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Conceptos:

Concilio Vaticano II (1962-1965)
-Un Concilio es una junta, asamblea o
congreso en el que se trata un asunto. Pero
religiosamente, es una reunión de prelados
para deliberar y decidir sobre materia de
dogma y de disciplina.
Conferencias Espiscopales:
Es una institución de carácter permanente, que
consiste en la asamblea de los obispos de una
nación o territorio determinado, que ejercen
unidos algunas funciones pastorales respecto de
los fieles de su territorio.
-Río de Janeiro 1955.
-Medellín 1968.
-Puebla 1979.
-Santo Domingo 1992.
-Aparecida 2007.
UNA MIRADA GENERAL
Hablar sobre la calidad de
la educación es lo más difícil
porque en lo más profundo.
-No se puede medir la calidad
educativa sólo desde fórmulas.
-Por tanto:
-Definir la calidad educativa supone
aspectos más formativos e
integradores en las herramientas
técnicas.
UNA MIRADA GENERAL
-El hombre es un proyecto
que puede frustrarse si no
se orienta hacia su plena
humanización.
-La Iglesia, fiel al mensaje
de Jesucristo, tiene mucho
qué aportar en este ámbito.
Pero...
-¿Qué entiende la Iglesia por
“Educación”?
El Concilio Vaticano II afirma que:
“... la educación:
          Es una actividad humana que... que se
despliega en el ámbito de la cultura y que, por
tanto, tiene una finalidad esencialmente
humanizadora.”
        Recordando estas enseñanzas, en Puebla,
los Obispos señalaron que... “...el objetivo de toda
educación genuina es la de humanizar y
personalizar al hombre, sin desviarlo, antes bien,
orientándolo eficazmente hacia su fin último
que trasciende la finitud esencial del hombre.
       La educación resultará más
humanizadora en la medida en que más se abra
a la trascendencia, es decir, a la verdad y al Sumo
Bien”.
Y en un sentido
semejante, en Santo
Domingo los Obispos
afirmaron que...
...por medio de la educación, “se
escuchan en el hombre «palabras de
vida eterna» (Jn 6,68),
se realiza en cada quien «la nueva
creatura» (2 Co 5,17)
y se lleva a cabo el proyecto del Padre
de recapitular en Cristo todas las
cosas
En Aparecida, los obispos
afirmaron, en relación con la
educación católica, que ésta
debe ser:
“...capaz de transformar mediante
la fuerza del Evangelio
•los criterios de juicio,
•los valores determinantes,
•los puntos de interés,
•las líneas de pensamiento,
•las fuentes inspiradoras
•y los modelos de vida de la
humanidad que están en contraste
con la Palabra de Dios y el designio de
Salvación.”
APARECIDA, Nro 331.
UNA EDUCACIÓN CRISTOCÉNTRICA
IDENTIDAD CATÓLICA DE LA EDUCACIÓN


“En el proyecto educativo de la escuela católica,
Cristo, el hombre perfecto, es el fundamento en
quien todos los valores humanos encuentran su
plena realización. De ahí su unidad.
Cristo revela y promueve el sentido nuevo de la
existencia y la transforma, capacitando al
hombre y la mujer para vivir de manera
divina; es decir, para pensar, querer y actuar
según el Evangelio, haciendo de las
bienaventuranzas la norma de su vida...”
APARECIDA Nro. 335
De acuerdo a esta concepción
de educación católica surgida
del Magisterio eclesial...


...¿Cómo medir su calidad...?
Hablar de calidad en la educación
supone:
Desde fuera:
-Por una parte, la calidad objetiva de la enseñanza,
la calidad de las construcciones de los colegios, los
horarios bien hechos, el currículum bien formulado.
-Es normal hoy que esta dimensión de la calidad se
mida con mecanismos como el SIMCE, PSU u otros,
pero estos sólo dan cuenta de una parte de la calidad
que verdaderamente importa, pero que no lo es todo.
EL SELLO CATÓLICO DE UN
COLEGIO DE IGLESIA PROPONE:
Desde dentro: En este cambio cultural del
mundo globalizado.
-Una antropología trascendente,
una dimensión Cristocéntrica.
-Frente al relativismo
de una sociedad neoliberal.
-Una ética y moral centrada en la persona humana.
-Una cosmovisión integral
(...y vió Dios que era bueno...)
-Frente a una mirada reducccionista y materialista
del mundo y del ser humano.
-Una cosmovisión integral
(...y vió Dios que era bueno).
¿Desde dónde encuentran su
fundamentación?

a) Dentro de un proyecto educativo:
no pretende en modo alguno desviar la
enseñanza y los aprendizajes del
objetivo que le corresponde en la
educación escolar, superior o no formal
de acuerdo a las materias que se dan.

b) El diálogo entre fe y razón: La
investigación metódica en todos los
campos del saber, si se realiza de una
forma    auténticamente  científica  y
conforme a las leyes morales, nunca
será contraria a la fe.
c)La originalidad de la
Comunidad      Educativa
Cristiana:

Por      todos     estos
motivos, los centros de
formación       católicos
deben convertirse en
lugares de encuentro de
aquellos que quieren
testimoniar los valores
cristianos en toda
la educación.
¿CUÁLES SON LOS
MEDIOS-HUMANOS?

Los Educadores.

En efecto, es evidente que
semejante orientación de la
enseñanza no depende tanto de la
materia o de los programas, sino
principalmente de las personas
que los imparten.
Mucho dependerá de la capacidad
de los maestros el que el proceso
de enseñanza aprendizaje llegue a
ser una escuela de fe.
Los Profesores de Religión.
El Profesor de Religión laico
católico, por tanto, es aquel que
ejercita su ministerio en la Iglesia
viviendo desde la fe su vocación
secular en la estructura comunitaria
de una institución educativa, con la
mayor calidad profesional posible y
con una proyección apostólica de
esa fe en la formación integral del
hombre, en la comunicación de la
cultura, en la práctica de una
pedagogía de contacto directo y
personal con el alumno y en la
animación      espiritual     de     la
comunidad educativa.
Los Padres de Familia.

A su vez, y puesto que han
dado la vida a los hijos,
tienen      la       gravísima
obligación de educar a la
prole, y por lo tanto, hay que
reconocerlos      como      los
primeros      y    principales
educadores de sus hijos.
-En cuanto a los mismos
estudiantes, ya los Obispos
en Medellín, señalaban el
protagonismo      que    estàn
llamados a asumir en su
propio proceso formativo.
Ellos, afirmaban, insisten en
que tome en cuenta su
problemàtica     y    a    ser
escuchados respecto
de su propia formación, ya
que es preciso no olvidar que
cada joven tiende hacia su
propio utoperfeccionamiento.
Desafíos.

La opción por los pobres. es la
causa     de     nuestra     opción
preferencial por los pobres: Por
esa sola razón, los pobres merecen
una      atención      preferencial,
cualquiera sea su situación moral o
personal en que se encuentren.
Las Reformas Educacionales.

El Documento de Participación del CELAM
que se trato en Aparecida, en Brasil, afirma
que las nuevas reformas educacionales de
nuestro continente, impulsadas justamente
para adaptarse a las nuevas exigencias
que se van creando con el cambio global,
aparecen centradas prevalentemente en la
adquisición     de    conocimientos        y
habilidades,     denotan      un       claro
reduccionismo antropológico, ya que
conciben la educación en función de la
producción, la competitividad y el
mercado.
El  Aporte    de     las    comunidades
educativas Católica.

Por tanto, el estudio de los graves
problemas      contemporáneos,        tales
como, la dignidad de la vida humana, la
promoción de la justicia para todos, la
calidad de vida personal y familiar, la
protección de la naturaleza, la búsqueda
de la paz y de la estabilidad política, una
distribución más equitativa de los
recursos del mundo y un nuevo
ordenamiento económico y político que
sirva mejor a la comunidad humana a
nivel nacional e internacional.
Los espacios formativos

Tres pueden ser los espacios de la
formación:
-La educación de la conciencia moral.
-La educación en el amor y
-La sexualidad, y el desarrollo de la
dimensión social y política de la
caridad.
La Formación de la Conciencia.

La primera tarea es ayudar al joven a adquirir la
suficiente   capacidad    de     juicio   y   de
discernimiento     ético.  Debe       estar   en
condiciones de distinguir el bien del mal, el
pecado de las estructuras de pecado, la acción
de Dios en su persona y en la historia. Tender a
un discernimiento de este género, como eje de
formación de la conciencia, significa también
aclarar el objetivo de toda formación moral:
-hacerse capaz de ejercer moralmente la propia
autonomía y responsabilidad. Se necesita
igualmente una seria formación crítica acerca
de los valores culturales y ciertas normas de
convivencia social.
LA EDUCACIÓN EN EL AMOR.

El sentirse acogido, reconocido,
estimado y querido, es la mejor
lección sobre el amor. Se trata de
fortalecer los signos y gestos de
familia. La pedagogía cristiana
tiene la convicción que una
formación     integral,  más     la
presencia de Dios en los jóvenes,
los llevará a apreciar valores que
son expresión de una sexualidad
auténtica, como el respeto de sí
mismo y de los otros, la dignidad
de la Persona.
La Formación Social y Política.

Hoy, en un mundo neoliberal y de
mercado, para un porcentaje
importante de jóvenes es muy
fuerte la tentación de refugiarse
en lo privado y en una gestión
consumista de la vida, a lo cual
hay que agregar el recelo que
nace ante hechos de ruptura entre
ética y política y cuya señal
proviene de situaciones de
corrupción.
A este punto, nace la necesidad
urgente en la educación católica
de individuar actitudes.
ORACIÓN DEL EDUCADOR

Señor, tú eres mi fortaleza y
paciencia, mi luz y consejo; tú
sometes a mi autoridad el
corazón de los niños y jóvenes
confiados a mi solicitud. No me
dejes abandonado a mis fuerzas
ni un solo instante. Dame, para mi
propio gobierno y el de mis
discípulos,    el    espíritu   de
sabiduría y de entendimiento, de
consejo y de fortaleza, de ciencia,
de piedad y de tu Santo Temor.
Dame celo ardiente para procurar
tu Gloria. Amén.

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  • 1. Conceptos: Concilio Vaticano II (1962-1965) -Un Concilio es una junta, asamblea o congreso en el que se trata un asunto. Pero religiosamente, es una reunión de prelados para deliberar y decidir sobre materia de dogma y de disciplina.
  • 2. Conferencias Espiscopales: Es una institución de carácter permanente, que consiste en la asamblea de los obispos de una nación o territorio determinado, que ejercen unidos algunas funciones pastorales respecto de los fieles de su territorio. -Río de Janeiro 1955. -Medellín 1968. -Puebla 1979. -Santo Domingo 1992. -Aparecida 2007.
  • 3. UNA MIRADA GENERAL Hablar sobre la calidad de la educación es lo más difícil porque en lo más profundo. -No se puede medir la calidad educativa sólo desde fórmulas. -Por tanto: -Definir la calidad educativa supone aspectos más formativos e integradores en las herramientas técnicas.
  • 4. UNA MIRADA GENERAL -El hombre es un proyecto que puede frustrarse si no se orienta hacia su plena humanización. -La Iglesia, fiel al mensaje de Jesucristo, tiene mucho qué aportar en este ámbito. Pero... -¿Qué entiende la Iglesia por “Educación”?
  • 5. El Concilio Vaticano II afirma que: “... la educación: Es una actividad humana que... que se despliega en el ámbito de la cultura y que, por tanto, tiene una finalidad esencialmente humanizadora.” Recordando estas enseñanzas, en Puebla, los Obispos señalaron que... “...el objetivo de toda educación genuina es la de humanizar y personalizar al hombre, sin desviarlo, antes bien, orientándolo eficazmente hacia su fin último que trasciende la finitud esencial del hombre. La educación resultará más humanizadora en la medida en que más se abra a la trascendencia, es decir, a la verdad y al Sumo Bien”.
  • 6. Y en un sentido semejante, en Santo Domingo los Obispos afirmaron que... ...por medio de la educación, “se escuchan en el hombre «palabras de vida eterna» (Jn 6,68), se realiza en cada quien «la nueva creatura» (2 Co 5,17) y se lleva a cabo el proyecto del Padre de recapitular en Cristo todas las cosas
  • 7. En Aparecida, los obispos afirmaron, en relación con la educación católica, que ésta debe ser:
  • 8. “...capaz de transformar mediante la fuerza del Evangelio •los criterios de juicio, •los valores determinantes, •los puntos de interés, •las líneas de pensamiento, •las fuentes inspiradoras •y los modelos de vida de la humanidad que están en contraste con la Palabra de Dios y el designio de Salvación.” APARECIDA, Nro 331.
  • 9. UNA EDUCACIÓN CRISTOCÉNTRICA IDENTIDAD CATÓLICA DE LA EDUCACIÓN “En el proyecto educativo de la escuela católica, Cristo, el hombre perfecto, es el fundamento en quien todos los valores humanos encuentran su plena realización. De ahí su unidad. Cristo revela y promueve el sentido nuevo de la existencia y la transforma, capacitando al hombre y la mujer para vivir de manera divina; es decir, para pensar, querer y actuar según el Evangelio, haciendo de las bienaventuranzas la norma de su vida...” APARECIDA Nro. 335
  • 10. De acuerdo a esta concepción de educación católica surgida del Magisterio eclesial... ...¿Cómo medir su calidad...?
  • 11. Hablar de calidad en la educación supone: Desde fuera: -Por una parte, la calidad objetiva de la enseñanza, la calidad de las construcciones de los colegios, los horarios bien hechos, el currículum bien formulado. -Es normal hoy que esta dimensión de la calidad se mida con mecanismos como el SIMCE, PSU u otros, pero estos sólo dan cuenta de una parte de la calidad que verdaderamente importa, pero que no lo es todo.
  • 12. EL SELLO CATÓLICO DE UN COLEGIO DE IGLESIA PROPONE: Desde dentro: En este cambio cultural del mundo globalizado. -Una antropología trascendente, una dimensión Cristocéntrica. -Frente al relativismo de una sociedad neoliberal. -Una ética y moral centrada en la persona humana. -Una cosmovisión integral (...y vió Dios que era bueno...) -Frente a una mirada reducccionista y materialista del mundo y del ser humano. -Una cosmovisión integral (...y vió Dios que era bueno).
  • 13. ¿Desde dónde encuentran su fundamentación? a) Dentro de un proyecto educativo: no pretende en modo alguno desviar la enseñanza y los aprendizajes del objetivo que le corresponde en la educación escolar, superior o no formal de acuerdo a las materias que se dan. b) El diálogo entre fe y razón: La investigación metódica en todos los campos del saber, si se realiza de una forma auténticamente científica y conforme a las leyes morales, nunca será contraria a la fe.
  • 14. c)La originalidad de la Comunidad Educativa Cristiana: Por todos estos motivos, los centros de formación católicos deben convertirse en lugares de encuentro de aquellos que quieren testimoniar los valores cristianos en toda la educación.
  • 15. ¿CUÁLES SON LOS MEDIOS-HUMANOS? Los Educadores. En efecto, es evidente que semejante orientación de la enseñanza no depende tanto de la materia o de los programas, sino principalmente de las personas que los imparten. Mucho dependerá de la capacidad de los maestros el que el proceso de enseñanza aprendizaje llegue a ser una escuela de fe.
  • 16. Los Profesores de Religión. El Profesor de Religión laico católico, por tanto, es aquel que ejercita su ministerio en la Iglesia viviendo desde la fe su vocación secular en la estructura comunitaria de una institución educativa, con la mayor calidad profesional posible y con una proyección apostólica de esa fe en la formación integral del hombre, en la comunicación de la cultura, en la práctica de una pedagogía de contacto directo y personal con el alumno y en la animación espiritual de la comunidad educativa.
  • 17. Los Padres de Familia. A su vez, y puesto que han dado la vida a los hijos, tienen la gravísima obligación de educar a la prole, y por lo tanto, hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos.
  • 18. -En cuanto a los mismos estudiantes, ya los Obispos en Medellín, señalaban el protagonismo que estàn llamados a asumir en su propio proceso formativo. Ellos, afirmaban, insisten en que tome en cuenta su problemàtica y a ser escuchados respecto de su propia formación, ya que es preciso no olvidar que cada joven tiende hacia su propio utoperfeccionamiento.
  • 19. Desafíos. La opción por los pobres. es la causa de nuestra opción preferencial por los pobres: Por esa sola razón, los pobres merecen una atención preferencial, cualquiera sea su situación moral o personal en que se encuentren.
  • 20. Las Reformas Educacionales. El Documento de Participación del CELAM que se trato en Aparecida, en Brasil, afirma que las nuevas reformas educacionales de nuestro continente, impulsadas justamente para adaptarse a las nuevas exigencias que se van creando con el cambio global, aparecen centradas prevalentemente en la adquisición de conocimientos y habilidades, denotan un claro reduccionismo antropológico, ya que conciben la educación en función de la producción, la competitividad y el mercado.
  • 21. El Aporte de las comunidades educativas Católica. Por tanto, el estudio de los graves problemas contemporáneos, tales como, la dignidad de la vida humana, la promoción de la justicia para todos, la calidad de vida personal y familiar, la protección de la naturaleza, la búsqueda de la paz y de la estabilidad política, una distribución más equitativa de los recursos del mundo y un nuevo ordenamiento económico y político que sirva mejor a la comunidad humana a nivel nacional e internacional.
  • 22. Los espacios formativos Tres pueden ser los espacios de la formación: -La educación de la conciencia moral. -La educación en el amor y -La sexualidad, y el desarrollo de la dimensión social y política de la caridad.
  • 23. La Formación de la Conciencia. La primera tarea es ayudar al joven a adquirir la suficiente capacidad de juicio y de discernimiento ético. Debe estar en condiciones de distinguir el bien del mal, el pecado de las estructuras de pecado, la acción de Dios en su persona y en la historia. Tender a un discernimiento de este género, como eje de formación de la conciencia, significa también aclarar el objetivo de toda formación moral: -hacerse capaz de ejercer moralmente la propia autonomía y responsabilidad. Se necesita igualmente una seria formación crítica acerca de los valores culturales y ciertas normas de convivencia social.
  • 24. LA EDUCACIÓN EN EL AMOR. El sentirse acogido, reconocido, estimado y querido, es la mejor lección sobre el amor. Se trata de fortalecer los signos y gestos de familia. La pedagogía cristiana tiene la convicción que una formación integral, más la presencia de Dios en los jóvenes, los llevará a apreciar valores que son expresión de una sexualidad auténtica, como el respeto de sí mismo y de los otros, la dignidad de la Persona.
  • 25. La Formación Social y Política. Hoy, en un mundo neoliberal y de mercado, para un porcentaje importante de jóvenes es muy fuerte la tentación de refugiarse en lo privado y en una gestión consumista de la vida, a lo cual hay que agregar el recelo que nace ante hechos de ruptura entre ética y política y cuya señal proviene de situaciones de corrupción. A este punto, nace la necesidad urgente en la educación católica de individuar actitudes.
  • 26. ORACIÓN DEL EDUCADOR Señor, tú eres mi fortaleza y paciencia, mi luz y consejo; tú sometes a mi autoridad el corazón de los niños y jóvenes confiados a mi solicitud. No me dejes abandonado a mis fuerzas ni un solo instante. Dame, para mi propio gobierno y el de mis discípulos, el espíritu de sabiduría y de entendimiento, de consejo y de fortaleza, de ciencia, de piedad y de tu Santo Temor. Dame celo ardiente para procurar tu Gloria. Amén.