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El jardín de las delicias y la Églogas
de Garcilaso
Existe una correspondencia entre el
cuadro y las Églogas:
•En ambas se representan tres
estadios necesarios para alcanzar lo
sublime…la quintaesencia.
•Ambos marcan, de diferentes
maneras, el camino de ascención del
hombre.
Problemática
de la lectura
de ambas
obras.
Leído de derecha a izquierda podría hacerse una lectura cristiana:
Paraíso, expulsión del paraíso y el fin del hombre que no vive en gracia
de Dios.
El jardín de las delicias, leído de esa manera podría ser considerada una
pintura de descenso: el hombre, después de la expulsión del paraíso se
entrega a los excesos y la lujuria y su fin sería el infierno.
Una lectura posible que, podría
ser sustentada por la estructura
general del tríptico, pero que no
encontraría sustento o sería
difícil de explicar si nos paramos
en el nivel del contenido, que
contiene una cierta simbología
difícil de consustanciarse con la
iconografía cristiana.
El jardín de las delicias, leído de izquierda a derecha representaría un
camino ascencional que implicaría ir desde la desarmonía total a la
perfección.
Leído de esta manera los significados son muy diferentes, ya que
responden a otros saberes que circulaban en la época y
específicamente a la alquimia hermética.
Los críticos se dividen en dos
vertientes: quienes afirman que
es una farsa moralizante que
describe las consecuencias del
hombre que no vive en gracia
de Dios y, por el contrario
quienes leen la estructura
alquímica de la obra.
Por varias razones elegimos la
segunda lectura.
Algo similar ocurre con
las Églogas de
Garcilaso
Siguiendo el orden de publicación I-II- III
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Ordenadas tal como fueron
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Ordenadas tal como
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elevación, no solo en la
estructura, sino en la
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elevación espiritual de los
pastores.
En general, la crítica ha trabajado en el
análisis pormenorizado de la I y la III y,
en algunas ediciones se ha obviado la II.
Elías Rivers en su artículo Ascención
espiritual en las Églogas de Garcilaso
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El Jardín de las Delicias y las Églogas de Garcilaso

  • 1. El jardín de las delicias y la Églogas de Garcilaso
  • 2. Existe una correspondencia entre el cuadro y las Églogas: •En ambas se representan tres estadios necesarios para alcanzar lo sublime…la quintaesencia. •Ambos marcan, de diferentes maneras, el camino de ascención del hombre.
  • 4. Leído de derecha a izquierda podría hacerse una lectura cristiana: Paraíso, expulsión del paraíso y el fin del hombre que no vive en gracia de Dios.
  • 5. El jardín de las delicias, leído de esa manera podría ser considerada una pintura de descenso: el hombre, después de la expulsión del paraíso se entrega a los excesos y la lujuria y su fin sería el infierno.
  • 6. Una lectura posible que, podría ser sustentada por la estructura general del tríptico, pero que no encontraría sustento o sería difícil de explicar si nos paramos en el nivel del contenido, que contiene una cierta simbología difícil de consustanciarse con la iconografía cristiana.
  • 7. El jardín de las delicias, leído de izquierda a derecha representaría un camino ascencional que implicaría ir desde la desarmonía total a la perfección.
  • 8. Leído de esta manera los significados son muy diferentes, ya que responden a otros saberes que circulaban en la época y específicamente a la alquimia hermética.
  • 9. Los críticos se dividen en dos vertientes: quienes afirman que es una farsa moralizante que describe las consecuencias del hombre que no vive en gracia de Dios y, por el contrario quienes leen la estructura alquímica de la obra. Por varias razones elegimos la segunda lectura.
  • 10.
  • 11. Algo similar ocurre con las Églogas de Garcilaso
  • 12.
  • 13.
  • 14. Siguiendo el orden de publicación I-II- III
  • 15. Égloga I Égloga II Égloga III Ordenadas tal como fueron publicadas hay notables diferencias entre las tres composiciones, no sólo en su estructura sino en su temática y su belleza.
  • 16. Siguiendo el orden de composición II-I-III
  • 17. Égloga II Égloga I Égloga III Ordenadas tal como fueron compuestas es posible advertir una elevación, no solo en la estructura, sino en la belleza lírica y la elevación espiritual de los pastores.
  • 18. En general, la crítica ha trabajado en el análisis pormenorizado de la I y la III y, en algunas ediciones se ha obviado la II. Elías Rivers en su artículo Ascención espiritual en las Églogas de Garcilaso las trabaja por orden de composición y, aunque con otras connotaciones, las trabajaremos en ese orden, intentando mostrar la correspondencia con los preceptos del neoplatonismo de Marsilio Ficino.
  • 19. Material de Cátedra del Programa de Investigación “Multitextualidad y Estudios Hispánicos”