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Escuelas sociológicas - Corrientes y enfoques del pensamiento Social
Escuelas sociológicas - Corrientes y enfoques del pensamiento Social
¿Qué es una escuela 
sociológica? 
Agrupación de filósofos, 
pensadores o sociólogos. 
Que toman un nombre, 
etiqueta o denominación, de 
acuerdo a los rasgos 
comunes de su manera de 
pensar o de proceder 
respecto al estudio de la 
sociología. 
Surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en 
oposición a una escuela rival. 
Nos ofrecen una propuesta para entender, explicar y 
transformar la humanidad en general, y a las 
sociedades en particular. 
También conocida como: escuela de pensamiento, 
corriente de pensamiento, escuela filosófica.
Principales Escuelas 
Sociológicas 
A lo largo de la historia de la humanidad, siempre ha existido el análisis de lo 
social. Por lo que se han desarrollado distintas corrientes del pensamiento de 
acuerdo a la época, estructura y tipo de sociedad, etc. Estas son: 
Organicismo 
Conflictivismo 
Empirismo 
Marxismo 
Criticismo 
Evolucionismo 
Positivismo 
Funcionalismo 
Estructuralismo 
Interaccionismo Simbólico
• Finales del siglo XVIII y durante el siglo 
XIX, cuando la burguesía alcanza el 
poder en algunos países (Revolución 
Francesa) 
ORIGEN 
• Este término fue utilizado por 
primera vez por el filósofo 
Augusto Comte, pero algunos 
de los conceptos positivistas 
se remontan a los filósofos 
David Hume, Saint Simon e 
Immanuel Kant. 
REPRESENTANTES
AUGUSTO 
COMTE 
- Filósofo positivista francés, pioneros de la 
sociología. 
-Buscaba una reorganización intelectual, 
moral y política del orden social, para lo 
cual creía que adoptar una actitud científica 
era la clave. 
- Ley de los tres estadios. 
- Métodos de la ciencia para resolver los 
problemas humanos y para imponer las 
nuevas condiciones sociales. 
- Reconocía el valor de la religión. 
- Influenció en el desarrollo del positivismo. 
- Reorganización de la vida social para el 
bien de la humanidad a través del 
conocimiento científico y del control de las 
fuerzas naturales
CARACTERÍSTICAS 
• Escuela filosófica - oposición al idealismo, metafísica y teología. 
• El hecho es la única realidad científica - sentidos. 
• Único conocimiento auténtico - conocimiento científico, que 
surge de la afirmación de teorías a través del método científico. 
• Sociedad e individuo como objetos de estudio científico. 
• La observación - base del conocimiento. 
• La experiencia y la inducción - métodos exclusivos de la ciencia. 
• Permitió profundizar el estudio de la naturaleza. 
• Defiende el monismo metodológico - método de estudio de las 
ciencias físico-naturales. 
• Su objetivo es explicar causalmente los fenómenos por medio 
de leyes generales y universales. 
• La sociedad como un todo, como un conjunto de relaciones e 
interacciones entre individuos. 
• El presente es una consecuencia del pasado-ORDEN
LEY DE LOS TRES ESTADIOS – 
HISTORIA HUMANA 
• Infancia de la humanidad; las personas dan 
explicaciones mágicas de los fenómenos 
naturales, utilizando dioses o divinidades. 
Estadio 
teológico o 
mágico 
• Explicaciones racionales, se busca el 
porqué de las cosas, y se sustituye a los 
dioses por entidades abstractas y términos 
metafísicos. Naturaleza la gran entidad 
general. 
Estadio 
metafísico 
o filosófico 
• Definitiva. El conocimiento se basa en la 
observación y la experiencia, y se expresa 
con el recurso de la matemática. Se busca el 
conocimiento de las Leyes de la Naturaleza. 
Busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni 
principios de las esencias 
Estadio 
científico o 
positivo
FUNCIONALISMO 
ORIGEN 
Corriente teórica surgida 
en Inglaterra en la década 
de 1930, con un enfoque 
empirista. 
REPRESENTANTES 
• Émile Durkheim, Parsons, 
Bronislaw Malinowski, y 
Alfred Reginald Radcliffe- 
Brown. 
CARACTERÍSTICAS 
• Se basa en la teoría de sistemas: «Una sola pieza faltante impide 
la conclusión del trabajo.» 
• Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como 
se la encuentra. 
• Nace como reacción al evolucionismo y al particularismo histórico. 
• Estudia la cultura y demás hechos sociales, en función de cómo se 
organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano.
CONSIDERAN A LA SOCIEDAD COMO: 
• Un TODO “integrado, funcional y coherente”. Donde cada elemento aislado 
de la misma sólo puede analizarse considerando a los demás. 
• Visión Biologicista: «Organismo» o sistema articulado e interrelacionado, 
cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y 
sistemáticamente. 
• Un Sistema o conjunto interdependiente de elementos inherentes que se 
agrupan en instituciones y que se relacionan entre sí mediante una 
estructura. Cada una de esas partes desempeña una función específica en 
el mantenimiento del sistema social, las cuales pueden ser manifiestas o 
latentes. Por ej.: la religión, la economía, la producción, los rituales, etc. 
forman un todo interconectado. Marcada por el equilibrio, con tendencia al 
cambio. 
• Los medios tienen una gran importancia para la estabilidad social. 
ADEMÁS: 
• Explica los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones 
en la sociedad. 
• SI un cambio social promueve el equilibrio, se considera funcional; si lo 
rompe, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional. 
• Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los 
conflictos y las irregularidades. Así, las normas que determinan la conducta 
de los individuos variarán en función de los medios existente, rigiendo el 
equilibrio social.
ESTRUCTURALISMO 
ORIGEN: Surge en la 
década de 1950 con 
Ferdinand Saussure y 
1970 con Claude Lévi- 
Strauss, que planteaba la 
necesidad de explicar los 
procesos de la 
organización social. 
ESTRUCTURA: Sistema donde sus elementos se 
relacionan de manera tal que la modificación de uno 
de ellos implica una modificación de todos los 
demás./ Sistema de relaciones y transformaciones, 
regulado por una cohesión interna que se revela en el 
estudio de sus transformaciones 
LÉVI-STRAUSS: Los 
fenómenos sociales 
ofrecen el carácter de 
signos y cualquier 
sociedad puede ser 
estudiada como un 
sistema de signos. Por 
ej.: las reglas del 
matrimonio y los sistemas 
de parentesco pueden 
considerarse como una 
especie de lenguaje, un 
conjunto de operaciones 
que aseguran cierto tipo 
de comunicación entre los 
individuos y grupos. 
CARACTERÍSTICAS: 
• Hechos como totalidades formadas por fenómenos 
relacionados e interdependientes. El hombre pasa 
de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser 
objeto. 
• Elabora estrategias investigativas capaces de 
dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes 
que existen en el comportamiento humano, 
individual y colectivo, ("estructuras") 
• Dotar a las ciencias del hombre de un método 
científico propio, distinto del de las ciencias 
empíricas 
• Método más utilizado para analizar el lenguaje, la 
cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo 
XX.
Estructural-Funcionalismo 
El propósito de la 
sociedad es el 
mantenimiento 
del orden y la 
estabilidad 
social, que se 
lograría a través 
del correcto 
funcionamiento 
de las 
instituciones e 
individuos que la 
conforman. 
La perspectiva 
estructural 
funcionalista 
surge cuando 
los grupos 
sociales están 
bien 
estructurados, 
altamente 
unificados y 
operan con 
funcionalidad. 
Las funciones 
realizadas por 
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sociales tienden 
a hacerse más 
especializadas, 
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es y eficaces, a 
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sociedad crece 
y se desarrolla 
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organización. 
Los sujetos 
sociales 
construyen 
sistemas de 
relaciones 
interactivas, se 
clasifican en tres 
tipos (Parsons): 
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personalidad y 
social.
MARXISMO 
• Conjunto de ideas y teorías planteadas por los filósofos alemanes 
Karl Marx y Federico Engels, durante la segunda mitad del siglo XIX, 
y desarrolladas después por sus seguidores. 
• Gira en torno a las relaciones socioeconómicas 
• La economía determina la naturaleza de la sociedad—su política, 
religión, ley, y cultura. Los modos de producción (manera a en que 
los bienes son producidos y distribuidos: feudalismo, capitalismo, 
socialismo, etc.) determina cómo nos relacionamos unos con otros. 
• El método que Marx considera para interpretar la realidad social es 
el método dialéctico, y considera que el motor de la dialéctica son 
las contradicciones de la sociedad, debido al conflicto entre las 
relaciones de producción y las fuerzas productivas. 
• Permanente lucha de clases, la cual ha generado el devenir 
histórico de la sociedad 
• El comunismo sería una forma social en la que la división en clases 
habría terminado.
Sociedad capitalista organizada en clases sociales: Burguesía - medios 
de producción y Proletariado - fuerza de trabajo, relación de explotación.
SUPERESTRUCTURA jurídica y 
política , formas de conciencia 
social, instituciones, cultura, 
religión, educación, salud, etc. 
BASE ECONÓMICA: Modo de 
producción (fuerzas productivas, 
relaciones sociales y técnicas de 
producción) 
Los cambios en la base 
económica 
(revoluciones) provocan 
transformaciones en la 
superestructura.
Surge en 1923 en la ciudad alemana de Frankfurt. 
Fundadores: George Lukács, Teodoro W. Adorno, 
Herbert Marcuse y principalmente Jürgen Habermas. 
Corriente que pretende un cambio radical en la sociedad, 
a partir de que los individuos que la componen desarrollen 
una postura crítica y participen de manera activa para 
emprender reformas sustanciales que busquen el beneficio 
social., recuperando la importancia individual del hombre, 
Examina todas las afirmaciones de la razón humana 
y no acepta nada despreocupadamente. Cuestiona. 
Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino 
reflexiva y crítica. 
Considera que el hombre es responsable del cambio 
social, porque es quien transforma la realidad social a 
través del tiempo. Se opone al principio marxista de 
que el individuo está condicionado y determinado por 
la estructura social. Busca la libertad 
Denuncia al capitalismo moderno y plantea la 
posibilidad de que puede haber consenso, apoyo y 
comprensión entre los diferentes sujetos y grupos 
sociales que conforman la sociedad.
EVOLUCIONISMO 
• Spencer, Herbert (1820-1903), teórico 
social inglés, considerado el padre de la 
filosofía evolucionista. 
• Destacó por sus investigaciones sobre el 
cambio social desde la perspectiva 
evolucionista. 
• Sostenía que toda materia orgánica tiene 
su origen en un estado unificado y que las 
características individuales se desarrollan 
de forma gradual por evolución. 
• Spencer explica así la evolución social: 
familia –tribu- pueblo- Estado.
La teoría evolucionista posee una ley general aplicable al universo entero , que es la , 
síntesis de siete leyes concebidas por Spencer, de las cuales estas son las tres leyes 
básicas: 
LEY 
GENERAL 
Ley de la 
persistencia de la 
fuerza. 
Ley de la 
indestructibilidad 
de la materia. 
• Ley de la 
continuidad del 
movimiento. 
Establece que, a partir de una 
homogeneidad indeterminada e 
incoherente, se transita hacia 
una heterogeneidad bien 
definida y coherente.
Spencer concibe dos tipos de sociedad, partiendo 
de sus estructuras fundamentales: 
SOCIEDAD MILITAR 
• -Gobierno monárquico. 
-Prioridad para la satisfacción 
de las necesidades de la 
guerra. -Religión autoritaria. 
-Estratificación rígida de 
clases. 
-Cultura machista 
-Hombre al servicio de la 
comunidad. 
SOCIEDAD INDUSTRIAL 
• -Tendencia hacia la 
democracia y la paz. 
-Existencia de múltiples 
centros económicos 
-El poder lo comparten una 
gran cantidad de individuos. 
-El Estado al servicio del 
hombre
ORGANICISMO 
• Autores: Paul Lilienfeld, Albert G. Schäffle. 
• Concibe a los fenómenos sociales 
como un todo orgánico. 
• Equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. 
• La construcción de una teoría social sólo es posible 
sobre una base biológica. 
• Para los organicistas, los grupos sociales no son, 
metafóricamente, como un organismo biológico, sino 
que realmente son organismos de tipo animal, aunque 
de naturaleza superior: las carreteras y las 
construcciones conforman el esqueleto del cuerpo 
social; los productos mercantiles, las células; el 
intercambio comercial es la locomoción; la 
infraestructura tecnológica son los músculos; los 
medios informativos y de comunicación, el sistema 
nervioso, etc.
CONFLICTIVISMO 
KARL MARX 
• La Sociedad es un conjunto de relaciones basada en el conflicto 
económico entre los capitalistas y el proletariado, que determinan la 
superestructura. 
• Economía base de la sociedad. 
• Cambio social- a través de - una lucha dialéctica. 
• Las sociedades evolucionan porque existe un conflicto. 
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pues la sociedad ideal es la Comunista. 
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proceso de trabajo no da lugar a la creatividad, porque no controla 
el producto sobre el que trabaja, porque se sustituye la cooperación 
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• Los individuos interaccionan entre sí intercambiándose “cosas” 
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• Cuatro tipos de relaciones básicas: relaciones de beneficio para 
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Relación Emotiva en la que comparten emociones, Relación 
Tradicional. 
• No se puede decir como debe ser una sociedad, sino como es. 
• Lo que implica su teoría: Desencantamiento del mundo, pues, 
gracias a la ciencia sabemos tanto del mundo, imponiéndose lo 
racional a la tradición. Paso de la tradición a la racionalidad: la 
racionalización del mundo. 
• A medida que la gente es mas racional, se vuelve más 
capitalista. 
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gobierno.
EMPIRISMO 
DAVID 
HUME 
No admitir más que un medio de 
conocimiento: la experiencia. 
El origen de nuestros conocimientos 
no está en la razón, sino en la 
experiencia, ya que todo el contenido 
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que pasar por los sentidos. 
El extremo opuesto al empirismo 
es el racionalismo, que cifra todo 
conocimiento en el puro pensar."
¿Qué es el pensamiento 
social? 
• El pensamiento social, es 
decir, la reflexión de una 
sociedad sobre sí misma 
surge con las sociedades de 
clases, pero sólo se plantea 
allí donde un grupo o una 
clase experimenta la 
necesidad de promover o 
justificar su dominación 
sobre otros grupos y clases.
¿Cómo se origina el pensamiento 
social latinoamericano? 
• En la segunda mitad del siglo XIX, la Sociología 
así constituida llega a América Latina, para 
entonces, esta había promovido ya su 
independencia respecto a las metrópolis 
Ibéricas y se empeñaba en la formación de sus 
Estados nacionales.
CARACTERÍSTICAS 
• Pensamiento imitativo y reflejo. 
• Bajo la dominación colonial, la región no había estado en condiciones de 
producir ideas propias: las importaba. 
• Ser culto significaba estar al día con las novedades intelectuales que se 
producían en Europa. 
• La estatura de nuestros pensadores se medía por su erudición respecto a 
las corrientes europeas de pensamiento y a la elegancia con que aplicaban 
las ideas importadas a nuestra realidad. 
• La religión, ni la forma de pensar no se impone, debe haber la 
contradicción para que exista el dialogo y posteriormente el consenso. 
• La incapacidad de pensamiento que según los colonizadores tenia la clase 
dominada impedía el desarrollo y modernización de los pueblos, sin 
embargo, todo se volteó ya que al haberlos instruido, se incentivó el ideal 
de rebeldía de los pueblos contra quienes se creían que podían dominar 
por siempre, surgiendo así los precursores de la libertad.
¿Qué es un paradigma social? 
• Conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo 
(cosmovisión), en torno a una teoría hegemónica en determinado periodo histórico 
• Cada paradigma se instaura tras una revolución científica, que aporta respuestas a 
los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior. Cada revolución 
científica es un cambio total de la percepción del mundo que trae un nuevo 
paradigma incompatible con el anterior. 
CARACTERÍSTICAS: 
• Está constituido por supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación 
• Es inconmensurable, ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro. 
• Cuentan con el consenso total de la comunidad científica que los representa. 
• Cumplen una doble función: 
• La positiva que consiste en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse 
la ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del 
contexto de las teorías aceptadas. 
• La negativa, establece los límites de lo que ha de considerarse ciencia durante el 
tiempo de su hegemonía. Delimita el campo de los problemas que pueden 
plantearse.
Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la 
ciencia por medio del siguiente esquema abierto: 
Presen 
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Escuelas sociológicas - Corrientes y enfoques del pensamiento Social

  • 3. ¿Qué es una escuela sociológica? Agrupación de filósofos, pensadores o sociólogos. Que toman un nombre, etiqueta o denominación, de acuerdo a los rasgos comunes de su manera de pensar o de proceder respecto al estudio de la sociología. Surge a partir de las enseñanzas de un maestro y en oposición a una escuela rival. Nos ofrecen una propuesta para entender, explicar y transformar la humanidad en general, y a las sociedades en particular. También conocida como: escuela de pensamiento, corriente de pensamiento, escuela filosófica.
  • 4. Principales Escuelas Sociológicas A lo largo de la historia de la humanidad, siempre ha existido el análisis de lo social. Por lo que se han desarrollado distintas corrientes del pensamiento de acuerdo a la época, estructura y tipo de sociedad, etc. Estas son: Organicismo Conflictivismo Empirismo Marxismo Criticismo Evolucionismo Positivismo Funcionalismo Estructuralismo Interaccionismo Simbólico
  • 5. • Finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, cuando la burguesía alcanza el poder en algunos países (Revolución Francesa) ORIGEN • Este término fue utilizado por primera vez por el filósofo Augusto Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan a los filósofos David Hume, Saint Simon e Immanuel Kant. REPRESENTANTES
  • 6. AUGUSTO COMTE - Filósofo positivista francés, pioneros de la sociología. -Buscaba una reorganización intelectual, moral y política del orden social, para lo cual creía que adoptar una actitud científica era la clave. - Ley de los tres estadios. - Métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales. - Reconocía el valor de la religión. - Influenció en el desarrollo del positivismo. - Reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico y del control de las fuerzas naturales
  • 7. CARACTERÍSTICAS • Escuela filosófica - oposición al idealismo, metafísica y teología. • El hecho es la única realidad científica - sentidos. • Único conocimiento auténtico - conocimiento científico, que surge de la afirmación de teorías a través del método científico. • Sociedad e individuo como objetos de estudio científico. • La observación - base del conocimiento. • La experiencia y la inducción - métodos exclusivos de la ciencia. • Permitió profundizar el estudio de la naturaleza. • Defiende el monismo metodológico - método de estudio de las ciencias físico-naturales. • Su objetivo es explicar causalmente los fenómenos por medio de leyes generales y universales. • La sociedad como un todo, como un conjunto de relaciones e interacciones entre individuos. • El presente es una consecuencia del pasado-ORDEN
  • 8. LEY DE LOS TRES ESTADIOS – HISTORIA HUMANA • Infancia de la humanidad; las personas dan explicaciones mágicas de los fenómenos naturales, utilizando dioses o divinidades. Estadio teológico o mágico • Explicaciones racionales, se busca el porqué de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y términos metafísicos. Naturaleza la gran entidad general. Estadio metafísico o filosófico • Definitiva. El conocimiento se basa en la observación y la experiencia, y se expresa con el recurso de la matemática. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza. Busca sólo hechos y sus leyes. No causas ni principios de las esencias Estadio científico o positivo
  • 9. FUNCIONALISMO ORIGEN Corriente teórica surgida en Inglaterra en la década de 1930, con un enfoque empirista. REPRESENTANTES • Émile Durkheim, Parsons, Bronislaw Malinowski, y Alfred Reginald Radcliffe- Brown. CARACTERÍSTICAS • Se basa en la teoría de sistemas: «Una sola pieza faltante impide la conclusión del trabajo.» • Estudia la sociedad sin tener en cuenta su historia, sino tal y como se la encuentra. • Nace como reacción al evolucionismo y al particularismo histórico. • Estudia la cultura y demás hechos sociales, en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano.
  • 10. CONSIDERAN A LA SOCIEDAD COMO: • Un TODO “integrado, funcional y coherente”. Donde cada elemento aislado de la misma sólo puede analizarse considerando a los demás. • Visión Biologicista: «Organismo» o sistema articulado e interrelacionado, cuya normalidad viene postulada por fenómenos que se repiten regular y sistemáticamente. • Un Sistema o conjunto interdependiente de elementos inherentes que se agrupan en instituciones y que se relacionan entre sí mediante una estructura. Cada una de esas partes desempeña una función específica en el mantenimiento del sistema social, las cuales pueden ser manifiestas o latentes. Por ej.: la religión, la economía, la producción, los rituales, etc. forman un todo interconectado. Marcada por el equilibrio, con tendencia al cambio. • Los medios tienen una gran importancia para la estabilidad social. ADEMÁS: • Explica los fenómenos sociales por la función que ejercen las instituciones en la sociedad. • SI un cambio social promueve el equilibrio, se considera funcional; si lo rompe, es disfuncional; y si no tiene efectos, es no funcional. • Las sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las irregularidades. Así, las normas que determinan la conducta de los individuos variarán en función de los medios existente, rigiendo el equilibrio social.
  • 11. ESTRUCTURALISMO ORIGEN: Surge en la década de 1950 con Ferdinand Saussure y 1970 con Claude Lévi- Strauss, que planteaba la necesidad de explicar los procesos de la organización social. ESTRUCTURA: Sistema donde sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación de uno de ellos implica una modificación de todos los demás./ Sistema de relaciones y transformaciones, regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones LÉVI-STRAUSS: Los fenómenos sociales ofrecen el carácter de signos y cualquier sociedad puede ser estudiada como un sistema de signos. Por ej.: las reglas del matrimonio y los sistemas de parentesco pueden considerarse como una especie de lenguaje, un conjunto de operaciones que aseguran cierto tipo de comunicación entre los individuos y grupos. CARACTERÍSTICAS: • Hechos como totalidades formadas por fenómenos relacionados e interdependientes. El hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la cultura, a ser objeto. • Elabora estrategias investigativas capaces de dilucidar las relaciones sistemáticas y constantes que existen en el comportamiento humano, individual y colectivo, ("estructuras") • Dotar a las ciencias del hombre de un método científico propio, distinto del de las ciencias empíricas • Método más utilizado para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX.
  • 12. Estructural-Funcionalismo El propósito de la sociedad es el mantenimiento del orden y la estabilidad social, que se lograría a través del correcto funcionamiento de las instituciones e individuos que la conforman. La perspectiva estructural funcionalista surge cuando los grupos sociales están bien estructurados, altamente unificados y operan con funcionalidad. Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse más especializadas, interdependient es y eficaces, a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles más complejos de organización. Los sujetos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas, se clasifican en tres tipos (Parsons): Sistema cultural, de la personalidad y social.
  • 13. MARXISMO • Conjunto de ideas y teorías planteadas por los filósofos alemanes Karl Marx y Federico Engels, durante la segunda mitad del siglo XIX, y desarrolladas después por sus seguidores. • Gira en torno a las relaciones socioeconómicas • La economía determina la naturaleza de la sociedad—su política, religión, ley, y cultura. Los modos de producción (manera a en que los bienes son producidos y distribuidos: feudalismo, capitalismo, socialismo, etc.) determina cómo nos relacionamos unos con otros. • El método que Marx considera para interpretar la realidad social es el método dialéctico, y considera que el motor de la dialéctica son las contradicciones de la sociedad, debido al conflicto entre las relaciones de producción y las fuerzas productivas. • Permanente lucha de clases, la cual ha generado el devenir histórico de la sociedad • El comunismo sería una forma social en la que la división en clases habría terminado.
  • 14. Sociedad capitalista organizada en clases sociales: Burguesía - medios de producción y Proletariado - fuerza de trabajo, relación de explotación.
  • 15. SUPERESTRUCTURA jurídica y política , formas de conciencia social, instituciones, cultura, religión, educación, salud, etc. BASE ECONÓMICA: Modo de producción (fuerzas productivas, relaciones sociales y técnicas de producción) Los cambios en la base económica (revoluciones) provocan transformaciones en la superestructura.
  • 16. Surge en 1923 en la ciudad alemana de Frankfurt. Fundadores: George Lukács, Teodoro W. Adorno, Herbert Marcuse y principalmente Jürgen Habermas. Corriente que pretende un cambio radical en la sociedad, a partir de que los individuos que la componen desarrollen una postura crítica y participen de manera activa para emprender reformas sustanciales que busquen el beneficio social., recuperando la importancia individual del hombre, Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. Cuestiona. Su conducta no es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica. Considera que el hombre es responsable del cambio social, porque es quien transforma la realidad social a través del tiempo. Se opone al principio marxista de que el individuo está condicionado y determinado por la estructura social. Busca la libertad Denuncia al capitalismo moderno y plantea la posibilidad de que puede haber consenso, apoyo y comprensión entre los diferentes sujetos y grupos sociales que conforman la sociedad.
  • 17. EVOLUCIONISMO • Spencer, Herbert (1820-1903), teórico social inglés, considerado el padre de la filosofía evolucionista. • Destacó por sus investigaciones sobre el cambio social desde la perspectiva evolucionista. • Sostenía que toda materia orgánica tiene su origen en un estado unificado y que las características individuales se desarrollan de forma gradual por evolución. • Spencer explica así la evolución social: familia –tribu- pueblo- Estado.
  • 18. La teoría evolucionista posee una ley general aplicable al universo entero , que es la , síntesis de siete leyes concebidas por Spencer, de las cuales estas son las tres leyes básicas: LEY GENERAL Ley de la persistencia de la fuerza. Ley de la indestructibilidad de la materia. • Ley de la continuidad del movimiento. Establece que, a partir de una homogeneidad indeterminada e incoherente, se transita hacia una heterogeneidad bien definida y coherente.
  • 19. Spencer concibe dos tipos de sociedad, partiendo de sus estructuras fundamentales: SOCIEDAD MILITAR • -Gobierno monárquico. -Prioridad para la satisfacción de las necesidades de la guerra. -Religión autoritaria. -Estratificación rígida de clases. -Cultura machista -Hombre al servicio de la comunidad. SOCIEDAD INDUSTRIAL • -Tendencia hacia la democracia y la paz. -Existencia de múltiples centros económicos -El poder lo comparten una gran cantidad de individuos. -El Estado al servicio del hombre
  • 20. ORGANICISMO • Autores: Paul Lilienfeld, Albert G. Schäffle. • Concibe a los fenómenos sociales como un todo orgánico. • Equivalencia entre la sociedad y un organismo vivo. • La construcción de una teoría social sólo es posible sobre una base biológica. • Para los organicistas, los grupos sociales no son, metafóricamente, como un organismo biológico, sino que realmente son organismos de tipo animal, aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones conforman el esqueleto del cuerpo social; los productos mercantiles, las células; el intercambio comercial es la locomoción; la infraestructura tecnológica son los músculos; los medios informativos y de comunicación, el sistema nervioso, etc.
  • 21. CONFLICTIVISMO KARL MARX • La Sociedad es un conjunto de relaciones basada en el conflicto económico entre los capitalistas y el proletariado, que determinan la superestructura. • Economía base de la sociedad. • Cambio social- a través de - una lucha dialéctica. • Las sociedades evolucionan porque existe un conflicto. • El conflicto sólo desaparecerá eliminando el sistema capitalista, pues la sociedad ideal es la Comunista. • Marx deseaba que los trabajadores adquirieran una conciencia de clase. • El trabajador en el sistema capitalista está alienado por que el proceso de trabajo no da lugar a la creatividad, porque no controla el producto sobre el que trabaja, porque se sustituye la cooperación por la competencia.
  • 22. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO - MAX WEBER • Los individuos interaccionan entre sí intercambiándose “cosas” de carácter simbólico. • Cuatro tipos de relaciones básicas: relaciones de beneficio para alcanzar un fin, relaciones en las que influyen las creencias, Relación Emotiva en la que comparten emociones, Relación Tradicional. • No se puede decir como debe ser una sociedad, sino como es. • Lo que implica su teoría: Desencantamiento del mundo, pues, gracias a la ciencia sabemos tanto del mundo, imponiéndose lo racional a la tradición. Paso de la tradición a la racionalidad: la racionalización del mundo. • A medida que la gente es mas racional, se vuelve más capitalista. • La burocracia, es la que mejor representa a esta forma de gobierno.
  • 23. EMPIRISMO DAVID HUME No admitir más que un medio de conocimiento: la experiencia. El origen de nuestros conocimientos no está en la razón, sino en la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que pasar por los sentidos. El extremo opuesto al empirismo es el racionalismo, que cifra todo conocimiento en el puro pensar."
  • 24. ¿Qué es el pensamiento social? • El pensamiento social, es decir, la reflexión de una sociedad sobre sí misma surge con las sociedades de clases, pero sólo se plantea allí donde un grupo o una clase experimenta la necesidad de promover o justificar su dominación sobre otros grupos y clases.
  • 25. ¿Cómo se origina el pensamiento social latinoamericano? • En la segunda mitad del siglo XIX, la Sociología así constituida llega a América Latina, para entonces, esta había promovido ya su independencia respecto a las metrópolis Ibéricas y se empeñaba en la formación de sus Estados nacionales.
  • 26. CARACTERÍSTICAS • Pensamiento imitativo y reflejo. • Bajo la dominación colonial, la región no había estado en condiciones de producir ideas propias: las importaba. • Ser culto significaba estar al día con las novedades intelectuales que se producían en Europa. • La estatura de nuestros pensadores se medía por su erudición respecto a las corrientes europeas de pensamiento y a la elegancia con que aplicaban las ideas importadas a nuestra realidad. • La religión, ni la forma de pensar no se impone, debe haber la contradicción para que exista el dialogo y posteriormente el consenso. • La incapacidad de pensamiento que según los colonizadores tenia la clase dominada impedía el desarrollo y modernización de los pueblos, sin embargo, todo se volteó ya que al haberlos instruido, se incentivó el ideal de rebeldía de los pueblos contra quienes se creían que podían dominar por siempre, surgiendo así los precursores de la libertad.
  • 27. ¿Qué es un paradigma social? • Conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del mundo (cosmovisión), en torno a una teoría hegemónica en determinado periodo histórico • Cada paradigma se instaura tras una revolución científica, que aporta respuestas a los enigmas que no podían resolverse en el paradigma anterior. Cada revolución científica es un cambio total de la percepción del mundo que trae un nuevo paradigma incompatible con el anterior. CARACTERÍSTICAS: • Está constituido por supuestos teóricos, leyes y técnicas de aplicación • Es inconmensurable, ya que ninguno puede considerarse mejor o peor que el otro. • Cuentan con el consenso total de la comunidad científica que los representa. • Cumplen una doble función: • La positiva que consiste en determinar las direcciones en las que ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las teorías aceptadas. • La negativa, establece los límites de lo que ha de considerarse ciencia durante el tiempo de su hegemonía. Delimita el campo de los problemas que pueden plantearse.
  • 28. Thomas Kuhn expresa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del siguiente esquema abierto: Presen cia Ciencia Normal Crisis Nueva Crisis Nueva Ciencia Normal Revolu ción