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El conocimiento

  • 1. De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que se puede justificar racionalmente y que es objetivo En este sentido distinguimos el conocimiento de la mera opinión, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la imaginación.
  • 2. Es uno de los primeros problemas, si no el primero, con el que se tiene que enfrentar la filosofía Verdad Instrumentos de conocimiento ¿Es posible el conocimiento? sus límites
  • 3. ¿Es posible el conocimiento? SÍ NO Es posible La Verdad es alcanzable La Verdad no es alcanzable Dogmáticos Relativistas No es posible Escépticos Instrumentos de conocimiento Mundo griegoSofistas S. XIX Sofistas Modernidad S.XVIIHume Nietzsche
  • 4. Instrumentos de conocimiento RAZÓN SENTIDOS Racionalistas Empiristas Mundo griego Modernidad S.XVII Platón Aristóteles Descartes Hume Kant
  • 5. ¿Cómo es, la realidad? ¿Como la captan los sentidos o como la piensa la razón?
  • 6. ¿Cómo se produce el conocimiento? Cto. Sensible Cto. Intelectual
  • 8. Verdad diferentes significados y usos verdad ética se ocupa más de la intención del sujeto que de la verdad misma verdad ontológica como propiedad de la realidad verdad epistemológico como propiedad del juicio la exactitud del conocimiento la adecuación de las cosas consigo mismas Coincidencia entre lo que se dice y los hechos El todo es mayor que la parte
  • 9. Verdad epistemológica Se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia, proposición o enunciado que puede ser verdadero o falso según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar Verdad Ontológica Predicado de una realidad Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado Se usa para distinguir una realidad como realidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”, “ilusoria” “irreal” o “inexistente” En este sentido afirmamos, es “oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es 2 + 2 = 4 La Tierra es plana
  • 10. Estados respecto a la verdad ignorancia opinión duda certeza ausencia de conocimiento afirmamos pero se admite la posibilidad de no estar en lo cierto No saber la verdad o falsedad de un enunciado plena seguridad en la verdad de un enunciado
  • 11. Criterios de verdad A lo largo de la historia se han mantenido diferentes criterios de verdad Tradición Lo verdadero es lo que ha sido considerado como verdadero por la comunidad a la que uno pertenece Mitos Autoridad se acepta una afirmación como verdadera porque procede de alguna persona a la que se concede crédito por su conocimiento en una materia determinada Aristóteles en la Edad Media
  • 12. Criterios de verdad Coherencia lógica criterio aplicable Razonamiento deductivo El enunciado se deriva de las premisas y no se contradice con el resto de los enunciados del sistema gran aplicación en el campo de las ciencias experimentales Verificabilidad lo que se piensa coincide con la realidad aplicable en las ciencias formales
  • 13. Criterios de verdad Utilidad Un enunciado será verdadero cuando sea beneficioso y útil Evidencia Se presenta ante el entendimiento como indiscutible El todo es mayor que la parte
  • 14. Los límites del conocimiento Racionalistas Empiristas Idealismo trascedental
  • 15. Racionalistas Platón Descartes Conocimiento verdadero es la captación intelectual de la realidad Los sentidos nos muestran lo aparente (opinión) Las ideas (conocemos por la razón) existen en otro mundo Los sentidos nos engañan La razón es el origen del conocimiento Solo debemos admitir como cierto lo que se presenta a mi razón como claro y evidente (coherente lógicamente) Modelo de ciencia las Matemáticas
  • 16. Empiristas Aristóteles Hume El conocimiento sensible es necesario para que haya conocimiento intelectual A partir de la abstracción elaboramos los conceptos Obre ellos debe tratar la Ciencia El origen y límite del conocimiento es la experiencia sensible Las ideas no son más que imágenes copias de experiencias Escéptico
  • 17. Idealismo trascendental de Kant Para conocer necesitamos Sentidos Razón Nos ofrecen la materia del conocimiento Las condiciones a priori de la razón nos permite dar forma a lo capado por los sentidos