SlideShare una empresa de Scribd logo
AÑO 2013

Estoicos
La virtud y el conocimiento
Por:
David Efraín Misari Torpoco
EL ESTOICISMO fue
fundado por Zenón de Citio
(334 – 262 a.C.).
En esa escuela, se reunieron
algunos filósofos más
distinguidos de la
antigüedad. Fue vigente
durante medio milenio.
Durante este largo lapso, se
llegaron a distinguir tres
épocas:
a) Estoicismo antiguo, con
Zenón, Cleanto y Crisipo.
b) Estoicismo medio, con
Panecio de Rodas y
Posidonio.
c) Estoicismo Nuevo, con
Séneca, Marco Aurelio y
Epicteto.
El Estoico es el hombre que
acepta con resignación las
cosas como son y no como
quisiera que fueran. Es una
doctrina para tiempos
duros, una moral de aguante
“soporte y renuncia” es su
fórmula para vivir.
Enseña una filosofía
eminentemente ética.
CONTENIDO
DO
Estoicos: La Virtud y el Conocimiento
Revista N° 004
1. ¿Quiénes fueron los
Estoicos?
2. Su Filosofía.
3. Sus teorías.
4. Los aportes de los estoicos.
Por: David Efraín Misari Torpoco1
Cuando realizamos un recorrido por la historia de la filosofía,
terminaremos por encontrar con una corriente filosófica muy
especial: La escuela estoica. Una de las pocas escuelas que
cultivaron la enseñanza de la razón y la virtud, como elementos
fundamentales en la vida del hombre, ya que sin ellas, el
individuo perdería el sentido y rumbo de sus vidas. Esta escuela
surgió en la etapa de la filosofía clásica, entre la época
aristotélica y el neoplatonismo. Luego de la muerte de
Aristóteles (322 a.C.) culminó un período de actividad
filosófica con una exquisita grandeza impartida a muchos de sus
discípulos (Teofrasto, Eudemo, Dicearco, etc.) pero a la vez
daría el inicio de una nueva corriente en el pensamiento
humano, pues con ellos surgirían los estoicos.
1. ¿Quiénes fueron los estoicos?
Cerca del año 300 a.C. un hombre llamado Zenón de Citio,
funda una escuela filosófica – en Atenas – la cual sitúa en el
pórtico de las pinturas o “- Stoa Puikilé”, la cual
era como un museo decorado con pinturas de Polignoto. Zenón
fue discípulo de Crates, Estilpón, Xenócrates, Polemón y
Diodoro de Megara. Era natural de Chipre con origen fenicio y
se ganaba la vida como marino comerciante. Luego de su
llegada a Atenas arruinado por su negocio, fue donde estableció
la escuela estoica.
Para ser académicamente correctos, cabe precisar que la
evolución de la escuela estoica marcó tres períodos importantes:
el primero estuvo bajo el liderazgo de Zenón, el segundo bajo
Cleantes de Assos y el tercero, bajo Crisipo.
1
Escritor, filósofo y ensayista peruano. Es un filósofo autodidacto que
realiza distintas investigaciones de carácter filosófico, filológico y jurídico.
Ha escrito para diversas revistas en el ámbito jurídico desempeñándose en la
filosofía del derecho. Por último, es autor de los textos “El Abc del Derecho:
Latín Jurídico”, “Blancaniella”, “Paremias Filosóficas” y “Teoría General
del Derecho”, además de diversos artículos jurídicos y filosóficos.
Revista Virtual
Escritor Misterioso
R. V. Filosófica | “ESCRITOR MISTERIOSO”
© Revista Virtual “Escritor Misterioso” Contáctenos: eframt504@gmail.com
Sin embargo, existen algunos eruditos que consideran a
Crisipo como el verdadero fundador del estoicismo, ya que
según Diógenes, Crisipo llegó a escribir más de setecientos
libros.
Cuando se habla de la segunda etapa del estoicismo, vemos
que esta se extiende desde el siglo II a.C. hasta comienzos del
siglo I, y se la conoce como “Stoa media”, sobre todo por la
gran influencia que tuvo en Roma. Una característica principal
de esta etapa, es la renovación que cambia al dogmatismo de la
primera hacia un eclecticismo y cierta “romanización” y aquí es
donde se destacan Panecio de Rodas y Posidonio.
En cuanto a la tercera etapa, abarca los dos primeros siglos
de nuestra era y es resueltamente romana. Los filósofos que se
destacaron aquí fueron Séneca, Epicteto y Marco Aurelio.
Séneca fue abogado y atesoró una gran fortuna, Epicteto fue un
esclavo de un secretario del emperador Nerón y sufrió mucho
en su vida, pero Marco Aurelio fue un emperador romano y no
obstante víctima de continuas tribulaciones las cuales soportó
con una serenidad digna.
2. Su Filosofía
Para poder tratar acerca de su filosofía, debemos situarnos en
primer lugar dentro del contexto histórico en el cual vivieron
los estoicos. Se debe saber que la escuela estoica coexistió con
la escuela epicúrea y también escéptica, dentro del período
helenístico. Quienes precedieron a estas dos escuelas fueron
dos movimientos conocidos como los cirenaicos y los cínicos,
y precisamente aquí es donde Diógenes de Sínope resaltó.
Actualmente, las nociones de estoicismo, escepticismo y
cinismo en el medio, hace alusión a algunos caracteres, como
por ejemplo, se dice que uno soporta los males de manera
estoica cuando se hace algo con serenidad, o que uno es
escéptico cuando no cree en nada, salvo demostración
categórica a priori, o que somos cínicos si nos burlamos de los
aspectos morales de la sociedad. Pero esto resulta ser muy
simplista. Pero debemos tener en claro algunos puntos sobre la
historia del estoicismo.
Los seguidores de Aristipo de Cirene, eran llamados
“cirenaicos”, los cuales fueron los precursores del epicureísmo,
además los cínicos, dieron lugar a los estoicos y los escépticos.
Como bien mencionamos, Diógenes fue la figura más
destacada de los cínicos por su gran extravagancia. Sobre
Diógenes traté ya en un artículo aparte, sin embargo, algunas
anécdotas de su vida eran curiosas, pues vivía como mendigo
en medio de la polis, se dice que vivía en un barril y tenía sexo
a plena luz de día y a vista de todos, como los perros, era un
cínico, palabra que precisamente proviene del griego 
que significa “perro”. Por esta y otras razones, Diógenes pasó a
ser más conocido que su maestro Antístenes, fundador de la
escuela cínica y discípulo de Sócrates.
Pero ¿quién era Antístenes? Este filósofo griego de padres
tracios, se le atribuye que inició la escuela filosófica del
escepticismo, aunque la mayor parte de los datos y la
investigación han demostrado que Pirrón de Elis, un militar de
tropas alejandrinas, fue quien preparó la escuela escéptica.
Antístenes sostuvo una idea paradójica, pues decía que el
hombre no puede llegar a conocer ni afirmar nada con
seguridad. Además, siempre enfatizaba el silencio (afasia)
como un mal menor ante la duda, pues de esta manera se podía
conseguir la ausencia de agitaciones y pasiones, con lo cual se
podría lograr la ataraxia, y así demostrar al hombre el camino
para poder alcanzar la felicidad (ética).
Es precisamente ante esta afasia (silencio) y la rebeldía del
cinismo y epicureísmo, surge el estoicismo, colocando la ética
en primer lugar y llevando una filosofía en la cual uno puede
lograr alcanzar la felicidad en la sabiduría y la virtud.
Además los estoicos dividían el estudio de la filosofía en la
lógica, la ética y la física como estandartes primigenios, pero
recalcando en todo lugar que la ética es la primera en ser
practicada. Los estoicos se preocupaban mucho por la forma de
vida del hombre, y se preguntaban a menudo ¿cuál era la
mejor forma de vivir para el hombre? O sino ¿cómo conseguir
la felicidad? Preguntas como estas, son las que a menudo hoy
por hoy, seguimos haciéndolas. Pero aprendamos más sobre
los estoicos.
3. Sus teorías
a) El pneuma y el logos
Una de sus primeras tesis, fue el pensamiento acerca de Dios.
Para los sabios estoicos, Dios (como “ser puro”), se encuentra
presente en todas las cosas materiales, motivo por el cual, todo
lo que acontece, ocurre de manera racional y de acuerdo a un
orden universal. Los estoicos concibieron que si una vida surge
conforme a la recta razón, el hombre sería capaz de elevarse
por encima de las pasiones y los temores que tanto lo agobian,
de tal modo que se afrontarían con calma y dignidad2
.
El elemento y noción principal de la filosofía estoica, parte
del (logos), término griego que significa –aquí- “razón”
o “discurso razonado”. En gran parte de la doctrina estoica,
observamos que se designa cierto “poder divino” impreso en
todas las cosas, refiriéndose a una especie de (pneuma
= aliento), lo que consideraban como una “realidad-divina”.
Este “pneuma” o “logos”, era considerado como una “causa-
ser”, lo cual estaba presente en cada calidad de un objeto,
teniendo en cuenta que a la calidad se pensaba como algo que
define al objeto. Incluso Crisipo escribió que al pneuma se le
denominaba como una “dureza de hierro”, “densidad en
piedra”, y “brillo blanco en plata”, la misma que se impregna
en la naturaleza animada como inanimada. En otras palabras
era la mente, el alma, la naturaleza y la disposición, pues como
tal, estaba presente en los huesos del hombre, como en la
tierra, en la mente, en el intelecto y en el éter. Mientras que el
“logos” tenía la reacción de causa y efecto, ya que era
considerado un elemento activo y pasivo. Entonces, siendo así,
cada objeto o evento está predeterminado por una serie de
causas, como una cadena que causa otros efectos y a su vez,
esta serie de causas acontecen en otros. Los estoicos llamaron
a esto destino.
Dada la concepción del pneuma, los estoicos creían que se
impregnaba en todas las cualidades de las cosas, como también
encuentran una gran similitud entre la esencia y la unidad de
todas las partes del universo. Creían fuertemente que la
inteligencia del hombre, el aire y la solidez de una piedra, se
encontraban en el pneuma. Concebían una conexión divina
entre los hechos y los acontecimientos futuros manifestada en
las experiencias humanas.
Para los estoicos, el pneuma, era como un “movimiento
tensional” que se hallaba dentro de cada entidad, la cual hacía
que se moviera tanto de manera interna, como externa. Ellos
sostenían que el pneuma se llevaba a cabo desde la sede de la
inteligencia a los ojos con un movimiento ondular y esférico,
mientras que los ojos pueden ver los objetos, gracias a la luz,
de igual modo, el pneuma contempla y percibe todo lo que
existe, para el hombre. Análogamente podemos decir que el
acto de la vista se atribuyó a la fuerza dinámica del pneuma,
por lo que la presentación de los objetos visuales, se
transmitieron a la inteligencia. Los estoicos fueron específicos
y aclararon que dentro del alma, se despertó un impulso, y en
el caso de la verdadera percepción de la representación (de las
cosas) obligó a la inteligencia a sentir estos impulsos, logrando
de esta manera distinguir la percepción real de la ilusoria.
2
Lamentablemente, luego de un tiempo, el estoicismo fue opacado por el
neoplatonismo y el cristianismo.
b) La lógica
Los estoicos desarrollaron un gran avance con respecto al
sistema de la lógica aristotélica, debido a los signos y la
aplicación de la lógica proposicional. Dentro del sistema de la
lógica estoica, encontramos cuatro categorías:
- Objeto calificado.
- Sustrato (género y especie de un objeto).
- Disposición.
- Disposición relativa.
La Disposición incluye cualquier diferenciación externa en
relación con su entorno, como “amargo” o “verde”. La
Disposición relativa incluye diferencia como “derecha” o
“madre”.
Todo este sistema de los estoicos es nominalista, y basta con
decir una palabra y un objeto, lo cual podría ser analizado en
términos de sustrato y diferenciación.
El sistema de la lógica de los estoicos marcó una gran
diferencia del esquema platónico, con respecto a la definición
de objetos por sub-división continua de clases que contenían
los objetos. La conjunción disyuntiva, fue el método esencial
de los estoicos.
c) La ética y la virtud
Para los estoicos existían dos clases de hombres los sabios
(virtuosos) y los imprudentes (malos). Ellos prestaron mucha
atención a la naturaleza del hombre sabio (ideal) colocada por
la Stoa Temprana. Al hombre sabio se le reconoció dos
principios elementales: la independencia y la responsabilidad
de hacer el bien.
El hombre sabio era virtuoso y por lo tanto era feliz, pero
esta felicidad no podía verse afectada por la pérdida de algún
familiar, alguna “mala o buena” reputación o cualquier otro
elemento externo. La virtud del sabio estoico se podía
contemplar en su independencia, la cual se demostraba en la
sociedad. El hombre tenía que poner en práctica la virtud,
mediante las acciones hacia los otros hombres.
La frugalidad y la sencillez también desenvuelven un papel
importante en la ética estoica, por ejemplo, al principio en la
Stoa, los estoicos optaban por un desprecio hacia las
convenciones sociales, incluso Zenón sostuvo la postura en la
que sus ciudadanos (de su estado) no debían construir templos,
ya que el trabajo de los constructivos y artesanos no era
considerado válido, ni mucho menos sagrado. Zenón y Crisipo3
se opusieron al matrimonio convencional.
Los estoicos colocaron mucho énfasis en dirigir un
parentesco esencial en todos los hombres con respecto a la
participación en la razón divina (logos). Incluso trataron el
tema de una sociedad universal, una fraternidad que iba más
allá de la concepción de estado. No veían con buenos ojos la
“nobleza” y mostraban preocupación por el esclavo, es más,
hasta Crisipo definió al esclavo como un “hombre a sueldo de
por vida”, sugiriendo que la esclavitud de un hombre, no es
diferente a la esclavitud que el rico tiene por su dinero.
Filósofos como Séneca, Musonio Rufo, Epicteto y Marco
Aurelio (30 d.C. – 200 d.C.) fueron los que se interesaron por
el problema de la ética, incluso ofrecieron consejos a la
nobleza romana.
Los estoicos veían en el suicidio un relevo honorable,
cuando ya sentían que no podían cumplir con sus deberes de la
vida. Tenemos el caso de Séneca, quien fue tutor de Nerón,
quien siendo acusado por este, mandó a Séneca a suicidarse.
Musonio Rufo fue exiliado por Nerón en el año 65 d.C. a la
isla de Gyaros en las cicladas, y aunque regresó a Roma tras la
muerte de Nerón, volvió a ser exiliado por Vespasiano. Por
otra parte, el esclavo Epicteto fue desterrado por Domiciano
(90 d.C.) a Nicópolis de Epiro. Pero a mediados del siglo III
d.C. el estoicismo desapareció por completo, una vez que fue
sustituida por el neoplatonismo y el cristianismo.
3
Crisipo de Solos (281/78 a.C. – 208/05 a.C.) Murió durante
la olimpíada 143 (208-204 a. C.), a la edad de 73 años. Diógenes
Laercio nos narra dos explicaciones distintas de su muerte. En la primera
narración, nos dice que Crisipo fue presa de vértigos al haber bebido vino
sin diluir en un fiesta, y murió poco después. En la segunda narración, nos
dice que estaba viendo un burro comer algunos higos y exclamó "Ahora
dale al burro una copa de vino puro para regar los higos", con lo cual él
murió en un ataque de risa.
Empero, existen algunos datos que no son tan fiables, pero
que según algunos escritores antiguos y debido a la tradición
no se nos puede dar más que una aproximación a la fecha en
que vivieron unos sabios estoicos antiguos4
.
Así tenemos a:
- Ariston de Quíos (320 – 250 a.n.e)
- Esfero / Sphaerus/ Bosforano5
(285 a.C. – 210 a.C.)
- Cleantes de Asos (330 a.C. – 232 a.C.)
- Diógenes de Babilonia (Roma 155 d.C.)
- Antípatro de Tarso (Roma, Siglo II a.C.)
- Atenodoro de Tarso (74 a.C. – 7 d.C.)
- Cordilión (siglo I a.C.)
- Diodoto6
(siglo I)
- Crates de Malos / Magarsus7
(180 a.C. – 150 a.C.)
- Hecato de Rodas (100 a.C.)
Posteriormente tenemos a Panecio de Rodas, quien tenía una
filosofía práctica. Rechazó la posibilidad en la cual un hombre
puede alcanzar la sabiduría perfecta. Argumentó que la virtud
no era suficiente para alcanzar la felicidad.
Además cabe la posibilidad que Panecio fue la fuente de los
dos primeros libros de Cicerón, del De officiis, a quien
debemos atribuirle la discusión de Cicerón de decoro8
, como
una virtud, y de acuerdo con el pasaje en cuestión, debemos
considerar la naturaleza de la persona, su posición, riqueza y
edad, si queremos describir si una acción es apropiada o no.
Todo el pasaje trata sobre un énfasis a la conformidad y ajeno
a la convicción.
4
Existieron además otras escuelas estoicas filosóficas aparte de los de
Zenón. Además, el mismo Zenón fue un fenicio que estableció su propia
escuela en Atenas, después de haber estudiado allí con Crates, un cínico.
Luego Stilpo de Megara, Jenócrates y Polemón, ambos de la academia
platónica. Zenón fue contemporáneo de Epicuro, quien estableció su propia
escuela en el 300 a.C. y los peripatéticos con el filósofo Teofrasto (370 –
287 a.C.)
5
Según Diógenes Laercio, este estoico escribió más de veinte obras y era
reconocido por la concisión de sus aportes y la exactitud de sus
pensamientos.
6
Diodoto ( Siglo I. Un estoico reconocido por la historia por ser
maestro de Cicerón. Vivió en Roma, en la casa de Cicerón, donde
precisamente le enseñó lógica y retórica. Se sabe que Cicerón nunca aceptó
por completo la vida estoica, siempre se refirió a su maestro como un gran
filósofo. Durante sus últimos días, Diodoto sufrió de ceguera y no pudo
seguir enseñando a Cicerón su filosofía. Muere en el año 59 d.C. dejando a
Cicerón todas sus propiedades.
7
Filósofo, gramático y cartógrafo. Precisamente sería el primero en
construir un orbe terráqueo esférico.
8
Decoro, palabra latina que significa “lo que es apropiado o adecuado”.
Vemos que en el primer libro del De Officiis de Cicerón, se
encuentra una interesante noción de justicia, la cual nos obliga
no solo a evitar lesiones a otra persona, sino también tomar
medidas para asegurarse que una persona inocente no reciba
daño de las manos de otro. De tal modo que una aquiescencia
pasiva a un mal en sí, es un mal moral. Con esto, el deber del
hombre a participar en la vida pública se acentúa.
Posidonio de Rodas, fue considerado por algunos como el
padre del neoplatonismo. Sin embargo, existe muy poco en su
filosofía que nos asevere a pensar que sea así, incluso hay
diferencias entre su filosofía y la de otros estoicos, que resulta
difícil citar en algunos de sus escritos, debido a que existen
pocos fragmentos disponibles. Pero de lo poco que hay, se
puede extraer que sus puntos de vista eran atípicos, como
también su rechazo a la materia no calificada y su argumento
que Dios no creó el mundo, y se adaptó a lo que ya existía.
Esto fue considerado como una especie de “herejía” para los
estoicos de la stoa temprana. Posidonio parece también haber
negado la inmortalidad del alma y compararla con algo
abstracto, como si se tratase de alguna figura geométrica.
4. Los aportes de la filosofía estoica
Entre los alumnos de Sócrates encontramos al griego
Antístenes quien fundó la escuela ascética del cinismo
filosófico. Precisamente Zenón de Citio estudiaría este
“cinismo” y también la filosofía platónica. El aporte de la
filosofía de Zenón, fue el de una modestia ascética con una
notable influencia de la lógica aristotélica.
Dentro del estoicismo, la naturaleza o “Dios”, es
considerado de una manera panteísta, la cual es guiada por la
razón. En resumidas cuentas, Dios viene a ser todo lo material,
todo el fuego divino y la lógica. Además tenían en cuenta que
la meta de la vida del hombre era vivir bien en base a la virtud
y de acuerdo con la naturaleza, por lo que resultaría
impertinente luchar “contra la corriente”, es decir, ir en contra
del destino, ya que al final nosotros somos actores de este
“gran derrotero.”
Para los estoicos, solo se podía alcanzar la felicidad
mediante la virtud, todo lo demás, como la fama, salud, riqueza
y poder, eran cuestiones indiferentes, ante las cuales el hombre
sabio no debiera preocuparse. Incluso para el sabio, la belleza
se podría encontrar en todas partes. Ellos dedicaban
íntegramente su tiempo en procurar alcanzar la virtud y para
ello, muchas veces vivían en la pobreza pero no se quejaban de
ello, porque siendo pobres, eran fuertes ante sus temores.
Buscaban siempre fortalecer su mente.
El estoicismo era progresista9
de manera social. Mientras
algunas corrientes filosóficas y varios filósofos
contemporáneos eran clasicistas, los estoicos no creían en la
superioridad de clase o de géneros, pues para ellos, todos los
hombres eran iguales.
Actualmente, ya se dejaron de lado estas concepciones
estoicas, pero lo que no se debería dejar de lado jamás, es que
el hombre siempre apunte a obrar de manera correcta, trate de
obrar bien y sobre todo de superarse cada día en todo lo que se
proponga.
Conclusiones
De los estoicos rescato lo siguiente:
 Contención y abstención.
 Buscaban la imperturbabilidad del alma.
 En el estoicismo no hay resignación.
 La constancia.
 La vida para los estoicos es fatalidad y libertad. Ser
libres dentro de una fatalidad.
 La amistad.
 Ser dueño de tu destino.
9
No se debe entender al estoicismo, como una escuela solipsista, por más
que muchos de ellos, optaron por vivir refugiados en su soledad, pero esto
no era impedimento para tener en cuenta que uno de sus postulados era que
todos los hombres vivieran como hermanos.
Bibliografía:
 A. J. Capelleti y P. Ortiz García. Los estoicos
antiguos. Madrid: Editorial Gredos. 1996.
 LAERCIO Diógenes, Vida de los Filósofos más
Ilustres. Grupo Editorial Tomo S.A. de C.V. México
2006.
 ZAMBRANO María. El Pensamiento vivo de Séneca.
Madrid. Cátedra. 1992.
 Film: “Cadena Perpetua”, Frank Darabont, 1994.
Filmayer S.A.

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Platón presentación
Platón presentaciónPlatón presentación
Platón presentación
Alejandro Sarbach
 
Estoicismo
Estoicismo Estoicismo
Estoicismo
Juan Romeu
 
Tomas De Aquino
Tomas De AquinoTomas De Aquino
Tomas De Aquino
Marga Fernández
 
Helenismo
HelenismoHelenismo
Helenismo
licorsa
 
ESTOICISMO
ESTOICISMOESTOICISMO
Platón 2.0
Platón 2.0Platón 2.0
Platón 2.0
minervagigia
 
Sofistas y socrates
Sofistas y socratesSofistas y socrates
Sofistas y socrates
Nathaly Escalona Flores
 
Sofistas
SofistasSofistas
Sofistas
Cati
 
Cronología de la Filosofía
Cronología de la FilosofíaCronología de la Filosofía
Cronología de la Filosofía
Universidad Fermín Toro
 
Filosofia antigua
Filosofia antiguaFilosofia antigua
Filosofia antigua
Freddy Aguirre
 
Sócrates
SócratesSócrates
Corrientes filosóficas -Resumen
Corrientes filosóficas -ResumenCorrientes filosóficas -Resumen
Corrientes filosóficas -Resumen
Stefany Cabrera
 
Escuela cinica
Escuela cinicaEscuela cinica
Escuela cinica
Nestor Posada
 
Aristoteles Introducción
Aristoteles IntroducciónAristoteles Introducción
Aristoteles Introducción
arme
 
Sofistas y Sócrates
Sofistas y SócratesSofistas y Sócrates
Sofistas y Sócrates
arme
 
La escuela pitagórica
La escuela pitagóricaLa escuela pitagórica
La escuela pitagórica
granujademediopelo
 
Aristóteles power point
Aristóteles power pointAristóteles power point
Aristóteles power point
nieveslopez
 
Sofistas Y Socrates
Sofistas Y SocratesSofistas Y Socrates
Sofistas Y Socrates
Marga Fernández
 
Platon: una introducción
Platon: una introducciónPlaton: una introducción
Platon: una introducción
arme
 
Filosofia en la edad media
Filosofia en la edad mediaFilosofia en la edad media
Filosofia en la edad media
filosofia5to
 

La actualidad más candente (20)

Platón presentación
Platón presentaciónPlatón presentación
Platón presentación
 
Estoicismo
Estoicismo Estoicismo
Estoicismo
 
Tomas De Aquino
Tomas De AquinoTomas De Aquino
Tomas De Aquino
 
Helenismo
HelenismoHelenismo
Helenismo
 
ESTOICISMO
ESTOICISMOESTOICISMO
ESTOICISMO
 
Platón 2.0
Platón 2.0Platón 2.0
Platón 2.0
 
Sofistas y socrates
Sofistas y socratesSofistas y socrates
Sofistas y socrates
 
Sofistas
SofistasSofistas
Sofistas
 
Cronología de la Filosofía
Cronología de la FilosofíaCronología de la Filosofía
Cronología de la Filosofía
 
Filosofia antigua
Filosofia antiguaFilosofia antigua
Filosofia antigua
 
Sócrates
SócratesSócrates
Sócrates
 
Corrientes filosóficas -Resumen
Corrientes filosóficas -ResumenCorrientes filosóficas -Resumen
Corrientes filosóficas -Resumen
 
Escuela cinica
Escuela cinicaEscuela cinica
Escuela cinica
 
Aristoteles Introducción
Aristoteles IntroducciónAristoteles Introducción
Aristoteles Introducción
 
Sofistas y Sócrates
Sofistas y SócratesSofistas y Sócrates
Sofistas y Sócrates
 
La escuela pitagórica
La escuela pitagóricaLa escuela pitagórica
La escuela pitagórica
 
Aristóteles power point
Aristóteles power pointAristóteles power point
Aristóteles power point
 
Sofistas Y Socrates
Sofistas Y SocratesSofistas Y Socrates
Sofistas Y Socrates
 
Platon: una introducción
Platon: una introducciónPlaton: una introducción
Platon: una introducción
 
Filosofia en la edad media
Filosofia en la edad mediaFilosofia en la edad media
Filosofia en la edad media
 

Destacado

Estoicismo y Epicureísmo
Estoicismo y EpicureísmoEstoicismo y Epicureísmo
Estoicismo y Epicureísmo
Kelly Ruiz
 
Epicúreos y Estóicos
Epicúreos y EstóicosEpicúreos y Estóicos
Epicúreos y Estóicos
Andres Abril
 
Filosofía escepticismo
Filosofía escepticismoFilosofía escepticismo
Filosofía escepticismo
Juliet Guillen Alanoca
 
Estoicos y epicoros
Estoicos y epicorosEstoicos y epicoros
Estoicos y epicoros
Sara Mora Gonzalez
 
Evangelización en acaya
Evangelización en acayaEvangelización en acaya
Evangelización en acaya
Coke Neto
 
Que Es La Vida
Que Es La VidaQue Es La Vida
Que Es La Vida
Janos Fejos
 
Filosofia
FilosofiaFilosofia
Filosofia
Felipe Diaz
 
Hist filosofia1
Hist filosofia1Hist filosofia1
Hist filosofia1
Frank Pereyra Lozano
 
INFLUJO DE LAS CORRIENTES
INFLUJO DE LAS CORRIENTES INFLUJO DE LAS CORRIENTES
INFLUJO DE LAS CORRIENTES
Laly Ponce
 
Escuela socratica
Escuela socraticaEscuela socratica
Escuela socratica
Viviana Tapiero
 
Socraticos
SocraticosSocraticos
Socraticos
Paola Murillo
 
Etica para los estoicos y filosofia cristiana medieval
Etica para los estoicos y filosofia cristiana medievalEtica para los estoicos y filosofia cristiana medieval
Etica para los estoicos y filosofia cristiana medieval
Itzel Martinez
 
Filosofía presentación socráticos
Filosofía presentación socráticosFilosofía presentación socráticos
Filosofía presentación socráticos
evaduranr
 
Epicuerismo_Pacoytoni
Epicuerismo_PacoytoniEpicuerismo_Pacoytoni
Epicuerismo_Pacoytoni
ciudadanialinares
 
Epistemologia
EpistemologiaEpistemologia
Epistemologia
Diego Parra
 
Filosofos
FilosofosFilosofos
Filosofos
Cynthia Martinez
 
Filosofia estoica y seneca termiando
Filosofia estoica y seneca termiandoFilosofia estoica y seneca termiando
Filosofia estoica y seneca termiando
damarisalexT
 
Filósofos presocráticos
Filósofos presocráticosFilósofos presocráticos
Filósofos presocráticos
Sandra Rodríguez
 
El Problema del mal en san Agustín
El Problema del mal en san AgustínEl Problema del mal en san Agustín
El Problema del mal en san Agustín
Walter Albrecht Lorenzini
 
filosofos presocraticos
filosofos presocraticosfilosofos presocraticos
filosofos presocraticos
Sharon Escobedo
 

Destacado (20)

Estoicismo y Epicureísmo
Estoicismo y EpicureísmoEstoicismo y Epicureísmo
Estoicismo y Epicureísmo
 
Epicúreos y Estóicos
Epicúreos y EstóicosEpicúreos y Estóicos
Epicúreos y Estóicos
 
Filosofía escepticismo
Filosofía escepticismoFilosofía escepticismo
Filosofía escepticismo
 
Estoicos y epicoros
Estoicos y epicorosEstoicos y epicoros
Estoicos y epicoros
 
Evangelización en acaya
Evangelización en acayaEvangelización en acaya
Evangelización en acaya
 
Que Es La Vida
Que Es La VidaQue Es La Vida
Que Es La Vida
 
Filosofia
FilosofiaFilosofia
Filosofia
 
Hist filosofia1
Hist filosofia1Hist filosofia1
Hist filosofia1
 
INFLUJO DE LAS CORRIENTES
INFLUJO DE LAS CORRIENTES INFLUJO DE LAS CORRIENTES
INFLUJO DE LAS CORRIENTES
 
Escuela socratica
Escuela socraticaEscuela socratica
Escuela socratica
 
Socraticos
SocraticosSocraticos
Socraticos
 
Etica para los estoicos y filosofia cristiana medieval
Etica para los estoicos y filosofia cristiana medievalEtica para los estoicos y filosofia cristiana medieval
Etica para los estoicos y filosofia cristiana medieval
 
Filosofía presentación socráticos
Filosofía presentación socráticosFilosofía presentación socráticos
Filosofía presentación socráticos
 
Epicuerismo_Pacoytoni
Epicuerismo_PacoytoniEpicuerismo_Pacoytoni
Epicuerismo_Pacoytoni
 
Epistemologia
EpistemologiaEpistemologia
Epistemologia
 
Filosofos
FilosofosFilosofos
Filosofos
 
Filosofia estoica y seneca termiando
Filosofia estoica y seneca termiandoFilosofia estoica y seneca termiando
Filosofia estoica y seneca termiando
 
Filósofos presocráticos
Filósofos presocráticosFilósofos presocráticos
Filósofos presocráticos
 
El Problema del mal en san Agustín
El Problema del mal en san AgustínEl Problema del mal en san Agustín
El Problema del mal en san Agustín
 
filosofos presocraticos
filosofos presocraticosfilosofos presocraticos
filosofos presocraticos
 

Similar a Estoicos: la virtud y el conocimiento

Los estoicos
Los estoicosLos estoicos
Los estoicos
Maria
 
Fil griega
Fil griegaFil griega
Fil griega
NOUS MSM
 
Sócrates
SócratesSócrates
Sócrates
EscandelaKaren
 
Filosofia en roma
Filosofia en romaFilosofia en roma
Filosofia en roma
rohaners
 
Platonismo abiii
Platonismo abiiiPlatonismo abiii
Platonismo abiii
Eddras Coutiño Cruz
 
Filosofia
Filosofia Filosofia
Filosofia griega
Filosofia griegaFilosofia griega
Filosofia griega
Jose Antonio Cruz Miranda
 
Eliamflorezmorelos
EliamflorezmorelosEliamflorezmorelos
Eliamflorezmorelos
morelito145
 
Filosofia griega
Filosofia griegaFilosofia griega
Filosofia griega
luisbarillasc
 
FILOSOFÍA
FILOSOFÍAFILOSOFÍA
FILOSOFÍA
Lyzy Nikita
 
PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptx
PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptxPERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptx
PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptx
WalterAlexanderMonto2
 
ANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docx
ANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docxANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docx
ANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docx
RafaPez
 
Encuentro i filosofia antigua
Encuentro i filosofia antiguaEncuentro i filosofia antigua
Encuentro i filosofia antigua
Elsa Albornoz
 
PERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdf
PERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdfPERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdf
PERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdf
MIRIAM SANCHEZ CARRILLO
 
Filosofos del Mundo
Filosofos del MundoFilosofos del Mundo
Filosofos del Mundo
kymberlingorsini92
 
Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...
Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...
Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...
fernandojaviersa27
 
04 cap iv 1 periodo i filosofia antigua o clasica
04 cap iv 1 periodo i    filosofia antigua o clasica04 cap iv 1 periodo i    filosofia antigua o clasica
04 cap iv 1 periodo i filosofia antigua o clasica
ldagoberto
 
PRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICO
PRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICOPRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICO
PRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICO
JavierCabezas02
 
Escuelas de pensamiento pedagogico
Escuelas de pensamiento pedagogicoEscuelas de pensamiento pedagogico
Escuelas de pensamiento pedagogico
IRMACHAVARRIA
 
La filosofía antigua
La filosofía antiguaLa filosofía antigua
La filosofía antigua
ItsAndreeStyles08
 

Similar a Estoicos: la virtud y el conocimiento (20)

Los estoicos
Los estoicosLos estoicos
Los estoicos
 
Fil griega
Fil griegaFil griega
Fil griega
 
Sócrates
SócratesSócrates
Sócrates
 
Filosofia en roma
Filosofia en romaFilosofia en roma
Filosofia en roma
 
Platonismo abiii
Platonismo abiiiPlatonismo abiii
Platonismo abiii
 
Filosofia
Filosofia Filosofia
Filosofia
 
Filosofia griega
Filosofia griegaFilosofia griega
Filosofia griega
 
Eliamflorezmorelos
EliamflorezmorelosEliamflorezmorelos
Eliamflorezmorelos
 
Filosofia griega
Filosofia griegaFilosofia griega
Filosofia griega
 
FILOSOFÍA
FILOSOFÍAFILOSOFÍA
FILOSOFÍA
 
PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptx
PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptxPERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptx
PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFIA.pptx
 
ANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docx
ANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docxANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docx
ANÁLISIS DE LAS TRES ESCUELAS FILOSÓFICAS.docx
 
Encuentro i filosofia antigua
Encuentro i filosofia antiguaEncuentro i filosofia antigua
Encuentro i filosofia antigua
 
PERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdf
PERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdfPERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdf
PERSONAJES MAS RELEVANTES QUER APORTARON A LA CIENCIA.pdf
 
Filosofos del Mundo
Filosofos del MundoFilosofos del Mundo
Filosofos del Mundo
 
Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...
Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...
Filosofía_ Los primeros Filosofos; Los presocráticos. Aportes principales en ...
 
04 cap iv 1 periodo i filosofia antigua o clasica
04 cap iv 1 periodo i    filosofia antigua o clasica04 cap iv 1 periodo i    filosofia antigua o clasica
04 cap iv 1 periodo i filosofia antigua o clasica
 
PRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICO
PRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICOPRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICO
PRIMERA PARTE PERIODO CIENTÍFICO
 
Escuelas de pensamiento pedagogico
Escuelas de pensamiento pedagogicoEscuelas de pensamiento pedagogico
Escuelas de pensamiento pedagogico
 
La filosofía antigua
La filosofía antiguaLa filosofía antigua
La filosofía antigua
 

Más de David Efraín Misari Torpoco

No me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari Torpoco
No me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari TorpocoNo me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari Torpoco
No me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari Torpoco
David Efraín Misari Torpoco
 
El Latín jurídico: Su importancia y necesidad
El Latín jurídico: Su importancia y necesidadEl Latín jurídico: Su importancia y necesidad
El Latín jurídico: Su importancia y necesidad
David Efraín Misari Torpoco
 
Resumen del libro "Confucio y la globalización"
Resumen del libro "Confucio y la globalización"Resumen del libro "Confucio y la globalización"
Resumen del libro "Confucio y la globalización"
David Efraín Misari Torpoco
 
RUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIO
RUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIORUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIO
RUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIO
David Efraín Misari Torpoco
 
Sobre la capacidad de amar y no amar
Sobre la capacidad de amar y no amarSobre la capacidad de amar y no amar
Sobre la capacidad de amar y no amar
David Efraín Misari Torpoco
 
Breve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinoza
Breve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinozaBreve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinoza
Breve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinoza
David Efraín Misari Torpoco
 
De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...
De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...
De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...
David Efraín Misari Torpoco
 
Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...
Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...
Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...
David Efraín Misari Torpoco
 
Sócrates: El tábano de Atenas
Sócrates: El tábano de AtenasSócrates: El tábano de Atenas
Sócrates: El tábano de Atenas
David Efraín Misari Torpoco
 
La Libertad de Diógenes
La Libertad de DiógenesLa Libertad de Diógenes
La Libertad de Diógenes
David Efraín Misari Torpoco
 
Mainländer: El Suicidio como Liberación
Mainländer: El Suicidio como LiberaciónMainländer: El Suicidio como Liberación
Mainländer: El Suicidio como Liberación
David Efraín Misari Torpoco
 
Ensayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Nietzsche
Ensayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en NietzscheEnsayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Nietzsche
Ensayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Nietzsche
David Efraín Misari Torpoco
 
Crítica a la enseñanza tradicional del derecho procesal
Crítica a la enseñanza tradicional del derecho procesalCrítica a la enseñanza tradicional del derecho procesal
Crítica a la enseñanza tradicional del derecho procesal
David Efraín Misari Torpoco
 
Spinoza y su aporte al pensamiento jurídico
Spinoza y su aporte al pensamiento jurídicoSpinoza y su aporte al pensamiento jurídico
Spinoza y su aporte al pensamiento jurídico
David Efraín Misari Torpoco
 

Más de David Efraín Misari Torpoco (14)

No me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari Torpoco
No me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari TorpocoNo me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari Torpoco
No me gusta la Filosofía del Derecho - David Misari Torpoco
 
El Latín jurídico: Su importancia y necesidad
El Latín jurídico: Su importancia y necesidadEl Latín jurídico: Su importancia y necesidad
El Latín jurídico: Su importancia y necesidad
 
Resumen del libro "Confucio y la globalización"
Resumen del libro "Confucio y la globalización"Resumen del libro "Confucio y la globalización"
Resumen del libro "Confucio y la globalización"
 
RUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIO
RUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIORUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIO
RUSSELL Y SU NOCIÓN FILOSÓFICA SOBRE EL MATRIMONIO
 
Sobre la capacidad de amar y no amar
Sobre la capacidad de amar y no amarSobre la capacidad de amar y no amar
Sobre la capacidad de amar y no amar
 
Breve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinoza
Breve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinozaBreve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinoza
Breve analisis del_pensamiento_filosofico_de_baruch_spinoza
 
De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...
De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...
De Omnibus Dubitandum - Observaciones filosóficas a la duda y el racionalismo...
 
Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...
Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...
Respuestas a Calvino: Observaciones y análisis a las treinta cartas a Calvino...
 
Sócrates: El tábano de Atenas
Sócrates: El tábano de AtenasSócrates: El tábano de Atenas
Sócrates: El tábano de Atenas
 
La Libertad de Diógenes
La Libertad de DiógenesLa Libertad de Diógenes
La Libertad de Diógenes
 
Mainländer: El Suicidio como Liberación
Mainländer: El Suicidio como LiberaciónMainländer: El Suicidio como Liberación
Mainländer: El Suicidio como Liberación
 
Ensayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Nietzsche
Ensayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en NietzscheEnsayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Nietzsche
Ensayo completo sobre verdad y mentira en sentido extramoral en Nietzsche
 
Crítica a la enseñanza tradicional del derecho procesal
Crítica a la enseñanza tradicional del derecho procesalCrítica a la enseñanza tradicional del derecho procesal
Crítica a la enseñanza tradicional del derecho procesal
 
Spinoza y su aporte al pensamiento jurídico
Spinoza y su aporte al pensamiento jurídicoSpinoza y su aporte al pensamiento jurídico
Spinoza y su aporte al pensamiento jurídico
 

Último

La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primariaLa vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
EricaCouly1
 
Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)
Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)
Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)
https://gramadal.wordpress.com/
 
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
shirherrer
 
UrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsad
UrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsadUrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsad
UrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsad
JorgeVillota6
 
CUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdf
CUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdfCUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdf
CUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdf
Inslvarez5
 
CONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIA
CONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIACONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIA
CONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIA
ginnazamudio
 
Nuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptx
Nuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptxNuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptx
Nuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptx
lautyzaracho4
 
Compartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdf
Compartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdfCompartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdf
Compartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdf
JimmyDeveloperWebAnd
 
Mundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdf
Mundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdfMundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdf
Mundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdf
ViriEsteva
 
Escuela Sabática. El conflicto inminente.pdf
Escuela Sabática. El conflicto inminente.pdfEscuela Sabática. El conflicto inminente.pdf
Escuela Sabática. El conflicto inminente.pdf
Alejandrino Halire Ccahuana
 
Prueba/test conoce tus heridas de la infancia
Prueba/test conoce tus heridas de la infanciaPrueba/test conoce tus heridas de la infancia
Prueba/test conoce tus heridas de la infancia
LudmilaOrtega3
 
Business Plan -rAIces - Agro Business Tech
Business Plan -rAIces - Agro Business TechBusiness Plan -rAIces - Agro Business Tech
Business Plan -rAIces - Agro Business Tech
johnyamg20
 
ACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTRE
ACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTREACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTRE
ACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTRE
ssuserbbe638
 
Camus, Albert - El Extranjero.pdf
Camus, Albert -        El Extranjero.pdfCamus, Albert -        El Extranjero.pdf
Camus, Albert - El Extranjero.pdf
AlexDeLonghi
 
Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024
Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024
Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024
israelsouza67
 
1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos
1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos
1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos
ROCIORUIZQUEZADA
 
p4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdf
p4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdfp4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdf
p4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdf
DavidCamiloMosquera
 
Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......
Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......
Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......
LuanaJaime1
 
Los Dominios y Reinos de los Seres Vivos
Los Dominios y Reinos de los Seres VivosLos Dominios y Reinos de los Seres Vivos
Los Dominios y Reinos de los Seres Vivos
karlafreire0608
 
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
JAVIER SOLIS NOYOLA
 

Último (20)

La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primariaLa vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
La vida de Martin Miguel de Güemes para niños de primaria
 
Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)
Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)
Power Point: El conflicto inminente (Bosquejo)
 
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
200. Efemerides junio para trabajar en periodico mural
 
UrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsad
UrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsadUrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsad
UrkuninaLab.pdfsadsadasddassadsadsadasdsad
 
CUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdf
CUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdfCUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdf
CUENTOS EN MAYÚSCULAS PARA APRENDER A LEER.pdf
 
CONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIA
CONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIACONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIA
CONTENIDOS Y PDA DE LA FASE 3,4 Y 5 EN NIVEL PRIMARIA
 
Nuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptx
Nuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptxNuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptx
Nuevos espacios,nuevos tiempos,nuevas practica.pptx
 
Compartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdf
Compartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdfCompartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdf
Compartir p4s.co Pitch Hackathon Template Plantilla final.pptx-2.pdf
 
Mundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdf
Mundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdfMundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdf
Mundo ABC Examen 1 Grado- Tercer Trimestre.pdf
 
Escuela Sabática. El conflicto inminente.pdf
Escuela Sabática. El conflicto inminente.pdfEscuela Sabática. El conflicto inminente.pdf
Escuela Sabática. El conflicto inminente.pdf
 
Prueba/test conoce tus heridas de la infancia
Prueba/test conoce tus heridas de la infanciaPrueba/test conoce tus heridas de la infancia
Prueba/test conoce tus heridas de la infancia
 
Business Plan -rAIces - Agro Business Tech
Business Plan -rAIces - Agro Business TechBusiness Plan -rAIces - Agro Business Tech
Business Plan -rAIces - Agro Business Tech
 
ACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTRE
ACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTREACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTRE
ACTA-DE-ENTREGA-DE-BOLETAS-DE-NOTAS-PRIMER-TRIMESTRE
 
Camus, Albert - El Extranjero.pdf
Camus, Albert -        El Extranjero.pdfCamus, Albert -        El Extranjero.pdf
Camus, Albert - El Extranjero.pdf
 
Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024
Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024
Evaluacion del tercer trimestre del 2023-2024
 
1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos
1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos
1° T3 Examen Mtro JP 23-24.pdf completos
 
p4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdf
p4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdfp4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdf
p4s.co Ecosistema de Ecosistemas - Diagrama.pdf
 
Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......
Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......
Clase Prensencial, Actividad 2.pdf.......
 
Los Dominios y Reinos de los Seres Vivos
Los Dominios y Reinos de los Seres VivosLos Dominios y Reinos de los Seres Vivos
Los Dominios y Reinos de los Seres Vivos
 
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...
 

Estoicos: la virtud y el conocimiento

  • 1. AÑO 2013  Estoicos La virtud y el conocimiento Por: David Efraín Misari Torpoco EL ESTOICISMO fue fundado por Zenón de Citio (334 – 262 a.C.). En esa escuela, se reunieron algunos filósofos más distinguidos de la antigüedad. Fue vigente durante medio milenio. Durante este largo lapso, se llegaron a distinguir tres épocas: a) Estoicismo antiguo, con Zenón, Cleanto y Crisipo. b) Estoicismo medio, con Panecio de Rodas y Posidonio. c) Estoicismo Nuevo, con Séneca, Marco Aurelio y Epicteto. El Estoico es el hombre que acepta con resignación las cosas como son y no como quisiera que fueran. Es una doctrina para tiempos duros, una moral de aguante “soporte y renuncia” es su fórmula para vivir. Enseña una filosofía eminentemente ética.
  • 2. CONTENIDO DO Estoicos: La Virtud y el Conocimiento Revista N° 004 1. ¿Quiénes fueron los Estoicos? 2. Su Filosofía. 3. Sus teorías. 4. Los aportes de los estoicos. Por: David Efraín Misari Torpoco1 Cuando realizamos un recorrido por la historia de la filosofía, terminaremos por encontrar con una corriente filosófica muy especial: La escuela estoica. Una de las pocas escuelas que cultivaron la enseñanza de la razón y la virtud, como elementos fundamentales en la vida del hombre, ya que sin ellas, el individuo perdería el sentido y rumbo de sus vidas. Esta escuela surgió en la etapa de la filosofía clásica, entre la época aristotélica y el neoplatonismo. Luego de la muerte de Aristóteles (322 a.C.) culminó un período de actividad filosófica con una exquisita grandeza impartida a muchos de sus discípulos (Teofrasto, Eudemo, Dicearco, etc.) pero a la vez daría el inicio de una nueva corriente en el pensamiento humano, pues con ellos surgirían los estoicos. 1. ¿Quiénes fueron los estoicos? Cerca del año 300 a.C. un hombre llamado Zenón de Citio, funda una escuela filosófica – en Atenas – la cual sitúa en el pórtico de las pinturas o “- Stoa Puikilé”, la cual era como un museo decorado con pinturas de Polignoto. Zenón fue discípulo de Crates, Estilpón, Xenócrates, Polemón y Diodoro de Megara. Era natural de Chipre con origen fenicio y se ganaba la vida como marino comerciante. Luego de su llegada a Atenas arruinado por su negocio, fue donde estableció la escuela estoica. Para ser académicamente correctos, cabe precisar que la evolución de la escuela estoica marcó tres períodos importantes: el primero estuvo bajo el liderazgo de Zenón, el segundo bajo Cleantes de Assos y el tercero, bajo Crisipo. 1 Escritor, filósofo y ensayista peruano. Es un filósofo autodidacto que realiza distintas investigaciones de carácter filosófico, filológico y jurídico. Ha escrito para diversas revistas en el ámbito jurídico desempeñándose en la filosofía del derecho. Por último, es autor de los textos “El Abc del Derecho: Latín Jurídico”, “Blancaniella”, “Paremias Filosóficas” y “Teoría General del Derecho”, además de diversos artículos jurídicos y filosóficos. Revista Virtual Escritor Misterioso R. V. Filosófica | “ESCRITOR MISTERIOSO” © Revista Virtual “Escritor Misterioso” Contáctenos: eframt504@gmail.com
  • 3. Sin embargo, existen algunos eruditos que consideran a Crisipo como el verdadero fundador del estoicismo, ya que según Diógenes, Crisipo llegó a escribir más de setecientos libros. Cuando se habla de la segunda etapa del estoicismo, vemos que esta se extiende desde el siglo II a.C. hasta comienzos del siglo I, y se la conoce como “Stoa media”, sobre todo por la gran influencia que tuvo en Roma. Una característica principal de esta etapa, es la renovación que cambia al dogmatismo de la primera hacia un eclecticismo y cierta “romanización” y aquí es donde se destacan Panecio de Rodas y Posidonio. En cuanto a la tercera etapa, abarca los dos primeros siglos de nuestra era y es resueltamente romana. Los filósofos que se destacaron aquí fueron Séneca, Epicteto y Marco Aurelio. Séneca fue abogado y atesoró una gran fortuna, Epicteto fue un esclavo de un secretario del emperador Nerón y sufrió mucho en su vida, pero Marco Aurelio fue un emperador romano y no obstante víctima de continuas tribulaciones las cuales soportó con una serenidad digna. 2. Su Filosofía Para poder tratar acerca de su filosofía, debemos situarnos en primer lugar dentro del contexto histórico en el cual vivieron los estoicos. Se debe saber que la escuela estoica coexistió con la escuela epicúrea y también escéptica, dentro del período helenístico. Quienes precedieron a estas dos escuelas fueron dos movimientos conocidos como los cirenaicos y los cínicos, y precisamente aquí es donde Diógenes de Sínope resaltó. Actualmente, las nociones de estoicismo, escepticismo y cinismo en el medio, hace alusión a algunos caracteres, como por ejemplo, se dice que uno soporta los males de manera estoica cuando se hace algo con serenidad, o que uno es escéptico cuando no cree en nada, salvo demostración categórica a priori, o que somos cínicos si nos burlamos de los aspectos morales de la sociedad. Pero esto resulta ser muy simplista. Pero debemos tener en claro algunos puntos sobre la historia del estoicismo.
  • 4. Los seguidores de Aristipo de Cirene, eran llamados “cirenaicos”, los cuales fueron los precursores del epicureísmo, además los cínicos, dieron lugar a los estoicos y los escépticos. Como bien mencionamos, Diógenes fue la figura más destacada de los cínicos por su gran extravagancia. Sobre Diógenes traté ya en un artículo aparte, sin embargo, algunas anécdotas de su vida eran curiosas, pues vivía como mendigo en medio de la polis, se dice que vivía en un barril y tenía sexo a plena luz de día y a vista de todos, como los perros, era un cínico, palabra que precisamente proviene del griego  que significa “perro”. Por esta y otras razones, Diógenes pasó a ser más conocido que su maestro Antístenes, fundador de la escuela cínica y discípulo de Sócrates. Pero ¿quién era Antístenes? Este filósofo griego de padres tracios, se le atribuye que inició la escuela filosófica del escepticismo, aunque la mayor parte de los datos y la investigación han demostrado que Pirrón de Elis, un militar de tropas alejandrinas, fue quien preparó la escuela escéptica. Antístenes sostuvo una idea paradójica, pues decía que el hombre no puede llegar a conocer ni afirmar nada con seguridad. Además, siempre enfatizaba el silencio (afasia) como un mal menor ante la duda, pues de esta manera se podía conseguir la ausencia de agitaciones y pasiones, con lo cual se podría lograr la ataraxia, y así demostrar al hombre el camino para poder alcanzar la felicidad (ética). Es precisamente ante esta afasia (silencio) y la rebeldía del cinismo y epicureísmo, surge el estoicismo, colocando la ética en primer lugar y llevando una filosofía en la cual uno puede lograr alcanzar la felicidad en la sabiduría y la virtud. Además los estoicos dividían el estudio de la filosofía en la lógica, la ética y la física como estandartes primigenios, pero recalcando en todo lugar que la ética es la primera en ser practicada. Los estoicos se preocupaban mucho por la forma de vida del hombre, y se preguntaban a menudo ¿cuál era la mejor forma de vivir para el hombre? O sino ¿cómo conseguir la felicidad? Preguntas como estas, son las que a menudo hoy por hoy, seguimos haciéndolas. Pero aprendamos más sobre los estoicos. 3. Sus teorías a) El pneuma y el logos Una de sus primeras tesis, fue el pensamiento acerca de Dios. Para los sabios estoicos, Dios (como “ser puro”), se encuentra presente en todas las cosas materiales, motivo por el cual, todo lo que acontece, ocurre de manera racional y de acuerdo a un orden universal. Los estoicos concibieron que si una vida surge conforme a la recta razón, el hombre sería capaz de elevarse
  • 5. por encima de las pasiones y los temores que tanto lo agobian, de tal modo que se afrontarían con calma y dignidad2 . El elemento y noción principal de la filosofía estoica, parte del (logos), término griego que significa –aquí- “razón” o “discurso razonado”. En gran parte de la doctrina estoica, observamos que se designa cierto “poder divino” impreso en todas las cosas, refiriéndose a una especie de (pneuma = aliento), lo que consideraban como una “realidad-divina”. Este “pneuma” o “logos”, era considerado como una “causa- ser”, lo cual estaba presente en cada calidad de un objeto, teniendo en cuenta que a la calidad se pensaba como algo que define al objeto. Incluso Crisipo escribió que al pneuma se le denominaba como una “dureza de hierro”, “densidad en piedra”, y “brillo blanco en plata”, la misma que se impregna en la naturaleza animada como inanimada. En otras palabras era la mente, el alma, la naturaleza y la disposición, pues como tal, estaba presente en los huesos del hombre, como en la tierra, en la mente, en el intelecto y en el éter. Mientras que el “logos” tenía la reacción de causa y efecto, ya que era considerado un elemento activo y pasivo. Entonces, siendo así, cada objeto o evento está predeterminado por una serie de causas, como una cadena que causa otros efectos y a su vez, esta serie de causas acontecen en otros. Los estoicos llamaron a esto destino. Dada la concepción del pneuma, los estoicos creían que se impregnaba en todas las cualidades de las cosas, como también encuentran una gran similitud entre la esencia y la unidad de todas las partes del universo. Creían fuertemente que la inteligencia del hombre, el aire y la solidez de una piedra, se encontraban en el pneuma. Concebían una conexión divina entre los hechos y los acontecimientos futuros manifestada en las experiencias humanas. Para los estoicos, el pneuma, era como un “movimiento tensional” que se hallaba dentro de cada entidad, la cual hacía que se moviera tanto de manera interna, como externa. Ellos sostenían que el pneuma se llevaba a cabo desde la sede de la inteligencia a los ojos con un movimiento ondular y esférico, mientras que los ojos pueden ver los objetos, gracias a la luz, de igual modo, el pneuma contempla y percibe todo lo que existe, para el hombre. Análogamente podemos decir que el acto de la vista se atribuyó a la fuerza dinámica del pneuma, por lo que la presentación de los objetos visuales, se transmitieron a la inteligencia. Los estoicos fueron específicos y aclararon que dentro del alma, se despertó un impulso, y en el caso de la verdadera percepción de la representación (de las cosas) obligó a la inteligencia a sentir estos impulsos, logrando de esta manera distinguir la percepción real de la ilusoria. 2 Lamentablemente, luego de un tiempo, el estoicismo fue opacado por el neoplatonismo y el cristianismo.
  • 6. b) La lógica Los estoicos desarrollaron un gran avance con respecto al sistema de la lógica aristotélica, debido a los signos y la aplicación de la lógica proposicional. Dentro del sistema de la lógica estoica, encontramos cuatro categorías: - Objeto calificado. - Sustrato (género y especie de un objeto). - Disposición. - Disposición relativa. La Disposición incluye cualquier diferenciación externa en relación con su entorno, como “amargo” o “verde”. La Disposición relativa incluye diferencia como “derecha” o “madre”. Todo este sistema de los estoicos es nominalista, y basta con decir una palabra y un objeto, lo cual podría ser analizado en términos de sustrato y diferenciación. El sistema de la lógica de los estoicos marcó una gran diferencia del esquema platónico, con respecto a la definición de objetos por sub-división continua de clases que contenían los objetos. La conjunción disyuntiva, fue el método esencial de los estoicos. c) La ética y la virtud Para los estoicos existían dos clases de hombres los sabios (virtuosos) y los imprudentes (malos). Ellos prestaron mucha atención a la naturaleza del hombre sabio (ideal) colocada por la Stoa Temprana. Al hombre sabio se le reconoció dos principios elementales: la independencia y la responsabilidad de hacer el bien. El hombre sabio era virtuoso y por lo tanto era feliz, pero esta felicidad no podía verse afectada por la pérdida de algún familiar, alguna “mala o buena” reputación o cualquier otro elemento externo. La virtud del sabio estoico se podía contemplar en su independencia, la cual se demostraba en la sociedad. El hombre tenía que poner en práctica la virtud, mediante las acciones hacia los otros hombres. La frugalidad y la sencillez también desenvuelven un papel importante en la ética estoica, por ejemplo, al principio en la Stoa, los estoicos optaban por un desprecio hacia las convenciones sociales, incluso Zenón sostuvo la postura en la que sus ciudadanos (de su estado) no debían construir templos, ya que el trabajo de los constructivos y artesanos no era
  • 7. considerado válido, ni mucho menos sagrado. Zenón y Crisipo3 se opusieron al matrimonio convencional. Los estoicos colocaron mucho énfasis en dirigir un parentesco esencial en todos los hombres con respecto a la participación en la razón divina (logos). Incluso trataron el tema de una sociedad universal, una fraternidad que iba más allá de la concepción de estado. No veían con buenos ojos la “nobleza” y mostraban preocupación por el esclavo, es más, hasta Crisipo definió al esclavo como un “hombre a sueldo de por vida”, sugiriendo que la esclavitud de un hombre, no es diferente a la esclavitud que el rico tiene por su dinero. Filósofos como Séneca, Musonio Rufo, Epicteto y Marco Aurelio (30 d.C. – 200 d.C.) fueron los que se interesaron por el problema de la ética, incluso ofrecieron consejos a la nobleza romana. Los estoicos veían en el suicidio un relevo honorable, cuando ya sentían que no podían cumplir con sus deberes de la vida. Tenemos el caso de Séneca, quien fue tutor de Nerón, quien siendo acusado por este, mandó a Séneca a suicidarse. Musonio Rufo fue exiliado por Nerón en el año 65 d.C. a la isla de Gyaros en las cicladas, y aunque regresó a Roma tras la muerte de Nerón, volvió a ser exiliado por Vespasiano. Por otra parte, el esclavo Epicteto fue desterrado por Domiciano (90 d.C.) a Nicópolis de Epiro. Pero a mediados del siglo III d.C. el estoicismo desapareció por completo, una vez que fue sustituida por el neoplatonismo y el cristianismo. 3 Crisipo de Solos (281/78 a.C. – 208/05 a.C.) Murió durante la olimpíada 143 (208-204 a. C.), a la edad de 73 años. Diógenes Laercio nos narra dos explicaciones distintas de su muerte. En la primera narración, nos dice que Crisipo fue presa de vértigos al haber bebido vino sin diluir en un fiesta, y murió poco después. En la segunda narración, nos dice que estaba viendo un burro comer algunos higos y exclamó "Ahora dale al burro una copa de vino puro para regar los higos", con lo cual él murió en un ataque de risa.
  • 8. Empero, existen algunos datos que no son tan fiables, pero que según algunos escritores antiguos y debido a la tradición no se nos puede dar más que una aproximación a la fecha en que vivieron unos sabios estoicos antiguos4 . Así tenemos a: - Ariston de Quíos (320 – 250 a.n.e) - Esfero / Sphaerus/ Bosforano5 (285 a.C. – 210 a.C.) - Cleantes de Asos (330 a.C. – 232 a.C.) - Diógenes de Babilonia (Roma 155 d.C.) - Antípatro de Tarso (Roma, Siglo II a.C.) - Atenodoro de Tarso (74 a.C. – 7 d.C.) - Cordilión (siglo I a.C.) - Diodoto6 (siglo I) - Crates de Malos / Magarsus7 (180 a.C. – 150 a.C.) - Hecato de Rodas (100 a.C.) Posteriormente tenemos a Panecio de Rodas, quien tenía una filosofía práctica. Rechazó la posibilidad en la cual un hombre puede alcanzar la sabiduría perfecta. Argumentó que la virtud no era suficiente para alcanzar la felicidad. Además cabe la posibilidad que Panecio fue la fuente de los dos primeros libros de Cicerón, del De officiis, a quien debemos atribuirle la discusión de Cicerón de decoro8 , como una virtud, y de acuerdo con el pasaje en cuestión, debemos considerar la naturaleza de la persona, su posición, riqueza y edad, si queremos describir si una acción es apropiada o no. Todo el pasaje trata sobre un énfasis a la conformidad y ajeno a la convicción. 4 Existieron además otras escuelas estoicas filosóficas aparte de los de Zenón. Además, el mismo Zenón fue un fenicio que estableció su propia escuela en Atenas, después de haber estudiado allí con Crates, un cínico. Luego Stilpo de Megara, Jenócrates y Polemón, ambos de la academia platónica. Zenón fue contemporáneo de Epicuro, quien estableció su propia escuela en el 300 a.C. y los peripatéticos con el filósofo Teofrasto (370 – 287 a.C.) 5 Según Diógenes Laercio, este estoico escribió más de veinte obras y era reconocido por la concisión de sus aportes y la exactitud de sus pensamientos. 6 Diodoto ( Siglo I. Un estoico reconocido por la historia por ser maestro de Cicerón. Vivió en Roma, en la casa de Cicerón, donde precisamente le enseñó lógica y retórica. Se sabe que Cicerón nunca aceptó por completo la vida estoica, siempre se refirió a su maestro como un gran filósofo. Durante sus últimos días, Diodoto sufrió de ceguera y no pudo seguir enseñando a Cicerón su filosofía. Muere en el año 59 d.C. dejando a Cicerón todas sus propiedades. 7 Filósofo, gramático y cartógrafo. Precisamente sería el primero en construir un orbe terráqueo esférico. 8 Decoro, palabra latina que significa “lo que es apropiado o adecuado”.
  • 9. Vemos que en el primer libro del De Officiis de Cicerón, se encuentra una interesante noción de justicia, la cual nos obliga no solo a evitar lesiones a otra persona, sino también tomar medidas para asegurarse que una persona inocente no reciba daño de las manos de otro. De tal modo que una aquiescencia pasiva a un mal en sí, es un mal moral. Con esto, el deber del hombre a participar en la vida pública se acentúa. Posidonio de Rodas, fue considerado por algunos como el padre del neoplatonismo. Sin embargo, existe muy poco en su filosofía que nos asevere a pensar que sea así, incluso hay diferencias entre su filosofía y la de otros estoicos, que resulta difícil citar en algunos de sus escritos, debido a que existen pocos fragmentos disponibles. Pero de lo poco que hay, se puede extraer que sus puntos de vista eran atípicos, como también su rechazo a la materia no calificada y su argumento que Dios no creó el mundo, y se adaptó a lo que ya existía. Esto fue considerado como una especie de “herejía” para los estoicos de la stoa temprana. Posidonio parece también haber negado la inmortalidad del alma y compararla con algo abstracto, como si se tratase de alguna figura geométrica. 4. Los aportes de la filosofía estoica Entre los alumnos de Sócrates encontramos al griego Antístenes quien fundó la escuela ascética del cinismo filosófico. Precisamente Zenón de Citio estudiaría este “cinismo” y también la filosofía platónica. El aporte de la filosofía de Zenón, fue el de una modestia ascética con una notable influencia de la lógica aristotélica. Dentro del estoicismo, la naturaleza o “Dios”, es considerado de una manera panteísta, la cual es guiada por la razón. En resumidas cuentas, Dios viene a ser todo lo material, todo el fuego divino y la lógica. Además tenían en cuenta que la meta de la vida del hombre era vivir bien en base a la virtud y de acuerdo con la naturaleza, por lo que resultaría impertinente luchar “contra la corriente”, es decir, ir en contra
  • 10. del destino, ya que al final nosotros somos actores de este “gran derrotero.” Para los estoicos, solo se podía alcanzar la felicidad mediante la virtud, todo lo demás, como la fama, salud, riqueza y poder, eran cuestiones indiferentes, ante las cuales el hombre sabio no debiera preocuparse. Incluso para el sabio, la belleza se podría encontrar en todas partes. Ellos dedicaban íntegramente su tiempo en procurar alcanzar la virtud y para ello, muchas veces vivían en la pobreza pero no se quejaban de ello, porque siendo pobres, eran fuertes ante sus temores. Buscaban siempre fortalecer su mente. El estoicismo era progresista9 de manera social. Mientras algunas corrientes filosóficas y varios filósofos contemporáneos eran clasicistas, los estoicos no creían en la superioridad de clase o de géneros, pues para ellos, todos los hombres eran iguales. Actualmente, ya se dejaron de lado estas concepciones estoicas, pero lo que no se debería dejar de lado jamás, es que el hombre siempre apunte a obrar de manera correcta, trate de obrar bien y sobre todo de superarse cada día en todo lo que se proponga. Conclusiones De los estoicos rescato lo siguiente:  Contención y abstención.  Buscaban la imperturbabilidad del alma.  En el estoicismo no hay resignación.  La constancia.  La vida para los estoicos es fatalidad y libertad. Ser libres dentro de una fatalidad.  La amistad.  Ser dueño de tu destino. 9 No se debe entender al estoicismo, como una escuela solipsista, por más que muchos de ellos, optaron por vivir refugiados en su soledad, pero esto no era impedimento para tener en cuenta que uno de sus postulados era que todos los hombres vivieran como hermanos.
  • 11. Bibliografía:  A. J. Capelleti y P. Ortiz García. Los estoicos antiguos. Madrid: Editorial Gredos. 1996.  LAERCIO Diógenes, Vida de los Filósofos más Ilustres. Grupo Editorial Tomo S.A. de C.V. México 2006.  ZAMBRANO María. El Pensamiento vivo de Séneca. Madrid. Cátedra. 1992.  Film: “Cadena Perpetua”, Frank Darabont, 1994. Filmayer S.A.