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 El siguiente material fue compilado por el
Rev. Luis Ruales, el Rev. Dick
Christensen, y el Rev. Carol Juliano.
 Se cree que ninguno de los materiales
originales estaban protegidos contra
copia. El origen del material agregado por
RevC es documentado.
 El presente curso fue de Liderazgo fue
enseñado en la ciudad de Arequipa por el
hermano Dr. Lew Davis.
 El presente material fue puesto en power
point por el Hermano Luis Alberto
Figueroa Cáceres para compartirlo con
personas interesados en cumplir la Gran
Comisión de “Id y haced discípulos” la
cual está en el evangelio de San Mateo
Capítulo 28:18-20.
 Ser como Jesús.
 Seamos como Su Hijo.
 Desarrollemos el carácter de
Cristo.
 ¿Cómo ocurre el crecimiento
espiritual?
 ¿Cómo llegamos a ser
maduros en Cristo?
 Ef. 4:12 a fin de
perfeccionar a los
santos para la
obra del
ministerio, para la
edificación del
cuerpo de Cristo,

 2 Co. 13:9 …y aún
oramos por
vuestra perfección
 Propósito: explicar la
naturaleza y el propósito de
la iglesia, y desafiar a los
Cristianos a vivir en armonía
y en coherencia con la moral
de Cristo.
 Autor: Pablo
 Destinatarios: La Iglesia en
Éfeso (Turquía), y los
Cristianos en todo el mundo
 Fecha: Aprox. 60 d.C. desde
Roma, donde Pablo estaba
encarcelado.
 Versículo clave: “Pues hay un solo
cuerpo y un solo Espíritu, tal
como ustedes fueron llamados a
una misma esperanza gloriosa
para el futuro. Hay un solo Señor,
una sola fé, un solo bautismo, y
un solo Dios y Padre de todos,
quien está sobre todos y en todos,
y vive por medio de todos”
Efesios 4: 4 – 6
 “Y él mismo constituyó a unos,
apóstoles; a otros, profetas; a
otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo,”
(11-12)
 Es una carta de estímulo
 Describe el carácter y la
naturaleza de la iglesia
 Desafía a los creyentes a
trabajar juntos para extender
las Buenas Noticias de
Jesucristo
 Usa metáforas para explicar
qué es la iglesia:
 El Cuerpo de Cristo (1.22-23)
 Para ser un templo santo en el
Señor, un nuevo templo, no de
piedras sino de personas
 Edificados sobre el fundamento de
los apóstoles y profetas, siendo la
principal piedra del ángulo
Jesucristo mismo
 Para ser el lugar donde DIOS
habita o vive (2: 19 – 22)
 La Novia de Cristo (5:23) como
Cristo es la cabeza de la iglesia
 (5:24) como la iglesia está sujeta a
Cristo
Nuestro mundo está lleno de sectas y de filosofías que declaran
conocer el camino a Dios o a un poder superior. Estas religiones
falsas controladas por satanás , tuercen el sencillo mensaje de la
salvación de Dios.
Enseñan mentiras tales como que todos los caminos conducen a
Dios, que el ser humano es bueno y que el pecado no existe o no es
tan grave. Pablo escribió Segunda de Corintios para defender la fe
en Jesús y denunciar a los que estaban torciendo la verdad.
La carta de Primera de Corintios había puesto de manifiesto la
debilidad de esa iglesia. Los Cristianos en Corinto, rodeados de
idolatría y de inmoralidad, luchaban constantemente para
mantener su fe y su pureza. Por medio de cartas y de visitas, Pablo
los instruyó y los capacitó para resolver sus problemas y conflictos.
La mayoría de los Cristianos en Corinto respondieron bien a su
primera carta, pero había falsos maestros que negaban las
enseñanzas de Pablo y cuestionaban su persona.
 Pablo alentó a los creyentes a que siguieran firmes en la
verdad del mensaje de la salvación por medio de Cristo.
Presento una irrebatible defensa de si mismo como
seguidor de Jesús y auténtico apóstol, y les recordó del
amor que les había demostrado al darles orientación
espiritual sin esperar nada a cambio. Su motivación era
refutar las acusaciones de los falsos maestros y denunciar
su perjudicial influencia espiritual. Pablo también animó a
estos Cristianos a cumplir con el propósito de ayudar a los
creyentes necesitados en Jerusalén. Relató de qué forma
otros ya habían ofrendado y alentó a los Corintios a
mostrar su amor en forma práctica , dando
generosamente, tal como Cristo les había dado a ellos.
 Pablo dio testimonio de sus sufrimientos y les dijo a sus
amigos que los que ellos padecían no durarían (1:1-10; 4;
12:7-10). Así como el resultado del sufrimiento de Jesús
fue la salvación, el nuestro será utilizado para nuestra
transformación y la de otros; todo para la gloria de Dios.
Mientras leamos esta carta tan personal, renovemos
nuestro compromiso de obedecer a la verdad de la palabra
de Dios, y pidamos en oración sabiduría para reconocer y
rechazar las falsas enseñanzas.
 Propósito: Confirmar el
ministerio de Pablo,
consolidar su autoridad
como apóstol, refutar a los
falsos maestros en Corinto, y
enseñar a los creyentes cómo
entender y responder al
sufrimiento.
 Autor: Pablo
 Destinatarios: La iglesia en
Corinto, y los Cristianos en
todo el mundo.
 Fecha: Aproxim. 55-57 d.C.,
desde la antigua Macedonia
 Contexto: Pablo ya había escrito
tres cartas a los corintios (dos de
las cuales se han perdido). La
mayor parte de la iglesia había
respondido bien a sus duras
palabras, pero algunos
rechazaban la autoridad de pablo
y cuestionaban sus motivaciones.
 Versículo clave: “Así que somos
embajadores de Cristo; Dios hace
su llamado por medio de
nosotros. Hablamos en nombre
de Cristo cuando les rogamos:
“¡Vuelvan a Dios!” ” (5.20)
 Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca
de dos o tres testigos se decidirá todo asunto.
 He dicho antes y ahora digo otra vez como si
estuviera presente, y ahora ausente lo escribo a los
que antes pecaron, y a todos los demás, que si voy
otra vez, no seré indulgente;
 Pues buscáis una prueba de que habla Cristo en mí,
él cual no es débil para con vosotros, sino que es
poderoso en vosotros.
 Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive
por el poder de Dios. Pues también nosotros somos
débiles en él , pero viviremos con él por el poder de
Dios para con vosotros.
 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe;
probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a
vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a
menos que estéis reprobados?
 Mas conoceréis que nosotros estamos
reprobados.
 Y oramos a Dios que ninguna cosa mala hagáis:
no para que nosotros aparezcamos aprobados,
sino para que vosotros hagáis lo bueno, aunque
nosotros seamos como reprobados.
 Porque nada podemos contra la verdad, sino por
la verdad.
 Por lo cual nos gozamos de que seamos nosotros
débiles, y que vosotros estéis fuertes; y aun
oramos por vuestra perfección.
 Por esto os escribo estando ausente, para no usar
de severidad cuando esté presente, conforme a la
autoridad que el Señor me ha dado para
edificación, y no para destrucción.
 Mito #1—El crecimiento
espiritual es automático
una vez que has nacido de
nuevo
 Mito #2—El crecimiento
espiritual es místico, y la
madurez es alcanzable
solo para unos cuantos
 Mito #3—La madurez
espiritual puede ocurrir
instantáneamente si
puedes encontrar la
“clave” correcta
“PORQUE DEBIENDO SER YA
MAESTROS, DESPUÉS DE
TANTO TIEMPO, TENÉIS
NECESIDAD DE QUE SE OS
VUELVA A ENSEÑAR CUÁLES
SON LOS PRIMEROS
RUDIMENTOS DE LAS
PALABRAS DE DIOS”
(HEBREOS 5:12).
 Es intencional.
 Compromiso y esfuerzo
 El discipulado comienza con una decisión sincera.
 Expresaron un deseo de seguirlo.
 Jesús tomó esa decisión y edificó sobre esta.
MITO #1—EL
CRECIMIENTO
ESPIRITUAL ES
AUTOMÁTICO UNA VEZ
QUE HAS NACIDO DE
NUEVO
FILIPENSES 2:12-13 DICE, “…OCUPAOS
EN VUESTRA SALVACIÓN CON TEMOR
Y TEMBLOR, PORQUE DIOS ES EL QUE
EN VOSOTROS PRODUCE ASÍ EL
QUERER COMO EL HACER, POR SU
BUENA VOLUNTAD.”
“Ocupaos,” no dice “obra,” en tu
salvación.
Nada podemos agregar
Pablo está hablando del crecimiento
espiritual a la gente que ya es salva.
Dios tiene parte en nuestro
crecimiento, pero también nosotros.
Llegamos a ser lo que decidimos ser
1era Timoteo 4:7 dice, “Tómate tiempo y
esfuérzate para mantenerte espiritualmente
en forma.”  Imagen de alguien en vestimentas
blancas,
 Sentado en una posición de yoga,
quemando incienso, y cantando
con sus ojos cerrados.
 El crecimiento espiritual es muy
práctico.
 Pablo comparaba el
entrenamiento para la vida
cristiana con la de los atletas.
1era Timoteo 4:7 dice, “Tómate tiempo y esfuérzate
para mantenerte espiritualmente en forma.”
 Hacen ciertos ejercicios y
practican buenos hábitos de
salud.
 Depender de ciertos ejercicios
espirituales y estar
disciplinado lo suficiente para
hacerlos hasta que se
conviertan en un hábito.
 El carácter es formado por los
hábitos que desarrollamos.
 El carácter cristiano no se adquiere de la noche de la mañana o
por simplemente leer un libro.
 Muchos cristianos sinceros se pasan toda la vida buscando
incansablemente una experiencia, una conferencia, un
avivamiento, un libro, un video, o una simple verdad que
instantáneamente los transformará en un creyente maduro.
 El crecimiento espiritual
es un proceso que
requiere tiempo.
 Los creyentes crecen
más rápido cuando
provees un sendero para
que crezcan.
 Algunas áreas claves,
que deben ser entendidas
por cada nuevo creyente
están en este bosquejo
que estamos tratando
HAY MUCHO MÁS QUE
ESTUDIAR Y SABER
ACERCA DE DIOS QUE
LO QUE PODEMOS SER
CAPACES DE
CONSIDERAR EN ESTA
PRIMERA LECCIÓN. NO
OBSTANTE,
EMPEZAREMOS
ASUMIENDO QUE DIOS
SÍ EXISTE, E
INVOLUCRÁNDONOS
AQUÍ CON UNAS
CUANTAS COSAS
BÁSICAS QUE PODEMOS
SABER ACERCA DE ÉL
DE ACUERDO A LA
BIBLIA.
A. ¿PUEDE DIOS SER DEFINIDO?
B. LA ESENCIA DE DIOS
C. LOS ATRIBUTOS DE DIOS
D.- LA TRINIDAD DE DIOS
 Cuando se habla de la naturaleza
de Dios, no es posible poner juntos
una palabra o frase que exprese la
naturaleza esencial de Dios. Nadie
podría definir a Dios porque es
indescriptible. Sin embargo,
podemos describir los atributos de
Dios que se revelan en la Biblia y
por lo tanto, en una manera
limitada, definen a Dios. La
siguiente declaración es un intento
de definir a Dios:

 “No hay sino solo un Dios viviente y
verdadero, que es infinito en existencia y
perfección, el más puro espíritu, invisible, sin
cuerpo, partes, o pasiones, inmutable, inmenso,
eterno, incomprensible, todopoderoso, el más
sabio, el más santo, el más libre, el más
absoluto, obrando todas las cosas de acuerdo al
consejo de su propia inmutable y más justa
voluntad, para su propia gloria; el más
amoroso, lleno de gracia, misericordioso,
paciente, abundante en bondad y verdad,
perdonador de la iniquidad, transgresión, y
pecado; el que recompensa al que
diligentemente lo busca; y con todo más justo
y terrible en sus juicios; odiando todo pecado,
y quien bajo ninguna circunstancia absuelve al
culpable.” (Westminster Catechism)
1. Dios es un
Espíritu
 Juan 4:24 Dios es
espíritu; y los que le
adoran, en espíritu y en
verdad es necesario que
adoren.
 Un cuerpo tiene localización,
pero Dios como Espíritu está
en todas partes; Él no puede
ser limitado. Aunque Dios no
tiene un cuerpo, Él es sin
embargo una sustancia pero no
material.
 Lucas 24:39 "Mirad mis
manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved;
porque un espíritu no tiene
carne ni huesos, como veis
que yo tengo."
 Inmaterial= No tiene
sustancia material o física.
 Incorpóreo= No tiene
cuerpo, forma física
ESTO EXPLICA LAS
RESTRICCIONES
ESTRICTAS EN CONTRA DE
HACER IMÁGENES
TALLADAS EN EL A.T.
PORQUE NO PUEDE HABER
NINGUNA APARIENCIA
FÍSICA DE DIOS. (EX. 20:4,
DT. 16:22.)
¿Porqué entonces hay versículos en la Biblia que atribuyen
características físicas a Dios? Estas son llamadas “Citas bíblicas
Antropomórficas” que significa que atribuyen formas humanas o
atributos a un ser no humano.
 Is. 65:2, He. 1:10- Manos
 Gn. 3:8, Sal.8:6- Pies
 1era R. 8:29, 2da Cr. 16:9- Ojos,
 Neh. 1:6, Sal. 34:15- Oídos
 Éstas deben de ser entendidas
en que son representaciones
simbólicas, que sirven para
hacer a Dios real y para
expresar sus varios intereses,
poderes y actividades.
 Juan 1:18 "A Dios nadie le vio
jamás.“
 Ro. 1:20 "Porque las cosas
invisibles de Él.“
 Col. 1:15 "Él es la imagen del
Dios invisible.“
 1 Ti. 1:17 "al rey de los siglos,
inmortal, invisible..."

 Jos. 3:10, "En esto
conoceréis que el Dios
viviente está en medio de
vosotros,“
 1era S. 17:26, "¿quién es
este filisteo incircunciso,
para que provoque a los
escuadrones del Dios
viviente? “
 Sal. 84:2, Mt. 16:16, "Tú
eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente."
 Dios no depende
de nadie ni de
nada fuera de sí
mismo.
 Éx. 3:14, "Yo
soy el que soy."
SIMPLEMENTE DICHO, NO
ESTÁ LIMITADO EN
RELACIÓN AL ESPACIO.
TODO EL ESPACIO FINITO
ESTÁ DE HECHO
DEPENDIENDO DE ÉL
 Jer. 23:24- "¿se
ocultará alguno, dice
Jehová, en escondrijos
que yo no lo vea? ¿no
lleno yo, dice Jehová,
el cielo y la tierra?"
 Is. 66:1- "Jehová
dijo así: El cielo es
mi trono, y la tierra
estrado de mis pies;
¿Dónde está la casa
que me habréis de
edificar, y dónde el
lugar de mi reposo?"
DIOS ES INFINITO EN
RELACIÓN AL TIEMPO.
ÉL NO TIENE PRINCIPIO
NI FIN. ESTÁ LIBRE DE
TODA LA SUCESIÓN DEL
TIEMPO, Y ÉL ES LA
CAUSA DEL TIEMPO.
 Gn. 21:33, "Jehová Dios eterno“
 Sal. 90:2, "Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.“
 Sal. 102:27, "Pero tú eres el mismo, Y tus años no se
acabarán.“
 Is. 57:15, “El Alto y Sublime, el que habita la eternidad.”
 Los atributos de Dios son las
características distinguidas de la
naturaleza divina que le son
reveladas al hombre, y por lo
tanto nos ayudan a saber y
entender la naturaleza de Dios.
Algunos de estos atributos son
brevemente presentados a
continuación:
 Los atributos no morales o
naturales de DIOS
 Los atributos morales de DIOS
A.- OMNIPRESENTE:
VIENE DEL LATÍN; USA EL PREFIJO OMNI, SIGNIFICA "TODO".
 Presente en todas partes al
mismo tiempo, Dios está
presente en toda Su creación,
pero en ninguna manera
limitado por ella. La
inmensidad (o lo vasto de Dios)
enfatiza la trascendencia de Dios
en que Él trasciende todo
espacio y no está sujeto a su
creación. La omnipresencia tiene
una referencia especial a su
presencia dentro del universo.
(1era R. 8:27, Sal. 139:7-10, Is.
66:1, Hch. 17:24)
A.- OMNIPRESENTE:
 Sal. 139:7-10 ¿A dónde
me iré de tu Espíritu? ¿Y
a dónde huiré de tu
presencia? 139:8 Si
subiere a los cielos, allí
estás tú; Y si en el Seol
hiciere mi estrado, he
aquí, allí tú estás. 139:9 Si
tomare las alas del alba Y
habitare en el extremo del
mar, 139:10 Aún allí me
guiará tu mano, Y me
asirá tu diestra
 Omnisciente significa que Dios lo sabe todo, y esto no
solamente incluye el conocimiento de las cosas que
realmente acontecen sino también de las cosas, que pudieran
pasar. Esta clase de conocimiento Dios tuvo por naturaleza y
sin el esfuerzo de aprenderlas.

 Jesús manifestó omnisciencia cuando dijo, “Si en Tiro y en
Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido
hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran
arrepentido en cilicio y en ceniza” (Mt. 11:21).
 Aquí está una muestra del conocimiento de las cosas que
pudieron haber pasado. Él “cuenta el número de las
estrellas; A todas ellas llama por sus nombres” (Sal.
147:4),
 y “Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde
tiempos antiguos.” (Hch. 15:18).
LA SIGUIENTE
EXPLICACIÓN VIENE DE
“A SURVEY OF BIBLE
DOCTRINE” (UN
ESTUDIO DE LA
DOCTRINA BÍBLICA)
POR CHARLES C. RYRIE,
PUBLICADA POR MOODY
PRESS, CHICAGO, ILL.
 Las ramificaciones prácticas de la omnisciencia de Dios son muchas.
Piensa, por ejemplo, que significa esto en relación a la seguridad eterna
del creyente. Si Dios lo sabe todo, entonces obviamente ninguna cosa
puede darse a conocer después de nuestra salvación, que Él no hubiera
sabido cuando nos salvó. No hubieron secretos vergonzosos, que Él no
supiera cuando ofreció darnos salvación eterna. Piensa de nuevo en lo
que significa la omnisciencia cuando algo trágico ocurre en nuestras
vidas. Dios sabe y ha sabido todo acerca de esto desde el comienzo y
está obrando en todas las cosas para su gloria y nuestro bien a la larga.
Considera lo que la omnisciencia debe significar en relación a vivir la
vida cristiana. Aquí hay Alguien que conoce todos los abismos y las
maneras de ser feliz y que ha ofrecido darnos esta sabiduría. Si
atendiéramos a lo que Él dice entonces podríamos evitarnos muchos
problemas y experimentar mucha felicidad.
 Dios es todopoderoso y capaz de hacer lo que Él quiere. La
voluntad de Dios está limitada por su naturaleza, en que Él solo
puede hacer lo que está en armonía con sus atributos morales.

 (El Manual de Teología de Moody) “El término omnipotente
significa que Dios es todopoderoso. No obstante, no sugiere que a
causa de que Dios es todopoderoso Él puede y hace cualquier
cosa al azar…. En otras palabras, la pregunta, “¿Puede Dios
crear una piedra tan grande que Él no pueda levantar?” no es
una pregunta válida. Dios puede hacer todas las cosas que estén
en armonía con su naturaleza y persona.

 Porque Dios es
todopoderoso, todas las
cosas son posibles (Mt.
19:26).
 El que ha formado a los
niños en el vientre (Sal.
139:13-16) y creado los
cielos (Jer. 32:17) puede
hacer todas las cosas;
nada es demasiado difícil
para Él.
 Pues nada es imposible
para DIOS (Lucas 1.37)
 Él hace las cosas a su
gusto (Sal. 115:3) y
decreta todas las cosas de
acuerdo a su voluntad
(Ef. 1:11).
El nombre Todopoderoso significa “el
poderoso” y probablemente se deriva
del verbo que significa “ser fuerte”
(Gn. 17:1; 28:3; Is. 13:6; Ez. 1:24; Jl.
1:15).
 Dios no puede hacer cosas que no están en armonía con
su naturaleza:
 Él no puede dar marcha atrás a su Palabra (2 Ti. 2:13);
 Él no puede mentir (He. 6:18);
 Él no tiene relación con el pecado (Hab. 1:13; Stg. 1:13).

 Dado que Dios hace como le place, la doctrina de la
omnipotencia de Dios llega a ser una fuente de gran
alivio para el creyente (Gn. 18:14; 1era P. 1:5).



Dios no cambia en su esencia, atributos, conciencia, y voluntad.
Todo cambio o es para bien o es para mal, pero Dios no puede
cambiar, para bien ya que Él es absolutamente perfecto, y por la
misma razón Él no puede cambiar para el mal.
(El Manual de Teología de Moody)…
Malaquías 3:6 enseña la doctrina de la inmutabilidad: “Porque Yo Jehová no
cambio.”
Santiago 1:17 indica que no hay mudanza ni sombra de variación en Dios.
Hay cambio en el mundo año tras año, pero Dios no cambia en su persona ni
en su respuesta a sus criaturas. El valor de esta doctrina es enorme: dado que
Dios no cambia, Su amor y Sus promesas por siempre permanecen ciertas. Por
ejemplo, Él nunca cambiará con respecto a su promesa en Juan 3:16.”
 “A Survey of Bible Doctrine” por Charles C. Ryrie,
publicado por Moody Press, Chicago, Ill.
La palabra soberano significa principal, el más alto o
supremo. Cuando decimos que Dios es soberano estamos
diciendo que Él es el gobernador número uno en la iglesia.
 Realmente, la palabra en sí no dice nada acerca de cómo el
Gobernador debe regir, aunque esto está descrito en la
Biblia. La palabra en sí solamente significa que Él es el
supremo Ser en el universo.
 Claro está, la posición trae consigo una cierta cantidad de autoridad, y en el
caso de Dios esa autoridad es total y absoluta.
 Esto no significa, sin embargo, que Él rige el universo como un dictador,
porque Dios no solamente es soberano, Él también es amor y santidad.
 Él no puede hacer nada sin el ejercicio de todos sus atributos actuando
armoniosamente juntos. El concepto de soberanía involucra el plan total de
Dios en todos sus detalles intrínsecos de diseño y trabajo.
 Aunque Él a veces permite que las cosas tomen su curso natural de acuerdo a
las leyes, que Él diseñó, es el Dios soberano que está trabajando todas las
cosas de acuerdo a su sabio plan.
 De que la Biblia enseña la soberanía de
Dios no puede haber duda. Solo lee Efesios
1 y Romanos 9 (y no te preocupes de todas
las ramificaciones). Para el cristiano la idea
de la soberanía es una idea de ánimo,
porque ésta le asegura que nada está fuera
del control de Dios, y que sus planes sí
triunfan.
 Estos son los principales atributos o
características de Dios, y este es el único
Dios que existe. El Dios de la Biblia no es
un dios de hechura o pensamiento o
elección de hombre, sino que Él es el Dios
de su propia revelación.
 Los atributos morales de Dios
son aquellas cualidades en Dios
que se manifiestan cuando se
relacionan a las criaturas
morales. Estos atributos se
relacionan muy de cerca a la
voluntad de Dios.
A.-Dios es Santo:
 La santidad es el principal atributo de Dios.
La santidad es el atributo por el cual Dios desearía ser
conocido.
Lv. 11:44-45, "Porque yo soy Jehová vuestro
Dios, vosotros por tanto os santificaréis, y
seréis santos, porque yo soy santo; Porque
yo soy Jehová, que os hago subir de la
tierra de Egipto para ser vuestro Dios:
seréis, pues, santos, porque yo soy santo."
 Dios es Recto y Justo: La
rectitud y justicia de Dios
es aquel aspecto de su
santidad que es visto en
su trato al hombre. (2da
Cr. 12:6, Esd. 9:15, Neh.
9:33, Is. 45:21, Dn. 9:14,
Jn 17:25, 2da Ti. 4:8, Ap.
16:5, Sal. 89:14)

 2da Cr. 12:6 Y los príncipes de
Israel y el rey se humillaron, y
dijeron: Justo es Jehová.
1.-El Amor De Dios:
 El amor de Dios no es un mero impulso
emocional, sino un afecto racional y
voluntario, teniendo su terreno en la verdad y
santidad. Y este es un ejercicio de libre
elección.
 La Biblia testifica del amor de Dios.
1.-El Amor De Dios:
 (2da Co. 13:11) El Dios de
Amor.
 (1era Jn. 4:8, 10, 16) Es
natural de Dios el amar, Él
inicia el amor.
 Dios ama al mundo (Jn. 3:16,
Ef. 2:4).
 Dios ama a su pueblo, Israel
(Dt. 7:6-8,
Jer. 31:1-3).
 Dios ama la justicia (Sal.
11:7, Is. 61:8).
 Nada nos puede separar del
amor de Dios. (Ro. 8:35-39)
2.-Dios es benevolente:
(Desear hacer el bien a otros)

 A causa de su bondad, Dios
trata generosa, tierna, y
amablemente con todas sus
criaturas. (Sal. 145:9,15-
16).
 Dios es bueno con toda la
creación proveyendo para
sus necesidades
individuales. (Mt. 5:45,
Hch. 14:17)
:
 La misericordia de Dios es Su bondad manifestada hacia
aquellos que están en miseria o angustia. La compasión,
piedad, y bondad amorosa son otros términos bíblicos para la
misma cosa.
 El ejercicio de la misericordia es opcional en cada caso dado.
Si fuera necesario que Dios sea misericordioso en cada caso y
en cada situación ya no sería más misericordia, sería una
deuda a pagar.
 Ef. 2:4 - "Dios es rico en misericordia."
 Stg. 5:11 – Dios es lleno de compasión y es misericordioso.
 1era P. 1:3 – Dios tiene "gran misericordia."
 :
 La gracia de Dios es la bondad de Dios manifestada
hacia el inmerecido. La misericordia es extendida al
miserable y lastimoso mientras que la gracia es lo que se
extiende al pecador y al culpable. Es el favor inmerecido
de Dios.
 Ef. 2:7-9 – Las abundantes riquezas de su gracia.
 1era P. 4:10 – La multiforme gracia de Dios.
 1era P. 5:12 – La verdadera gracia.
 El ejercicio de la gracia es opcional. Dios debe ser Santo en todas
Sus acciones, pero la gracia es una opción. La gracia de Dios es
revelada en Su paciencia con el hombre y la demora del castigo.
(Ex. 34:6, Ro. 2:4, 3:25, 9:22, 1era P. 3:20)
 Él es la fuente de toda verdad y correcto conocimiento.
 Jn. 17:3 – El único y verdadero Dios.
1era Jn. 5:20 - Estamos en Él que es verdadero.
Jer. 10:10, Jn. 3:33, Ro. 3:4
 Porque Él es verdadero, él cumple todas sus promesas, que están
expresadas en su Palabra.- Is. 25:1
Dios es fiel a sí mismo.- 2da Ti. 2:13
Dios es fiel a Su Palabra.- He. 11:11
Dios es fiel a Su pueblo. – 1era Co. 1:9, 10:13, 1era Ts. 5:24
1.-La palabra "Trinidad"
no aparece en la Biblia.
A.-Un hombre con el nombre de
“Terturiano” fue el primero en utilizar este
término en el 220 D.C. Aunque esa palabra
no aparece en la Biblia, la doctrina es
bíblica dado que el concepto es claramente
evidente.
 B.-“Una apropiada definición de la Trinidad dice: “la Trinidad
está compuesta de tres Personas unidas sin existencia
separada—tan completamente unidas como para formar un
Dios. La naturaleza divina subsiste en tres distinciones—
Padre, Hijo, y Espíritu Santo.” (El Manual de Teología de
Moody)
 C.-Charles C. Ryrie escribe: “Hay solo un Dios, pero en la
unidad de la Deidad hay tres Personas eternas y co-iguales, que
son lo mismo en sustancia, pero distintos en subsistencia.”
(Guía de Willmington a la Biblia)
2.-La Trinidad evidente en ambos Testamentos de la Biblia.
Para esta clase examinaremos algunos de las pruebas del Nuevo Testamento:
 Mt. 3:16-17 Y Jesús, después que fue
bautizado, subió luego del agua; y he
aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al
Espíritu de Dios que descendía como
paloma, y venía sobre él.
 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que
decía: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia.

A.-Presente en el Bautismo de Jesús - Mt. 3:16-17
B.-Las enseñanzas de Jesús respecto al Espíritu Santo,
dan prueba de la Trinidad.
 Juan 14:26 Mas el
Consolador, el Espíritu Santo,
a quien el Padre enviará en mi
nombre, el os enseñará todas
las cosas, y os recordará todo
lo que yo os he dicho.

 Juan 15:26 Pero cuando
venga el Consolador, a quien
yo os enviaré del Padre, el
Espíritu de verdad, el cual
procede del Padre, él dará
testimonio acerca de mí.

c.-Las instrucciones de Jesús acerca del bautismo
dan prueba de la Trinidad. –
 Mt. 28:19 Por tanto, id, y
haced discípulos a todas las
naciones, bautizándolos en
el nombre del Padre, del
Hijo, y del Espíritu
Santo;

 De estos pasajes
claramente podemos ver
evidencia de la naturaleza
trinitaria de nuestro Dios.
A.-Dibujo de la naturaleza
de la trinidad.
Este dibujo sencillo busca
ilustrar la interrelación de
las tres personas del trino
Dios.
No es es No es
es es
No es
Padre
Dios
Espíritu Santo
Jesús – el Hijo
 El Agua es una
ilustración
frecuentemente
utilizada de los 3 en un
Dios. Esta retiene su
misma actividad
química ya sea en
sólido, líquido, o
gaseoso. Todo esto es
agua, pero son distintas
formas la una de la
otra. La misma esencia
pero diferentes
manifestaciones.
LAS RELACIONES PARTICULARES DEL PADRE
LAS OBRAS PARTICULARES DEL PADRE
 1.-Todas las personas son llamadas descendencia de Dios (Hch.
17:29); por lo tanto, hay un sentido en el cual Dios es el Padre de
todos los hombres como su Creador. Esta es simplemente una
relación criatura-Creador y de ninguna manera está en un sentido
espiritual.
 2.-Dios es el Padre de la nación de Israel (Ex. 4:22). No todos en
Israel fueron redimidos, así que esta relación fue tanto espiritual
(con los creyentes) y gubernamental (con todos en Israel, sean o no
creyentes).
 3.-Dios es el Padre del Señor Jesucristo
(Mt. 3:17).
 4.-En una manera muy especial Dios es el
Padre de todos los que creen en Cristo
(Gá. 3:26).


Casi todo lo que Dios hace, involucra en una manera u otra, a todos los Miembros de la Trinidad. Así
que cuando hablamos de las obras particulares del Padre no estamos excluyendo a las otras Personas,
sino simplemente delineando esas cosas, que parecen ser la prerrogativa del Padre en una manera
especial.
 Es el Padre que fue el Autor del decreto o plan de
Dios.
(Sal. 2:7-9).
 Al Padre se lo relaciona con el acto de la elección
como su Autor. (Ef. 1:3-6).
 El Padre envió a su Hijo a este mundo. (Jn. 5:37).
 El Padre es el que disciplina a sus Hijos. (He. 12:9).
La singularidad del cristianismo es la Persona, Jesucristo, y lo distintivo de
Cristo es el hecho de que Él es el Dios-hombre. En otras palabras, Él es un
ser divino-humano, algo único en tiempo y eternidad. Esto es además un
concepto difícil de entender, porque no tenemos bases para comparar con
otro Dios-hombre en la historia ni tenemos ninguna ayuda de nuestra
experiencia. Aún así esto no es un dogma impuesto sobre nosotros
simplemente para recibir sin cuestionar; esto es una conclusión, que nace de
la evidencia de la Biblia. Muchos hechos señalan a la conclusión de que
Jesucristo es Dios; muchos otros guían a la conclusión de que Él es
verdaderamente humano; al mismo tiempo vemos una sola persona
moviéndose a través de las páginas de los evangelios. Esta unión de deidad
no disminuida y humanidad perfecta por siempre en una Persona es
llamada la doctrina de la unión hipostática (esto es, la unión de dos
hipóstasis o naturalezas), y esta es la singularidad de Jesucristo. (De “Un
Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie, publicada por Moody
Press, Chicago, Ill.)
 Textos podrían ser escritos acerca
de nuestro Señor Jesucristo. Para
este estudio examinaremos solo
unos cuantos tópicos
importantes: Su existencia pre-
encarnada, la encarnación, Su
vida terrenal, Su resurrección, y
ministerio presente. (La mayor
parte de la información del Señor
Jesucristo (V.) es de “Un Estudio
de la Doctrina Bíblica” por
Charles C. Ryrie, publicado por
Moody Press, Chicago, Ill.).

¿Existió Cristo antes de que naciera en Belén? La respuesta es sí. Mientras
que esto por sí solo no prueba su deidad (porque el pudo, por ejemplo,
haber existido como un ángel antes de su nacimiento), ciertamente parece
necesario validar Su exclamación de ser la revelación de Dios y el
Revelador del Padre. ¿Existió Él antes de nacer? Los nombres dados a Él
en el Antiguo Testamento indican esto. Miqueas 5:2 enseña la eternidad del
Hijo, porque la palabra traducida como “desde el principio” es utilizada
en Habacuc 1:12 y habla de la eterna naturaleza de Dios; así, lo que Dios
es, el Hijo es (lee también Is. 9:6). Además, Él mismo declaró ser
preexistente, porque dijo, “Antes que Abraham fuese [llegara a ser], yo
soy” (Jn. 8:58). La declaración, “Yo soy,” no solamente indica la existencia
antes de Abraham sino que también es una referencia al nombre sagrado
de Dios, Yahveh, entonces es una declaración de ser Dios (Ex. 3:14-15).
Algunas obras que se nos dice haber sido hechas por Cristo pudieron solo
haber sido llevadas a cabo si Él existiera antes del tiempo (creación, Col.
1:16). Por su puesto, Sus declaraciones de ser Dios, que son discutidas en la
siguiente sección, incluyen pre-existencia.
 Además, Él mismo declaró ser preexistente, porque dijo,
“Antes que Abraham fuese [llegara a ser], yo soy” (Jn. 8:58).
La declaración, “Yo soy,” no solamente indica la existencia
antes de Abraham sino que también es una referencia al
nombre sagrado de Dios, Yahveh, entonces es una
declaración de ser Dios (Ex. 3:14-15). Algunas obras que se
nos dice haber sido hechas por Cristo pudieron solo haber
sido llevadas a cabo si Él existiera antes del tiempo
(creación, Col. 1:16). Por su puesto, Sus declaraciones de ser
Dios, que son discutidas en la siguiente sección, incluyen pre-
existencia.
Sus aserciones. Jesús de Nazaret declaró ser igual a Dios cuando
dijo que Él y el Padre eran uno (Jn. 5:18; 10:30). Aquellos que lo
escucharon hacer esta declaración entendieron la fuerza de tal
exclamación, porque lo acusaron de blasfemia. Si Él hubiese estado
diciendo solamente ser una clase de súper hombre, no se habrían
molestado con el cargo de blasfemia. Cuando Cristo estaba ante el
sumo sacerdote, Él le dio una clara respuesta afirmativa a la
pregunta de que si Él era el Cristo (Mt. 26:63-64). Y su respuesta
fue dada bajo juramento.
Tanto en Juan 10:36 como en Mateo 26:63 la frase “Hijo de Dios”
es utilizada, la cual algunos dicen que significa algo menos que la
deidad con el propósito de evitar la conclusión de que Cristo
afirmaba ser Dios. Esto no es así.
 SUS ASERCIONES
 En el uso judío el término “hijo de…” generalmente no implica
ninguna subordinación, sino mas bien igualdad e identidad de
naturaleza. Así Bar Kokebas, quien guió la revuelta judía entre 132–
135 D.C. en el reinado de Adriano, fue llamado con el nombre que
significa “Hijo de la Estrella.” Se cree que él tomó este nombre para
identificarse a sí mismo como la misma Estrella predicha en Números
24:17. El nombre Hijo de Consolación (Hch. 4:36) sin duda significa,
“El Consolador.” “Hijos del Trueno” (Mr. 3:17) probablemente
significa “Hombres Estruendosos.” “Hijo de Hombre,” especialmente
aplicado a Cristo en Daniel 7:13 y constantemente en el Nuevo
Testamento, esencialmente significa “El Hombre Representativo.” Así
para Cristo el decir, “Yo soy el Hijo de Dios” (Juan 10:36) era
entendido por sus contemporáneos como que se identificaba a sí
mismo con Dios, igual al Padre, en un sentido incondicional.
No solo que Jesús hizo la exclamación de ser igual a Dios únicamente,
sino que los escritores del Nuevo Testamento hicieron lo mismo.
Lee Juan 1:1; 20:28; Romanos 9:5; Filipenses 2:6; Tito 2:13.
 Además, Jesús de Nazaret dijo hacer
ciertas cosas que únicamente Dios puede
hacer. En una confrontación clásica con
los escribas el Señor demostró que Él
tenía poder para perdonar pecados al
sanar a un hombre enfermo de parálisis.
Los escribas consideraban esta
exclamación una blasfemia porque
reconocían que solo Dios puede
perdonar pecados. El milagro de sanidad
fue hecho para validar la exclamación de
que Cristo es capaz de perdonar pecados
(Mr. 2:1-12).
 En otras ocasiones Él exclamó que todo juicio
le fue entregado en Sus manos (Jn. 5:27), que
Él enviaría al Espíritu Santo (Jn. 15:26), y que
Él sería el que resucitaría a los muertos (Jn.
5:25). Dado que todas estas son prerrogativas
de la deidad, estas comprueban su exclamación
de ser Dios o estas lo hacen a Él un mentiroso.
En otras partes en el Nuevo Testamento, hay
obras atribuidas a Cristo que solo Dios puede
realizar, comprobando aún más su igualdad con
Dios. Lee Jn. 1:3 y Col. 1:16 para Su obra
creadora, Col. 1:17 y He. 1:3 para la obra de la
subsistencia de todas las cosas, y en Hch. 17:31
lo ves como Juez de todos los hombres.
 Jesús de Nazaret poseyó características que solo Dios tiene.
 Él dijo ser todo-poderoso (Mt. 28:18; Ap. 1:8);
 Él mostró conocimiento que solo pudo hacer venido de su
ser Omnisciente (Mr. 2:8; Jn. 1:48);
 Él hizo una promesa que frecuentemente citamos y que trata
de su Ser presente en todos lados (Mt. 18:20; Mt. 28:20; Ef.
1:23).
 Estas exclamaciones muy distintivas indican que Él o bien
era Dios o un gran engañador.
 Otros atribuyen al Señor las prerrogativas de deidad en demostración
de sus propias exclamaciones.
 Él fue adorado por hombres y por ángeles (Mt. 14:33; Fil. 2:10; He.
1:6).
 Su nombre es acoplado con otros miembros de la Trinidad en una
relación de igualdad (Mt. 28:19; 2da Co. 13:14).
 El escritor a los Hebreos declaró que Él era lo mismo en sustancia con
el Padre—“la imagen misma de su sustancia” (He. 1:3).
 Acoplado con la declaración de Pablo que “en él habita corporalmente
toda la plenitud de la deidad” (Col. 2:9), estas son declaraciones muy
fuertes de Su completa deidad igual que la deidad del Padre y del
Espíritu.
También, Él es llamado Yahveh en el Nuevo Testamento, lo cual
solamente podría ser verdad si Él fuera completamente Dios.
Nota Lc. 1:76 comparado con Mal. 3:1, y Ro. 10:13 comparado
con Jl. 2:32.
Añade otros nombres de deidad que le son dados (Dios, He. 1:8;
Señor, Mt. 22:43-45; Rey de reyes y Señor de Señores, Ap.
19:16),
y solo podemos concluir que la deidad de Cristo está
completamente comprobada por las atribuciones dadas a Él en el
Nuevo Testamento.
 Recuerda que en cada uno de estos cuatro
puntos de evidencias para la deidad de Cristo,
las pruebas han sido citadas de dos fuentes—las
exclamaciones que el Señor mismo hizo como
tomadas de sus propias palabras, y las
exclamaciones que otros hicieron de Él en los
libros del Nuevo Testamento que nos son los de
los Evangelios. Ambos son igualmente válidos,
aunque hay algunos hoy en día que desprecian
a los escritores del Nuevo Testamento pero que
aún prestan algo de atención a las propias
palabras de Cristo. Al ayudar a la gente a
reconocer la evidencia para la deidad de
nuestro Señor puede ser útil el mantener esta
distinción en mente y presentarles primero las
propias exclamaciones de Cristo antes de
presentar la evidencia del resto del Nuevo
Testamento.
1.- LA ENCARNACION
 La encarnación fue el camino por el cual Cristo tomó
humanidad. La palabra significa “en carne,” y el método
de la encarnación fue el nacimiento virginal. Aunque ha
habido debate sobre el significado de “virgen” en Is. 7:14,
no puede haber cuestionamiento de que lo que dice el
Nuevo Testamento en la profecía tiene la intención de
hacernos entender “virgen” (Mt. 1:23). Además, el uso de
un pronombre femenino relativo singular en Mt. 1:16
muestra que el nacimiento de Jesús estuvo conectado
exclusivamente con María y no con José. Las Escrituras
dicen solamente que el Espíritu Santo vino sobre María
para engendrar el niño dentro de ella. (Lc. 1:35).
 El Nuevo Testamento manifiesta los siguientes propósitos
para la encarnación:
 revelar a Dios a los hombres (Jn. 1:18),
 proveer un ejemplo para vivir (1era P. 2:21),
 proveer un sacrificio para el pecado (He. 10:1-10),
 destruir las obras del diablo (1era Jn. 3:8),
 para capacitarlo a ser un Sumo Sacerdote misericordioso y
fiel (He. 5:1-2),
 cumplir la promesa de que un hijo se siente en el trono de
David para siempre (Lc. 1:31-33).
 Cada uno de estos propósitos es digno de considerable
estudio, y únicamente podemos mencionar los remarcados
aquí. Como un hombre, Él provee un ejemplo para
nuestras vidas. Solo un hombre puede morir, así el
Salvador tuvo que llegar a ser encarnado para poder morir.
A causa de que Él vivió aquí en la tierra como un hombre,
Él puede entender y simpatizar como nuestro Sacerdote.
Recuerda, sin embargo, que su humanidad fue siempre
perfecta (He. 4:15; 2da Co. 5:21).
 La Humanidad de Cristo es vista
claramente en la Biblia:
 A.-Él tuvo un cuerpo humano.
Aunque su concepción fue
sobrenatural, Él sí poseyó un cuerpo
carnal, nacido como un bebé y se
desarrolló como los humanos lo
hacen (Mt. 1:18; Gá. 4:4; Lc. 2:52).
Él se refirió a sí mismo como un
hombre y fue reconocido por otros
como tal (Jn. 8:40; 1era Jn. 1:1).
 B.-Él tuvo un alma y espíritu humano. Es importante
recordar que la humanidad de Cristo incluye el cuerpo,
alma y espíritu—material e inmaterial. No fue que la
humanidad proveyó solamente el cuerpo mientras que la
deidad proveyó el alma y el espíritu en la persona de
Cristo. La humanidad fue completa y por lo tanto incluía
tanto los aspectos material e inmaterial (Mt. 26:38; Lc.
23:46).
 C.-Él tuvo las características de un ser
humano.
 Jesús tuvo hambre (Mt. 4:2), tuvo sed (Jn. 19:28),
se cansó (Jn. 4:6) experimentó el amor y la
compasión (Mt. 9:36), lloró (Jn. 11:35), y pasó
por pruebas (He. 4:15).
 D.-Él tuvo nombres humanos.
 Él se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre,
ligándose a sí mismo a la obra de Salvador y
Rey que viene (Lc. 19:10). Fue llamado el Hijo
de David (Mr. 10:47), Jesús (Mt. 1:21), y un
hombre (1era Ti 2:5)
1. LOS EVENTOS DE SU
VIDA
 LOS EVENTOS DE SU VIDA
 La vida terrenal de Cristo es doctrinalmente importante por varias razones.

 Primero, esta probó la validez de sus exclamaciones y así su dignidad de ser
el Salvador. Este era el tiempo en el que el Cordero fue probado y
demostrado ser un sacrificio apropiado para el pecado.
 Segundo, Su vida terrenal da un ejemplo a seguir para su pueblo. Esto
particularmente significa el ejemplo de Su sacrificado amor (1era Jn. 2:6).
 Tercero, fue durante su vida terrenal que sus enseñanzas fueron dadas.
Algunas de esas enseñanzas les importaba al pueblo judío directamente, y
algunas fueron dadas en anticipación a la fundación de Su iglesia.
 La vida de Cristo puede ser dividida en tres partes.
 Primero, fueron los años de preparación comenzando con Su nacimiento en
Belén, a lo largo de sus años de infancia, niñez y desarrollo en un total
adulto, y concluyendo con su bautismo y tentación.
 Segundo, le siguen los años de ministerio público que incluye su ministerio
terrenal en Judea (Jn. 2:13–4:3), Su ministerio en Galilea (Mr. 1:14–9:50),
y su ministerio a Jerusalén (Lc. 9:51–19:28).
 Tercero, los eventos que guiaron a Su muerte y la crucifixión. Esto ocurrió
lo que se llama la Semana de la Pasión (Lc. 19:29–22:46) e incluía:
 La traición y arresto (Jn. 18:2-13),
 El juicio ante Anás (Jn. 18:12-24),
 El juicio ante Caifás (Mr. 14:53–15:1),
 El primer juicio ante Pilato (Mr. 15:1-5),
 El juicio ante Herodes (Lc. 23:8-12),
 El segundo juicio ante Pilato (Mr. 15:6-15),
 Y la crucifixión misma con sus varias palabras dichas
desde la cruz.

 A.-El profeta era el canal a través del cual el mensaje de
Dios era entregado al hombre. Nuestro Señor se llamó a sí
mismo un profeta (Mt. 13:57) e indudablemente fue el mayor
de todos los profetas, porque no solo entregó el mensaje de
Dios al hombre, sino que también reveló a Dios en Su vida y
persona. de todas sus enseñanzas solo una porción ha sido
registrada, pero el alcance y lo comprensivo de la revelación
que vino a través de Cristo van más allá de cualquier otra
enseñanza. Tres largos e importantes discursos deben ser
estudiados—el Sermón del Monte (Mt. 5–7), el discurso en
el Monte de los Olivos (Mt. 24–25), y el discurso en el
aposento alto (Jn 13–16).
 B.-Nuestro Señor fue un sacerdote según el orden de
Melquisedec (visto por primera vez en Gn. 14) aunque Él
realizó muchas de las funciones que fueron ilustradas por los
sacerdotes aarónicos. Él fue señalado por Dios,
completamente calificado, ofrecido como un sacrificio por el
pecado, y representó a su pueblo delante de Dios (He. 5:1-
10). Por supuesto su ministerio sacerdotal a favor de los
creyentes continúa hoy en Su intercesión por nosotros, y Su
sostenimiento a nosotros (He. 7:25; Ap. 2:1).
 C.-El oficio de Cristo como Rey fue predicho antes de Su
nacimiento (Is. 9:6-7, Lc. 1:31-33). Cuando Él vino cumplió
los requisitos de aquel rey prometido aunque Su pueblo
rechazó Sus exclamaciones. El resultado de aquel rechazo no
fue una anulación de las promesas del reinado, sino
simplemente una demora en su cumplimiento hasta el
segundo advenimiento del Rey. Al mismo tiempo Él está
edificando Su iglesia. La demora en ninguna manera pone en
duda la certeza del futuro cumplimiento ni altera el hecho de
que Él siempre es Rey en Su persona.
1.-EL HECHO DE LA
RESURRECCIÓN
 EL HECHO DE LA RESURRECCIÓN
 El hecho de la resurrección corporal de Cristo es
abrumadoramente testificado en la Biblia.
 Primero que todo, el hombre se enfrenta con una tumba vacía. Muchas
explicaciones se ofrecen en cuanto a por qué está vacía, pero todas estas son
increíbles excepto la que dice que Él se levantó de entre los muertos. Decir que
los discípulos fueron a la tumba equivocada y por cosas de la vida encontraron
una que estaba vacía requiere de mucha fe, dado que habían soldados romanos y
ángeles en la tumba de Cristo, haciendo más bien fácil de hallarla. Decir que el
cuerpo fue robado por otros bandos de afuera se sabía que era una fábula en
aquellos días (Mt. 28:11-15). Si este hubiese sido robado así, entonces ¿por qué
no se produjo esto en el momento en que los discípulos empezaron a predicar la
resurrección corporal de Cristo de entre los muertos? Eso hubiere silenciado su
predicación rápida y completamente. Decir que los discípulos robaron el cuerpo
es concluir que ellos estaban deseosos de morir como mártires por algo que ellos
sabían que era una mentira. Además, la condición tan ordenada en la cual las
ropas fúnebres fueron halladas por aquellos que vinieron a la tumba indica que el
cuerpo no fue robado. Los ladrones no hubieran desarropado el cuerpo en primer
lugar; pero si lo hubieran hecho, ciertamente hubieran dejado las vestiduras
desarregladas (Jn. 20:6-7). La tumba vacía es imposible de explicar si no es por la
resurrección corporal.
 Segundo, todas las apariciones del Señor después de la resurrección son
evidencias de que Él sí resucitó, y aquellas apariciones se dieron en varias
ocasiones, a varias personas y en varias circunstancias—todo lo cual indica que
no fue organizado (Jn. 20:11-17; Mt. 28:9-10; 1era Co. 15:5; Lc. 24:13-35, 36-
43; Jn. 20:26-29; 21:1-23; 1era Co 15:6). El gran número de testigos de las
apariciones de Cristo después de la resurrección hace que sea imposible concebir
que la historia fuera fabricada por unos cuantos.
 Tercero, muchos eventos subsecuentes de la historia también testifican la
resurrección. Por ejemplo, en el día de Pentecostés, Pedro declaró que Jesús había
sido resucitado menos de dos meses antes en la misma ciudad donde él estaba
predicando, y él no fue desafiado ni contradicho. De hecho, su mensaje fue creído
por 3,000 personas. el cambio bien marcado en Pedro y los otros, el crecimiento
de la iglesia, y el comienzo de la adoración los domingos son todos resultados de
la resurrección.

 DIOS EL SEÑOR JESUCRISTO
 La singularidad del cristianismo es la Persona, Jesucristo, y lo
distintivo de Cristo es el hecho de que Él es el Dios-hombre. En
otras palabras, Él es un ser divino-humano, algo único en tiempo
y eternidad. Esto es además un concepto difícil de entender,
porque no tenemos bases para comparar con otro Dios-hombre
en la historia ni tenemos ninguna ayuda de nuestra experiencia.
Aún así esto no es un dogma impuesto sobre nosotros
simplemente para recibir sin cuestionar; esto es una conclusión,
que nace de la evidencia de la Biblia. Muchos hechos señalan a
la conclusión de que Jesucristo es Dios; muchos otros guían a la
conclusión de que Él es verdaderamente humano; al mismo
tiempo vemos una sola persona moviéndose a través de las
páginas de los evangelios. Esta unión de deidad no disminuida y
humanidad perfecta por siempre en una Persona es llamada la
doctrina de la unión hipostática (esto es, la unión de dos
hipóstasis o naturalezas), y esta es la singularidad de Jesucristo.
(De “Un Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie,
publicada por Moody Press, Chicago, Ill.)

 Textos podrían ser escritos acerca de nuestro Señor Jesucristo.
Para este estudio examinaremos solo unos cuantos tópicos
importantes: Su existencia pre-encarnada, la encarnación, Su
vida terrenal, Su resurrección, y ministerio presente. (La mayor
parte de la información del Señor Jesucristo (V.) es de “Un
Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie, publicado
por Moody Press, Chicago, Ill.).

 ¿POR QUÉ
DISCIPULAR?

 Ef. 4:12 a fin de
perfeccionar a los santos
para la obra del
ministerio, para la
edificación del cuerpo de
Cristo,

Discipulado General 1
Discipulado General 1
Discipulado General 1
Discipulado General 1
Discipulado General 1
Discipulado General 1

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Discipulado General 1

  • 1.
  • 2.  El siguiente material fue compilado por el Rev. Luis Ruales, el Rev. Dick Christensen, y el Rev. Carol Juliano.  Se cree que ninguno de los materiales originales estaban protegidos contra copia. El origen del material agregado por RevC es documentado.  El presente curso fue de Liderazgo fue enseñado en la ciudad de Arequipa por el hermano Dr. Lew Davis.  El presente material fue puesto en power point por el Hermano Luis Alberto Figueroa Cáceres para compartirlo con personas interesados en cumplir la Gran Comisión de “Id y haced discípulos” la cual está en el evangelio de San Mateo Capítulo 28:18-20.
  • 3.  Ser como Jesús.  Seamos como Su Hijo.  Desarrollemos el carácter de Cristo.  ¿Cómo ocurre el crecimiento espiritual?  ¿Cómo llegamos a ser maduros en Cristo?  Ef. 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,   2 Co. 13:9 …y aún oramos por vuestra perfección
  • 4.  Propósito: explicar la naturaleza y el propósito de la iglesia, y desafiar a los Cristianos a vivir en armonía y en coherencia con la moral de Cristo.  Autor: Pablo  Destinatarios: La Iglesia en Éfeso (Turquía), y los Cristianos en todo el mundo  Fecha: Aprox. 60 d.C. desde Roma, donde Pablo estaba encarcelado.  Versículo clave: “Pues hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, tal como ustedes fueron llamados a una misma esperanza gloriosa para el futuro. Hay un solo Señor, una sola fé, un solo bautismo, y un solo Dios y Padre de todos, quien está sobre todos y en todos, y vive por medio de todos” Efesios 4: 4 – 6  “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,” (11-12)
  • 5.  Es una carta de estímulo  Describe el carácter y la naturaleza de la iglesia  Desafía a los creyentes a trabajar juntos para extender las Buenas Noticias de Jesucristo  Usa metáforas para explicar qué es la iglesia:  El Cuerpo de Cristo (1.22-23)  Para ser un templo santo en el Señor, un nuevo templo, no de piedras sino de personas  Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo  Para ser el lugar donde DIOS habita o vive (2: 19 – 22)  La Novia de Cristo (5:23) como Cristo es la cabeza de la iglesia  (5:24) como la iglesia está sujeta a Cristo
  • 6. Nuestro mundo está lleno de sectas y de filosofías que declaran conocer el camino a Dios o a un poder superior. Estas religiones falsas controladas por satanás , tuercen el sencillo mensaje de la salvación de Dios. Enseñan mentiras tales como que todos los caminos conducen a Dios, que el ser humano es bueno y que el pecado no existe o no es tan grave. Pablo escribió Segunda de Corintios para defender la fe en Jesús y denunciar a los que estaban torciendo la verdad. La carta de Primera de Corintios había puesto de manifiesto la debilidad de esa iglesia. Los Cristianos en Corinto, rodeados de idolatría y de inmoralidad, luchaban constantemente para mantener su fe y su pureza. Por medio de cartas y de visitas, Pablo los instruyó y los capacitó para resolver sus problemas y conflictos. La mayoría de los Cristianos en Corinto respondieron bien a su primera carta, pero había falsos maestros que negaban las enseñanzas de Pablo y cuestionaban su persona.
  • 7.  Pablo alentó a los creyentes a que siguieran firmes en la verdad del mensaje de la salvación por medio de Cristo. Presento una irrebatible defensa de si mismo como seguidor de Jesús y auténtico apóstol, y les recordó del amor que les había demostrado al darles orientación espiritual sin esperar nada a cambio. Su motivación era refutar las acusaciones de los falsos maestros y denunciar su perjudicial influencia espiritual. Pablo también animó a estos Cristianos a cumplir con el propósito de ayudar a los creyentes necesitados en Jerusalén. Relató de qué forma otros ya habían ofrendado y alentó a los Corintios a mostrar su amor en forma práctica , dando generosamente, tal como Cristo les había dado a ellos.  Pablo dio testimonio de sus sufrimientos y les dijo a sus amigos que los que ellos padecían no durarían (1:1-10; 4; 12:7-10). Así como el resultado del sufrimiento de Jesús fue la salvación, el nuestro será utilizado para nuestra transformación y la de otros; todo para la gloria de Dios. Mientras leamos esta carta tan personal, renovemos nuestro compromiso de obedecer a la verdad de la palabra de Dios, y pidamos en oración sabiduría para reconocer y rechazar las falsas enseñanzas.
  • 8.  Propósito: Confirmar el ministerio de Pablo, consolidar su autoridad como apóstol, refutar a los falsos maestros en Corinto, y enseñar a los creyentes cómo entender y responder al sufrimiento.  Autor: Pablo  Destinatarios: La iglesia en Corinto, y los Cristianos en todo el mundo.  Fecha: Aproxim. 55-57 d.C., desde la antigua Macedonia  Contexto: Pablo ya había escrito tres cartas a los corintios (dos de las cuales se han perdido). La mayor parte de la iglesia había respondido bien a sus duras palabras, pero algunos rechazaban la autoridad de pablo y cuestionaban sus motivaciones.  Versículo clave: “Así que somos embajadores de Cristo; Dios hace su llamado por medio de nosotros. Hablamos en nombre de Cristo cuando les rogamos: “¡Vuelvan a Dios!” ” (5.20)
  • 9.  Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Por boca de dos o tres testigos se decidirá todo asunto.  He dicho antes y ahora digo otra vez como si estuviera presente, y ahora ausente lo escribo a los que antes pecaron, y a todos los demás, que si voy otra vez, no seré indulgente;  Pues buscáis una prueba de que habla Cristo en mí, él cual no es débil para con vosotros, sino que es poderoso en vosotros.  Porque aunque fue crucificado en debilidad, vive por el poder de Dios. Pues también nosotros somos débiles en él , pero viviremos con él por el poder de Dios para con vosotros.  Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?
  • 10.  Mas conoceréis que nosotros estamos reprobados.  Y oramos a Dios que ninguna cosa mala hagáis: no para que nosotros aparezcamos aprobados, sino para que vosotros hagáis lo bueno, aunque nosotros seamos como reprobados.  Porque nada podemos contra la verdad, sino por la verdad.  Por lo cual nos gozamos de que seamos nosotros débiles, y que vosotros estéis fuertes; y aun oramos por vuestra perfección.  Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación, y no para destrucción.
  • 11.  Mito #1—El crecimiento espiritual es automático una vez que has nacido de nuevo  Mito #2—El crecimiento espiritual es místico, y la madurez es alcanzable solo para unos cuantos  Mito #3—La madurez espiritual puede ocurrir instantáneamente si puedes encontrar la “clave” correcta
  • 12. “PORQUE DEBIENDO SER YA MAESTROS, DESPUÉS DE TANTO TIEMPO, TENÉIS NECESIDAD DE QUE SE OS VUELVA A ENSEÑAR CUÁLES SON LOS PRIMEROS RUDIMENTOS DE LAS PALABRAS DE DIOS” (HEBREOS 5:12).  Es intencional.  Compromiso y esfuerzo  El discipulado comienza con una decisión sincera.  Expresaron un deseo de seguirlo.  Jesús tomó esa decisión y edificó sobre esta.
  • 13. MITO #1—EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL ES AUTOMÁTICO UNA VEZ QUE HAS NACIDO DE NUEVO FILIPENSES 2:12-13 DICE, “…OCUPAOS EN VUESTRA SALVACIÓN CON TEMOR Y TEMBLOR, PORQUE DIOS ES EL QUE EN VOSOTROS PRODUCE ASÍ EL QUERER COMO EL HACER, POR SU BUENA VOLUNTAD.” “Ocupaos,” no dice “obra,” en tu salvación. Nada podemos agregar Pablo está hablando del crecimiento espiritual a la gente que ya es salva. Dios tiene parte en nuestro crecimiento, pero también nosotros. Llegamos a ser lo que decidimos ser
  • 14. 1era Timoteo 4:7 dice, “Tómate tiempo y esfuérzate para mantenerte espiritualmente en forma.”  Imagen de alguien en vestimentas blancas,  Sentado en una posición de yoga, quemando incienso, y cantando con sus ojos cerrados.  El crecimiento espiritual es muy práctico.  Pablo comparaba el entrenamiento para la vida cristiana con la de los atletas.
  • 15. 1era Timoteo 4:7 dice, “Tómate tiempo y esfuérzate para mantenerte espiritualmente en forma.”  Hacen ciertos ejercicios y practican buenos hábitos de salud.  Depender de ciertos ejercicios espirituales y estar disciplinado lo suficiente para hacerlos hasta que se conviertan en un hábito.  El carácter es formado por los hábitos que desarrollamos.
  • 16.  El carácter cristiano no se adquiere de la noche de la mañana o por simplemente leer un libro.  Muchos cristianos sinceros se pasan toda la vida buscando incansablemente una experiencia, una conferencia, un avivamiento, un libro, un video, o una simple verdad que instantáneamente los transformará en un creyente maduro.
  • 17.  El crecimiento espiritual es un proceso que requiere tiempo.  Los creyentes crecen más rápido cuando provees un sendero para que crezcan.  Algunas áreas claves, que deben ser entendidas por cada nuevo creyente están en este bosquejo que estamos tratando
  • 18. HAY MUCHO MÁS QUE ESTUDIAR Y SABER ACERCA DE DIOS QUE LO QUE PODEMOS SER CAPACES DE CONSIDERAR EN ESTA PRIMERA LECCIÓN. NO OBSTANTE, EMPEZAREMOS ASUMIENDO QUE DIOS SÍ EXISTE, E INVOLUCRÁNDONOS AQUÍ CON UNAS CUANTAS COSAS BÁSICAS QUE PODEMOS SABER ACERCA DE ÉL DE ACUERDO A LA BIBLIA.
  • 19. A. ¿PUEDE DIOS SER DEFINIDO? B. LA ESENCIA DE DIOS C. LOS ATRIBUTOS DE DIOS D.- LA TRINIDAD DE DIOS
  • 20.  Cuando se habla de la naturaleza de Dios, no es posible poner juntos una palabra o frase que exprese la naturaleza esencial de Dios. Nadie podría definir a Dios porque es indescriptible. Sin embargo, podemos describir los atributos de Dios que se revelan en la Biblia y por lo tanto, en una manera limitada, definen a Dios. La siguiente declaración es un intento de definir a Dios: 
  • 21.  “No hay sino solo un Dios viviente y verdadero, que es infinito en existencia y perfección, el más puro espíritu, invisible, sin cuerpo, partes, o pasiones, inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, el más sabio, el más santo, el más libre, el más absoluto, obrando todas las cosas de acuerdo al consejo de su propia inmutable y más justa voluntad, para su propia gloria; el más amoroso, lleno de gracia, misericordioso, paciente, abundante en bondad y verdad, perdonador de la iniquidad, transgresión, y pecado; el que recompensa al que diligentemente lo busca; y con todo más justo y terrible en sus juicios; odiando todo pecado, y quien bajo ninguna circunstancia absuelve al culpable.” (Westminster Catechism)
  • 22. 1. Dios es un Espíritu  Juan 4:24 Dios es espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.  Un cuerpo tiene localización, pero Dios como Espíritu está en todas partes; Él no puede ser limitado. Aunque Dios no tiene un cuerpo, Él es sin embargo una sustancia pero no material.
  • 23.  Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."  Inmaterial= No tiene sustancia material o física.  Incorpóreo= No tiene cuerpo, forma física
  • 24. ESTO EXPLICA LAS RESTRICCIONES ESTRICTAS EN CONTRA DE HACER IMÁGENES TALLADAS EN EL A.T. PORQUE NO PUEDE HABER NINGUNA APARIENCIA FÍSICA DE DIOS. (EX. 20:4, DT. 16:22.)
  • 25. ¿Porqué entonces hay versículos en la Biblia que atribuyen características físicas a Dios? Estas son llamadas “Citas bíblicas Antropomórficas” que significa que atribuyen formas humanas o atributos a un ser no humano.  Is. 65:2, He. 1:10- Manos  Gn. 3:8, Sal.8:6- Pies  1era R. 8:29, 2da Cr. 16:9- Ojos,  Neh. 1:6, Sal. 34:15- Oídos  Éstas deben de ser entendidas en que son representaciones simbólicas, que sirven para hacer a Dios real y para expresar sus varios intereses, poderes y actividades.
  • 26.  Juan 1:18 "A Dios nadie le vio jamás.“  Ro. 1:20 "Porque las cosas invisibles de Él.“  Col. 1:15 "Él es la imagen del Dios invisible.“  1 Ti. 1:17 "al rey de los siglos, inmortal, invisible..." 
  • 27.  Jos. 3:10, "En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de vosotros,“  1era S. 17:26, "¿quién es este filisteo incircunciso, para que provoque a los escuadrones del Dios viviente? “  Sal. 84:2, Mt. 16:16, "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente."
  • 28.  Dios no depende de nadie ni de nada fuera de sí mismo.  Éx. 3:14, "Yo soy el que soy."
  • 29. SIMPLEMENTE DICHO, NO ESTÁ LIMITADO EN RELACIÓN AL ESPACIO. TODO EL ESPACIO FINITO ESTÁ DE HECHO DEPENDIENDO DE ÉL  Jer. 23:24- "¿se ocultará alguno, dice Jehová, en escondrijos que yo no lo vea? ¿no lleno yo, dice Jehová, el cielo y la tierra?"  Is. 66:1- "Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿Dónde está la casa que me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?"
  • 30. DIOS ES INFINITO EN RELACIÓN AL TIEMPO. ÉL NO TIENE PRINCIPIO NI FIN. ESTÁ LIBRE DE TODA LA SUCESIÓN DEL TIEMPO, Y ÉL ES LA CAUSA DEL TIEMPO.  Gn. 21:33, "Jehová Dios eterno“  Sal. 90:2, "Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios.“  Sal. 102:27, "Pero tú eres el mismo, Y tus años no se acabarán.“  Is. 57:15, “El Alto y Sublime, el que habita la eternidad.”
  • 31.  Los atributos de Dios son las características distinguidas de la naturaleza divina que le son reveladas al hombre, y por lo tanto nos ayudan a saber y entender la naturaleza de Dios. Algunos de estos atributos son brevemente presentados a continuación:  Los atributos no morales o naturales de DIOS  Los atributos morales de DIOS
  • 32. A.- OMNIPRESENTE: VIENE DEL LATÍN; USA EL PREFIJO OMNI, SIGNIFICA "TODO".  Presente en todas partes al mismo tiempo, Dios está presente en toda Su creación, pero en ninguna manera limitado por ella. La inmensidad (o lo vasto de Dios) enfatiza la trascendencia de Dios en que Él trasciende todo espacio y no está sujeto a su creación. La omnipresencia tiene una referencia especial a su presencia dentro del universo. (1era R. 8:27, Sal. 139:7-10, Is. 66:1, Hch. 17:24)
  • 33. A.- OMNIPRESENTE:  Sal. 139:7-10 ¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia? 139:8 Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás. 139:9 Si tomare las alas del alba Y habitare en el extremo del mar, 139:10 Aún allí me guiará tu mano, Y me asirá tu diestra
  • 34.  Omnisciente significa que Dios lo sabe todo, y esto no solamente incluye el conocimiento de las cosas que realmente acontecen sino también de las cosas, que pudieran pasar. Esta clase de conocimiento Dios tuvo por naturaleza y sin el esfuerzo de aprenderlas.
  • 35.   Jesús manifestó omnisciencia cuando dijo, “Si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza” (Mt. 11:21).  Aquí está una muestra del conocimiento de las cosas que pudieron haber pasado. Él “cuenta el número de las estrellas; A todas ellas llama por sus nombres” (Sal. 147:4),  y “Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos.” (Hch. 15:18).
  • 36. LA SIGUIENTE EXPLICACIÓN VIENE DE “A SURVEY OF BIBLE DOCTRINE” (UN ESTUDIO DE LA DOCTRINA BÍBLICA) POR CHARLES C. RYRIE, PUBLICADA POR MOODY PRESS, CHICAGO, ILL.  Las ramificaciones prácticas de la omnisciencia de Dios son muchas. Piensa, por ejemplo, que significa esto en relación a la seguridad eterna del creyente. Si Dios lo sabe todo, entonces obviamente ninguna cosa puede darse a conocer después de nuestra salvación, que Él no hubiera sabido cuando nos salvó. No hubieron secretos vergonzosos, que Él no supiera cuando ofreció darnos salvación eterna. Piensa de nuevo en lo que significa la omnisciencia cuando algo trágico ocurre en nuestras vidas. Dios sabe y ha sabido todo acerca de esto desde el comienzo y está obrando en todas las cosas para su gloria y nuestro bien a la larga. Considera lo que la omnisciencia debe significar en relación a vivir la vida cristiana. Aquí hay Alguien que conoce todos los abismos y las maneras de ser feliz y que ha ofrecido darnos esta sabiduría. Si atendiéramos a lo que Él dice entonces podríamos evitarnos muchos problemas y experimentar mucha felicidad.
  • 37.  Dios es todopoderoso y capaz de hacer lo que Él quiere. La voluntad de Dios está limitada por su naturaleza, en que Él solo puede hacer lo que está en armonía con sus atributos morales.   (El Manual de Teología de Moody) “El término omnipotente significa que Dios es todopoderoso. No obstante, no sugiere que a causa de que Dios es todopoderoso Él puede y hace cualquier cosa al azar…. En otras palabras, la pregunta, “¿Puede Dios crear una piedra tan grande que Él no pueda levantar?” no es una pregunta válida. Dios puede hacer todas las cosas que estén en armonía con su naturaleza y persona. 
  • 38.  Porque Dios es todopoderoso, todas las cosas son posibles (Mt. 19:26).  El que ha formado a los niños en el vientre (Sal. 139:13-16) y creado los cielos (Jer. 32:17) puede hacer todas las cosas; nada es demasiado difícil para Él.  Pues nada es imposible para DIOS (Lucas 1.37)  Él hace las cosas a su gusto (Sal. 115:3) y decreta todas las cosas de acuerdo a su voluntad (Ef. 1:11). El nombre Todopoderoso significa “el poderoso” y probablemente se deriva del verbo que significa “ser fuerte” (Gn. 17:1; 28:3; Is. 13:6; Ez. 1:24; Jl. 1:15).
  • 39.  Dios no puede hacer cosas que no están en armonía con su naturaleza:  Él no puede dar marcha atrás a su Palabra (2 Ti. 2:13);  Él no puede mentir (He. 6:18);  Él no tiene relación con el pecado (Hab. 1:13; Stg. 1:13).   Dado que Dios hace como le place, la doctrina de la omnipotencia de Dios llega a ser una fuente de gran alivio para el creyente (Gn. 18:14; 1era P. 1:5). 
  • 40.   Dios no cambia en su esencia, atributos, conciencia, y voluntad. Todo cambio o es para bien o es para mal, pero Dios no puede cambiar, para bien ya que Él es absolutamente perfecto, y por la misma razón Él no puede cambiar para el mal. (El Manual de Teología de Moody)… Malaquías 3:6 enseña la doctrina de la inmutabilidad: “Porque Yo Jehová no cambio.” Santiago 1:17 indica que no hay mudanza ni sombra de variación en Dios. Hay cambio en el mundo año tras año, pero Dios no cambia en su persona ni en su respuesta a sus criaturas. El valor de esta doctrina es enorme: dado que Dios no cambia, Su amor y Sus promesas por siempre permanecen ciertas. Por ejemplo, Él nunca cambiará con respecto a su promesa en Juan 3:16.”
  • 41.  “A Survey of Bible Doctrine” por Charles C. Ryrie, publicado por Moody Press, Chicago, Ill. La palabra soberano significa principal, el más alto o supremo. Cuando decimos que Dios es soberano estamos diciendo que Él es el gobernador número uno en la iglesia.  Realmente, la palabra en sí no dice nada acerca de cómo el Gobernador debe regir, aunque esto está descrito en la Biblia. La palabra en sí solamente significa que Él es el supremo Ser en el universo.
  • 42.  Claro está, la posición trae consigo una cierta cantidad de autoridad, y en el caso de Dios esa autoridad es total y absoluta.  Esto no significa, sin embargo, que Él rige el universo como un dictador, porque Dios no solamente es soberano, Él también es amor y santidad.  Él no puede hacer nada sin el ejercicio de todos sus atributos actuando armoniosamente juntos. El concepto de soberanía involucra el plan total de Dios en todos sus detalles intrínsecos de diseño y trabajo.  Aunque Él a veces permite que las cosas tomen su curso natural de acuerdo a las leyes, que Él diseñó, es el Dios soberano que está trabajando todas las cosas de acuerdo a su sabio plan.
  • 43.  De que la Biblia enseña la soberanía de Dios no puede haber duda. Solo lee Efesios 1 y Romanos 9 (y no te preocupes de todas las ramificaciones). Para el cristiano la idea de la soberanía es una idea de ánimo, porque ésta le asegura que nada está fuera del control de Dios, y que sus planes sí triunfan.  Estos son los principales atributos o características de Dios, y este es el único Dios que existe. El Dios de la Biblia no es un dios de hechura o pensamiento o elección de hombre, sino que Él es el Dios de su propia revelación.
  • 44.  Los atributos morales de Dios son aquellas cualidades en Dios que se manifiestan cuando se relacionan a las criaturas morales. Estos atributos se relacionan muy de cerca a la voluntad de Dios.
  • 45. A.-Dios es Santo:  La santidad es el principal atributo de Dios. La santidad es el atributo por el cual Dios desearía ser conocido. Lv. 11:44-45, "Porque yo soy Jehová vuestro Dios, vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo; Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios: seréis, pues, santos, porque yo soy santo."
  • 46.  Dios es Recto y Justo: La rectitud y justicia de Dios es aquel aspecto de su santidad que es visto en su trato al hombre. (2da Cr. 12:6, Esd. 9:15, Neh. 9:33, Is. 45:21, Dn. 9:14, Jn 17:25, 2da Ti. 4:8, Ap. 16:5, Sal. 89:14)   2da Cr. 12:6 Y los príncipes de Israel y el rey se humillaron, y dijeron: Justo es Jehová.
  • 47. 1.-El Amor De Dios:  El amor de Dios no es un mero impulso emocional, sino un afecto racional y voluntario, teniendo su terreno en la verdad y santidad. Y este es un ejercicio de libre elección.  La Biblia testifica del amor de Dios.
  • 48. 1.-El Amor De Dios:  (2da Co. 13:11) El Dios de Amor.  (1era Jn. 4:8, 10, 16) Es natural de Dios el amar, Él inicia el amor.  Dios ama al mundo (Jn. 3:16, Ef. 2:4).  Dios ama a su pueblo, Israel (Dt. 7:6-8, Jer. 31:1-3).  Dios ama la justicia (Sal. 11:7, Is. 61:8).  Nada nos puede separar del amor de Dios. (Ro. 8:35-39)
  • 49. 2.-Dios es benevolente: (Desear hacer el bien a otros)   A causa de su bondad, Dios trata generosa, tierna, y amablemente con todas sus criaturas. (Sal. 145:9,15- 16).  Dios es bueno con toda la creación proveyendo para sus necesidades individuales. (Mt. 5:45, Hch. 14:17)
  • 50. :  La misericordia de Dios es Su bondad manifestada hacia aquellos que están en miseria o angustia. La compasión, piedad, y bondad amorosa son otros términos bíblicos para la misma cosa.  El ejercicio de la misericordia es opcional en cada caso dado. Si fuera necesario que Dios sea misericordioso en cada caso y en cada situación ya no sería más misericordia, sería una deuda a pagar.  Ef. 2:4 - "Dios es rico en misericordia."  Stg. 5:11 – Dios es lleno de compasión y es misericordioso.  1era P. 1:3 – Dios tiene "gran misericordia."
  • 51.  :  La gracia de Dios es la bondad de Dios manifestada hacia el inmerecido. La misericordia es extendida al miserable y lastimoso mientras que la gracia es lo que se extiende al pecador y al culpable. Es el favor inmerecido de Dios.  Ef. 2:7-9 – Las abundantes riquezas de su gracia.  1era P. 4:10 – La multiforme gracia de Dios.  1era P. 5:12 – La verdadera gracia.  El ejercicio de la gracia es opcional. Dios debe ser Santo en todas Sus acciones, pero la gracia es una opción. La gracia de Dios es revelada en Su paciencia con el hombre y la demora del castigo. (Ex. 34:6, Ro. 2:4, 3:25, 9:22, 1era P. 3:20)
  • 52.  Él es la fuente de toda verdad y correcto conocimiento.  Jn. 17:3 – El único y verdadero Dios. 1era Jn. 5:20 - Estamos en Él que es verdadero. Jer. 10:10, Jn. 3:33, Ro. 3:4  Porque Él es verdadero, él cumple todas sus promesas, que están expresadas en su Palabra.- Is. 25:1 Dios es fiel a sí mismo.- 2da Ti. 2:13 Dios es fiel a Su Palabra.- He. 11:11 Dios es fiel a Su pueblo. – 1era Co. 1:9, 10:13, 1era Ts. 5:24
  • 53. 1.-La palabra "Trinidad" no aparece en la Biblia. A.-Un hombre con el nombre de “Terturiano” fue el primero en utilizar este término en el 220 D.C. Aunque esa palabra no aparece en la Biblia, la doctrina es bíblica dado que el concepto es claramente evidente.
  • 54.  B.-“Una apropiada definición de la Trinidad dice: “la Trinidad está compuesta de tres Personas unidas sin existencia separada—tan completamente unidas como para formar un Dios. La naturaleza divina subsiste en tres distinciones— Padre, Hijo, y Espíritu Santo.” (El Manual de Teología de Moody)  C.-Charles C. Ryrie escribe: “Hay solo un Dios, pero en la unidad de la Deidad hay tres Personas eternas y co-iguales, que son lo mismo en sustancia, pero distintos en subsistencia.” (Guía de Willmington a la Biblia)
  • 55. 2.-La Trinidad evidente en ambos Testamentos de la Biblia. Para esta clase examinaremos algunos de las pruebas del Nuevo Testamento:  Mt. 3:16-17 Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venía sobre él.  3:17 Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.  A.-Presente en el Bautismo de Jesús - Mt. 3:16-17
  • 56. B.-Las enseñanzas de Jesús respecto al Espíritu Santo, dan prueba de la Trinidad.  Juan 14:26 Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, el os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.   Juan 15:26 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, el cual procede del Padre, él dará testimonio acerca de mí. 
  • 57. c.-Las instrucciones de Jesús acerca del bautismo dan prueba de la Trinidad. –  Mt. 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo;   De estos pasajes claramente podemos ver evidencia de la naturaleza trinitaria de nuestro Dios.
  • 58. A.-Dibujo de la naturaleza de la trinidad. Este dibujo sencillo busca ilustrar la interrelación de las tres personas del trino Dios. No es es No es es es No es Padre Dios Espíritu Santo Jesús – el Hijo
  • 59.  El Agua es una ilustración frecuentemente utilizada de los 3 en un Dios. Esta retiene su misma actividad química ya sea en sólido, líquido, o gaseoso. Todo esto es agua, pero son distintas formas la una de la otra. La misma esencia pero diferentes manifestaciones.
  • 60. LAS RELACIONES PARTICULARES DEL PADRE LAS OBRAS PARTICULARES DEL PADRE
  • 61.  1.-Todas las personas son llamadas descendencia de Dios (Hch. 17:29); por lo tanto, hay un sentido en el cual Dios es el Padre de todos los hombres como su Creador. Esta es simplemente una relación criatura-Creador y de ninguna manera está en un sentido espiritual.  2.-Dios es el Padre de la nación de Israel (Ex. 4:22). No todos en Israel fueron redimidos, así que esta relación fue tanto espiritual (con los creyentes) y gubernamental (con todos en Israel, sean o no creyentes).
  • 62.  3.-Dios es el Padre del Señor Jesucristo (Mt. 3:17).  4.-En una manera muy especial Dios es el Padre de todos los que creen en Cristo (Gá. 3:26). 
  • 63.  Casi todo lo que Dios hace, involucra en una manera u otra, a todos los Miembros de la Trinidad. Así que cuando hablamos de las obras particulares del Padre no estamos excluyendo a las otras Personas, sino simplemente delineando esas cosas, que parecen ser la prerrogativa del Padre en una manera especial.  Es el Padre que fue el Autor del decreto o plan de Dios. (Sal. 2:7-9).  Al Padre se lo relaciona con el acto de la elección como su Autor. (Ef. 1:3-6).  El Padre envió a su Hijo a este mundo. (Jn. 5:37).  El Padre es el que disciplina a sus Hijos. (He. 12:9).
  • 64. La singularidad del cristianismo es la Persona, Jesucristo, y lo distintivo de Cristo es el hecho de que Él es el Dios-hombre. En otras palabras, Él es un ser divino-humano, algo único en tiempo y eternidad. Esto es además un concepto difícil de entender, porque no tenemos bases para comparar con otro Dios-hombre en la historia ni tenemos ninguna ayuda de nuestra experiencia. Aún así esto no es un dogma impuesto sobre nosotros simplemente para recibir sin cuestionar; esto es una conclusión, que nace de la evidencia de la Biblia. Muchos hechos señalan a la conclusión de que Jesucristo es Dios; muchos otros guían a la conclusión de que Él es verdaderamente humano; al mismo tiempo vemos una sola persona moviéndose a través de las páginas de los evangelios. Esta unión de deidad no disminuida y humanidad perfecta por siempre en una Persona es llamada la doctrina de la unión hipostática (esto es, la unión de dos hipóstasis o naturalezas), y esta es la singularidad de Jesucristo. (De “Un Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie, publicada por Moody Press, Chicago, Ill.)
  • 65.  Textos podrían ser escritos acerca de nuestro Señor Jesucristo. Para este estudio examinaremos solo unos cuantos tópicos importantes: Su existencia pre- encarnada, la encarnación, Su vida terrenal, Su resurrección, y ministerio presente. (La mayor parte de la información del Señor Jesucristo (V.) es de “Un Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie, publicado por Moody Press, Chicago, Ill.).
  • 66.  ¿Existió Cristo antes de que naciera en Belén? La respuesta es sí. Mientras que esto por sí solo no prueba su deidad (porque el pudo, por ejemplo, haber existido como un ángel antes de su nacimiento), ciertamente parece necesario validar Su exclamación de ser la revelación de Dios y el Revelador del Padre. ¿Existió Él antes de nacer? Los nombres dados a Él en el Antiguo Testamento indican esto. Miqueas 5:2 enseña la eternidad del Hijo, porque la palabra traducida como “desde el principio” es utilizada en Habacuc 1:12 y habla de la eterna naturaleza de Dios; así, lo que Dios es, el Hijo es (lee también Is. 9:6). Además, Él mismo declaró ser preexistente, porque dijo, “Antes que Abraham fuese [llegara a ser], yo soy” (Jn. 8:58). La declaración, “Yo soy,” no solamente indica la existencia antes de Abraham sino que también es una referencia al nombre sagrado de Dios, Yahveh, entonces es una declaración de ser Dios (Ex. 3:14-15). Algunas obras que se nos dice haber sido hechas por Cristo pudieron solo haber sido llevadas a cabo si Él existiera antes del tiempo (creación, Col. 1:16). Por su puesto, Sus declaraciones de ser Dios, que son discutidas en la siguiente sección, incluyen pre-existencia.
  • 67.  Además, Él mismo declaró ser preexistente, porque dijo, “Antes que Abraham fuese [llegara a ser], yo soy” (Jn. 8:58). La declaración, “Yo soy,” no solamente indica la existencia antes de Abraham sino que también es una referencia al nombre sagrado de Dios, Yahveh, entonces es una declaración de ser Dios (Ex. 3:14-15). Algunas obras que se nos dice haber sido hechas por Cristo pudieron solo haber sido llevadas a cabo si Él existiera antes del tiempo (creación, Col. 1:16). Por su puesto, Sus declaraciones de ser Dios, que son discutidas en la siguiente sección, incluyen pre- existencia.
  • 68. Sus aserciones. Jesús de Nazaret declaró ser igual a Dios cuando dijo que Él y el Padre eran uno (Jn. 5:18; 10:30). Aquellos que lo escucharon hacer esta declaración entendieron la fuerza de tal exclamación, porque lo acusaron de blasfemia. Si Él hubiese estado diciendo solamente ser una clase de súper hombre, no se habrían molestado con el cargo de blasfemia. Cuando Cristo estaba ante el sumo sacerdote, Él le dio una clara respuesta afirmativa a la pregunta de que si Él era el Cristo (Mt. 26:63-64). Y su respuesta fue dada bajo juramento. Tanto en Juan 10:36 como en Mateo 26:63 la frase “Hijo de Dios” es utilizada, la cual algunos dicen que significa algo menos que la deidad con el propósito de evitar la conclusión de que Cristo afirmaba ser Dios. Esto no es así.
  • 69.  SUS ASERCIONES  En el uso judío el término “hijo de…” generalmente no implica ninguna subordinación, sino mas bien igualdad e identidad de naturaleza. Así Bar Kokebas, quien guió la revuelta judía entre 132– 135 D.C. en el reinado de Adriano, fue llamado con el nombre que significa “Hijo de la Estrella.” Se cree que él tomó este nombre para identificarse a sí mismo como la misma Estrella predicha en Números 24:17. El nombre Hijo de Consolación (Hch. 4:36) sin duda significa, “El Consolador.” “Hijos del Trueno” (Mr. 3:17) probablemente significa “Hombres Estruendosos.” “Hijo de Hombre,” especialmente aplicado a Cristo en Daniel 7:13 y constantemente en el Nuevo Testamento, esencialmente significa “El Hombre Representativo.” Así para Cristo el decir, “Yo soy el Hijo de Dios” (Juan 10:36) era entendido por sus contemporáneos como que se identificaba a sí mismo con Dios, igual al Padre, en un sentido incondicional. No solo que Jesús hizo la exclamación de ser igual a Dios únicamente, sino que los escritores del Nuevo Testamento hicieron lo mismo. Lee Juan 1:1; 20:28; Romanos 9:5; Filipenses 2:6; Tito 2:13.
  • 70.  Además, Jesús de Nazaret dijo hacer ciertas cosas que únicamente Dios puede hacer. En una confrontación clásica con los escribas el Señor demostró que Él tenía poder para perdonar pecados al sanar a un hombre enfermo de parálisis. Los escribas consideraban esta exclamación una blasfemia porque reconocían que solo Dios puede perdonar pecados. El milagro de sanidad fue hecho para validar la exclamación de que Cristo es capaz de perdonar pecados (Mr. 2:1-12).
  • 71.  En otras ocasiones Él exclamó que todo juicio le fue entregado en Sus manos (Jn. 5:27), que Él enviaría al Espíritu Santo (Jn. 15:26), y que Él sería el que resucitaría a los muertos (Jn. 5:25). Dado que todas estas son prerrogativas de la deidad, estas comprueban su exclamación de ser Dios o estas lo hacen a Él un mentiroso. En otras partes en el Nuevo Testamento, hay obras atribuidas a Cristo que solo Dios puede realizar, comprobando aún más su igualdad con Dios. Lee Jn. 1:3 y Col. 1:16 para Su obra creadora, Col. 1:17 y He. 1:3 para la obra de la subsistencia de todas las cosas, y en Hch. 17:31 lo ves como Juez de todos los hombres.
  • 72.  Jesús de Nazaret poseyó características que solo Dios tiene.  Él dijo ser todo-poderoso (Mt. 28:18; Ap. 1:8);  Él mostró conocimiento que solo pudo hacer venido de su ser Omnisciente (Mr. 2:8; Jn. 1:48);  Él hizo una promesa que frecuentemente citamos y que trata de su Ser presente en todos lados (Mt. 18:20; Mt. 28:20; Ef. 1:23).  Estas exclamaciones muy distintivas indican que Él o bien era Dios o un gran engañador.
  • 73.  Otros atribuyen al Señor las prerrogativas de deidad en demostración de sus propias exclamaciones.  Él fue adorado por hombres y por ángeles (Mt. 14:33; Fil. 2:10; He. 1:6).  Su nombre es acoplado con otros miembros de la Trinidad en una relación de igualdad (Mt. 28:19; 2da Co. 13:14).  El escritor a los Hebreos declaró que Él era lo mismo en sustancia con el Padre—“la imagen misma de su sustancia” (He. 1:3).  Acoplado con la declaración de Pablo que “en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad” (Col. 2:9), estas son declaraciones muy fuertes de Su completa deidad igual que la deidad del Padre y del Espíritu.
  • 74. También, Él es llamado Yahveh en el Nuevo Testamento, lo cual solamente podría ser verdad si Él fuera completamente Dios. Nota Lc. 1:76 comparado con Mal. 3:1, y Ro. 10:13 comparado con Jl. 2:32. Añade otros nombres de deidad que le son dados (Dios, He. 1:8; Señor, Mt. 22:43-45; Rey de reyes y Señor de Señores, Ap. 19:16), y solo podemos concluir que la deidad de Cristo está completamente comprobada por las atribuciones dadas a Él en el Nuevo Testamento.
  • 75.  Recuerda que en cada uno de estos cuatro puntos de evidencias para la deidad de Cristo, las pruebas han sido citadas de dos fuentes—las exclamaciones que el Señor mismo hizo como tomadas de sus propias palabras, y las exclamaciones que otros hicieron de Él en los libros del Nuevo Testamento que nos son los de los Evangelios. Ambos son igualmente válidos, aunque hay algunos hoy en día que desprecian a los escritores del Nuevo Testamento pero que aún prestan algo de atención a las propias palabras de Cristo. Al ayudar a la gente a reconocer la evidencia para la deidad de nuestro Señor puede ser útil el mantener esta distinción en mente y presentarles primero las propias exclamaciones de Cristo antes de presentar la evidencia del resto del Nuevo Testamento.
  • 76. 1.- LA ENCARNACION  La encarnación fue el camino por el cual Cristo tomó humanidad. La palabra significa “en carne,” y el método de la encarnación fue el nacimiento virginal. Aunque ha habido debate sobre el significado de “virgen” en Is. 7:14, no puede haber cuestionamiento de que lo que dice el Nuevo Testamento en la profecía tiene la intención de hacernos entender “virgen” (Mt. 1:23). Además, el uso de un pronombre femenino relativo singular en Mt. 1:16 muestra que el nacimiento de Jesús estuvo conectado exclusivamente con María y no con José. Las Escrituras dicen solamente que el Espíritu Santo vino sobre María para engendrar el niño dentro de ella. (Lc. 1:35).
  • 77.  El Nuevo Testamento manifiesta los siguientes propósitos para la encarnación:  revelar a Dios a los hombres (Jn. 1:18),  proveer un ejemplo para vivir (1era P. 2:21),  proveer un sacrificio para el pecado (He. 10:1-10),  destruir las obras del diablo (1era Jn. 3:8),  para capacitarlo a ser un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel (He. 5:1-2),  cumplir la promesa de que un hijo se siente en el trono de David para siempre (Lc. 1:31-33).
  • 78.  Cada uno de estos propósitos es digno de considerable estudio, y únicamente podemos mencionar los remarcados aquí. Como un hombre, Él provee un ejemplo para nuestras vidas. Solo un hombre puede morir, así el Salvador tuvo que llegar a ser encarnado para poder morir. A causa de que Él vivió aquí en la tierra como un hombre, Él puede entender y simpatizar como nuestro Sacerdote. Recuerda, sin embargo, que su humanidad fue siempre perfecta (He. 4:15; 2da Co. 5:21).
  • 79.  La Humanidad de Cristo es vista claramente en la Biblia:  A.-Él tuvo un cuerpo humano. Aunque su concepción fue sobrenatural, Él sí poseyó un cuerpo carnal, nacido como un bebé y se desarrolló como los humanos lo hacen (Mt. 1:18; Gá. 4:4; Lc. 2:52). Él se refirió a sí mismo como un hombre y fue reconocido por otros como tal (Jn. 8:40; 1era Jn. 1:1).
  • 80.  B.-Él tuvo un alma y espíritu humano. Es importante recordar que la humanidad de Cristo incluye el cuerpo, alma y espíritu—material e inmaterial. No fue que la humanidad proveyó solamente el cuerpo mientras que la deidad proveyó el alma y el espíritu en la persona de Cristo. La humanidad fue completa y por lo tanto incluía tanto los aspectos material e inmaterial (Mt. 26:38; Lc. 23:46).
  • 81.  C.-Él tuvo las características de un ser humano.  Jesús tuvo hambre (Mt. 4:2), tuvo sed (Jn. 19:28), se cansó (Jn. 4:6) experimentó el amor y la compasión (Mt. 9:36), lloró (Jn. 11:35), y pasó por pruebas (He. 4:15).
  • 82.  D.-Él tuvo nombres humanos.  Él se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre, ligándose a sí mismo a la obra de Salvador y Rey que viene (Lc. 19:10). Fue llamado el Hijo de David (Mr. 10:47), Jesús (Mt. 1:21), y un hombre (1era Ti 2:5)
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  • 92. 1. LOS EVENTOS DE SU VIDA  LOS EVENTOS DE SU VIDA  La vida terrenal de Cristo es doctrinalmente importante por varias razones.   Primero, esta probó la validez de sus exclamaciones y así su dignidad de ser el Salvador. Este era el tiempo en el que el Cordero fue probado y demostrado ser un sacrificio apropiado para el pecado.  Segundo, Su vida terrenal da un ejemplo a seguir para su pueblo. Esto particularmente significa el ejemplo de Su sacrificado amor (1era Jn. 2:6).  Tercero, fue durante su vida terrenal que sus enseñanzas fueron dadas. Algunas de esas enseñanzas les importaba al pueblo judío directamente, y algunas fueron dadas en anticipación a la fundación de Su iglesia.  La vida de Cristo puede ser dividida en tres partes.  Primero, fueron los años de preparación comenzando con Su nacimiento en Belén, a lo largo de sus años de infancia, niñez y desarrollo en un total adulto, y concluyendo con su bautismo y tentación.  Segundo, le siguen los años de ministerio público que incluye su ministerio terrenal en Judea (Jn. 2:13–4:3), Su ministerio en Galilea (Mr. 1:14–9:50), y su ministerio a Jerusalén (Lc. 9:51–19:28).  Tercero, los eventos que guiaron a Su muerte y la crucifixión. Esto ocurrió lo que se llama la Semana de la Pasión (Lc. 19:29–22:46) e incluía:  La traición y arresto (Jn. 18:2-13),  El juicio ante Anás (Jn. 18:12-24),  El juicio ante Caifás (Mr. 14:53–15:1),  El primer juicio ante Pilato (Mr. 15:1-5),  El juicio ante Herodes (Lc. 23:8-12),  El segundo juicio ante Pilato (Mr. 15:6-15),  Y la crucifixión misma con sus varias palabras dichas desde la cruz. 
  • 93.  A.-El profeta era el canal a través del cual el mensaje de Dios era entregado al hombre. Nuestro Señor se llamó a sí mismo un profeta (Mt. 13:57) e indudablemente fue el mayor de todos los profetas, porque no solo entregó el mensaje de Dios al hombre, sino que también reveló a Dios en Su vida y persona. de todas sus enseñanzas solo una porción ha sido registrada, pero el alcance y lo comprensivo de la revelación que vino a través de Cristo van más allá de cualquier otra enseñanza. Tres largos e importantes discursos deben ser estudiados—el Sermón del Monte (Mt. 5–7), el discurso en el Monte de los Olivos (Mt. 24–25), y el discurso en el aposento alto (Jn 13–16).  B.-Nuestro Señor fue un sacerdote según el orden de Melquisedec (visto por primera vez en Gn. 14) aunque Él realizó muchas de las funciones que fueron ilustradas por los sacerdotes aarónicos. Él fue señalado por Dios, completamente calificado, ofrecido como un sacrificio por el pecado, y representó a su pueblo delante de Dios (He. 5:1- 10). Por supuesto su ministerio sacerdotal a favor de los creyentes continúa hoy en Su intercesión por nosotros, y Su sostenimiento a nosotros (He. 7:25; Ap. 2:1).  C.-El oficio de Cristo como Rey fue predicho antes de Su nacimiento (Is. 9:6-7, Lc. 1:31-33). Cuando Él vino cumplió los requisitos de aquel rey prometido aunque Su pueblo rechazó Sus exclamaciones. El resultado de aquel rechazo no fue una anulación de las promesas del reinado, sino simplemente una demora en su cumplimiento hasta el segundo advenimiento del Rey. Al mismo tiempo Él está edificando Su iglesia. La demora en ninguna manera pone en duda la certeza del futuro cumplimiento ni altera el hecho de que Él siempre es Rey en Su persona.
  • 94. 1.-EL HECHO DE LA RESURRECCIÓN  EL HECHO DE LA RESURRECCIÓN  El hecho de la resurrección corporal de Cristo es abrumadoramente testificado en la Biblia.  Primero que todo, el hombre se enfrenta con una tumba vacía. Muchas explicaciones se ofrecen en cuanto a por qué está vacía, pero todas estas son increíbles excepto la que dice que Él se levantó de entre los muertos. Decir que los discípulos fueron a la tumba equivocada y por cosas de la vida encontraron una que estaba vacía requiere de mucha fe, dado que habían soldados romanos y ángeles en la tumba de Cristo, haciendo más bien fácil de hallarla. Decir que el cuerpo fue robado por otros bandos de afuera se sabía que era una fábula en aquellos días (Mt. 28:11-15). Si este hubiese sido robado así, entonces ¿por qué no se produjo esto en el momento en que los discípulos empezaron a predicar la resurrección corporal de Cristo de entre los muertos? Eso hubiere silenciado su predicación rápida y completamente. Decir que los discípulos robaron el cuerpo es concluir que ellos estaban deseosos de morir como mártires por algo que ellos sabían que era una mentira. Además, la condición tan ordenada en la cual las ropas fúnebres fueron halladas por aquellos que vinieron a la tumba indica que el cuerpo no fue robado. Los ladrones no hubieran desarropado el cuerpo en primer lugar; pero si lo hubieran hecho, ciertamente hubieran dejado las vestiduras desarregladas (Jn. 20:6-7). La tumba vacía es imposible de explicar si no es por la resurrección corporal.  Segundo, todas las apariciones del Señor después de la resurrección son evidencias de que Él sí resucitó, y aquellas apariciones se dieron en varias ocasiones, a varias personas y en varias circunstancias—todo lo cual indica que no fue organizado (Jn. 20:11-17; Mt. 28:9-10; 1era Co. 15:5; Lc. 24:13-35, 36- 43; Jn. 20:26-29; 21:1-23; 1era Co 15:6). El gran número de testigos de las apariciones de Cristo después de la resurrección hace que sea imposible concebir que la historia fuera fabricada por unos cuantos.  Tercero, muchos eventos subsecuentes de la historia también testifican la resurrección. Por ejemplo, en el día de Pentecostés, Pedro declaró que Jesús había sido resucitado menos de dos meses antes en la misma ciudad donde él estaba predicando, y él no fue desafiado ni contradicho. De hecho, su mensaje fue creído por 3,000 personas. el cambio bien marcado en Pedro y los otros, el crecimiento de la iglesia, y el comienzo de la adoración los domingos son todos resultados de la resurrección. 
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  • 107.  DIOS EL SEÑOR JESUCRISTO  La singularidad del cristianismo es la Persona, Jesucristo, y lo distintivo de Cristo es el hecho de que Él es el Dios-hombre. En otras palabras, Él es un ser divino-humano, algo único en tiempo y eternidad. Esto es además un concepto difícil de entender, porque no tenemos bases para comparar con otro Dios-hombre en la historia ni tenemos ninguna ayuda de nuestra experiencia. Aún así esto no es un dogma impuesto sobre nosotros simplemente para recibir sin cuestionar; esto es una conclusión, que nace de la evidencia de la Biblia. Muchos hechos señalan a la conclusión de que Jesucristo es Dios; muchos otros guían a la conclusión de que Él es verdaderamente humano; al mismo tiempo vemos una sola persona moviéndose a través de las páginas de los evangelios. Esta unión de deidad no disminuida y humanidad perfecta por siempre en una Persona es llamada la doctrina de la unión hipostática (esto es, la unión de dos hipóstasis o naturalezas), y esta es la singularidad de Jesucristo. (De “Un Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie, publicada por Moody Press, Chicago, Ill.)   Textos podrían ser escritos acerca de nuestro Señor Jesucristo. Para este estudio examinaremos solo unos cuantos tópicos importantes: Su existencia pre-encarnada, la encarnación, Su vida terrenal, Su resurrección, y ministerio presente. (La mayor parte de la información del Señor Jesucristo (V.) es de “Un Estudio de la Doctrina Bíblica” por Charles C. Ryrie, publicado por Moody Press, Chicago, Ill.). 
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  • 114.  ¿POR QUÉ DISCIPULAR?   Ef. 4:12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 