España Medieval Al Andalus

España Medieval Al Andalus

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  ESPAÑA MEDIEVAL
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  AL-ÁNDALUS 711-1492
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  AL-ÁNDALUS Término con que se designa genéricamente la España musulmana , aunque puede tener algunos matices: «Los árabes, en fecha temprana, bautizan el nuevo territorio; en cuanto acaban las primeras campañas militares que les permiten tomar posesión del país. hacia el año 717. aparece ya la denominación de Al Ándalus , de origen oscuro e insatisfactoriamente explicada l...] La tesis más generalizada -la de Levi-Provenzal - identifica la denominación de Al Ándalus con la del espacio peninsular sujeto al poder musulmán, con lo que a medida que progresa el esfuerzo reconquistador cristiano se irá contrayendo el área geográfica a la que tal término se aplica. ciertos geógrafos árabes -según subraya Maravall - utilicen el vocablo para nombrar a toda la Península en épocas en que gran parte de ella ha pasado ya a manos cristianas». ( GARCÍA DE CORTAZAR . La época medieval, M., 1988. Vol. 2 de Hiª de España, dirigida por Miguel Artola ).
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  LA CONQUISTA MUSULMANADE LA PENÍNSULA EL PROCESO DE OCUPACIÓN MILITAR (711-714) LA CRISIS INTERNA DE LA MONARQUÍA VISIGODA EL MOVIMIENTO EXPANSIVO DEL ISLAM
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  EXPANSION DEL IMPERIOISLAMICO
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  OCUPACIÓN DE LOSTERRITORIOS CONQUISTADOS Zonas ocupadas mediante rendición pactada o capitulación. Dos sistemas, según la actitud de sus pobladores: b) LA RENDICIÓN PACTADA O CAPITULACIÓN . Los que se sometieron voluntariamente, se les respetaron sus derechos y sus tierras y a cambio pagarían un tributo. Éste fue el procedimiento más habitual. a) LA RENDICIÓN INCONDICIONAL. Los que opusieron resistencia perdieron todos sus derechos y sus tierras que se repartieron entre los conquistadores.
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  HETEROGENEIDAD: Religiosa Étnicastatus político y económico
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           MUSULMANES   ÁRABES Aristocracia de la tierra y clase dirigente. Organizada tribalmente     BERÉBERES Grupo mayoritario de las tropas invasoras. Mercenarios de los ejércitos califales. Proceden del norte de África. Se dedicaron a la ganadería. Situados como fuerza de choque en las zonas fronterizas.   SIRIOS Ayudaron a la conquista. Recibieron buenas tierras. Introdujeron el regadío.   MULADÍES Hispano-visigodos cristianos convertidos al Islam: maulas (antiguos esclavos) y renegados   ESLAVOS Eunucos y libertos procedentes de Europa como esclavos y que entran al servicio de palacio y del ejército. Acaban convirtiéndose en nobleza de servicio con gran influencia política.   NO MUSULMANES   JUDÍOS "Del libro " son tratados con tolerancia. Se dedican a las ciencias y a oficios selectivos: comercio, artesanía, usura.   MOZÁRABES "Del libro". Cristianos no conversos, Grupo minoritario. Influencia cultural en los cristianos del norte. Comerciantes y agricultores. Convivencia pacifica menos en las revueltas del siglo IX.
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  IGUALDAD, pero conDIFERENCIAS de poder y riqueza   Conflictividad Enfrentamientos entre la nobleza de sangre y la de servicio por el poder Enfrentamientos entre musulmanes viejos (nobleza invasora) y | musulmanes nuevos (muladíes)     JASSA     NOBLEZA     Árabes que constituyen la nobleza de sangre y la nobleza de servicio que agrupa a jefes militares o altos funcionarios beréberes o eslavos.         AMMA   BURGUESÍA URBANA     Pequeños artesanos, comerciantes, oficios liberales....sin conciencia de clase y sometidos fácilmente al poder del Estado.     PLEBE URBANA     De todos los grupos étnicos. Mano de obra abundante. Protagonizan revueltas (arrabal de Córdoba del 818)   CAMPESINOS     Muladíes y esclavos
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  EVOLUCIÓN POLÍTICA
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  EMIRATO DEPENDIENTE DEDAMASCO. 711-755 En el 711 TARIK , entra en la Península con un ejercito de beréberes para enfrentarse contra los visigodos del rey Rodrigo , apoyando a los hijos de Witiza. Campaña rápida de ocupación entre el 711 y el 718. Bajo el mando de MUZA (712). Los gobernadores musulmanes EMIRES O WALÍES residieron en Córdoba bajo la autoridad nominal del califa. La población en la Península estaba formada por árabes, instalados en las ciudades, beréberes, en las zonas rurales y muladíes, población autóctona que se convirtio al islam. Los cristianos hispano-godos que conservan su religión y sus costumbres, respetadas por el invasor (mozárabes). Los visigodos, perdedores se refugiaran en la cordillera Cantábrica. Cuentan con el consenso de los witizanos (visigodos), de extensas masas campesinas y de algunos nobles a quienes conceden cierta autonomía mediante pactos ( el conde Todmir o Teodomiro ).   Intentan continuar sus conquistas mas allá de los Pirineos pero son derrotados por Carlos Martel en la batalla de Poitiers (732), que cierra al Islam el camino de Europa .
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  EMIRATO INDEPENDIENTE. 756-929 ABDERRAHMÁN I (756-788) HISHEM I (788 796) ALHAKEM I (796 822) ABDERRAHMÁN II (822-852) MOHAMMED I (852-886)
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  HISHEM I (788 796) Reinado estable que le permitió una serie de expediciones de saqueo (aceifas) en los reinos cristianos del norte Disputas entre árabes y beréberes permitirán la REORGANIZACIÓN DEL SECTOR CRISTIANO para la reconquista Durante su reinado, el rey asturiano Fruela expulsa a los musulmanes de Galicia, y Carlomagno llega hasta Zaragoza. Los francos conquistan Barcelona Los normandos, en 844,desembarcaran en Portugal y en el Guadalquivir, saquean Sevilla pero los venció. EMIRATO INDEPENDIENTE. 756-929 ABDERRAHMÁN I (756-788) Omeya, que llega a España huyendo de la familia rival de los abbasíes o abasidas, vence al emir Yusuf (756) y rompe los lazos políticos con Damasco en 756. Independencia política y administrativa, (no espiritual ni moral) MOHAMED I (852-886) ABDERRAHMÁN II (822-852) La corte de Córdoba tendrá gran lujo y esplendor cultural Inestabilidad política, debido a las luchas intestinas, el avance cristiano y las revueltas sociales en Toledo. ALHAKEM I (796 822) Instaura la monarquía hereditaria. Rebeliones (sublevación del arrabal de Córdoba, 817) y ataques exteriores (francos, independencia de los núcleos cristianos de Navarra y Aragón.)
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  CALIFATO DE CÓRDOBA 929-1035 ABDERRAHMÁN III 912-961 ALHAKEM II (961-976 HIXEM II 976-1013 AL-MANSUR HIXEM III 1027-1031
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  Vencedor en Valdejunquera,es derrotado por los reyes cristianos en Simancas, Alhandega y Talavera. No obstante, ostenta el título de Rey de España   El califato mantuvo constantes relaciones con los reinos cristianos Almanzor se impone a Sancho Abarca de Navarra, Bermudo III de León y Borrell II de Cataluña. En el 997 entra en Compostela y la saquea. Pero una alianza de reyes cristianos le derrota en Calatañazor (1002). ABDERRAHMÁN III 912-961 Se proclama, en 932, “jefe de los creyentes”, y con ello rompe la dependencia religiosa, con el Califato de Damasco y adoptó el título de califa. ALHAKEM II 961-976 Protege las artes y las ciencias. Período de estabilidad. Rechazó las incursiones normandas en 966 y 971, y derrotó a los reinos cristianos junto al castillo de Gormaz en 976 Expansión política y militar, pero, sobre todo, de esplendor cultural. Su biblioteca se convirtió en una de las mejor provistas por las aportaciones de numerosas embajadas, y un gran número de obras de pensadores y hombres de ciencia árabes fueron traducidas al latín, expandiendo así su cultura. HIXEM II 976-1013 Confía el gobierno a Abu-Amir, AL-MANSUR (Almanzor), “el Vencedor” que aprovechandose de su debilidad se hizo con el poder y gobernó de manera absoluta, con una política de agresión a los reinos cristianos. Le sucedieron sus hijos pero no supieron conservar el poder que les legó su padre. Después de su muerte el califato entró en un período de guerras civiles (1009-1031). HIXEM III 1027-1031 Ultimo rey del califato A Hixem II le suceden varios reyes desprovistos de verdadera autoridad, y el califato acaba desmembrándose en PEQUEÑOS REINOS (TAIFAS) alrededor de las principales ciudades, cuyos valíes se proclaman reyes. CALIFATO DE CÓRDOBA 929-1035
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  Almanzor (981-1002).
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  TAIFAS siglo XI
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  Estados musulmanes dela península Ibérica creados a raíz de la desintegración del califato de Córdoba. Los primeros reinos de taifas se desarrollaron después que la guerra civil que desmembró el califato en numerosos pequeños reinos taifas: Badajoz, Toledo y Málaga Sevilla, Córdoba, Zaragoza, Albarracín, Tortosa, Valencia, Denia y Baleares. Las guerras entre los reinos de taifas favoreció la expansión de los reinos cristianos , y en 1085 Alfonso VI conquistó Toledo PRIMEROS REINOS DE TAIFAS 1035-1086
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  Campañas de los almorávides (1086-1110). Vencen a Alfonso VI de Castilla en Zalaca (1086), después de la conquista de Toledo por este rey cristiano. Dinastía de origen beréber que reinó sobre una gran zona del N de África y gran parte de la Penísula. Fue una de las reacciones ortodoxas dentro del Islam occidental. Conquistaron una parte del Magreb y Marruecos donde establecieron Marrakech , capital de nueva fundación. A petición de los reyes de taifas andaluces entraron en Al-Andalus, y tras contener el avance cristiano lo unieron a su imperio y avanzaron sus fronteras hasta el Tajo y el Ebro. ALMORÁVIDES 1086-1146
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  Surgieron al finalde la dominación almorávide (1144). A diferencia de las primeras, creadas por diversas dinastías, las segundas taifas fueron obra de jefes y caudillos que se rebelaron contra los almorávides. Estas taifas, como sus predecesoras, buscaron alianzas tanto con los reinos cristianos como con los del Norte de África. SEGUNDOS REINOS DE TAIFAS 1146- 1170
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  Expansión de losalmohades (1146- 1195 ). Seguidores del movimiento religioso y político musulmán fundado en el s. XII en el N de África, que desplazó al Imperio almorávide y dominó en Al-Andalus hasta el año 1269 (capital: Sevilla ) Su doctrina es una interpretación rigorista y legalista de las prescripciones del Corán La decadencia de los almohades comenzó con su derrota en la batalla de las Navas de Tolosa (1212) ante los reinos cristianos españoles y acabó con la ocupación de Marrakech por los benimerines en 1269. Vencen a Alfonso VIII de Castilla en Alarcos (1195),   Son vencidos por una alianza de reyes cristianos en las NAVAS DE TOLOSA (1212). ALMOHADES (O UNITARIOS) 1170-1212
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  TERCEROS REINOS DETAIFAS 1212-1232 Derrotados los almohades en las Navas de Tolosa (1212), comenzó la desintegración de su imperio. La mayoría de las taifas fueron cayendo en poder de castellanos y catalanes. En 1236 cayó Córdoba, en 1238 Valencia, en 1246 Jaén, en 1248 Sevilla, en 1261 Niebla. Murcia se rindió en 1243, mientras que el REINO NAZARÍ DE GRANADA perduró hasta 1492.
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  BENIMERINES Dinastía quegobernó en el Norte de África entre 1269 y 1465. Procedentes de Marruecos, aunque de carácter nómada, suplantaron a los almohades y ocuparon diversas plazas en el Sur de al-Andalus. No lograron la unificación del territorio, dividido en tres reinos (Marruecos, Tremecén y Túnez), pero frenaron el avance de los nazaríes. El principal soberano de la dinastía, Abu-l Hasan Alí (1331-1351), conquistó Gibraltar (1331), pero fue derrotado en la BATALLA DEL SALADO (1340). En África ocupó Tremecén (1337) y Túnez (1347) antes de ser vencido por los beduinos. A la muerte de su hijo Abu Inan (1358), se inició un período de inestabilidad. En 1554, Marruecos se dividió entre los reinos de Fez y Marrakech. Darán especial fuerza al reino de Granada, pero acabarán siendo derrotados y rechazados a Africa por Alfonso XI de Castilla ( BATALLA DEL SALADO , 1340).
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  REINO NAZARITA DEGRANADA 1232-1492
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  REYES NAZARÍES
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  REINO NAZARITA DEGRANADA 1232-1492 El reino nazarita de Granada, fundado en 1238 por Yusuf Ben-Nashr, que tomó el nombre de MOHAMED I , contaba con un ejército permanente de voluntarios magrebíes (benimerines), muy hábiles en efectuar algaradas (correrías o incursiones en territorio enemigo). Para mantenerse en el poder tuvo que reconocerse vasallo de los reyes de Castilla  Muy influido por las costumbres y la cultura castellanas. Guerras civiles entre las familias de los zegríes y los abencerrajes que les llevarán a su destrucción. De los reinos de taifa surgidos al derrumbarse el Imperio almohade, sólo el de Granada tuvo una larga existencia tras aceptar convertirse en reino vasallo de Castilla con Muhammad I (1231-1272)
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  Las rivalidades entrelos clanes de los abencerrajes y los zegríes favorecieron la conquista del reino de Granada por parte de los Reyes Católicos . BOABDIL y los magnates musulmanes fueron expulsados de Granada y las tierras fueron repartidas entre los señores feudales que habían participado en la conquista. De este modo acabaron los ocho siglos de permanencia musulmana en la Península.
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  Atribuciones solo políticas PODER ABSOLUTO Poder absoluto DE BASE MILITAR Concentra todos los poderes Jefe Espiritual y temporal (poder religioso). Juez supremo (poder judicial) Generalísimo de los ejércitos (poder militar) Director de la política exterior (poder político) Sacralización de su persona FORMADO MERCENARIOS bien pagados GARANTIZA AUTORIDAD SIRVE PACIFICACIÓN INTERNA CONSOLIDACIÓN DE FRONTERAS CADI : Funcionarios religiosos encargado de la Justicia. El jefe supremo de la justicia en Al-Andalus era el califa ( Imán o jefe de la comunidad musulmana EJERCITO CALIFA . EMIR AUTOCRACIA GOBIERNO CENTRALIZADO En Palacio IMPUESTOS Hacían frente a los grandes gastos estatales: EJERCITO BUROCRACIA MUSULMANES : CORÁNICOS DIEZMO LIMOSNA  CRISTIANOS JARACH :: TERRITORIAL CH I ZDA : PERSONAL  OTROS : GABELA : Sobre compraventa de productos HAYIB o HACHIB . Primer ministro designado por el califa. Dirige los diwanes o ministerios de la Cancillería y Hacienda. VISIR . Uno por cada Diwan. Diwan de hacienda> contabilidad Diwan de cancillería => secretos de Estado TESOREROS => Hacienda. Aristocraciaárabe de Córdoba Administración central BUROCRACIA ADMINISTRACIÓN Administración provincial WALÍ : Gobernador de una provincia o Cora (21) CAÍD : Jefe militar de la Marca o Tuqur (3=> Inferior, media y superior) Administración de justicia
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  ECONOMÍA URBANA DEMERCADO Autarquía agrícola (711‑830) Economía comercial y monetaria (hasta finales de! s. X) Decadencia de las taifas (fuertes impuestos a los reinos cristianos) ETAPAS
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  CIUDAD CENTRO COMERCIALCENTRO DE PRODUCCIÓN ARTESANAL CENTRO DE CONSUMO CENTRO RELIGIOSO CENTRO ADMINISTRATIVO Convergencia de redes de intercambios regionales y de larga distancia. MERCADO DE PRODUCTOS AGRÍCOLAS MERCADO A LARGA DISTANCIA MANUFACTURAS Centro de confluencia de productos agrarios
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  ORGANIZACIÓN MEDINA Mezquita,zoco, Alcaicería; alhóndigas,... ARRABALES religiosos, étnicos o profesionales ARRABALES
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  FUENTES DE RIQUEZA: 1/5 de las tierras de cultivo (Jums) pertenecía al Estado y el resto a los conquistadores que la explotaron en régimen de aparcería . El cultivador (xaric) entregaba parte de la cosecha al propietario PROPIEDAD de la tierra CULTIVOS : SECANO GRANDES LATIFUNDIOS: Trilogía mediterránea HUERTAS : manzanas, peras, almendros, higueras, albaricoque, azafrán, berenjena, agrios... NUEVAS TÉCNICAS Y PRODUCTOS Técnicas : Extensión del regadío . Acequias, norias y canalización de aguas subterráneas Introducción de la sericultura , debida a los sirios, a mediados del siglo VII y su asociación al cultivo de moreras. Productos tintóreos . El rojo de los insectos guermés y de la rubia (árbol), amarillo del azafrán y azul del añil. Plantas textiles : lino y algodón. Construcción de viviendas y atarazanas RECURSOS MADEREROS GANADERÍA Zonas montañosas del Sistema Central. Los beréberes practicaron la trashumancia(ovejas y caballos). AGRICULTURA
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  ECONOMÍA URBANA: CIUDAD INDUSTRIA PEQUEÑA PRODUCCIÓN MERCANTIL Y ARTESANAL NECESIDADES DE LA POBLACIÓN MANUFACTURAS ESTATALES ARTÍCULOS DE LUJO Textil.: Tejidos de seda (tiraz=> brocados) y de cuero (cordobanes). Cerámica y marfil. Vidrio Papel Navíos COMERCIO COMERCIANTES Árabes, sirios y judíos. Utilizaron la letra de cambio como sistema de pago Muy activo y basado en la CIRCULACIÓN MONETARIA MONEDA: dinar de oro y dirhem de plata). LARGA DISTANCIA Relación entre el occidente feudal, el norte de África y oriente. Puertos de Pechina (Almería) y Almería. IMPORTACIÓN: de Europa (pieles; metales, armas y esclavos), del norte de África (oro sudanés y esclavos) y del Próximo Oriente (especias y objetos de lujo). EXPORTACIÓN: aceite de oliva, tejidos y, en general, productos manufacturados que son consumidos por el norte de África y los Reinos Cristianos.
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  LA RELIGIÓN ISLÁMICA Islam significa 'sumisión', y todo creyente es un muslim o musulmán -'el que se somete a Dios'. Kaaba . Edificio cúbico -Kaaba significa 'cubo'- en una de cuyas paredes está empotrada la "piedra negra" que, según la tradición, fue entregada por el arcángel Gabriel a Ismael, el hijo de Abraham, de quien decía descender Mahoma.
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  MEZQUITA
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  LA CIUDAD COMOREFLEJO DE LA MENTALIDAD ISLÁMICA La ciudad reflejaba el espíritu austero, igualitario e individualista de la religión islámica: a) La austeridad : inexistencia de espacios o edificios públicos de diversión, ya que los placeres debían circunscribirse al ámbito de lo privado. b) El espíritu igualitario exigía que el exterior de las casas careciera de signos externos de ostentación c) El carácter íntimo e individualista de la religión hace que el elemento fundamental de la ciudad sea la casa privada , concebida como un espacio individual, íntimo y sagrado, en cuyo interior se intentaba crear un ambiente refinado y placentero. El resultado eran ciudades laberínticas y herméticas
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  CULTURA Y PENSAMIENTODesde la epoca del califato Al Ándalus conoció un esplendor cultural en consonancia con el político y económico. El clima de libertad intelectual , propiciado por califas como Abd-al Rahman III y Al-Hakam II , convirtióa Córdoba en un centro cultural de primer orden, con un gran desarrollo de las más variadas disciplinas científicas - matemáticas, astronomía, botánica, medicina, historia, geografía-, así como de la literatura, y en especial de la poesía, tanto clásica como popular.
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  La España musulmanafue la via de transmision a Occidente de la ciencia griega y la hindú, desarrolladas por los arabes
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  C alifato deCordoba (siglo X) con Abd-al Rahman III y, sobre todo, con Al-Hakam II fue una época de esplendor cultural que se continuara posteriormente. R einos de taifas las principales cortes compitieron en la práctica del mecenazgo y el fomento de las artes y las ciencias: Sevilla el poeta Almotamid Zaragoza , por sus astrónomos; Toledo , por sus científicos. Ibn Hazm escribió El collar de la paloma Almorávides y los almohades (rigorismo e intolerancia religiosa) impusieron una gran limitación al pensamiento, aunque, en e! siglo XII surgieron tres grandes figuras : Abentofail (Ibn Tufayl) y Averroes (Ibn Rusd), y e! judío Maimónides . R eino nazarita de Granada : gran actividad cultural sobresale el poeta de Ibn Zamrak
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  EL ARTE HISPANO-MUSULMÁNEstaba marcado por la doctrina religiosa que prohibía la representación de imágenes en los edificios religiosos.por lo que la pintura y la escultura tuvieron un desarrollo escaso y limitado en la arquitectura
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  EL ARTE DELOS OMEYAS (SIGLOS VIII-X): LA MEZQUITA DE CÓRDOBA
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  EL ARTE DELOS REINOS DE TAIFAS (SIGLO XI) Aljafería de Zaragoza
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  EL ARTE DELOS ALMORÁVIDES (S XII)
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  MUSEO LAS CLARASCASTILLEJO REY LOBO
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  EL ARTE DELOS ALMOHADES (S XIII) Giralda Torre del Oro
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  EL ARTE NAZARÍDE GRANADA (SIGLOS XIV Y XV) EL PALACIO DE LA ALHAMBRA
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  EL GENERALIFE
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