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Ficha de trabajo: pensadores de la Ilustración 5to
Humanístico
Prof. Fernando de los Ángeles
El pensamiento ilustrado. Montesquieu
Antes que todas las leyes están las naturales, así llamadas
porque se derivan únicamente de la constitución de nuestro
ser. Para conocerlas bien, ha de considerarse al hombre
antes de existir las sociedades. Las leyes que en tal estado
rigieran para el hombre, ésas son las leyes de la naturaleza.
La ley que al imprimir en el hombre la idea de un creador
nos impulsa hacia él es la primera de las leyes naturales; la
primera por su importancia, no por el orden de las mismas
leyes. El hombre, en el estado natural, no tendría
conocimiento, pero sí la facultad de conocer. Es claro que
sus primeras ideas no serían ideas especulativas; antes
pensaría en la conservación de su ser que en investigar el
origen de su ser. Un hombre en tal estado apreciaría, lo
primero, su debilidad, y sería de una extremada timidez; si
hiciera falta la experiencia para persuadirse de esto, ahí
están los salvajes encontrados en las selvas,* que tiemblan
por cualquier cosa y todo les hace huir.
En ese estado, cualquiera se siente inferior; apenas igual.
Por eso no se atacan, no se les puede ocurrir, y así resulta
que la paz es la primera de las leyes naturales.
Montesquieu, El espíritu de las leyes.
Capítulo II. De las leyes de la naturaleza.
* Se refiere a los hombres encontrados en las selvas de
Hanover y llevados a Gran Bretaña durante el reinado de
Jorge I
El pensamiento ilustrado. Rousseau
Supongo a los hombres llegados al punto en que los obstáculos
que impiden su conservación en el estado natural superan las
fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en
él. Entonces este estado primitivo no puede subsistir y el
género humano perecería si no cambiara su manera de ser.
Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas
fuerzas, sino solamente unir y dirigir las que existen, no tienen
otro medio de conservación que el de formar por agregación
una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la resistencia de
ponerlas en juego con un solo fin, y de hacerlas obrar unidas y
de conformidad.
Esta suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de
muchos; pero, constituyendo la fuerza y la libertad de cada
hombre los principales instrumentos para su conservación,
¿cómo podría comprometerlos sin perjudicarse y sin descuidar
las obligaciones que tiene para consigo mismo? Esta dificultad,
concretándola a mi objeto, puede enunciarse en los siguientes
términos:
“Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con
la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado, y por
la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo
y permanezca tan libre como antes.” Tal es el problema
fundamental cuya solución da el Contrato Social.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778), El contrato social.
Capítulo VI. Del pacto social
“[La] igualdad y libertad se fundamentan en las ideas ilustradas sobre la naturaleza y la razón, puesto que, si todos los seres
humanos se originan de la misma fuente, tienen que ser naturalmente iguales en el sentido de que todos poseen una mente
racional y, por lo mismo, pueden actuar en libertad, con la confianza de que sabrán establecer las normas necesarias para
disfrutar de una vida en común basada en el respeto de los derechos mutuos. Ambos conceptos reflejan el interés de los
pensadores de la Ilustración por demostrar que el Monarca no estaba dotado de poderes divinos, sino que era un hombre
como cualquier otro, cuyo poder político le había sido dado por y para el pueblo. Así, los pobladores tenían derecho a reclamarle
en caso de que no cumpliera con sus obligaciones o si restringía excesivamente las libertades, como ocurrió en el caso de los
reyes ingleses de la dinastía Estuardo.”
DELGADO de CANTÚ, Gloria G. (2010): “Historia Universal. De la era de las revoluciones al mundo globalizado”.
Pearson. México. p.45
Actividad:
1. ¿Por qué los filósofos de la Ilustración consideraban necesario cambiar la creencia que se tenía en Europa sobre las
leyes de la naturaleza?
2. Describe las ideas de la Ilustración acerca de la libertad y la igualdad.
3. La libertad individual de las personas exige el establecimiento de leyes, ¿cómo justifican esta idea, Montesquieu y
Rousseau?
4. ¿En qué se basaba Rousseau al anteponer el sentimiento a la razón?
5. ¿Por qué Rousseau consideraba necesario para los seres humanos establecer un contrato social?

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ficha de trabajo, Montesquieu y Rousseau .pdf

  • 1. Ficha de trabajo: pensadores de la Ilustración 5to Humanístico Prof. Fernando de los Ángeles El pensamiento ilustrado. Montesquieu Antes que todas las leyes están las naturales, así llamadas porque se derivan únicamente de la constitución de nuestro ser. Para conocerlas bien, ha de considerarse al hombre antes de existir las sociedades. Las leyes que en tal estado rigieran para el hombre, ésas son las leyes de la naturaleza. La ley que al imprimir en el hombre la idea de un creador nos impulsa hacia él es la primera de las leyes naturales; la primera por su importancia, no por el orden de las mismas leyes. El hombre, en el estado natural, no tendría conocimiento, pero sí la facultad de conocer. Es claro que sus primeras ideas no serían ideas especulativas; antes pensaría en la conservación de su ser que en investigar el origen de su ser. Un hombre en tal estado apreciaría, lo primero, su debilidad, y sería de una extremada timidez; si hiciera falta la experiencia para persuadirse de esto, ahí están los salvajes encontrados en las selvas,* que tiemblan por cualquier cosa y todo les hace huir. En ese estado, cualquiera se siente inferior; apenas igual. Por eso no se atacan, no se les puede ocurrir, y así resulta que la paz es la primera de las leyes naturales. Montesquieu, El espíritu de las leyes. Capítulo II. De las leyes de la naturaleza. * Se refiere a los hombres encontrados en las selvas de Hanover y llevados a Gran Bretaña durante el reinado de Jorge I El pensamiento ilustrado. Rousseau Supongo a los hombres llegados al punto en que los obstáculos que impiden su conservación en el estado natural superan las fuerzas que cada individuo puede emplear para mantenerse en él. Entonces este estado primitivo no puede subsistir y el género humano perecería si no cambiara su manera de ser. Ahora bien, como los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino solamente unir y dirigir las que existen, no tienen otro medio de conservación que el de formar por agregación una suma de fuerzas capaz de sobrepujar la resistencia de ponerlas en juego con un solo fin, y de hacerlas obrar unidas y de conformidad. Esta suma de fuerzas no puede nacer sino del concurso de muchos; pero, constituyendo la fuerza y la libertad de cada hombre los principales instrumentos para su conservación, ¿cómo podría comprometerlos sin perjudicarse y sin descuidar las obligaciones que tiene para consigo mismo? Esta dificultad, concretándola a mi objeto, puede enunciarse en los siguientes términos: “Encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca tan libre como antes.” Tal es el problema fundamental cuya solución da el Contrato Social. Jean Jacques Rousseau (1712-1778), El contrato social. Capítulo VI. Del pacto social “[La] igualdad y libertad se fundamentan en las ideas ilustradas sobre la naturaleza y la razón, puesto que, si todos los seres humanos se originan de la misma fuente, tienen que ser naturalmente iguales en el sentido de que todos poseen una mente racional y, por lo mismo, pueden actuar en libertad, con la confianza de que sabrán establecer las normas necesarias para disfrutar de una vida en común basada en el respeto de los derechos mutuos. Ambos conceptos reflejan el interés de los pensadores de la Ilustración por demostrar que el Monarca no estaba dotado de poderes divinos, sino que era un hombre como cualquier otro, cuyo poder político le había sido dado por y para el pueblo. Así, los pobladores tenían derecho a reclamarle en caso de que no cumpliera con sus obligaciones o si restringía excesivamente las libertades, como ocurrió en el caso de los reyes ingleses de la dinastía Estuardo.” DELGADO de CANTÚ, Gloria G. (2010): “Historia Universal. De la era de las revoluciones al mundo globalizado”. Pearson. México. p.45 Actividad: 1. ¿Por qué los filósofos de la Ilustración consideraban necesario cambiar la creencia que se tenía en Europa sobre las leyes de la naturaleza? 2. Describe las ideas de la Ilustración acerca de la libertad y la igualdad. 3. La libertad individual de las personas exige el establecimiento de leyes, ¿cómo justifican esta idea, Montesquieu y Rousseau? 4. ¿En qué se basaba Rousseau al anteponer el sentimiento a la razón? 5. ¿Por qué Rousseau consideraba necesario para los seres humanos establecer un contrato social?