Saltar al contenido principal
CargarIdioma (ES)Atención al cliente
EmpresarialesMóvilRedes socialesMarketingTecnologíaArte y fotografíaEmpleoDiseñoEducaciónPresentaciones y charlas públicasGobierno y org. sin ánimo de lucroAtención sanitariaInternetDerechoLiderazgo y gestiónMotorIngenieríaSoftwareReclutamiento y RR. HH.Venta al por menorVentasServiciosCienciasPYMES y liderazgoAlimentaciónMedio ambienteEconomía y finanzasDatos y análisisRelaciones con inversoresDeportesMeditaciónNoticias y políticaViajesDesarrollo personalSector inmobiliarioEntretenimiento y humorSalud y medicinaDispositivos y hardwareEstilo de vida
Subido porAriMaya900
PPTX, PDF327 vistas

El aborto

Este documento discute el tema del aborto desde perspectivas biológicas y filosóficas. Argumenta que desde la concepción, un cigoto es un ser humano debido a que posee un genoma y ADN humanos únicos. Sin embargo, también reconoce que en circunstancias extremas como violaciones o riesgo a la salud de la madre, un aborto podría estar justificado, aunque idealmente debería evitarse terminar con una vida humana. Cuestiona las posiciones que ven al aborto como absolutamente correcto o incorrecto, propon

Educación◦
Descargar para leer sin conexión
El Aborto PÁGINA 1
sontodostérminoseideasquenos reflejanquenosencontramosfrente aunasuntodramáticamente polarizado. Es muy difícil pensar y escribir sobre el aborto, porque es un tema que, más que pensarse, se siente, y se siente normalmente sólo de dos formas y puntos de vista mutuamente excluyentes: PÁGINA 2 «Conjunto de células» «ser humano» «producto» «persona» «interrupción del embarazo» «asesinato» «derecho a decidir» «sí a la vida» «maternidad deseada» «maternidad por naturaleza» «12 semanas» «concepción»
PÁGINA 3 ¿Por qué es esto así? ¿Por qué no puede haber diálogo y cada contraparte está tan absolutamente segura y cerrada en su forma de ver e interpretar las cosas? Es posible que este carácter de «irreconciabilidad» se deba a que, en realidad, ambas partes debatientes no son del todo francas en aspectos esenciales de la materia. ¿Y cuáles son estos aspectos? El Aborto
Enprimerlugar,los «proaborto»noson sincerosaldecirqueun embriónnoesunser humanoqueposeeel mismovaloryestatuto ontológicoqueotroque seencuentraenuna etapasuperiorde desarrollo,llámese bebé,niño, adolescente,adultoo anciano. PÁGINA 4
Encambio,los«provida» parecennoser suficientemente empáticosconlamujerni realistasalpregonarla defensadeestavida humanaabsolutamente porsobrecualquier circunstancia,pormás dramática,insostenible y complicadaqueésta pudierallegaraser. PÁGINA 5
En otras palabras, los proabortistas yerran al decir que un cigoto y un embrión no es un ser humano, y los providistas piensan demasiado abstractamente al decir que bajo ninguna circunstancia es lícito abortar. PÁGINA 6
Comencemos por explorar brevemente la cuestión de la innegable naturaleza humana y personal del cigoto y del embrión. PÁGINA 7
PÁGINA 8 Vayamosdirectoalasunto.Sabemosquecuandoun espermatozoidefecundaunóvuloseformaun nuevoorganismohumanollamadocigoto,que posteriormentepasaráaformarsecomoembrióny, eventualmente,sinohayinterrupciones,comoun bebé,unniño,unadolescente,unadultoy, finalmente,unanciano.
Asimismo, sabemos que este nuevo ser es un organismo ontológicamente diferenciado de su madre y de su padre, puesto que está compuesto por la unión de los 23 cromosomas proporcionados por el espermatozoide y los 23 cromosomas proporcionados por el óvulo. Este nuevo ser posee, pues, un genoma propio, al tratarse de un organismo programado en virtud de su ADN, que lo hace único y singular. PÁGINA 9
PÁGINA 10 Ahora bien, nadie puede dudar que este nuevo ser es un ser vivo que pertenece a la especie humana, pues para ello basta con corroborar el número y la naturaleza de sus cromosomas. En la generación de los seres vivos las leyes biológicas son fijas: de un perro nace un perro, de un gato nace un gato, y de un hombre y una mujer no puede nacer más que un ser humano. Hasta aquí biología básica. Pasemos ahora a la parte filosófica del asunto.
En el desarrollo de un embrión, por poner un punto de partida, lo que podemos observar y constatar es que no hay cambios o mutaciones en la especie, sino una continuidad de la misma, por la cual, como dijimos, este embrión humano se desarrolla eventualmente en un hombre adulto y no en otra cosa. Esto significa que lo que observa tanto el biólogo como el filósofo es que en el desarrollo de un embrión hasta llegar a ser un hombre adulto no se da un paso de una esencia a otra, que sería el caso si realmente un cigoto o un embrión no fueran más que un “conjunto de células”. PÁGINA 11
Claro que un cigoto o un embrión es un conjunto de células. De hecho, todos somos un conjunto de células, e incluso podemos llegar más lejos y decir que somos un “conjunto de átomos”. Pero la forma en la que este conjunto de células están dispuestas, estructuradas y, por tanto, programadas, es lo que hace toda la diferencia. Pues, si se afirmara que de un conjunto de células no-sintientes surge un ser humano, se estaría diciendo que un humano sale de algo no-humano, lo cual es un absurdo error lógico y ontológico. PÁGINA 12
Un humano no puede venir o proceder más que de algo humano, lo que demuestra que el cigoto y el embrión desde un principio forzosamente tiene que ser un ser humano, si bien en una etapa temprana o inicial de su desarrollo. Porque afirmar que un embrión no es un ser humano, pero que un feto o un bebé sí lo son, sería tanto como decir que una persona de 30 años es más persona que un niño sólo porque se encuentra en una etapa superior y más desarrollada del devenir biológico humano. PÁGINA 13
Sin embargo, alguien podría alegar que una persona es una persona porque “siente”, o que una persona es una persona porque “piensa”, y que como un cigoto no siente ni piensa, por tanto, éste no puede ser considerado como una persona. A lo que podemos responder con la siguiente pregunta: ¿Un perro es un perro porque ladra o ladra porque es un perro? O, dicho de otra manera: ¿Lo que hace que un perro sea un perro es que ladre o lo que hace que un perro ladre o pueda ladrar es justamente el hecho de que es un perro? PÁGINA 14
Pues bien, un perro no es un perro porque ladra, sino que un perro ladra justamente porque es un perro. Y lo mismo sucede con la persona: una persona no es una persona porque siente o razona, sino que siente o razona porque es una persona, porque esa capacidad ya está en su esencia, en su naturaleza; por lo tanto, no es su capacidad de sentir y razonar lo que le da su naturaleza, sino que es su naturaleza (o ADN, si lo queremos ver biológicamente) la que le da su capacidad de sentir y razonar. PÁGINA 15
PÁGINA 16 De esta manera, aunque un individuo de la especie humana no manifieste todavía sus capacidades de sentir y razonar, yo sé que este individuo es un ser humano porque posee una «naturaleza humana».
Porúltimo, reflexionemos sobre elsignificado del «derecho delas mujeresadecidir sobresupropio cuerpo». Elhechode queunembrión esté enelcuerpodela mujernosignifica queeseembrión sea (parte de)sucuerpo. PÁGINA 17
En dado caso sería más honesto decir que las mujeres tienen derecho a decidir sobre su cuerpo y sobre lo que yace en su cuerpo, lo cual lamentablemente implicaría que, como no hay otra forma en la que suceda un embarazo más que estando un feto dentro del vientre de su madre, una mujer tendría entonces el derecho a decidir estar “vacía” o “liberada” de todo huésped, aunque este huésped no tenga la culpa de ser un huésped, porque esas cosas las dictaminó la Naturaleza en su “sabiduría”, y nadie decidió que estas cosas sean como son, ni la madre ni el hijo. PÁGINA 18
PÁGINA 19 Con todo lo dicho basta para demostrar por qué razones, desde el momento de la concepción, biológica y filosóficamente un cigoto es un ser humano. Pasemos ahora al siguiente punto: ¿Qué podemos decir acerca de la idea de que «en ninguna circunstancia es lícito abortar»?
Quizá lo primero que debemos señalar sobre este punto es que la decisión acerca de si realizarse o no un aborto —sabiendo que se trata de un ser humano “con todas sus letras”— debe corresponder principalmente, antes que a otra persona, a la mujer que está viviendo y sufriendo esa situación en carne propia. PÁGINA 20
Claro que lo ideal sería que nunca se tuviera que llegar a cometer un aborto, básicamente porque por medio de él una persona inocente es eliminada por algo que no es su culpa (ser no deseado (a), proceder de circunstancias horrorosas, desafortunadas, complicadísimas, etcétera). PÁGINA 21
PÁGINA 22 Pero, por otro lado también parece ser cierto que no podemos exigirle a una mujer que absolutamente bajo ninguna circunstancia debería atreverse a abortar, porque sencillamente no podemos saber toda la serie de problemas, situaciones y angustias por la que una mujer pudiera realmente estar pasando, y que la lleven a concluir que es mejor que su hijo (a) no venga a este mundo solamente a tener una vida llena de sufrimientos, problemas y carencias.
PÁGINA 23 Sin embargo, es verdad que no todos los abortos suceden bajo este tipo de circunstancias tan abrumadoras, como pueden ser: violaciones, situaciones de extrema pobreza y/o un ambiente de grave violencia intrafamiliar. En muchas ocasiones los abortos se practican simplemente porque el hijo no estaba planeado o no era deseado, por lo cual no deja de ser triste y lamentable que una vida humana pueda valer tan poco como para que alguien esté dispuesto a eliminarla por razones o motivos que no se corresponden con ninguna clase de situación límite.
Cuando se trata de este tipo de casos en los que en realidad no hay situaciones extremas de por medio, siempre habrá una mejor opción que la muerte, puesto que lo mínimo que se esperaría es que hubiera cierta proporcionalidad entre la gravedad de la decisión y la gravedad de la circunstancia. PÁGINA 24
PÁGINA 25 Ahora bien, esto no significa de ninguna manera que la criminalización de la mujer que decide abortar deba ser una vía de solución a este problema, debido a que, además del hecho de que no podemos ser jueces objetivos de las razones personales que llevan a una mujer a decidir algo tan complicado, nuestro Sistema de Justicia no es ni un «sistema» ni es «justo», sino que es un caos lleno de escándalos e irregularidades donde casi siempre los más desprotegidos y vulnerables son los que pagan el precio más alto. Esto sin mencionar el tan obvio pero relegado hecho de que, para que exista un embarazo, debe haber un hombre involucrado.
PÁGINA 26 Así que, en dado caso, si quisiéramos ser “justos”, la criminalización también debería aplicar para el padre que incita o apoya la idea de un aborto. Finalmente, quizá algo que nos debería de preocupar igual o incluso más que el aborto son las personas que ya nacieron y no tienen una familia. Si no estamos dispuestos (as) a subsanar una de las desgraciadas vidas que ya existen y están ahí frente a nosotros, deberíamos de cuestionarnos realmente si sólo nos interesa la «vida» de forma teórica y abstracta, y no real y concretamente.