucro. DI 45
  • 67. Condenamos los abortos coercitivos, que afectan tanto a la madre como al niño, a menudo para satisfacer el egoísmo de los hombres. DI 45
  • 68. la poligamia es contraria a la igual dignidad de mujeres y hombres; es también “contrario al amor conyugal que es indiviso y exclusivo DI 45
  • 69. “Nuestro amor a María debe ayudarnos a sentir aprecio y gratitud por las mujeres, por nuestras madres y abuelas, que son un baluarte en la vida de nuestras ciudades. Casi siempre en silencio, llevan la vida adelante. Es el silencio y la fuerza de la esperanza. DI 46
  • 70. En la conciencia de muchas personas, la percepción de la gravedad del aborto se ha oscurecido progresivamente. La aceptación del aborto en la mentalidad popular, en el comportamiento e incluso en el propio derecho es un signo elocuente de una crisis extremadamente peligrosa del sentido moral, que cada vez es más incapaz de distinguir entreel bien y el mal, incluso cuando está en juego el derecho fundamental a la vida DI 47
  • 71. “Hoy en día se intenta negarles su dignidad humana y hacer con ellos lo que se quiera, quitándoles la vida y aprobando leyes que impidan que nadie se interponga en ello” DI 47
  • 72. toda violación de la dignidad personal del ser humano clama venganza a Dios y es una ofensa contra el Creador del individuo DI 47
  • 73. maternidad subrogada, que representa una grave violación de la dignidad de la mujer y del niño, basada en la explotación de situaciones de necesidades materiales de la madre. Un niño es siempre un regalo y nunca la base de un contrato comercial.DI 48
  • 74. Debido a esta dignidad inalienable, el niño tiene derecho a tener un origen plenamente humano (y no inducido artificialmente) y a recibir el regalo de una vida que manifieste tanto la dignidad del dador como la del receptor.
  • 75. Reconocer la dignidad de la persona humana implica también reconocer todas las dimensiones de la dignidad de la unión conyugal y de la procreación humana. Considerando esto, el deseo legítimo de tener un hijo no puede transformarse en un “derecho a un hijo” que no respete la dignidad de ese niño como destinatario del don de la vida DI 49
  • 76. El sufrimiento no hace que los enfermos pierdan su dignidad, que les es intrínseca e inalienable. Más bien, el sufrimiento puede convertirse en una oportunidad para fortalecer los lazos de pertenencia mutua y adquirir una mayor conciencia del precioso valor de cada persona para toda la familia humana DI 51
  • 77. la dignidad de quienes padecen enfermedades críticas o terminales exige todos los esfuerzos adecuados y necesarios para aliviar su sufrimiento mediante cuidados paliativos adecuados y evitando tratamientos agresivos o procedimientos médicos desproporcionados DI 52
  • 78. siempre debe priorizarse el derecho a la atención y al tratamiento para todos, de modo que los más débiles, en particular los ancianos y los enfermos, nunca sean rechazados DI 52
  • 79. La cuestión de la imperfección humana también conlleva claras implicaciones socioculturales, ya que algunas culturas tienden a marginar o incluso oprimir a las personas con discapacidad, tratándolas como “rechazadas”.
  • 80. Sin embargo, la verdad es que cada ser humano, independientemente de sus vulnerabilidades, recibe su dignidad por el solo hecho de ser querido y amado por Dios. Por ello, se debe hacer todo lo posible para favorecer la inclusión y la participación activa de quienes se ven afectados por la fragilidad o la discapacidad en la vida de la sociedad y de la Iglesia DI 53
  • 81. la caridad, que es el corazón espiritual de la política, es siempre un amor preferencial hacia los más necesitados; sustenta todo lo que hacemos en su nombre. “Atender a los necesitados requiere fuerza y ternura, esfuerzo y generosidad en medio de una mentalidad funcionalista y privatizada que conduce inexorablemente a una ‘cultura del descarte’ DI 54
  • 82. La vida humana en todas sus dimensiones, tanto física como espiritual, es un don de Dios. Este don debe ser aceptado con gratitud y puesto al servicio del bien.
  • 83. Desear una autodeterminación personal, como prescribe la teoría de género, aparte de esta verdad fundamental de que la vida humana es un don, equivale a una concesión a la antigua tentación de hacerse Dios, entrando en competencia con el verdadero Dios de amor revelado a nosotros en el Evangelio DI 57
  • 84. En la pareja hombre-mujer, esta diferencia logra la más maravillosa de las reciprocidades. Se convierte así en fuente de ese milagro que no deja de sorprendernos: la llegada de nuevos seres humanos al mundo. DI 58
  • 85. Esta ideología “considera una sociedad sin diferencias sexuales, eliminando así la base antropológica de la familia DI 59
  • 86. “El sexo biológico y el papel sociocultural del sexo (género) pueden distinguirse, pero no separarse”. Por lo tanto, deben rechazarse todos los intentos de oscurecer la referencia a la diferencia sexual ineliminable entre el hombre y la mujer:
  • 87. “No podemos separar lo masculino y lo femenino de la obra de creación de Dios, que es anterior a todas nuestras decisiones y experiencias, y donde existen elementos biológicos imposibles de ignorar”. DI 59
  • 88. Sólo reconociendo y aceptando esta diferencia en reciprocidad podrá cada persona descubrirse plenamente a sí misma, su dignidad y su identidad DI 59
  • 89. el cuerpo sirve como contexto vivo en el que se despliega y manifiesta la interioridad del alma, como lo hace también a través de la red de relaciones humanas.
  • 90. Constituyendo el ser de la persona, el alma yel cuerpo ambos participan de la dignidad que caracteriza a todo ser humano.
  • 91. Además, el cuerpo participa de esa dignidad en la medida en que está dotado de significados personales, particularmente en su condición sexuada. DI 60
  • 92. “La creación es anterior a nosotros y debe ser recibida como un regalo. Al mismo tiempo, estamos llamados a proteger nuestra humanidad, y esto significa, en primer lugar, aceptarla y respetarla tal como fue creada”. De ello se deduce que cualquier intervención de cambio de sexo, por regla general, corre el riesgo de amenazar la dignidad única que la persona ha recibido desde el momento de la concepción DI 60
  • 93. "El entorno digital también es un entorno de soledad, manipulación, explotación y violencia, incluso hasta el caso extremo de la 'web oscura'. Los medios digitales pueden exponer a las personas al riesgo de adicción, aislamiento y pérdida gradual de contacto con la realidad concreta. , bloqueando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas DI 61
  • 94. Nuevas formas de violencia se están propagando a través de las redes sociales, por ejemplo el ciberacoso. Internet es también un canal de difusión de la pornografía y la explotación de personas con fines sexuales o mediante el juego’”. DI 61
  • 95. Internet, en particular, ofrece inmensas posibilidades de encuentro y solidaridad. Esto es algo realmente bueno, un regalo de Dios”.
  • 96. Necesitamos constantemente asegurarnos de que las formas actuales de comunicación nos guíen al encuentro generoso con los demás, a la búsqueda honesta de toda la verdad, al servicio, a la cercanía a los desfavorecidos y a la promoción del bien común DI 62
  • 97. LIST OF PRESENTATIONS IN ENGLISH CHRIST Resurrection – according to the gospels Christ the King Christ lives Body of Christ - Corpus Christi 1,2,3,4 Christ and his Kingdom Sacred Heart 1 + 2 – bible and doctrine – Haurietis aquas – the cult of the Sacred Heart Vocation to beatitude Vocation to evangelize with Christ CHURCH Divine Revelation Priestly Ministry Human Community Church, Mother and Teacher Signs of hope youth synod CULTURE and HISTORY Columbus and the discovery of America Confraternities and processions– Hispanic Diwali – Festival of lights – Hindi feast Football in Spain President Trump Russian Revolution and Communism 1, 2, 3 Sevilla's fair Virgen del Pilar and Hispanicity FAMILY, CHILDREN Grandparents Love and Marriage 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9 Dignity of women – John Paul II God of Love (sex) World Meeting of Families Rome 2022 – festival of families Familiaris Consortium 1,2,3,4 GOD Angels Come Holy Spirit God is Love 1,2– Benedict XVI Man, image of God Trinity LITURGICAL YEAR Advent and Christmas, 1 + 2 All departed souls All Saints – Halloween for Christians Carnival and Lent Christmas – the birth of our Lord Holy Week for adults Holy Week for children 8+ years Holy Week - drawings for children Holy Week – Views of the last hours of JC – the passion Sunday – Lord's Day – JP2 Thanksgiving POPE FRANCIS – TRAVEL Pope Francis in Africa Pope Francis in America Pope Francis in Bahrain 1+ 2 Pope Francis in Brazil WYD 2013 Pope Francis in Bulgaria and Macedonia Pope Francis in Canada 1,2,3 Pope Francis in Central African Republic Pope Francis in Chile 1 + 2 Pope Francis in Cyprus Pope Francis in Colombia 1 + 2 Pope Francis in Congo 1+ 2 Pope Francis in Cuba 2015 Pope Francis in Egype Pope Francis in Slovakia 1 + 2 Pope Francis in Europe – parliament Pope Francis in Fatima Pope Francis in Greece Pope Francis in Holy Land, - Israel, Palestine Jordan Pope Francis in Hungary 2021 + 2023 Pope Francis in Iraq 1,2,3 Pope Francis in Ireland – world meeting of families Pope Francis in Kenya Pope Francis in Japan Pope Francis in Kazakhstan 1+ 2 Pope Francis in Malta Pope Francis in Mexico Pope Francis in Mexico 2016 Pope Francis in Mongolia Pope Francis in Morocco Pope Francis in Panama – WYD 2019 Pope Francis in Peru Pope Francis in Poland - Auschwitz Pope Francis in Poland WYD 2016 Pope Francis in Portugal 2021 + WYD 2023 Pope Francis in Romania Pope Francis in Sudan Pope francis in Sweden Pope Francis in Thailand Pope Francis in Uganda Pope Francis in United Arab Emirates MARIA Fatima – History of the Apparitions of the Virgin Mary and the Bible Mary Doctrine and Dogmas Medjugore pilgrimage Virgin of Guadalupe, Mexico – apparitions Virgen de Pilar – Hispanic festival Our Lady of Sheshan, China SCIENCE Mars Rover Perseverence – Spanish Juno explores Jupiter Parker Solar Test MORAL AND ETHICAL Christian holidays - JP2 Conscience, human community, human freedom and salvation justification and grace, Life in Christ, merit and holiness moral law, Morality of human acts, Passions, Sin, Sincerity social justice, Social Life – participation, Virtue, vice United Nations and the Universal Declaration of Human Rights Human Dignity – declaration of dicastery for doctrine of faith Vocation – www.vocation.org Vocation to evangelize Vocation to beatitude Pope John XXIII – Peace on Earth Pope Paul VI Pope Juan Pablo II – Redeemer of man, Karol Wojtyla + Pontificado 1+2 Pope Benedict XVII - in Germany WYD 2005 POPE FRANCIS – DOCUMENTS love and marriage - Amoris Laetitia – 1.2 – 3.4 – 5.6 Christ lives - 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9 Evangelii Gaudium 1,2,3,4,5 Gaudete et Exultate 1,2,3,4,5 FRATELLI TUTTI - 1,2 – 3,4,5 – 6,7,8 LAUDATE Sii 1 – care of the common home 2 – gospel of creation 3 – The root of the ecological crisis 4 – integral ecology 5 – lines of action 6 – Ecological Education and Spirituality LAUDATE DEUM LUMEN FIDEI – chapter 1,2, - 3,4 Misericordiae Vultus in Spanish – Face of Mercy Dear Amazonia 1,2,3,4
  • 98. SAINTS and MARTYRS Martyrs of Albania Martyrs of Korea Martyrs of Libya Martyrs of Japan Martyrs of Uganda Martyrs of Vietnam Martires North American Saint Albert the Great Saint Alphonsus Maria Liguori Saint Ambrose of Milan Saint Andrew, Apostle Saint Anthony of Padua Saint Anthony of the desert (Egypt) Saint Bruno, founder of the Carthusians Saint Charles Borromeo Saint Clement of Rome, Pope and Martyr Saint Ciyil y Methodius Saint Columbanus 1,2 Saint Daniel Comboni Saint Dominic de Guzman, Dominican founder Saint Dominic Savio Saint Stephen, proto-martyr Saint Philip Neri Saint Francis of Assisi 1,2,3,4 Saint Francis de Sales Saint Francis Xavier Saint Ignatius of Loyola Saint Joaquin and Saint Ana Saint Joseph, worker, husband, father Saint John Bosco, founder of the Salesians Saint John Chrysostom Saint John of Damascus Saint John of God Saint John of the Cross Saint John Ma Vianney, Curé de'Ars Saint John Henry Newman, Cardinal Saint John N. Neumann, of Philadelphia Saint John Paul II, Karol Wojtyla Saint John Ogilvie, Scottish Jesuir Martyr Saint John, Apostle and Evangelist Saint Leo the Great Saint Luke the Evangelist Saint Mark the Evangelist Saint Martin de Porres Saint Martin of Tours Saint Matthew, Apostle and Evangelist Saint Maximilian Kolbe Saint Nazarius and Celsus Saint Nicholas (Santa Claus) Saint Paul, 1 + 2 Saint Padre Pio of Pietralcina Saint Patrick and Ireland Saint Perpetua and Felicity Saint Peter Claver Saint Robert Bellarmine Saint James the Apostle Saint Simon and Judah Thaddeus, apostles Saints Timothy and Titus, bishops, martyrs Saint Zacharias and Elizabeth, - parents of John the Baptist Saint Thomas Becket Saint Thomas Aquinas Saint Valentine Saint Vincent of Paul Saint Zacharias and Saint Elizabeth Saint Agatha, virgin and martyr Saint Agnes of Rome, virgin and martyr Saint Bernadette of Lourdes Saint Brigid of Ireland Saint Catherine of Alexandria, - virgin and martyr Saint Catherine of Siena Saint Cecilia Saint Faustina and divine mercy Saint Elizabeth of Hungary Saint Lucia, virgin and martyr Saint Margaret of Scotland Saint Maria Goretti Saint Mary Magdalene Saint Martha, Mary and Lazarus Saint Monica, mother of Saint Augustine Saint Rita of Cascia Saint Teresa of Avila Saint Teresa of Calcutta Saint Therese of Lisieux 1 + 2 Saints Martha, Mary, and Lazarus For comments – email – mflynn@lcegionaries.org – fb – Martin M Flynn Donations to IBAN CH51 0900 0000 1612 7928 5 CHF Account number 16-127928-5 BIC POFICHBEXXX
  • 99. LISTA de PRESENTACIONES en ESPAÑOL CRISTO Resurrección – según los evangelios Cristo Rey Cristo vive Cuerpo de Crito - Corpus Christi 1,2,3,4 Cristo y su Reino Sagrado Corazón 1 + 2 – biblia y doctrina– Haurietis aquas – el culto del Sagrado Corazón Vocación a la bienaventuranza Vocación a evangelizar con Cristo IGLESIA Revelacíon Divina Ministerio sacerdotal Comunidad humana Iglesia, madre y maestra Signos de esperanza Sinodo jovenes CULTURA Y HISTORIA Colón y el descubriento de America Confraternitdades y processiones– Hispanic Diwali – Festival de luz – Fiesta Hindi Futbol en España Presidente Trump Revolución y el Comunismo 1, 2, 3 Feria de Sevilla Virgen del Pilar y Hispanicidad FAMILIA, HIJOS, NIÑOS Abuelos Amor y Matrimonio 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9 Dignidad de la mujer – John Paul II Dios de Amor (sexo) Encuentro Mundial de Familias - Roma 2022 – festival de ls familias Familiaris Consortium 1,2,3,4 DIOS Angeles Ven Espiritu Santo Dios es Amor 1,2– Benedicto XVI El hombre, imagen de Dios Trinidad AÑO LITURGICO Adviento y Navidad 1 + 2 Todos las Almas Todos los Santos– Halloween para Cristianos Carnival y Cuaresma Navidad– el nacimiento del Señor Semana Santa para adullos Semana Santa para niños 8+ años Semana Santa – dibujos para niños Semana Santa– Vistas de las ultimas oras de JC – La Pasión Domingo– Dia del Señor – JP2 Accion de Gracias - Thanksgiving MARIA Fátima – Historia de las Aparitciones de la Virgen Maria y la Biblia Maria Doctrina y Dogmas Medjugore peregrinación Virgen de Guadalupe, Mexico – aparitciónes Virgen del Pilar –festival hispanica Nuestra Señora de Sheshan, China SCIENCE Mars Rover Perseverence – Spanish Juno explora Jupiter Parker Sonda Solar MORAL Y ETICA Vacaciones Cristianos - JP2 Conciencia, Comunidad Humana, Libertad Humana y Salvacion Justificación y gracia, Vida en Cristo, Merito y Santidad, Ley moral Moraliidad de actos humanos, Pasiones, Pecado , Sinceridad Justicia social ,Vida Social– participacion,Virtud Las Naciones Unidas y la declaración universal de los derechos humanos. Dignidad Humana – declaracion del dicasterio por la doctrina de la fe Vocación– www.vocation.org Vocación a evangelizar Vocación a la bienaventuranza Papa John XXIII – Paz en la tTerra Papa Paul VI Papa Juan Pablo II – Redentor del hombre, Karol Wojtyla + Pontificado 1+2 Papa Benedicto XVII – en Alemania JMJ 2005 PAPA FRANCISCO – DOCUMENTOS Amor y matrimonio- Amoris Laetitia – 1.2 – 3.4 – 5.6 Cristo vive - 1,2,3 – 4,5,6 – 7,8,9 Evangelii Gaudium 1,2,3,4,5 Gaudete et Exultate 1,2,3,4,5 FRATELLI TUTTI - 1,2 – 3,4,5 – 6,7,8 (somos todos hermanos) LAUDATE Sii 1 – cuidado de la casa común 2 – evangelio de la creación 3 – la raiz de la crisis ecologica 4 – ecologia integral 5 – lineas de acción 6 –Educación y Espiritualidad Ecological LAUDATUM DEUM LUMEN FIDEI – capitulo 1,2, - 3,4 Misericordiae Vultus in Spanish – Rostro del Perdón Querida Amazonia 1,2,3,4 PAPA FRANCISCO – VIAJES Papa Francisco en Africa Papa Francisco en America Papa Francisco en Bahrain 1+ 2 Papa Francisco en Brazil WYD 2013 Papa Francisco en Bulgaria and Macedonia Papa Francisco en Canada 1,2,3 Papa Francisco en Central African Republic Papa Francisco en Chile 1 + 2 Papa Francisco en Chipre Papa Francisco en Colombia 1 + 2 Papa Francisco en Congo 1+ 2 Papa Francisco en Cuba 2015 Papa Francisco en Egypto Papa Francisco en Eslovaqiia 1 + 2 Papa Francisco en Europa – parliamento Papa Francisco en Fatima, Portugal Papa Francisco en Grecia Papa Francisco en Tierra Santa, Israel, Palestine Jordan Papa Francisco en Hungria 2021 + 2023 Papa Francisco en Iraq 1,2,3 Papa Francisco en Ireanda – encuentro mundial de familias Papa Francisco en Kenia Papa Francisco en Japón Papa Francisco en Kazaquistan 1+ 2 Papa Francisco en Malta Papa Francisco en Marruecos Papa Francisco en México Papa Francisco en México 2016 Papa Francisco en Mongolia Papa Francisco en Panama – JMJ 2019 Papa Francisco en Peru Papa Francisco en Polonia- Auschwitz Papa Francisco en Polonia – JMU - 2016 Papa Francisco en Portugal 2021 + JMJ 2023 Papa Francisco en Romania Papa Francisco en Sudan Papa Francisco en Suecia Pope Francis en Tailandiia Papa Francisco en Uganda Papa Francisco en United Arab Emirates
  • 100. SANTOS Y MÁRTIRES Mártires de Albania Mártires de Corea Mártires de Libia Mártires de Japón Mártires de Uganda Mártires de Vietnam Mártires de Nortd America San Alberto Magno San Alfonso Maria Liguori San Ambrosio de Milan San Andrés, Apostol San Antonio de Padua San Antonio del desierto (Egypto) San Bruno, - fundador de los cartujos San Carlos Borromeo San Ciril and Metodio San Clemente de Roma, papa y martir San Columbanus 1,2 San Daniel Comboni San Domingo de Guzman, -fundador de los Dominicos San Dominic Savio San Esteban, proto-martir San Felipe Neri San Francis co de Asís 1,2,3,4 San Francisco de Sales San Francisco Xavier San Ignacio de Loyola San Joaquin y Santa Ana San José, obrero, marido, padre San Juan Bosco, fundador de los Salesianos San Juan Crisostom San Juan Damascene San Juan de Dios San Juan de la cruz San Juan Ma Vianney, Curé de'Ars San Juan E. Newman, cardinal San Juan N. Neumann, obispo de Filadelfia San Juan Ogilvie, Jesuita, Escosés, Martir San Juan Paul II, Karol Wojtyla San Juan, Apostol y Evangelista San Leon el Grande San Lukas, Evangelista San Marcos, Evangelista San Martin de Porres San Martin de Tours San Mateo, Apostol y Evangelista San Maximiliana Kolbe San Nazareo y Celso, martires San Nicolas (Santa Claus) San Pablo, 1 + 2 San Padre Pio de Pietralcina San Patricio de Irlanda San Pedro Claver Santa Perpetua y Felicidad San Roberto Bellarmino Santiago, Apostol San Simon y Judas Tadeo, apostoles Santos Timoteo y Tito, obispos, mártires San Zacharias e Isavel, - padres de Juan el Bautista San Tomás Beckett San Tomás de Aquinas San Valentino San Vincent e de Paul San Zacharias y Santa Isabel Sant’ Agueda, virgen and martir Santa Bernadita de Lourdes Santa Brigid a de Irlanda Santa Caterina de Alexandria, virgen y martir Santa Caterina de Siena Santa Cecilia, virgen e martir Santa Faustina and divine mercy Sant’ Agnes of Rome, virgen y martir Sant’ Isabel de Hungria Sant’ Inés, virgen y martir Santa Lucia, virgen y martir Santa Margarita de Escocia Santa Maria Goretti Santa Maria Magdalena Santa Marta, Maria y Lazaro Santa Monica, madre de San Augustine Santa Rita de Cascia Santa Teresa deAvila Santa Teresa de Calcutta Santa Terese de Lisieux 1 + 2 Para commentarioa – email – mflynn@lcegionaries.org fb – Martin M Flynn Donativos a IBAN CH51 0900 0000 1612 7928 5 CHF Account number 16-127928-5 BIC POFICHBEXXX