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El Canon
     Bíblico

Toda Escritura es inspirada divinamente
y útil para enseñar, para redargüir, para
 corregir, para instituir en justicia, Para
  que el hombre de Dios sea perfecto,
enteramente instruido para toda buena
       obra. 2da. Timoteo 3:16 - 17
Objetivo
Conocer qué es el Canon Bíblico,
comprender que es importante defender
el canon que nos es legado desde la
antigüedad y estar alertas a no
introducir textos que no pertenecen al
Legado que Dios nos dejó
¿Qué es el Canon?
La inspiración e in errancia de las
Sagradas Escrituras es un tema debatido
por muchas personas, más aún cuando
hay criterios divergentes respecto a qué
libros pertenecen y cuales no, para ello
se usa una caña recta que servía para
medir, una regla, un modelo.
¿Inspirados por Dios?
Definir qué libros fueron realmente
inspirados por Dios, y cuáles no, es
importante, hay algunas reglas básicas
que sirven para esto: Dios da a los
escritores lo que hay que escribir, No se
contradicen las doctrinas contenidas en
ellos, los Judíos son los primeros
depositarios, luego la Iglesia de Dios.
Dos cánones “vigentes”
Hay una diferencia entre los libros
aceptados por el mundo cristiano, la
diferencia se da en el Antiguo
Testamento, en el Nuevo Testamento, no
hay esa dificultad, son 7 libros y algunos
capítulos extras que no aceptamos por
las siguientes razones:
Razones
a) No formaron parte nunca del canon judío. Pablo
afirmó que los judíos fueron los depositarios de la
Revelación (Romanos 3:2), y el suyo es, por tanto, el
canon válido. No existe ni un solo ejemplar del
Antiguo Testamento editado en hebreo que
contenga los apócrifos.
b) Los libros apócrifos no son citados nunca por el
Señor ni por sus apóstoles en el N .T., según
reconoce el Diccionario de la Biblia de Herder
(católico), artículo: Canon del AT., p. 269. Téngase en
cuenta que el N .T. cita 280 veces al AT. y casi
siempre de la versión griega de los Setenta que
contenía los apócrifos.
Razones
c) Josefo, el gran historiador judío, testifica
que los apócrifos no se hallaban en el canon
judío.
d) Filón, el gran filósofo judío de Alejandría
y la comunidad judía alejandrina de habla
griega (que solía usar la versión de los
Setenta) no consideraron, ni usaron jamás,
los apócrifos como Sagrada Escritura.
Razones
e) No encontramos los apócrifos en
ningún catálogo de libros canónicos
reconocidos por la Iglesia en sus
primeros cuatro siglos de existencia.
f) Los más ilustres Padres de la Iglesia
rechazaron categóricamente los
apócrifos: Melitón, Atanasio, Jerónimo,
Cirilo, Rufino.
Razones
g) La versión de los Setenta fue una edición
compuesta por motivos culturales, no
religiosos. Tolomeo II Filadelfo quería reunir
en la famosa biblioteca de Alejandría la
sabiduría de todo el mundo antiguo y
mandó ordenar la traducción al griego de
todos los libros existentes en hebreo o
escritos por los hebreos, de modo que
pudiera disponer de todo el acervo cultural
judío. (año 280 A. C.)
Razones
h) Delatan no ser de inspiración divina. Por
ejemplo, los libros de los Macabeos renuncian a
toda pretensión de inspiración (2 Macabeos
15:39).
i) Los apócrifos enseñan doctrinas contrarias a
otras enseñanzas bíblicas (Sabiduría 10: 1-4
compárese con Génesis 6:5-7); dejan sentir la
influencia pagana sobre sus autores, pues
toleran la salvación por obras, encantamientos
mágicos, oraciones por los muertos, etc.
Razones
j) Fueron escritos mucho después de que se
hubiera acabado la profecía, sus autores no son
profetas, ni son inspirados. 1 Macabeos 3:46-49
dice que Israel, después de Malaquías, se regía
por el «Libro de la Ley», y en 1 Macabeos 9:27
se confiesa que Israel vivía en una época
«desde el tiempo en que no había entre ellos
profetas».
k) Estos libros son fraudulentos, pues suelen
apoyarse en el nombre de algún hombre de
Dios del pasado, como si fuera su verdadero
autor.
Razones
l) Aunque fue permitida la lectura de
dichas obras, tanto en Israel como en la
Iglesia Cristiana, para instrucción, jamás
fueron tenidas por canónicas ni
inspiradas, sino hasta el Concilio de
Trento (1546, diecisiete siglos después
que la Iglesia había vivido sin ellas); este
concilio no fue representativo de la
Cristiandad.
Razones
m) La inclusión de estos libros en el canon romano
es por la actitud del Vaticano en el siglo XVI de
oponerse sistemáticamente a todo cuanto afirmaran
los reformadores. Además, provee a Roma de
argumentos para algunas de sus doctrinas
(purgatorio, oraciones por los muertos, etc.). La sola
autoridad de Atanasio y de Jerónimo, si tuviéramos
que atenernos sólo al testimonio de los llamados
Padres de la Iglesia, vale más que todas las
declaraciones de Trento.
n) Las Iglesias Evangélicas, al rechazar la apócrifa,
siguen fieles a la norma que rigió la historia de Israel
y la Iglesia Primitiva.
¿Es importante el Canon?
Si Usted desea seguir las Enseñanzas
que Dios dejó a su pueblo, es escencial
que conozca el porqué no aceptamos
otro canon, sino únicamente el que el
Pueblo Judío y la Iglesia toman como
Inspirado, ¡Rechacemos toda lectura que
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Conclusión
Estudiar es esencial para crecer como
Cristianos, mas debemos tomar una
regla para saber que es lo que nos
conviene, debemos utilizar el mismo
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El canon bíblico

  • 1. El Canon Bíblico Toda Escritura es inspirada divinamente y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instituir en justicia, Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra. 2da. Timoteo 3:16 - 17
  • 2. Objetivo Conocer qué es el Canon Bíblico, comprender que es importante defender el canon que nos es legado desde la antigüedad y estar alertas a no introducir textos que no pertenecen al Legado que Dios nos dejó
  • 3. ¿Qué es el Canon? La inspiración e in errancia de las Sagradas Escrituras es un tema debatido por muchas personas, más aún cuando hay criterios divergentes respecto a qué libros pertenecen y cuales no, para ello se usa una caña recta que servía para medir, una regla, un modelo.
  • 4. ¿Inspirados por Dios? Definir qué libros fueron realmente inspirados por Dios, y cuáles no, es importante, hay algunas reglas básicas que sirven para esto: Dios da a los escritores lo que hay que escribir, No se contradicen las doctrinas contenidas en ellos, los Judíos son los primeros depositarios, luego la Iglesia de Dios.
  • 5. Dos cánones “vigentes” Hay una diferencia entre los libros aceptados por el mundo cristiano, la diferencia se da en el Antiguo Testamento, en el Nuevo Testamento, no hay esa dificultad, son 7 libros y algunos capítulos extras que no aceptamos por las siguientes razones:
  • 6. Razones a) No formaron parte nunca del canon judío. Pablo afirmó que los judíos fueron los depositarios de la Revelación (Romanos 3:2), y el suyo es, por tanto, el canon válido. No existe ni un solo ejemplar del Antiguo Testamento editado en hebreo que contenga los apócrifos. b) Los libros apócrifos no son citados nunca por el Señor ni por sus apóstoles en el N .T., según reconoce el Diccionario de la Biblia de Herder (católico), artículo: Canon del AT., p. 269. Téngase en cuenta que el N .T. cita 280 veces al AT. y casi siempre de la versión griega de los Setenta que contenía los apócrifos.
  • 7. Razones c) Josefo, el gran historiador judío, testifica que los apócrifos no se hallaban en el canon judío. d) Filón, el gran filósofo judío de Alejandría y la comunidad judía alejandrina de habla griega (que solía usar la versión de los Setenta) no consideraron, ni usaron jamás, los apócrifos como Sagrada Escritura.
  • 8. Razones e) No encontramos los apócrifos en ningún catálogo de libros canónicos reconocidos por la Iglesia en sus primeros cuatro siglos de existencia. f) Los más ilustres Padres de la Iglesia rechazaron categóricamente los apócrifos: Melitón, Atanasio, Jerónimo, Cirilo, Rufino.
  • 9. Razones g) La versión de los Setenta fue una edición compuesta por motivos culturales, no religiosos. Tolomeo II Filadelfo quería reunir en la famosa biblioteca de Alejandría la sabiduría de todo el mundo antiguo y mandó ordenar la traducción al griego de todos los libros existentes en hebreo o escritos por los hebreos, de modo que pudiera disponer de todo el acervo cultural judío. (año 280 A. C.)
  • 10. Razones h) Delatan no ser de inspiración divina. Por ejemplo, los libros de los Macabeos renuncian a toda pretensión de inspiración (2 Macabeos 15:39). i) Los apócrifos enseñan doctrinas contrarias a otras enseñanzas bíblicas (Sabiduría 10: 1-4 compárese con Génesis 6:5-7); dejan sentir la influencia pagana sobre sus autores, pues toleran la salvación por obras, encantamientos mágicos, oraciones por los muertos, etc.
  • 11. Razones j) Fueron escritos mucho después de que se hubiera acabado la profecía, sus autores no son profetas, ni son inspirados. 1 Macabeos 3:46-49 dice que Israel, después de Malaquías, se regía por el «Libro de la Ley», y en 1 Macabeos 9:27 se confiesa que Israel vivía en una época «desde el tiempo en que no había entre ellos profetas». k) Estos libros son fraudulentos, pues suelen apoyarse en el nombre de algún hombre de Dios del pasado, como si fuera su verdadero autor.
  • 12. Razones l) Aunque fue permitida la lectura de dichas obras, tanto en Israel como en la Iglesia Cristiana, para instrucción, jamás fueron tenidas por canónicas ni inspiradas, sino hasta el Concilio de Trento (1546, diecisiete siglos después que la Iglesia había vivido sin ellas); este concilio no fue representativo de la Cristiandad.
  • 13. Razones m) La inclusión de estos libros en el canon romano es por la actitud del Vaticano en el siglo XVI de oponerse sistemáticamente a todo cuanto afirmaran los reformadores. Además, provee a Roma de argumentos para algunas de sus doctrinas (purgatorio, oraciones por los muertos, etc.). La sola autoridad de Atanasio y de Jerónimo, si tuviéramos que atenernos sólo al testimonio de los llamados Padres de la Iglesia, vale más que todas las declaraciones de Trento. n) Las Iglesias Evangélicas, al rechazar la apócrifa, siguen fieles a la norma que rigió la historia de Israel y la Iglesia Primitiva.
  • 14. ¿Es importante el Canon? Si Usted desea seguir las Enseñanzas que Dios dejó a su pueblo, es escencial que conozca el porqué no aceptamos otro canon, sino únicamente el que el Pueblo Judío y la Iglesia toman como Inspirado, ¡Rechacemos toda lectura que no proviene de Dios!
  • 15. Conclusión Estudiar es esencial para crecer como Cristianos, mas debemos tomar una regla para saber que es lo que nos conviene, debemos utilizar el mismo criterio que seguían los de la iglesia de Berea (hechos 17:11) y seguir el siguiente consejo: 1ra. Tesalonicenses 5:19 - 22