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Epístola
Universal de
Epístola universal de
Contenido de la Clase
Epístola Universal de Santiago
 Introducción
 Tema de Santiago
 Autor, Lugar y fecha de la epístola de Santiago
 Destinatarios y propósito
 Contenido de Santiago
 Resumen de Santiago
 Peculiaridades
 Palabras claves o ideas características
 Grandes Doctrinas
 Pasajes famosos
Epístola Universal de Santiago
Introducción
 Epístolas Generales o Universales
 No son dirigidas a iglesias o personas particulares
sino más bien a grupos “generales” o universales.
 Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas
 2&3 de Juan exceptúan la regla porque fueron dirigidas
a ciertos personajes específicos.
 Las epístolas generales son nombradas por su
Autor; este es el caso de Santiago.
Tema central de Santiago
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”
 ¿una simple colección de “dichos
proverbiales”?
 La hermenéutica nos permite observar que
Santiago posee un tema unificado.
 Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y
dificultades en sus vidas al punto que muchos
fueron tentados con desconfiar de la Palabra
de Dios, descuidando su relación con Dios y el
prójimo.
 Santiago les habla de manera muy práctica de
cómo una fe viviente, produce acciones que
honran al Señor. Ejemplo:
 Una fe viviente produce gozo en medio de las
pruebas
 Una fe viviente obedece la Palabra de Dios
 Una fe viviente motiva a la práctica de la
imparcialidad
 Una fe viviente genera autocontrol, dominio
propio
 En fin, una fe viviente, fructifica, produce
obras que se evidencian por el amor a Dios y
al prójimo.
Tema de Santiago.
Su Argumento
“Cuando la fe es viva”
Se enfrenta a: Texto Produce:
Las pruebas 1:2-12 Madurez
La tentación 1:13-18 Firmeza
La Palabra de Dios 1:19-27 Frutos
Las personas 2:1-13 Imparcialidad
La realidad 2:14-26 Obras
La lengua (hablar) 3:1-12 Control
El hombre sabio y de entendimiento 3:13-18 Sabiduría
Al mundo 4:1 – 5:6 Sumisión a Dios
La venida del Señor 5:12-20 Paciencia, vida piadosa
Autor: ¿Cuál Santiago?
 Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del hebreo
Yacob.
 Santiago es el nombre en español (contracción de
“Santo” y heb. “Yacob”;
 (sant-yacob) = “Santiago”.
 Posibles “Jacobos” o “Santiagos”
 Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)
 Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16;
Hch.1:13)
 Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el
menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por
Herodes Agripa I en Hech.12:2
 Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)
Jacobo, el hermano de Jesús
 Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.6:3) y hermano de
Judas (Mat.13:55) el escritor de la epístola Judas1).
 Santiago (Jacobo) había rechazado a Jesús como Mesías (Juan
7:5);
 Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);
 Después de la ascensión de Jesús, él estuvo presente con sus
hermanos y los apóstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).
 Vino a ser uno de los principales líderes de la Iglesia de Jerusalén
después que Pedro fue liberado de prisión (Hch. 12:17);
 habló con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en
Jerusalén (Hch.15:13);
 y se encontró con Pablo para escuchar un reporte de las misiones
al mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);
 Jacobo fue llamado uno de los “pilares” de la iglesia
conjuntamente con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).
 Según Flavio Josefo, historiador judío, fue martirizado en el 62
d.C.
Vocabulario de Jacobo en Hech.15
comparado con Santiago
Santiago Palabra en común Jacobo en Hechos 15
1:1 “salud” 15:23
1:16,19; 2:5 “amados” 15:25
1:21; 5:20 “vuestras almas” 15:24,26
1:27 “visitar” 15:14
2:10 “guardar” (la ley) 15:24
5:19,20 “volver o convertir” 15:19
Lugar y Fecha (44 d.C., ¿Jerusalén?)
 Lo más probable es que Santiago haya escrito esta
epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado
de la persecución registrada en Hechos 12 (para el
44 d.C.)
 La epístola de Santiago no menciona el Concilio de
Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado
alrededor del 48 ó 49 d.C.) lo cual sería
mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.
 Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue
escrita alrededor del 44 al 49 d.C., siendo así la
carta más antigua del Nuevo Testamento.
 No sabemos desde dónde se escribió pero bien
pudo haber sido desde Jerusalén donde Santiago
era uno de los ancianos de esta congregación.
-5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
- 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100
*
Nacimiento
de Jesús
|
Visita al templo
Edad 12 años
Ministerio
Público
De Jesús
Ministerio apostólico; especialmente Pablo
|
Juan exiliado
En Patmos
Sumos
Sacerdotes
Anás
(José) Caifás Anán o Ananías
Herodes
El
Grande
37 – 4 aC
Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea
Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea,
Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas
Rey Herodes Agripa II
Rey
Herod
es
Agrip
a
Felix
Festo
Jerusalén ocupada por tropas romanas
Guerra
Judía
Destrucción de Jerusalén
Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo
Judea: provincia romana bajo procuradores
Procuradores
(Octavio) AUGUSTO
Corregencia
TIBERIO
Calígula
CLAUDIO
NERÓN
1era
persecuci
ón
Cristiana
Vespasiano
Tito
Domiciano
2da
persecución
Cristiana
Nerva
Trajano
3era
persecución
Cristiana
Arquelao
Etnarca Judea
y Samaria
Albino
Floro
Fado
Alejandrino
Cuadrato
Santiago
Gálat.
1&2Tes
1&2Co
Rom.
Marc.
Colos.
Filem
Efes.
Filip.
Mateo
Hech
Lucas
1&2Ti
Tito
1&2Pe
Judas
Hebr.
1-2-3J
Juan
Apoc.
Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos
 Judíos
 La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a
Israel (Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7;
Ap.21:12)
 Santiago utiliza un lenguaje judío en todo su contenido:
 El autor se refiere a la audiencia como “hermanos”
unas 15 veces (1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11;
5:7,9,10,12,19), lo cual era una manera muy común
de llamarse entre los judíos del primer siglo.
 “Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago
2:2
 “Pueblo Adúltero” en Sant.4:4.
 “Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión
hebrea que se traduce como “el Señor de los
ejércitos” en el A.T.
 “Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo
de obispo o pastor el cual se utiliza en todo el
NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7;
1Pe.2:25), para referirse a los líderes
(pastores) de la iglesia. Pero esta acepción
(anciano) es la que utilizaba el pueblo de
Israel para hablar de sus líderes. Esto refleja
una gran influencia judía.
 Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.
Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos
 Judíos cristianos
 El escritor se presenta como “siervo de Dios y
del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus
lectores como “hermanos que creen en
Jesucristo” (2:1).
 El autor se incluye conjuntamente con sus
lectores como que todos son cristianos,
porque dice que Dios de su voluntad “nos
hizo nacer por la palabra de verdad” (1:18).
 Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo
nombre es calumniado (2:7)
Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos
 Judíos cristianos “en la dispersión”
 Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1
 Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia
(Jn.7:35)
 Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)
 Santiago 1:1 habla de judíos creyentes
dispersos en la persecución de la Iglesia.
 Después de la muerte de Esteban, la iglesia de
Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria
(Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía
(Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos
dispersos eran en su mayoría judíos que habían
sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años
31–34 d.C.
 Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey
Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 d.C.
 Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de
Jerusalén.
Destinatarios: judíos cristianos “dispersos”
• Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1
• Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)
• Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)
Ponto
Bitinia Capadocia
Galacia
Asia
Jerusalén
Fenicia
Siria
Antioquía
Samaria
•Después de la muerte de Esteban, la iglesia
de Jerusalén fue dispersa por toda Judea,
Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro
de Hechos, los cristianos dispersos eran en
su mayoría judíos que habían sido expulsados
de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.
•Posteriormente hubo otra persecución bajo el
Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor
del 44 d.C.
Chipre
¿Dónde estaban ubicados los judíos “dispersos” de la época de Santiago?
Propósito
 Santiago escribió una carta pastoral a los
hebreos creyentes que estaban dispersos
y que antes de la persecución
pertenecían a la iglesia de Jerusalén.
 Estos creyentes vivían en la pobreza,
trabajando para ricos hacendados que los
explotaban. Algunos de estos judíos eran
mercaderes, pero todos ellos estaban
experimentando dificultades. Santiago
respondió a sus necesidades escribiendo
una carta especialmente para ellos.
 Por eso Santiago les escribe para
amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en
su mayor parte, con un tono de interés
pastoral a través de los diversos temas
que expone alrededor de su principal
argumento: la fe que da frutos.
 En resumen, Santiago escribe con el
propósito de exhortar a sus lectores a
respaldar la profesión de fe que hacían
con sus labios, por medio de un
testimonio positivo y práctico.
Jerusalén
Fenicia
Siria
Antioquía
Samaria
Chipre
Contenido de Santiago
(1:2–27) I. La fe viva en relación con las pruebas, las tentaciones y la
Palabra de Dios
(2:1–26) II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras
(3:1-18) III. La fe viva en relación con la comunicación verbal y la
sabiduría
(4:1-12) IV. La fe viva en relación con los placeres del mundo
(4:13 – 5:6) V. La práctica de la fe viva produce reconocimiento de la
soberanía de Dios.
(5:7–12) VI. La práctica de la fe viva en relación con la Segunda Venida
de Cristo.
(5:13–20) VII. La fe viva en relación con las dificultades
El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago:
“Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”
Resumen de Santiago
Capítulo 1
 1:2-18 “Una fe viviente produce gozo en medio de
las pruebas”
 Después de una breve introducción donde se identifica a sí mismo y a
sus destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su argumento en
que una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas. Y como
resultado de la prueba, crecemos en la paciencia (1:2-3) y la paciencia
produce madurez (1:4). Además esa fe viviente nos mueve a orar por
sabiduría divina en medio de las pruebas (1:5-11). Y cuando Dios
interviene en respuesta a esa fe, nos asegura la victoria en medio de la
tentación (1:12-26). Santiago también enfatiza el hecho de que una fe
viviente muestra una completa confianza en Dios (1:17-18) quien es el
dador de todo lo bueno y es inmutable.
 1:19-27 “Una fe viviente resulta en la obediencia a la
Palabra de Dios”.
 Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios en
los creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la
desobediencia resulta en hipocresía (1:19-25). La religión que agrada a
Dios está basada en la obediencia a Su voluntad revelada (1:26-27).
“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
Resumen
Capítulo 2
 2:1-13 “Una fe viviente motiva a la práctica de la
imparcialidad”.
 La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida
(2:1-4), armoniza con los propósitos electivos de Dios (2:5-7) y
cumple la ley real (2:8-13).
 2:14-26 “Una fe viviente da frutos en toda buena
obra”.
 Este es el pasaje central de la epístola, el cual enfatiza más que
todos, la necesidad de una fe viva. La fe “muerta” (la que no da
frutos) no puede salvar (v.14). La cuestión no es si la fe en
Cristo puede salvar. El punto es que si alguien dice que tiene fe,
pero no lo evidencia con frutos de justicia, entonces el tal no
tiene más que una fe “muerta” aunque diga que tiene fe. Así que
una fe que no obra, aunque esté relacionada con un credo
ortodoxo (v.19) está muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y Rahab
(2:25-26) son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer
a Dios a pesar del costo.
“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
Resumen
Capítulo 3
 3:1-18 “Una fe viviente genera autocontrol”.
 El autocontrol o dominio propio en el hablar se
requiere sobre todo de los que están ocupados en
la enseñanza de la Palabra de Dios (3:1-2).
 Si una persona es capaz de controlar su lengua,
posee sabiduría divina y Dios controla su vida
(3:3-9).
 Una lengua no controlada se convierte en un
instrumento satánico y en evidencia de una
sabiduría mundana (3:10-18).
“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
Resumen
Capítulo 4-5a
 4:1-12 “Una fe viviente produce humildad”.
 Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3),
mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10) y
contienda con los hermanos.
 4:13 – 5:6 “Una fe viva distingue entre lo permanente
y lo temporal”.
 Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por
esto nuestros planes deben estar siempre humildemente
supeditados a la voluntad de Dios (4:13-17). También las
riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y
engañosas; por lo tanto no debemos poner nuestra confianza en
las riquezas.
“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
Resumen
Capítulo 5b
 5:7-20 “Una fe viviente se apoya en las Santas
Escrituras”.
 Finalmente, Santiago concluye su argumentación enfatizando las
Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza de la
segunda venida del Señor y ejemplificada por los sufrimientos y
paciencia de los profetas. Santiago termina con la misma nota que
comenzó al principio de su carta: oración. La oración es una
evidencia sólida de una fe viviente. Alguien dijo que si la Palabra es
el alimento, la oración es la “respiración” de la vida cristiana. Sólo
los vivos respiran. Santiago habla aquí de “la oración de fe”.
 En conclusión, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo
enseñanzas sin propósitos o ideas sin relación. El tenía un principio
unificado que deja claramente establecido en su carta: “una fe
viviente produce la clase de obras que glorifican a Dios”.
“Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
Peculiaridades
Ideas claves o características
 La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra
“obras” o su equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son
antitéticas, sino que las obras son producto de la fe.
 Hay más de 40 alusiones al A.T. y más de 20 alusiones del Sermón del Monte
de Mateo 5 al 7.
 Es uno de los libros del NT que más utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y
figuras ayudan al autor a exponer su enseñanza a la luz de la vida práctica. Por
ejemplo:
 Olas del mar (1:6) es un símil de “inestabilidad”.
 Viento (1:6) es un símil de “incertidumbre”.
 Vapor (4:14) es una metáfora que alude a la “transitoriedad de la vida”.
 Espejo (1:23) es un símbolo de la “Palabra de Dios”.
 Anillo de oro y ropa espléndida (2:2) es un símbolo de “persona rica”.
 Timón del barco (3:4) es un símil de un instrumento pequeño capaz de controlar algo
grande.
 El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (“olas del mar”, “toda
naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes…”) lo cual indica una persona
que ha pasado mucho tiempo en el campo observando.
Peculiaridades
Grandes Doctrinas en la epístola de Santiago
 Santiago no expone sobre un tema doctrinal en sí mismo ya que su
objetivo no era el conocimiento teórico, sino más bien llevar a sus
lectores a una conducta piadosa, basada en el conocimiento que ya
tenían en la Palabra de Dios.
 Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir
que Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la
fe, enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos
espirituales de justicia.
 “la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo”. Más
bien, la fe que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos
que Santiago demanda de los que han creído. Pablo habla de la fe en
relación con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo,
sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en
relación con los hombres, la cual obra en frutos que adornan la
doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. También dijo el Señor,
“por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
Peculiaridades
Pasajes famosos escritos en la epístola de Santiago
 1:2 “Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas”
 1:5 “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el
cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”
 1:12 “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando
haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha
prometido a los que le aman”.
 1:13-15 El proceso de la tentación
 1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.
 1:26-27 La religión pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y
guardarse en santidad.
 2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto,
se hace culpable de todos.
 2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras
 3:1-12 La lengua
 4:17 “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.”
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  • 1.
  • 3. Contenido de la Clase Epístola Universal de Santiago  Introducción  Tema de Santiago  Autor, Lugar y fecha de la epístola de Santiago  Destinatarios y propósito  Contenido de Santiago  Resumen de Santiago  Peculiaridades  Palabras claves o ideas características  Grandes Doctrinas  Pasajes famosos
  • 4. Epístola Universal de Santiago Introducción  Epístolas Generales o Universales  No son dirigidas a iglesias o personas particulares sino más bien a grupos “generales” o universales.  Santiago, 1&2Pedro, 1-2-3Juan, Judas  2&3 de Juan exceptúan la regla porque fueron dirigidas a ciertos personajes específicos.  Las epístolas generales son nombradas por su Autor; este es el caso de Santiago.
  • 5. Tema central de Santiago “Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”  ¿una simple colección de “dichos proverbiales”?  La hermenéutica nos permite observar que Santiago posee un tema unificado.  Los destinatarios estaban sufriendo pruebas y dificultades en sus vidas al punto que muchos fueron tentados con desconfiar de la Palabra de Dios, descuidando su relación con Dios y el prójimo.
  • 6.  Santiago les habla de manera muy práctica de cómo una fe viviente, produce acciones que honran al Señor. Ejemplo:  Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas  Una fe viviente obedece la Palabra de Dios  Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad  Una fe viviente genera autocontrol, dominio propio  En fin, una fe viviente, fructifica, produce obras que se evidencian por el amor a Dios y al prójimo.
  • 7. Tema de Santiago. Su Argumento “Cuando la fe es viva” Se enfrenta a: Texto Produce: Las pruebas 1:2-12 Madurez La tentación 1:13-18 Firmeza La Palabra de Dios 1:19-27 Frutos Las personas 2:1-13 Imparcialidad La realidad 2:14-26 Obras La lengua (hablar) 3:1-12 Control El hombre sabio y de entendimiento 3:13-18 Sabiduría Al mundo 4:1 – 5:6 Sumisión a Dios La venida del Señor 5:12-20 Paciencia, vida piadosa
  • 8. Autor: ¿Cuál Santiago?  Griego Iácobos (iakwbos),es decir Jacobo, del hebreo Yacob.  Santiago es el nombre en español (contracción de “Santo” y heb. “Yacob”;  (sant-yacob) = “Santiago”.  Posibles “Jacobos” o “Santiagos”  Jacobo hijo de Alfeo (Mat.10:3; Hch.1:13)  Jacobo el Padre de Judas (no el Iscariote) (Luc.6:16; Hch.1:13)  Jacobo hijo de Zebedeo, hermano de Juan (Jacobo el menor?) (Mr.15:40; Mat.4:21; Mr.3:17); martirizado por Herodes Agripa I en Hech.12:2  Jacobo “el hermano del Señor”, hermano de Judas (Jud.1)
  • 9. Jacobo, el hermano de Jesús  Jacobo, el (medio) hermano del Señor (Mr.6:3) y hermano de Judas (Mat.13:55) el escritor de la epístola Judas1).  Santiago (Jacobo) había rechazado a Jesús como Mesías (Juan 7:5);  Pero luego creyó cuando vio a Cristo resucitado (1 Cor. 15:7);  Después de la ascensión de Jesús, él estuvo presente con sus hermanos y los apóstoles en el Aposento Alto (Hch.1:14).  Vino a ser uno de los principales líderes de la Iglesia de Jerusalén después que Pedro fue liberado de prisión (Hch. 12:17);  habló con autoridad durante la asamblea llevada a cabo en Jerusalén (Hch.15:13);  y se encontró con Pablo para escuchar un reporte de las misiones al mundo gentil (Hch.21:18; Gal.1:19);  Jacobo fue llamado uno de los “pilares” de la iglesia conjuntamente con Pedro y Juan (Gal. 1:19; 2:9, 12).  Según Flavio Josefo, historiador judío, fue martirizado en el 62 d.C.
  • 10. Vocabulario de Jacobo en Hech.15 comparado con Santiago Santiago Palabra en común Jacobo en Hechos 15 1:1 “salud” 15:23 1:16,19; 2:5 “amados” 15:25 1:21; 5:20 “vuestras almas” 15:24,26 1:27 “visitar” 15:14 2:10 “guardar” (la ley) 15:24 5:19,20 “volver o convertir” 15:19
  • 11. Lugar y Fecha (44 d.C., ¿Jerusalén?)  Lo más probable es que Santiago haya escrito esta epístola a creyentes dispersos (1:1) como resultado de la persecución registrada en Hechos 12 (para el 44 d.C.)  La epístola de Santiago no menciona el Concilio de Jerusalén que describe Hechos 15 (celebrado alrededor del 48 ó 49 d.C.) lo cual sería mencionado si el mismo ya se hubiese efectuado.  Por esto, se estima que la epístola de Santiago fue escrita alrededor del 44 al 49 d.C., siendo así la carta más antigua del Nuevo Testamento.  No sabemos desde dónde se escribió pero bien pudo haber sido desde Jerusalén donde Santiago era uno de los ancianos de esta congregación.
  • 12. -5 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100 - 5 AC 1 DC 5 10 15 20 25 30 35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 85 90 95 100 * Nacimiento de Jesús | Visita al templo Edad 12 años Ministerio Público De Jesús Ministerio apostólico; especialmente Pablo | Juan exiliado En Patmos Sumos Sacerdotes Anás (José) Caifás Anán o Ananías Herodes El Grande 37 – 4 aC Herodes Antipas Tetrarca Galilea y Perea Herodes Felipe Tetrarca Gaulanite, Batanea, Traconite y Auraníte, y del distrito de Pancas Rey Herodes Agripa II Rey Herod es Agrip a Felix Festo Jerusalén ocupada por tropas romanas Guerra Judía Destrucción de Jerusalén Coponio; Valerio Grato; Pilato Marcelo Judea: provincia romana bajo procuradores Procuradores (Octavio) AUGUSTO Corregencia TIBERIO Calígula CLAUDIO NERÓN 1era persecuci ón Cristiana Vespasiano Tito Domiciano 2da persecución Cristiana Nerva Trajano 3era persecución Cristiana Arquelao Etnarca Judea y Samaria Albino Floro Fado Alejandrino Cuadrato Santiago Gálat. 1&2Tes 1&2Co Rom. Marc. Colos. Filem Efes. Filip. Mateo Hech Lucas 1&2Ti Tito 1&2Pe Judas Hebr. 1-2-3J Juan Apoc.
  • 13. Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos  Judíos  La designación “doce tribus” es una referencia bíblica a Israel (Ex.24:4; Mat.19:28; Luc.22:30; Hch.26:7; Ap.21:12)  Santiago utiliza un lenguaje judío en todo su contenido:  El autor se refiere a la audiencia como “hermanos” unas 15 veces (1:2,16,19; 2:1,5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7,9,10,12,19), lo cual era una manera muy común de llamarse entre los judíos del primer siglo.  “Sinagoga” en lugar de “congregación”. En Santiago 2:2  “Pueblo Adúltero” en Sant.4:4.
  • 14.  “Sabaoth” en Sant.5:4 es una expresión hebrea que se traduce como “el Señor de los ejércitos” en el A.T.  “Los Ancianos” en Sant.5:14 es un sinónimo de obispo o pastor el cual se utiliza en todo el NT (Hch.20:28; Fil.1:1; 1Ti.3:2; Tit.1:7; 1Pe.2:25), para referirse a los líderes (pastores) de la iglesia. Pero esta acepción (anciano) es la que utilizaba el pueblo de Israel para hablar de sus líderes. Esto refleja una gran influencia judía.  Santiago contiene más de 40 alusiones al AT.
  • 15. Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos  Judíos cristianos  El escritor se presenta como “siervo de Dios y del Señor Jesucristo” (1:1) y se dirige a sus lectores como “hermanos que creen en Jesucristo” (2:1).  El autor se incluye conjuntamente con sus lectores como que todos son cristianos, porque dice que Dios de su voluntad “nos hizo nacer por la palabra de verdad” (1:18).  Los lectores pertenecían a Jesús, cuyo nombre es calumniado (2:7)
  • 16. Destinatarios: Judíos/cristianos/dispersos  Judíos cristianos “en la dispersión”  Juan 7:35; Sant.1:1; 1Pe.1:1  Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35)  Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1)  Santiago 1:1 habla de judíos creyentes dispersos en la persecución de la Iglesia.
  • 17.  Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayoría judíos que habían sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C.  Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 d.C.  Destinatarios: ex-miembros de la iglesia de Jerusalén.
  • 18. Destinatarios: judíos cristianos “dispersos” • Juan 7:35;1Pe.1:1; Sant.1:1 • Dispersión desde Asiria, Babilonia, Grecia (Jn.7:35) • Judíos en Asia Menor (1Pe.1:1) Ponto Bitinia Capadocia Galacia Asia
  • 19. Jerusalén Fenicia Siria Antioquía Samaria •Después de la muerte de Esteban, la iglesia de Jerusalén fue dispersa por toda Judea, Samaria (Hch.8:1), hasta llegar a Fenicia, Chipre y Antioquía (Hch.11:19). Según el libro de Hechos, los cristianos dispersos eran en su mayoría judíos que habían sido expulsados de Jerusalén alrededor de los años 31–34 d.C. •Posteriormente hubo otra persecución bajo el Rey Agripa I registrado en Hch.12, alrededor del 44 d.C. Chipre ¿Dónde estaban ubicados los judíos “dispersos” de la época de Santiago?
  • 20. Propósito  Santiago escribió una carta pastoral a los hebreos creyentes que estaban dispersos y que antes de la persecución pertenecían a la iglesia de Jerusalén.  Estos creyentes vivían en la pobreza, trabajando para ricos hacendados que los explotaban. Algunos de estos judíos eran mercaderes, pero todos ellos estaban experimentando dificultades. Santiago respondió a sus necesidades escribiendo una carta especialmente para ellos.  Por eso Santiago les escribe para amonestarlos, exhortarlos y alentarlos, en su mayor parte, con un tono de interés pastoral a través de los diversos temas que expone alrededor de su principal argumento: la fe que da frutos.  En resumen, Santiago escribe con el propósito de exhortar a sus lectores a respaldar la profesión de fe que hacían con sus labios, por medio de un testimonio positivo y práctico. Jerusalén Fenicia Siria Antioquía Samaria Chipre
  • 21. Contenido de Santiago (1:2–27) I. La fe viva en relación con las pruebas, las tentaciones y la Palabra de Dios (2:1–26) II. La fe viva produce imparcialidad y buenas obras (3:1-18) III. La fe viva en relación con la comunicación verbal y la sabiduría (4:1-12) IV. La fe viva en relación con los placeres del mundo (4:13 – 5:6) V. La práctica de la fe viva produce reconocimiento de la soberanía de Dios. (5:7–12) VI. La práctica de la fe viva en relación con la Segunda Venida de Cristo. (5:13–20) VII. La fe viva en relación con las dificultades El bosquejo gira alrededor del Tema central de Santiago: “Los resultados de una fe viva, la cual produce obras que honran a Dios.”
  • 22. Resumen de Santiago Capítulo 1  1:2-18 “Una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas”  Después de una breve introducción donde se identifica a sí mismo y a sus destinatarios, Santiago inicia la primera parte de su argumento en que una fe viviente produce gozo en medio de las pruebas. Y como resultado de la prueba, crecemos en la paciencia (1:2-3) y la paciencia produce madurez (1:4). Además esa fe viviente nos mueve a orar por sabiduría divina en medio de las pruebas (1:5-11). Y cuando Dios interviene en respuesta a esa fe, nos asegura la victoria en medio de la tentación (1:12-26). Santiago también enfatiza el hecho de que una fe viviente muestra una completa confianza en Dios (1:17-18) quien es el dador de todo lo bueno y es inmutable.  1:19-27 “Una fe viviente resulta en la obediencia a la Palabra de Dios”.  Santiago enfatiza los resultados efectuados por la Palabra de Dios en los creyentes. Resulta en pureza de vida, mientras que la desobediencia resulta en hipocresía (1:19-25). La religión que agrada a Dios está basada en la obediencia a Su voluntad revelada (1:26-27). “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
  • 23. Resumen Capítulo 2  2:1-13 “Una fe viviente motiva a la práctica de la imparcialidad”.  La imparcialidad mira hacia las cualidades internas de la vida (2:1-4), armoniza con los propósitos electivos de Dios (2:5-7) y cumple la ley real (2:8-13).  2:14-26 “Una fe viviente da frutos en toda buena obra”.  Este es el pasaje central de la epístola, el cual enfatiza más que todos, la necesidad de una fe viva. La fe “muerta” (la que no da frutos) no puede salvar (v.14). La cuestión no es si la fe en Cristo puede salvar. El punto es que si alguien dice que tiene fe, pero no lo evidencia con frutos de justicia, entonces el tal no tiene más que una fe “muerta” aunque diga que tiene fe. Así que una fe que no obra, aunque esté relacionada con un credo ortodoxo (v.19) está muerta (v.17). Abraham (2:21-24) y Rahab (2:25-26) son ejemplos de fe viviente porque eligieron obedecer a Dios a pesar del costo. “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
  • 24. Resumen Capítulo 3  3:1-18 “Una fe viviente genera autocontrol”.  El autocontrol o dominio propio en el hablar se requiere sobre todo de los que están ocupados en la enseñanza de la Palabra de Dios (3:1-2).  Si una persona es capaz de controlar su lengua, posee sabiduría divina y Dios controla su vida (3:3-9).  Una lengua no controlada se convierte en un instrumento satánico y en evidencia de una sabiduría mundana (3:10-18). “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
  • 25. Resumen Capítulo 4-5a  4:1-12 “Una fe viviente produce humildad”.  Si no se practica la fe viva, el resultado es carnalidad (4:1-3), mundanalidad que se torna en enemistad contra Dios (4:4-10) y contienda con los hermanos.  4:13 – 5:6 “Una fe viva distingue entre lo permanente y lo temporal”.  Santiago advierte que la vida en este mundo es como vapor; por esto nuestros planes deben estar siempre humildemente supeditados a la voluntad de Dios (4:13-17). También las riquezas de esta tierra son temporales, perecederas y engañosas; por lo tanto no debemos poner nuestra confianza en las riquezas. “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
  • 26. Resumen Capítulo 5b  5:7-20 “Una fe viviente se apoya en las Santas Escrituras”.  Finalmente, Santiago concluye su argumentación enfatizando las Escrituras. Una fe viviente es impulsada por la esperanza de la segunda venida del Señor y ejemplificada por los sufrimientos y paciencia de los profetas. Santiago termina con la misma nota que comenzó al principio de su carta: oración. La oración es una evidencia sólida de una fe viviente. Alguien dijo que si la Palabra es el alimento, la oración es la “respiración” de la vida cristiana. Sólo los vivos respiran. Santiago habla aquí de “la oración de fe”.  En conclusión, reiteramos que Santiago no estaba escribiendo enseñanzas sin propósitos o ideas sin relación. El tenía un principio unificado que deja claramente establecido en su carta: “una fe viviente produce la clase de obras que glorifican a Dios”. “Una fe viva, produce obras que honran a Dios.”
  • 27. Peculiaridades Ideas claves o características  La carta enfatiza la importancia de los frutos de una fe genuina. La palabra “obras” o su equivalente se repite unas 14 veces. La fe y las obras no son antitéticas, sino que las obras son producto de la fe.  Hay más de 40 alusiones al A.T. y más de 20 alusiones del Sermón del Monte de Mateo 5 al 7.  Es uno de los libros del NT que más utiliza el lenguaje figurado. Los tipos y figuras ayudan al autor a exponer su enseñanza a la luz de la vida práctica. Por ejemplo:  Olas del mar (1:6) es un símil de “inestabilidad”.  Viento (1:6) es un símil de “incertidumbre”.  Vapor (4:14) es una metáfora que alude a la “transitoriedad de la vida”.  Espejo (1:23) es un símbolo de la “Palabra de Dios”.  Anillo de oro y ropa espléndida (2:2) es un símbolo de “persona rica”.  Timón del barco (3:4) es un símil de un instrumento pequeño capaz de controlar algo grande.  El autor utiliza por lo menos 30 referencias a la naturaleza (“olas del mar”, “toda naturaleza de bestias, de aves, y de serpientes…”) lo cual indica una persona que ha pasado mucho tiempo en el campo observando.
  • 28. Peculiaridades Grandes Doctrinas en la epístola de Santiago  Santiago no expone sobre un tema doctrinal en sí mismo ya que su objetivo no era el conocimiento teórico, sino más bien llevar a sus lectores a una conducta piadosa, basada en el conocimiento que ya tenían en la Palabra de Dios.  Como no hay práctica sin teoría, ni teoría sin práctica, podemos decir que Santiago complementa el énfasis de Pablo en la justificación por la fe, enfatizando por su lado, que la fe verdadera se demuestra por frutos espirituales de justicia.  “la fe que condena Santiago no es la fe que recomienda Pablo”. Más bien, la fe que Pablo predica, es la misma fe que obra con los frutos que Santiago demanda de los que han creído. Pablo habla de la fe en relación con Dios por lo cual somos declarados justos por Jesucristo, sin las obras de la ley (Gal.2:16); Santiago habla de esa misma fe en relación con los hombres, la cual obra en frutos que adornan la doctrina, como dijo el mismo Pablo en Tito 2:10. También dijo el Señor, “por sus frutos los conoceréis” (Mat.7:16-17).
  • 29. Peculiaridades Pasajes famosos escritos en la epístola de Santiago  1:2 “Tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas”  1:5 “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada.”  1:12 “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman”.  1:13-15 El proceso de la tentación  1:22-25 Hacedores de la Palabra, no tan solo oidores.  1:26-27 La religión pura: Refrenar la lengua, visitar a los necesitados, y guardarse en santidad.  2:10 cualquiera que guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.  2:14-26 La fe verdadera se evidencia por las obras  3:1-12 La lengua  4:17 “Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.”