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El erotismo en la  Historia del Arte India
a El erotismo en Asia India, China y Japón han producido una gran riqueza de arte erótico,  la mayor parte poco conocido en Occidente. Las filosofías Indú, Islámica y Taoista aceptan todas las relaciones físicas entre humanos como naturales, admirables y bellas. La creación del mundo es vista en algunas filosofías como resultado de un proceso análogo a la actividad sexual humana, con la deidad manifestando un rol sexual dual. Los iconos de la naturaleza masculina y femenina, representaciones de falos y vulvas son venerados como encarnaciones de aspectos de la divinidad, y se considera que la actividad sexual tiene un aspecto religioso con un fin en sí mismo, más que un simple medio para la procreación.
a India.   Posiblemente desde la primera civilización del Indo (c. 2550-2000 a. C.), y ciertamente desde que los Vedas fuero codificados (c. 1500-1200 a. C.), la sexualidad fue concebida en la India como intrínsicamente divina y el impulso sexual entendido como indicación de la presencia de la creatividad divina. Así, el placer sexual (en sánscrito  kama ) es uno de los objetivos prescritos en la vida hindú ortodoxa.  Dentro de este contexto, el impulso sexual toma expresión en dos formas: el  linga ,  que representa el pene, y el  yoni  que representa la vulva. Los ejemplos más primitivos probablemente datan de los siglos I y II d. C., y de no más allá del siglo VII hay ejemplos que describen a los dos  combinados en un icono, un cilindro de tapa redonda de pie sobre un cuenco poco profundo
La imaginería erótica es también evidente en muchas esculturas indias.  Los indicios más primitivos de escultura erótica son las escenas de  dampati , que representan a un hombre y una mujer abrazados, vistos en emplazamientos budistas desde el siglo II a. C. hasta el siglo II d. C.  En Mathura en particular, en los primeros siglos de la era cristiana, hay muchas imágenes de parejas y atractivas  yaksis  (espíritus femeninos de la naturaleza), precursoras de las ninfas celestiales ( apsarasas ) con frecuencia encontradas en esculturas más tardías. Del período  Gupta  (siglo IV d. C.), una época de grandes logros artísticos y culturales, las representaciones de un aristocrático estilo de vida comenzaron a emerger en la literatura.
Incorporando el antiguo objetivo del placer sensual ( kama ),  estas descripciones de la vida cortesana estaban eróticamente significadas, con frecuencia modeladas sobre una vida noble en los reinos celestiales donde las ninfas divinas proporcionaban a los héroes todas las formas del placer erótico   La atmósfera de esta literatura es capturada visualmente en las pinturas  Amanta . Este período vio también la composición del más antiguo manual erótico hoy existente, el  Kamasutra   de  Vatsyayana .   Los templos decorados con esculturas que representan escenas eróticas aparecen en el siglo V y continúan hasta el XVII en el sur de la India. Quizás las más famosas esculturas eróticas se encuentran en  Khajuraho  y  Konarak .
Las inscripciones indican que algunos templos tenían prostitutas conocidas como   devadasis  (sirvientes de Dios). Los relieves de los templos muestran figuras desnudas solas, parejas y grupos complejos, aparentemente ocupados en ritos orgiásticos. Las fantásticas proezas sexuales ilustradas en estas esculturas sólo pueden entenderse en relación con el  Kamasutra. Otra importante influencia fue la aparición en el siglo VI d. C. de la creencia esotérica conocida como  Tantrismo que  formalizó la idea de la naturaleza divina del impulso sexual. El objetivo era espiritual y la práctica fundamentalmente yóguica: sus adeptos se excitaban y se ocupaban en una copulación ritual. Más que para la consecución del orgasmo eran entrenados para replegar la energía sobre sí mismos y trasmitirla al cerebro, para experimentar así el gozo divino.
El  Tantrismo  se convirtió en una parte del budismo y dio origen al “Vehículo del Rayo” ( vajrayana ),  una escuela que predominó en el Tibet desde el siglo VIII, que produjo esculturas y pinturas murales de parejas doradas y radiantes, sentadas juntas, en unión sexual. En siglos posteriores aparecieron muchos álbumes de pinturas eróticas relacionadas con las prácticas tántricas (e. g.  Amantes en una terraza , finales del siglo XVIII; Londres, V&A).  Finalmente, la fusión entre religión y sexo encontró plena expresión en la representación de los  amores de   Krisna  y se convirtió en tema común de las miniaturas del  Rajasthan  y de las colinas del  Punjab .   Con frecuencia imbuidas de un profundo sentido erótico, estas encantadoras miniaturas transformaron la sexualidad común en amor divino y ofrecieron así instrucción a sus educados devotos.
a Anónimo. Asana tántrica, s. XVIII (Nepal).
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a Anónimos. Abrazos rituales, s. XVIII (Orissa, India).
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a Amantes en un diván, finales XVIII-principios   XIX.
Amantes, s. XVIII. Amantes, s. XVIII.
Arte Indio. Un beso en la corte
Dos hombres y una mujer,  finales siglo XVII o principios del XVIII.
Escuela de Bundi  Khota (Rajastán). Pareja haciendo el amor sobre  un camello, 1790.
Escuela Malwa (India).  Pareja haciendo el amor
Escuela Pahari. Krishna y Radha (detalle), 1780.
Escuela Rajput. Amantes (detalle), s. XVIII
Escuela Rajput. Amantes, 1790.
Anónimos. Amantes  (Rasika Priya).  Rajastán, India,  escuela Mewar.
India. Príncipe y dama en una terraza de noche, 1790.
Los Nayika como amantes de todas las criaturas.  Rajastán, 1780.
Miniatura de la época  Mughal (siglo XVIII),  escena íntima  entre mujeres.
Pintura de la serie  de Ragmala, 1775.
Anónimo. Amantes,  s. XIX, Kangra, India.
a Miniatura del siglo XIX. Amantes en el columpio.
Miniatura erótica  rajastaní,  principios del XIX
a Anónimo (Rajastán), principios s. XX.
a Anónimo de Bundi (Rajastán). Combinación de dos posturas del Kamasutra, 1970.
Khajuraho  es una pequeña localidad situada en el estado de  Madhya Pradesh , India.Aquí se encuentra el mayor conjunto de templos  hinduistas  del país, famosos por sus esculturas  eróticas . Los templos están considerados por la  Unesco  como  Patrimonio de la Humanidad , desde el año  1986 .  Khajuraho fue la capital religiosa de los  Chandella , una dinastía que gobernó esta parte de la India entre los siglos  X  y  XII . Los templos se construyeron entre el  950  y el  1050 . Toda la zona está amurallada, con ocho puertas que permiten la entrada al recinto. Originalmente había unos 80 templos de los que quedan 22 en buen estado de conservación. Ocupa un total de 21 Km²
-Paredes talladas de uno de los templos de Khajuraho
Templo de  K hajuraho. Relieves del kamasutra
Detalle erótico  de Kajurato.
Detalle erótico de Kajurato..
Detalle erótico  de Kajurato.
Detalle erótico  de Kajurato.
Detalle erótico de Kajurato.
Escenas del Kamasutra- Templo de khajuraho
Detalle erótico de Kajurato.
a Anónimo. Imagen de Vajra Dhara Yab-yum, s. XVII (Tibet)
Dinastía Ganga oriental, siglo XIII.
Escenas del Kamasutra El  Kama Sutra , de la trascripción  Kāma Sūtra , es un antiguo texto  hindú  que trata sobre el comportamiento  sexual  del hombre. Considerado como el trabajo básico sobre el  amor  en la literatura  sánscrita . Fue escrito por  Vatsyayana . El título completo es  Vātsyāyana Kāma-sūtra  ('Los aforismos sobre la sexualidad, de Vatsyayana'). Cronológicamente se sitúa al autor entre el  primer siglo  y el  sexto , probablemente durante el  periodo Gupta . A lo largo del tiempo se han publicado diversas versiones. Originalmente, cualquiera de las versiones con ilustraciones, ya sean éstas en contexto o en portada, fueron dibujadas a mano
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Posiciones y maneras de hacer el amor Vatsyayana  creía que había 8 maneras básicas de hacer el amor y 8 posiciones principales.  El Kama Sutra tiene un total de 64 "artes", nombre que da el autor a la combinación de una manera de hacer el amor con una posición.  El capítulo que enumera las múltiples artes es el más conocido, y es un error muy común confundir éste con el Kama Sutra cuando en realidad es sólo una parte de él. Cabe mencionar que el hacer el amor es el arte de jugar el uno con el otro, descubrir cuáles son los puntos más sensibles de la pareja con la finalidad de que ella sienta placer y siempre tenga en cuenta cuál es la diferencia entre ambos. Veamos algunas de ellas:
Kamasutra 1
Kamasutra 2
Kamasutra 3
Kamasutra 4
Kamasutra 5
Kamasutra 6
Kamasutra 7
Kamasutra 8
Kamasutra 9
Kamasutra 10
Kamasutra 11
Kamasutra 12
Kamasutra 13
Kamasutra 14
Kamasutra 15
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Kamasutra 21
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  • 1. El erotismo en la Historia del Arte India
  • 2. a El erotismo en Asia India, China y Japón han producido una gran riqueza de arte erótico, la mayor parte poco conocido en Occidente. Las filosofías Indú, Islámica y Taoista aceptan todas las relaciones físicas entre humanos como naturales, admirables y bellas. La creación del mundo es vista en algunas filosofías como resultado de un proceso análogo a la actividad sexual humana, con la deidad manifestando un rol sexual dual. Los iconos de la naturaleza masculina y femenina, representaciones de falos y vulvas son venerados como encarnaciones de aspectos de la divinidad, y se considera que la actividad sexual tiene un aspecto religioso con un fin en sí mismo, más que un simple medio para la procreación.
  • 3. a India. Posiblemente desde la primera civilización del Indo (c. 2550-2000 a. C.), y ciertamente desde que los Vedas fuero codificados (c. 1500-1200 a. C.), la sexualidad fue concebida en la India como intrínsicamente divina y el impulso sexual entendido como indicación de la presencia de la creatividad divina. Así, el placer sexual (en sánscrito kama ) es uno de los objetivos prescritos en la vida hindú ortodoxa. Dentro de este contexto, el impulso sexual toma expresión en dos formas: el linga , que representa el pene, y el yoni que representa la vulva. Los ejemplos más primitivos probablemente datan de los siglos I y II d. C., y de no más allá del siglo VII hay ejemplos que describen a los dos combinados en un icono, un cilindro de tapa redonda de pie sobre un cuenco poco profundo
  • 4. La imaginería erótica es también evidente en muchas esculturas indias. Los indicios más primitivos de escultura erótica son las escenas de dampati , que representan a un hombre y una mujer abrazados, vistos en emplazamientos budistas desde el siglo II a. C. hasta el siglo II d. C. En Mathura en particular, en los primeros siglos de la era cristiana, hay muchas imágenes de parejas y atractivas yaksis (espíritus femeninos de la naturaleza), precursoras de las ninfas celestiales ( apsarasas ) con frecuencia encontradas en esculturas más tardías. Del período Gupta (siglo IV d. C.), una época de grandes logros artísticos y culturales, las representaciones de un aristocrático estilo de vida comenzaron a emerger en la literatura.
  • 5. Incorporando el antiguo objetivo del placer sensual ( kama ), estas descripciones de la vida cortesana estaban eróticamente significadas, con frecuencia modeladas sobre una vida noble en los reinos celestiales donde las ninfas divinas proporcionaban a los héroes todas las formas del placer erótico La atmósfera de esta literatura es capturada visualmente en las pinturas Amanta . Este período vio también la composición del más antiguo manual erótico hoy existente, el Kamasutra de Vatsyayana . Los templos decorados con esculturas que representan escenas eróticas aparecen en el siglo V y continúan hasta el XVII en el sur de la India. Quizás las más famosas esculturas eróticas se encuentran en Khajuraho y Konarak .
  • 6. Las inscripciones indican que algunos templos tenían prostitutas conocidas como devadasis (sirvientes de Dios). Los relieves de los templos muestran figuras desnudas solas, parejas y grupos complejos, aparentemente ocupados en ritos orgiásticos. Las fantásticas proezas sexuales ilustradas en estas esculturas sólo pueden entenderse en relación con el Kamasutra. Otra importante influencia fue la aparición en el siglo VI d. C. de la creencia esotérica conocida como Tantrismo que formalizó la idea de la naturaleza divina del impulso sexual. El objetivo era espiritual y la práctica fundamentalmente yóguica: sus adeptos se excitaban y se ocupaban en una copulación ritual. Más que para la consecución del orgasmo eran entrenados para replegar la energía sobre sí mismos y trasmitirla al cerebro, para experimentar así el gozo divino.
  • 7. El Tantrismo se convirtió en una parte del budismo y dio origen al “Vehículo del Rayo” ( vajrayana ), una escuela que predominó en el Tibet desde el siglo VIII, que produjo esculturas y pinturas murales de parejas doradas y radiantes, sentadas juntas, en unión sexual. En siglos posteriores aparecieron muchos álbumes de pinturas eróticas relacionadas con las prácticas tántricas (e. g. Amantes en una terraza , finales del siglo XVIII; Londres, V&A). Finalmente, la fusión entre religión y sexo encontró plena expresión en la representación de los amores de Krisna y se convirtió en tema común de las miniaturas del Rajasthan y de las colinas del Punjab . Con frecuencia imbuidas de un profundo sentido erótico, estas encantadoras miniaturas transformaron la sexualidad común en amor divino y ofrecieron así instrucción a sus educados devotos.
  • 8. a Anónimo. Asana tántrica, s. XVIII (Nepal).
  • 9. a Anónimo. Asana tántrica, s. XVIII (Nepal).
  • 10. a Anónimos. Abrazos rituales, s. XVIII (Orissa, India).
  • 11. a Anónimos. Abrazos rituales, s. XVIII (Orissa, India).
  • 12. a Anónimos. Abrazos rituales, s. XVIII (Orissa, India).
  • 13. a Amantes en un diván, finales XVIII-principios XIX.
  • 14. Amantes, s. XVIII. Amantes, s. XVIII.
  • 15. Arte Indio. Un beso en la corte
  • 16. Dos hombres y una mujer, finales siglo XVII o principios del XVIII.
  • 17. Escuela de Bundi Khota (Rajastán). Pareja haciendo el amor sobre un camello, 1790.
  • 18. Escuela Malwa (India). Pareja haciendo el amor
  • 19. Escuela Pahari. Krishna y Radha (detalle), 1780.
  • 20. Escuela Rajput. Amantes (detalle), s. XVIII
  • 22. Anónimos. Amantes (Rasika Priya). Rajastán, India, escuela Mewar.
  • 23. India. Príncipe y dama en una terraza de noche, 1790.
  • 24. Los Nayika como amantes de todas las criaturas. Rajastán, 1780.
  • 25. Miniatura de la época Mughal (siglo XVIII), escena íntima entre mujeres.
  • 26. Pintura de la serie de Ragmala, 1775.
  • 27. Anónimo. Amantes, s. XIX, Kangra, India.
  • 28. a Miniatura del siglo XIX. Amantes en el columpio.
  • 29. Miniatura erótica rajastaní, principios del XIX
  • 30. a Anónimo (Rajastán), principios s. XX.
  • 31. a Anónimo de Bundi (Rajastán). Combinación de dos posturas del Kamasutra, 1970.
  • 32. Khajuraho es una pequeña localidad situada en el estado de Madhya Pradesh , India.Aquí se encuentra el mayor conjunto de templos hinduistas del país, famosos por sus esculturas eróticas . Los templos están considerados por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad , desde el año 1986 . Khajuraho fue la capital religiosa de los Chandella , una dinastía que gobernó esta parte de la India entre los siglos X y XII . Los templos se construyeron entre el 950 y el 1050 . Toda la zona está amurallada, con ocho puertas que permiten la entrada al recinto. Originalmente había unos 80 templos de los que quedan 22 en buen estado de conservación. Ocupa un total de 21 Km²
  • 33. -Paredes talladas de uno de los templos de Khajuraho
  • 34. Templo de K hajuraho. Relieves del kamasutra
  • 35. Detalle erótico de Kajurato.
  • 36. Detalle erótico de Kajurato..
  • 37. Detalle erótico de Kajurato.
  • 38. Detalle erótico de Kajurato.
  • 39. Detalle erótico de Kajurato.
  • 40. Escenas del Kamasutra- Templo de khajuraho
  • 41. Detalle erótico de Kajurato.
  • 42. a Anónimo. Imagen de Vajra Dhara Yab-yum, s. XVII (Tibet)
  • 44. Escenas del Kamasutra El Kama Sutra , de la trascripción Kāma Sūtra , es un antiguo texto hindú que trata sobre el comportamiento sexual del hombre. Considerado como el trabajo básico sobre el amor en la literatura sánscrita . Fue escrito por Vatsyayana . El título completo es Vātsyāyana Kāma-sūtra ('Los aforismos sobre la sexualidad, de Vatsyayana'). Cronológicamente se sitúa al autor entre el primer siglo y el sexto , probablemente durante el periodo Gupta . A lo largo del tiempo se han publicado diversas versiones. Originalmente, cualquiera de las versiones con ilustraciones, ya sean éstas en contexto o en portada, fueron dibujadas a mano
  • 45.
  • 46. Posiciones y maneras de hacer el amor Vatsyayana creía que había 8 maneras básicas de hacer el amor y 8 posiciones principales. El Kama Sutra tiene un total de 64 "artes", nombre que da el autor a la combinación de una manera de hacer el amor con una posición. El capítulo que enumera las múltiples artes es el más conocido, y es un error muy común confundir éste con el Kama Sutra cuando en realidad es sólo una parte de él. Cabe mencionar que el hacer el amor es el arte de jugar el uno con el otro, descubrir cuáles son los puntos más sensibles de la pareja con la finalidad de que ella sienta placer y siempre tenga en cuenta cuál es la diferencia entre ambos. Veamos algunas de ellas:
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