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EL PROBLEMA GNOCEOLOGICO Y
RACIONALISMO: LA RAZÓN COMO FUENTE DE
CONOCIMIENTO
UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN
TARAPOTO
FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES – RIOJA
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE EDUCACION
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE EDUCACIÓN INICIAL
ESTUDIANTE: CATHERIN AGUILAR VALLES
LUSMILA SANTA CRUZ HUACAL
DEVORA A. FLORES MARICAHUA
DOCENTE:
Lc. Mg. NORMA JALK
RIOJA - PERÚ
2018
EL PROBLEMA GNOCEOLOGICO
Y RACIONALISMO: LA RAZÓN
COMO FUENTE DE
CONOCIMIENTO
En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma.
Como fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra
"Ensayo sobre el entendimiento humano" aparecida en 1690. En ella Locke habla de
la esencia y la certeza del conocimiento humano.
INTRODUCCIO
N
La filosofía aborda problemas que pueden ser encontrados en
los más diversos campos de la actividad humana. A estos
problemas llamaremos problemas tradicionales de la filosofía,
uno de ellos es, indudablemente el problema del conocimiento,
que será el que nos ocupe ahora.
Como sabemos, la disciplina encargada del estudio del
conocimiento, se denominada gnoseología. Desde el punto de
vista filosófico, el problema fundamental del conocimiento
puede ser planteado en términos de las siguientes interrogantes:
¿Cómo es el proceso del conocimiento? ¿Qué es el acto del
conocimiento? ¿Es posible el conocimiento? ¿Cuál es el origen
del conocimiento?
GNOCEOLOGIA
Es una disciplina
filosófica que
busca
determinar el
alcance, la
naturaleza y el
origen del
conocimiento.
ORIGEN
Teoría del conocimiento
Grecia y en la Edad Media no como cuerpo de doctrina
Edad Moderna
Locke
Kant
Primero en ocuparse temáticamente
de esta cuestión.
"Ensayo sobre el entendimiento humano"
Abordó con plena conciencia y en su total
complejidad el asunto.
"Crítica de la Razón Pura".
Descripción del acto del
conocimiento
Es una cosa o ente, cuyas propiedades son aprehendidas por el sujeto cognoscente; este objeto, elemento o ente puede ser sensible (carpeta,
lápiz, regla, etc.). o ideal ( como la personalidad, que es un constructo psicológico; como la religión, que es un tema social).
Es el que se realiza o efectúa el acto del conocimiento mediante la captación o la aprehensión de las propiedades del objeto conocido.
OBJETO COGNOSCIDO
Llamado también acto cognoscitivo o proceso del conocimiento, por el cual se da la interrelación o correspondencia
entre dos elementos básicos: el primeros es el sujeto que conoce, denominado el sujeto que se cognoscente; y el
segundo es el objeto que se conoce, llamado objeto cognoscido.
a.SUJETO COGNOSCENTE
EL PROBLEMA
GNOCEOLOGICO
Una de sus
principales
características es
que es compatible
con el método
científico. Se identifica con la
definición de
epistemología
a)Se refleja en la
concordancia que se da
entre el individuo y las
cosas.
Su principal objetivo es
alcanzar el
razonamiento y meditar
sobre la esencia de la
naturaleza
a)Busca encontrar los
posibles limitantes que
afectan el saber y el
conocimiento.
Características
La Posibilidad del Conocimiento
Humano
¿Es posible el hecho de conocer?
¿Hasta dónde lo es?
El Origen del Conocimiento
¿Dónde se origina?
¿Con qué conocemos?
La Esencia del Conocimiento
¿Cuál es el objeto de
conocimiento?
EL PROBLEMA GNOCEOLOGICO
De los problemas que
plantea el
conocimiento vamos
a considerar tres
fundamentales:
El Dogmatismo (dogma doctrina
fija).
Esta corriente filosófica parte de la idea de que existe
los sujetos, una capacidad absoluta por conocer, por
tanto todos los objetos pueden ser Conocidos. Es una
actitud natural y espontánea que se tiene desde que se
es niño.
Verdades Evidentes
1) La existencia del yo cognoscente.
2) El principio de no-contradicción.
3) La aptitud de la mente para
La Posibilidad del
Conocimiento Humano
Puede el sujeto aprehender efectivamente el objeto?
¿Puede el hombre conocer?Y si puede ¿hasta dónde?
Las
soluciones
más
importantes
propuestas al
problema de
la posibilidad
del
conocimiento
son:
El Escepticismo
Proviene del griego skeptesthai = examinar, es la posición extrema contraria
al dogmatismo, pues afirma la imposibilidad de la relación entre el sujeto, o
sea que niega que sea posible conocer.
“LA VERDAD NO EXISTE, SI EXISTE NO SE PUEDE CONOCER, Y SI SE PUEDE
CONOCER, NO SE PUEDE COMUNICAR”.
a.) Argumentos :
La contradicción de los filósofos y de los hombres entre
sí.
Los errores de los sentidos, los sueños, las alucinaciones, la locura.
El famoso argumento del dialelo.
La Posibilidad del Conocimiento Humano
El Origen del Conocimiento
El Empirismo
Corriente contraria a la racionalista; El empirismo
ante todo se plantea como un hecho: “es
un hecho que todo conocimiento procede de la
experiencia”; “una idea no es más que un
resumen de múltiples experiencias”.
El empirismo sostiene que el conocimiento
proviene de los sentidos, o sea, de la experiencia
sensible.
Estas son las soluciones más importantes:
Criticis
mo Parte del periodo Ilustrado del S. XVIII,
donde la razón ilustrada es crítica
los prejuicios que la ciegan y paralizan;
contra la tradición..
Del griego Krisis = elección,
juicio; señala una posición
donde la crítica ocupa
un lugar destacado
Esta postura, va
cuestionar también los
problemas de
y de origen del
conocimiento.
Somete el
conocimiento a un
riguroso análisis para
terminar afirmando la
posibilidad del mismo
“QUIEN DESCONOCE EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO, NO MERECE EL NOMBRE DE
FILÓSOFO.”
El Origen del Conocimiento
El Racionalismo
Afirma que la razón y la experiencia son
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El pensamiento, la razón, la fuente
principal del conocimiento humano. Si
hay pensamiento éste se debe a los
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conocimiento, por tanto, el
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Realismo.
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hombre tiene certezas legítimas.
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Según Hegel, el idealismo se ha tomado
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La Filosofía
Idealista
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humano para
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RACIONALISMO
Etimología de la palabra:
Racionalismo viene de la
palabra latina "ratio" =
razón, entendimiento.
En general, es la
concepción que ve en el
espíritu, la mente y el
entendimiento, el
fundamento de toda
relación del hombre
el mundo considerada
esta relación como
forma superior del
pensar humano.
El racionalismo no
es entonces una
manera aislada de
concebir la
realidad, sino que
es ante todo la
suma de lo
sensible con los
conceptos, o
mejor, aun
concepto equivale
una realidad.
ELRACIONALISMOENLAHISTORIADELA FILOSOFIA.
Se desarrolló en Europa
continental durante los siglos
XVII y XVIII, formulada por
Rene Descartes, que se
complementa con el criticismo
de Immanuel Kant, Las
primeras manifestaciones del
racionalismo occidental se
advierten ya en la filosofía
griega, en los presocráticos.
Racionalismo clásico
(certeza del conocimiento)
se aparta el racionalismo
crítico tal como lo
estableció K. Popper en
los años treinta (cf Lógica
de la investigación). La
exigencia de un
conocimiento seguro -
como lo muestra Popper-
es irrealizable.
El racionalismo crítico
renuncia a ese ideal y
propugna un falibilismo
consecuente: no existe
ningún conocimiento
absolutamente cierto,
porque el hombre puede
siempre equivocarse en la
solución de sus problemas
cognoscitivos.
RACIONALISMO Y TEOLOGÍA
MODERNA.
La justificación de la fe ante la razón
supone que se puede demostrar antes
de la adhesión a la fe, que en la
elección entre fe e increencia la
increencia es arbitraria, y justamente
por ello no puede justificarse.
Mas con ello no se demuestra el
carácter no arbitrario de la adhesión de
la fe. Únicamente se puede probar que
no está justificado el reproche de
arbitrariedad hecho a la fe, y sí lo está
el hecho a la increencia.
En teología se entiende por
"racionalismo" la concepción
según la cual la adhesión a la fe
descansa en el conocimiento
racional y la verdad de la fe se
puede demostrar con
argumentos de razón.
Existe el sujeto unapercepción
claraydistinta de losprimeros
principios del conocimientoqueno
tiene nadaqueverconla sensibilidad,
sinoqueserealizadeun modo
puramenteracional.
Asícomolosprincipiosdelasmatemáticassederivan
lógicamentedeunosaxiomasoprincipios primeros,así
tambiénlafilosofía tiene quepartir delasprimeras
ideasyprincipios,ydesarrollarlo todo enformalógico-
racional.
Parael racionalismo
estáclaro que la
razónha recibido
de Diossusideasy
verdades innatas.
ARGUMENTOSDEL
RACIONALISMO.
Característicasdel racionalismo.
•Elprincipal mérito del
racionalismo fue el haber
subrayadola importancia de la
razónen elconocimiento
humano.
Estacorriente secaracterizapor
lo real, por los conceptos o
sistemas mentales y ala
explicación dela ciencia en
términoslógicos
Loprincipal esque el verdadero
conocimiento puede venir solo
de la razón,(lo contrario sería
el empirismo que afirma que
el conocimiento vienede la
experiencia y de los sentidos).
Laúnica fuente de
conocimiento valido eslarazón.
CONCLUSION
Se ha hablado
del conocimiento
gnoseologico , es decir, que
para poder conocer algo se
debe estar facultado para ello;
o sea, y en otros términos, se
debe disponer de su misma
estructura. y así en todos los
dominios de nuestra vida.
La gnoseología no estudia los
conocimientos particulares,
como pueden ser el
conocimiento de la física, de la
matemática o de nuestros
alrededores inmediatos, sino
el conocimiento en general.
Los rasgos esenciales del racioalismo,
corriente filosófica iniciada por
Descartes son, en primer lugar, una
plena confianza en la razón humana
lo que implica aceptar que la "razón"
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de la verdad.
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El problema gnoceologico y racionalismo

  • 1. EL PROBLEMA GNOCEOLOGICO Y RACIONALISMO: LA RAZÓN COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN TARAPOTO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y HUMANIDADES – RIOJA DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE EDUCACION PROGRAMA DE ESTUDIOS DE EDUCACIÓN INICIAL ESTUDIANTE: CATHERIN AGUILAR VALLES LUSMILA SANTA CRUZ HUACAL DEVORA A. FLORES MARICAHUA DOCENTE: Lc. Mg. NORMA JALK RIOJA - PERÚ 2018
  • 2. EL PROBLEMA GNOCEOLOGICO Y RACIONALISMO: LA RAZÓN COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma. Como fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" aparecida en 1690. En ella Locke habla de la esencia y la certeza del conocimiento humano.
  • 3. INTRODUCCIO N La filosofía aborda problemas que pueden ser encontrados en los más diversos campos de la actividad humana. A estos problemas llamaremos problemas tradicionales de la filosofía, uno de ellos es, indudablemente el problema del conocimiento, que será el que nos ocupe ahora. Como sabemos, la disciplina encargada del estudio del conocimiento, se denominada gnoseología. Desde el punto de vista filosófico, el problema fundamental del conocimiento puede ser planteado en términos de las siguientes interrogantes: ¿Cómo es el proceso del conocimiento? ¿Qué es el acto del conocimiento? ¿Es posible el conocimiento? ¿Cuál es el origen del conocimiento?
  • 4. GNOCEOLOGIA Es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.
  • 5. ORIGEN Teoría del conocimiento Grecia y en la Edad Media no como cuerpo de doctrina Edad Moderna Locke Kant Primero en ocuparse temáticamente de esta cuestión. "Ensayo sobre el entendimiento humano" Abordó con plena conciencia y en su total complejidad el asunto. "Crítica de la Razón Pura".
  • 6. Descripción del acto del conocimiento Es una cosa o ente, cuyas propiedades son aprehendidas por el sujeto cognoscente; este objeto, elemento o ente puede ser sensible (carpeta, lápiz, regla, etc.). o ideal ( como la personalidad, que es un constructo psicológico; como la religión, que es un tema social). Es el que se realiza o efectúa el acto del conocimiento mediante la captación o la aprehensión de las propiedades del objeto conocido. OBJETO COGNOSCIDO Llamado también acto cognoscitivo o proceso del conocimiento, por el cual se da la interrelación o correspondencia entre dos elementos básicos: el primeros es el sujeto que conoce, denominado el sujeto que se cognoscente; y el segundo es el objeto que se conoce, llamado objeto cognoscido. a.SUJETO COGNOSCENTE
  • 8. Una de sus principales características es que es compatible con el método científico. Se identifica con la definición de epistemología a)Se refleja en la concordancia que se da entre el individuo y las cosas. Su principal objetivo es alcanzar el razonamiento y meditar sobre la esencia de la naturaleza a)Busca encontrar los posibles limitantes que afectan el saber y el conocimiento. Características
  • 9. La Posibilidad del Conocimiento Humano ¿Es posible el hecho de conocer? ¿Hasta dónde lo es? El Origen del Conocimiento ¿Dónde se origina? ¿Con qué conocemos? La Esencia del Conocimiento ¿Cuál es el objeto de conocimiento? EL PROBLEMA GNOCEOLOGICO De los problemas que plantea el conocimiento vamos a considerar tres fundamentales:
  • 10. El Dogmatismo (dogma doctrina fija). Esta corriente filosófica parte de la idea de que existe los sujetos, una capacidad absoluta por conocer, por tanto todos los objetos pueden ser Conocidos. Es una actitud natural y espontánea que se tiene desde que se es niño. Verdades Evidentes 1) La existencia del yo cognoscente. 2) El principio de no-contradicción. 3) La aptitud de la mente para La Posibilidad del Conocimiento Humano Puede el sujeto aprehender efectivamente el objeto? ¿Puede el hombre conocer?Y si puede ¿hasta dónde? Las soluciones más importantes propuestas al problema de la posibilidad del conocimiento son:
  • 11. El Escepticismo Proviene del griego skeptesthai = examinar, es la posición extrema contraria al dogmatismo, pues afirma la imposibilidad de la relación entre el sujeto, o sea que niega que sea posible conocer. “LA VERDAD NO EXISTE, SI EXISTE NO SE PUEDE CONOCER, Y SI SE PUEDE CONOCER, NO SE PUEDE COMUNICAR”. a.) Argumentos : La contradicción de los filósofos y de los hombres entre sí. Los errores de los sentidos, los sueños, las alucinaciones, la locura. El famoso argumento del dialelo. La Posibilidad del Conocimiento Humano
  • 12. El Origen del Conocimiento El Empirismo Corriente contraria a la racionalista; El empirismo ante todo se plantea como un hecho: “es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia”; “una idea no es más que un resumen de múltiples experiencias”. El empirismo sostiene que el conocimiento proviene de los sentidos, o sea, de la experiencia sensible. Estas son las soluciones más importantes:
  • 13. Criticis mo Parte del periodo Ilustrado del S. XVIII, donde la razón ilustrada es crítica los prejuicios que la ciegan y paralizan; contra la tradición.. Del griego Krisis = elección, juicio; señala una posición donde la crítica ocupa un lugar destacado Esta postura, va cuestionar también los problemas de y de origen del conocimiento. Somete el conocimiento a un riguroso análisis para terminar afirmando la posibilidad del mismo “QUIEN DESCONOCE EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO, NO MERECE EL NOMBRE DE FILÓSOFO.” El Origen del Conocimiento
  • 14. El Racionalismo Afirma que la razón y la experiencia son fuente del conocimiento en forma conjunta. El pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Si hay pensamiento éste se debe a los objetos que promueven el conocimiento, por tanto, el conocimiento real es originado por el pensamiento. El Origen del Conocimiento Sustenta que tanto la razón como la experiencia son las que promueven el origen del conocimiento. Siempre hay un a priori cuyos elementos son independientes de la experiencia. En la razón se encuentra la base del conocimiento aun antes que en la experiencia El Apriorismo (La ultima corriente)
  • 15. Realismo. El término realismo menciona posiciones diferentes, pero unidas por un común denominador, la existencia de objetos reales independientes del sujeto que conoce. El realismo sostiene que espíritu humano puede conocer al ser “en si”, y que la verdad consiste precisamente en la conformidad del juicio con la realidad. El realismo sostiene que podemos alcanzar la verdad por medio de la realidad, no niega la posibilidad del error, pero lo considera como un accidente o una anomalía. Lo que si admite es que el hombre tiene certezas legítimas. El Conocimiento Por Su Esencia
  • 16. Según Hegel, el idealismo se ha tomado como una de las numerosas tentativas hechas por el hombre para divinizarse, pues el poder de crear el mundo, que él atribuye al espíritu humano, es propio del espíritu divino. Es una doctrina moderna, aunque se le atribuye a Platón. La Filosofía Idealista Sostiene que lo primero es la conciencia, la acción que realiza el ser humano para vincularse al mundo que lo rodea. Idealis mo El Conocimiento Por Su Esencia
  • 17. RACIONALISMO Etimología de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina "ratio" = razón, entendimiento. En general, es la concepción que ve en el espíritu, la mente y el entendimiento, el fundamento de toda relación del hombre el mundo considerada esta relación como forma superior del pensar humano. El racionalismo no es entonces una manera aislada de concebir la realidad, sino que es ante todo la suma de lo sensible con los conceptos, o mejor, aun concepto equivale una realidad.
  • 18. ELRACIONALISMOENLAHISTORIADELA FILOSOFIA. Se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Rene Descartes, que se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, Las primeras manifestaciones del racionalismo occidental se advierten ya en la filosofía griega, en los presocráticos. Racionalismo clásico (certeza del conocimiento) se aparta el racionalismo crítico tal como lo estableció K. Popper en los años treinta (cf Lógica de la investigación). La exigencia de un conocimiento seguro - como lo muestra Popper- es irrealizable. El racionalismo crítico renuncia a ese ideal y propugna un falibilismo consecuente: no existe ningún conocimiento absolutamente cierto, porque el hombre puede siempre equivocarse en la solución de sus problemas cognoscitivos.
  • 19. RACIONALISMO Y TEOLOGÍA MODERNA. La justificación de la fe ante la razón supone que se puede demostrar antes de la adhesión a la fe, que en la elección entre fe e increencia la increencia es arbitraria, y justamente por ello no puede justificarse. Mas con ello no se demuestra el carácter no arbitrario de la adhesión de la fe. Únicamente se puede probar que no está justificado el reproche de arbitrariedad hecho a la fe, y sí lo está el hecho a la increencia. En teología se entiende por "racionalismo" la concepción según la cual la adhesión a la fe descansa en el conocimiento racional y la verdad de la fe se puede demostrar con argumentos de razón.
  • 20. Existe el sujeto unapercepción claraydistinta de losprimeros principios del conocimientoqueno tiene nadaqueverconla sensibilidad, sinoqueserealizadeun modo puramenteracional. Asícomolosprincipiosdelasmatemáticassederivan lógicamentedeunosaxiomasoprincipios primeros,así tambiénlafilosofía tiene quepartir delasprimeras ideasyprincipios,ydesarrollarlo todo enformalógico- racional. Parael racionalismo estáclaro que la razónha recibido de Diossusideasy verdades innatas. ARGUMENTOSDEL RACIONALISMO.
  • 21. Característicasdel racionalismo. •Elprincipal mérito del racionalismo fue el haber subrayadola importancia de la razónen elconocimiento humano. Estacorriente secaracterizapor lo real, por los conceptos o sistemas mentales y ala explicación dela ciencia en términoslógicos Loprincipal esque el verdadero conocimiento puede venir solo de la razón,(lo contrario sería el empirismo que afirma que el conocimiento vienede la experiencia y de los sentidos). Laúnica fuente de conocimiento valido eslarazón.
  • 22. CONCLUSION Se ha hablado del conocimiento gnoseologico , es decir, que para poder conocer algo se debe estar facultado para ello; o sea, y en otros términos, se debe disponer de su misma estructura. y así en todos los dominios de nuestra vida. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general. Los rasgos esenciales del racioalismo, corriente filosófica iniciada por Descartes son, en primer lugar, una plena confianza en la razón humana lo que implica aceptar que la "razón" es la única faltura humana que puede conducir al hombre al conocimiento de la verdad.