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Modulo: Filosofia
Grupo:604 SOMA
Docente: Perez Morales Martha
INTRODUCCIÓN:
 La filosofía moderna se desarrolla durante los siglos XVII y fines
del siglo XIX, época en que se trata de encontrar las verdades
últimas de las cosas a través de la razón (racionalismo).
El siglo XVII es la etapa madura y productiva de la filosofía
moderna; la mayoría de los filósofos son laicos y se contraponen
a las enseñanzas tradicionales recibidas, con una relativa
tolerancia a la libre especulación. Durante este siglo se produjo
una gran polémica entre las dos grandes doctrinas filosóficas: el
racionalismo versus el empirismo, como también se dio pie al
problema de la sustancia.
Carlos Marx
Martin Heidegger
Friedrich Wilhelm Nietzsche
Jean Paul Charles Aymard
Sartre
Jean François Lyotard
Karl Marx (Tréveris, 5 de mayo de 1818-
Londres, 14 de marzo de 1883) fue un
filósofo, economista, periodista, intelectual y
militante comunista prusiano de origen
judío. ... Junto a Friedrich Engels, es el
padre del socialismo científico, del
comunismo moderno, del marxismo y del
materialismo histórico.
1818-1883
 Escorpión y Félix (1837)
 Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro
(1841)
 Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)
 Sobre la cuestión judía (1843)
 Notas sobre James Mill (1844)
 Manuscritos económicos y filosóficos (1844)
 Tesis sobre Feuerbach (1845)
 La miseria de la filosofía (1847)
 Trabajo asalariado y capital (1847)
 Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)
 El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
 Grundrisse o Elementos fundamentales para la crítica de la economía
política (1857)
 Prefacio de Contribución a la crítica de la economía política (1859)
 Teorías sobre la plusvalía (1862)
 Salario, precio y ganancia (1865)
 El capital, volumen I (1867)
 La guerra civil en Francia (1871)
 Crítica del programa de Gotha (1875)
 Notas sobre Wagner (1880)
 Marx elabora una filosofía para la realidad partiendo de la
realidad. El punto de partida es el capitalismo, en el cual Marx
encuentra ciertas contradicciones que dan surgimiento al
socialismo científico, su idea manifestada en la famosa obra
“El Capital”. Muy brevemente veamos dichas contradicciones
según Marx:
 - El capitalismo proclama la existencia de libertades (libertad
formal), sin embargo “no hay libertades” (libertad real). - Dice
que no debe haber mediadores entre dos partes, sin embargo
se legalizan los sindicatos. - Existe el principio de libre
competencia, que generó monopolios y obligó al estado a
intervenir. - El capitalismo produjo crisis de inflación.
 La relación entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se
producen y consumen en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teoría
del valor-trabajo.
 El concepto de plusvalía que surgen de la relación del salario que se paga
al obrero y el valor trabajo por este efectuado
 La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada
por las relaciones de producción.
 la modernidad Europea, que expresa una de las dimensiones
fundamentales de la dinámica de la sociedad capitalista, como resultado de
la descomposición del sistema feudal.
 Después de la caída del feudalismo, las fuerzas productivas se desarrollan
con gran vigorosidad, surgiendo las grandes fábricas cada vez más y más
tecnificadas y sofisticadas, donde se acumulaba un número mayor de
obrero. Las fábricas con mayor producción y con la mejor tecnología, iban
desplazando a las compañías más pequeñas y menos eficaces; el costo de
maquinarias nuevas se hacía cada vez más oneroso. Era necesario pues,
acumular cantidades mayores de capital. Grandes cantidades de capital se
iban acumulando en un número menor de manos, surgiendo así las grandes
empresas capitalistas y más adelantes las alianzas (el comienzo de lo que
son hoy las trasnacionales) entre estas grandes empresas llamadas trust,
cartels, sindicatos y consorcios, según el carácter y el grado de la
asociación, dirigido por aquel capitalista que tuviera las mayores acciones
compradas dentro de la asociación. De allí nacieron más tarde las grandes
empresas monopolistas, acumuladoras del gran capital, sencillamente de la
explotación del trabajo humano.
Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de
1844 en Röcken, un pequeño pueblo de
Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig. Su nombre
proviene del rey Federico Guillermo IV de
Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno
cumpleaños nació. Sus padres fueron Carl
Ludwig Nietzsche (1813-1849), pastor
luterano y preceptor privado en el ducado
alemán de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y
Franziska Oehler (1826-1897). Su hermana
Elisabeth Förster-Nietzsche nació en 1846,
seguida por su hermano Ludwig Joseph en
1848. Tras la muerte del padre en 1849 y del
hermano menor en 1850 la familia se trasladó
a Naumburgo, donde vivió con su abuela
materna y las hermanas solteras del padre
bajo la protección de Bemhard Dächsel, un
magistrado local.
(1844-1869)
 La obra de Nitezsche es extensa, incluso sin contar su abundante
correspondencia, y buena parte de ella ha sido publicada póstumamente. A
continuación recogemos los principales elementos de la misma ordenada
cronológicamente; al final se hace referencia a algunos de los escritos
póstumos que han alcanzado mayor relevancia en la valoración de su
pensamiento.
 Obras de Nietzsche
 1872 "El origen de la tragedia en el espíritu de la música" (En 1874 se
publicó la 2ª edición, con algunas correcciones; en 1886 la 3ª, idéntica a la
2ª, pero con el título, ya definitivo, de "El origen de la tragedia o Grecia y el
pesimismo", y añadiendo un "Ensayo de autocrítica")
 1873-76 "Consideraciones intempestivas"
 1878-79 "Humano, demasiado humano", (en tres entregas)
 1881 "Aurora"
 1882 "La gaya ciencia"
 1883 "Así habló Zaratustra", (primera y segunda parte)
 1884 "Así habló Zaratustra", (tercera y cuarta parte)
 1886 "Más allá del bien y del mal"
 Entre otros mas.
 Nietzsche tiene decenas de grandes ideas interesantes, pero se suelen citar
típicamente cuatro como las más importantes:
 La muerte de Dios, la idea de que ha llegado (o está cerca) el momento en
que dejaremos de creer en Dios y en todo lo que ello ha significado:
principalmente, la pérdida de significado de los valores morales y la
esperanza de un trasmundo en el Cielo.
 La inversión de los valores: la idea de que en el desarrollo de la civilización
occidental, los valores que típicamente habían sido considerados “buenos”,
como la fuerza, la superioridad física, la vitalidad, etc., los valores de los
“fuertes” que eran respetados y apreciados hasta entonces, pasaron a ser
considerados valores “malos” por culpa de la influencia judeocristiana, que
consideró que los buenos valores eran aquellos como la pobreza, la
debilidad física, etc.
 El eterno retorno de lo idéntico, probablemente la idea más complicada de
entender al ser la más fenomenológica y menos “político-social”. Es la idea
de que cada instante volverá a repetirse, en algún momento del universo,
de una forma exactamente igual. Esta idea ha sido siempre típicamente
descrita por las religiones hérnicas, y Nietzsche tampoco reduce la
ambigüedad sobre ella, ni explica el por qué de que algo así deba ocurrir.
Sin embargo, esta idea, aunque no sea demostrable, puede entenderse
intuitivamente desde ciertas formulaciones matemáticas y físicas del
funcionamiento del universo: si aceptamos el universo como un espacio-
tiempo infinito, que puede producir toda combinación física de la materia,
entonces terminará repitiendo infinitas veces -como cualquier otra
posibilidad física- el mundo material en el que nos encontramos, volviendo
por tanto a existir nosotros de nuevo.
 Influencia y recepción de Nietzsche
 Los escritos de Nietzsche han sido interpretados de diversas maneras, e
incluso existen casos en los que Nietzsche es citado para sustentar visiones
contradictorias.
 Por ejemplo, Nietzsche era popular entre el ala izquierdista de la Alemania
de 1890, pero unas décadas después, durante la Primera Guerra Mundial,
muchos le vieron como la raíz del ala derecha del militarismo alemán.
Tengamos en cuenta que es más factible que la derecha acepte las
máximas nietzscheanas anticompasivas, belicosas y aristocráticas, en tanto
las doctrinas igualitarias como el comunismo —con la excepción de la
belicosidad y fórmulas anticompasivas aplicadas en el régimen comunista
soviético— y la democracia fueron despreciadas por él
. Otro ejemplo se establece en la época del «Caso Dreyfus». La derecha
antisemita francesa elevó la acusación a judíos e intelectuales de izquierdas
que defendían a Alfred Dreyfus de ser nietzscheanos. Los conservadores
alemanes quisieron censurar los trabajos de Nietzsche ante el peligro de
subversión en 1894-1895, mientras que la Alemania nazi lo utilizó como
excusa intelectual para promover su idea de la resurrección de la cultura
alemana y de la identidad nacional. Muchos alemanes leyeron Así habló
Zaratustra y se vieron influenciados por el llamamiento de Nietzsche del
individualismo ilimitado y al desarrollo de la propia personalidad. Así durante
el final del Siglo XIX y el comienzo del Siglo XX las ideas de Nietzsche
estaban comúnmente asociadas con el movimiento anarquista y parece que
tuvieron una influencia dentro de este, particularmente en Francia y Estados
Unidos (ver también Anarquismo y Friedrich Nietzsche).
Una Crítica a la Modernidad Friedrich Nietzsche, uno
de los pensadores más influyentes del siglo XIX,
famoso por sus exhaustivas críticas a la Religión, La
Cultura, y Filosofía Occidental, y sobre todo a la
Moral que estas promovían; Cómo éstas subyugaban
al hombre, y su desarrollo. Desarrolló una ética
propia, basada en la autorrealización, y promulgó
una nueva forma de vivir: El Nihilismo “Acepta la vida
y la nada, y vive más allá del bien y el mal. Dios ha
muerto
(Messkirch, Alemania, 1889 - Todtnauhaberg,
actual Alemania, 1976) Filósofo alemán.
Discípulo de Edmund Husserl, su indiscutible
preminencia dentro de la filosofía continental se
ha visto marcada siempre por la polémica,
sobre todo la de su adhesión al régimen
nacionalsocialista, manifestada en el discurso
que pronunció en la toma de posesión de la
cátedra en la Universidad de Friburgo (1933).
La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945
fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por
los aliados. Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad académica
fue ya mucho menos constante. Aunque recibió de algunos de sus discípulos,
como Herbert Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara
públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y nunca
quiso dar explicaciones.
1889-1976
Que Martin Heidegger es un clásico del pensamiento del siglo XX apenas puede
ya ponerse en duda. Hace más de setenta años, desde que Ser y tiempo le situó
de golpe en la cumbre del pensamiento contemporáneo, su presencia en el
universo de la creación filosófica y de la crítica de la cultura, no sin flujos y reflujos,
ha sido constante.
obras mas conocidas de Martin Heidegger:
 Ser y tiempo
 Kant y el problema de la metafísica
 Aclaraciones a la poesía de Hölderlin
 Sendas perdidas o Caminos de bosque
 Nietzsche
 ¿Qué significa pensar?
 Hitos
 La proposición del fundamento
 Identidad y Diferencia
 De camino al habla
 (1889-1976), para este filósofo alemán su
principal trabajo fue el encontrar respuesta a
¿qué es el ser?, y para hallar respuesta ante
tal interrogante tuvo que, entre otras cosas,
indagar en la naturaleza de las emociones,
más específicamente en “los estados de
ánimo”, como él los llamaba, los cuales son
la base de la conciencia humana.
Consiguiendo de esta manera una nueva
visión del ser humano y su naturaleza.
. El filósofo pretende indagar en “la pregunta del significado del ser” y para
ello debe apreciarlo, con una conciencia clara y ésta no puede venir desde
otro lugar sino que desde las experiencias precognocitivas del ser, pues el
ser más que preocuparse en “conocer” el mundo, él nos dice, se aboca por
su lugar en el mundo, Dasein.
A los veinte años ingresó en el seminario de los jesuitas en
Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le
pidió que abandonara la congregación, según parece
porque su salud era endeble. Ingresó entonces al
seminario diocesano de la misma ciudad y estudió
Teología en la universidad. Allí cursó los dos primeros años
hasta que, en 1911, dejó la Teología por la Filosofía.
Durante la Primera Guerra se ofreció como voluntario,
pero, por problemas de salud, en vez de enviarlo al
frente lo asignaron a la censura de la correspondencia.
Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl en la
Universidad de Friburgo, con quien se inició en el
método fenomenológico, que luego haría suyo.
El Renacimiento no sólo representó la antesala de la
Modernidad sino además proyecto sin duda al hombre
frente a su realidad, realidad que descanso en la
libertad, en las virtudes, en la forma de obrar ante los
demás con la intención de cambiar el rumbo de la
historia, de la humanidad y de las ciencias en general
Sin embargo, esta realidad se configuro en la
Modernidad como una ontología de la presencia sin
pensar en los sentimientos, los afectos, la voluntad, ni
mucho menos en el ser, sino llego a ordenar el mundo
previamente bajo un plano matemático y geométrico,
idea de René Descartes en su afán de convertir a la
realidad en un simple objeto, objeto sin aliento ni vida
propia de ocupar un lugar en la razón.
1905-1980
Conocido comúnmente como Jean-Paul
Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista,
dramaturgo, activista político, biógrafo y
crítico literario francés, exponente del
existencialismo y del marxismo humanista.
Fue el décimo escritor francés
seleccionado como Premio Nobel de
Literatura, en 1964, pero lo rechazó
explicando en una carta[2] a la Academia
Sueca que él tenía por regla rechazar todo
reconocimiento o distinción y que los lazos
entre el hombre y la cultura debían
desarrollarse directamente, sin pasar por
las instituciones establecidas del sistema.
Fue pareja de la también filósofa Simone
de Beauvoir
 La filosofía le atrajo desde su adolescencia en los años veinte, cuando leyó
Essai sur les données immédiates de la conscience (Ensayo sobre los datos
inmediatos de la consciencia) de Henri Bergson. Tuvo influencias de
Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Søren Kierkegaard,
Edmund Husserl, y Martin Heidegger, entre otros.
En 1939 Sartre sirvió como meteorólogo en el Ejército Francés durante
la Segunda Guerra Mundial.[4] Fue capturado por tropas alemanas en
1940 en Padoux, cuando pasó 9 meses como prisionero de guerra en
Nancy y luego en Stalag XII-D, en Tréveris, (en alemán Trier). No
abandonó la filosofía durante ese período y, según su testimonio,
escribía a diario apuntes en una libreta que conservó durante su vida
en prisión.
Enterrado el 20 de abril, rodeado de
una inmensa multitud. Más de 20.000
personas acompañaron el féretro hasta
el cementerio de Montparnasse, en
París, donde descansan sus
 Dentro de sus obras importantes se encuentra
 La nausea
 El muro
 Critica de la razón dialéctica
 y La mas importante El ser y la nada
Define al hombre como un ente que no tiene mas
remedio que ser libre, la única clave de la existencia del
hombre es la conciencia
Declara que s dios no existe hay por lo menos un ser en
el que la existencia procede ala esencia un ser que
existe antes de poder ser definido por ningún concepto y
que este ser es el hombre o como dice Heidegger la
realidad humana
Considera que el ser humano esta condenado a ser
libre es decir arrojado ala acción y responsable
plenamente de la misma y sin excusas
La muerte según Sartre estamos condenados a ser libres y lo único
que nos quita esa condena e la muerte porque la muerte es una
realidad de la que el hombre no puede escapar
En 1939 Sartre sirvió como meteorólogo en el Ejército Francés durante la
Segunda Guerra Mundial
Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en
Padoux, cuando pasó 9 meses como prisionero de
guerra en Nancy y luego en Stalag XII-D, en Tréveris,
(en alemán Trier). No abandonó la filosofía durante
ese período y, según su testimonio, escribía a diario
apuntes en una libreta que conservó durante su vida
en prisión.
Se solidarizó con los más importantes
acontecimientos de su época, como el Mayo
Francés, la Revolución Cultural china —en su etapa
de acercamiento a los maoístas, al final de su vida—
y con la Revolución Cubana.
A pesar de su abrumadora fama mundial, Sartre mantuvo una vida
sencilla, con pocas posesiones materiales y activamente comprometido
con varias causas hasta el final de su vida.
En 1964 rechazo el Premio Nobel de Literatura
En su última obra filosófica, Crítica de la razón dialéctica (1960), se propuso
una reconciliación del materialismo dialéctico con el existencialismo, al cual
pasó a considerar como una ideología parásita del marxismo, y trató de
establecer un fundamento de la dialéctica marxista mostrando que la
actividad racional humana, la praxis, es necesariamente dialéctica.
Jean-François Lyotard nació el 10 de Agosto de
1924, en Vincennes, Francia. Hijo de Jean-
Pierre Lyotard, un representante de ventas y
Madeleine Cavalli. Acudió a la escuela primaria
Lycée Buffon, y posteriormente al Lycée Louis
le Grand, ambos ubicados en Paris. De niño,
Lyotard tenia muchas aspiraciones, como
convertirse en artista, historiador, monje
dominico, y escritor. Posteriormente, se dio por
vencido del sueño de ser escritor, cuando
terminó de escribir una novela de ficción poco
exitosa a la edad de 15 años
.Lyotard describe, el darse cuenta de que no se convirtió en ninguna de
estas ocupaciones como “destino” en su autobiografía llamada
Peregrinations, publicada en 1986
 fue un filosofo, sociólogo y teórico literario francés. Su discurso
interdisciplinario abarca tópicos que van desde la epistemología y la
comunicación, el cuerpo humano, arte moderno y posmoderno, literatura y
critica teórica, música, cine, tiempo y memoria, espacio, la ciudad y el
paisaje, lo sublime, y la relación entre estética y política. Es mejor conocido
por su articulación del posmodernismo después de la década de los 70, y el
análisis del impacto de la posmodernidad en la condición humana. Fue co-
fundador del Colegio Internacional de Filosofía (Collège international de
philosophie) junto a Jacques Derrida, François Châtelet y Giles Deleuze.
 Estudio filosofía en la Sorbona al final de los cuarentas. Con el inicio de la
Segunda Guerra Mundial, Lyotard interrumpió sus estudios. Sirvió como
voluntario de primeros auxilios para el ejército francés, y experimentó la
lucha para liberar a París en agosto de 1944.
Sus principales escritos fueron :
 La condición postmoderna
 La diferencia
 la modernidad explicada a los niños
 el entusiasmos entre otros.
Expuso en "Le Différend" que el discurso
humano ocurre en un variado pero discreto
número de dominios inconmesurables,
ninguno de los cuales tiene el privilegio de
pasar o emitir juicios de valor sobre los
otros.
La cultura postmoderna se caracteriza por la
incredulidad con respecto a los metarrelatos,
invalidados por sus efectos prácticos y actualmente
no se trata de proponer un sistema alternativo al
vigente, sino de actuar en espacios muy diversos
para producir cambios concretos.
 Lyotard se convirtió en un devoto marxista en los años posteriores a la
Segunda Guerra Mundial.
 Durante una primera etapa de su vida, Lyotard militó en grupos izquierdistas
y su pensamiento se desarrolló dentro de lo que se podría llamar el
marxismo crítico
En 1950, Lyotard tomó un puesto enseñando
filosofía en el Lycée de Constantine, en
Constantina, Argelia.
Para 1971, Lyotard obtuvo un doctorado estatal
con su disertación Discurso, figura bajo la tutoría
de Mikel Dufrenne
Este autor criticó la sociedad actual
postmoderna por el realismo del dinero, que se
acomoda a todas las tendencias y
necesidades,
, Lyotard interrumpió sus estudios. Sirvió como
voluntario de primeros auxilios para el ejército
francés, y experimentó la lucha para liberar a
París en agosto de 1944.

Estos grandes cambios se vieron por varios factores. Se parte de un
mercado que con el descubrimiento de América se amplia drásticamente.
Esto provoca, que la clase mercantil que, ya durante el final de la Edad
Media y el comienzo de la moderna, se estaba fortaleciendo adquiera un
protagonismo mucho mayor tanto social cómo político (veáse el caso del
Parlamento británico). Estos cambios de mercado traerían nuevas formas
de pago, como las letras de cambio y los bancos modernos, y de compra-
venta, con la aparición de las bolsas.
Pero los cambios en la economía producirán desequilibrios en la propia
economía, creando un periodo de desequilibrios y ajustes conocido como
Crisis del Siglo XVII. De esa crisis saldrán nuevas potencias económicas,
que sustituirán a las viejas, por haberse adaptado mejor a la nueva
situación. La hegemonía pasará de España y Portugal a Gran Bretaña y
Francia.
Los cambios también se produjeron en la agricultura, base económica de la
sociedad moderna. En este campo se introdujeron una serie de mejoras, de
mayor o menor medida dependiendo de las regiones, que liberarían mano
de obra y permitirían un crecimiento demográfico más equilibrado.

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Filosofía (#3)

  • 2. INTRODUCCIÓN:  La filosofía moderna se desarrolla durante los siglos XVII y fines del siglo XIX, época en que se trata de encontrar las verdades últimas de las cosas a través de la razón (racionalismo). El siglo XVII es la etapa madura y productiva de la filosofía moderna; la mayoría de los filósofos son laicos y se contraponen a las enseñanzas tradicionales recibidas, con una relativa tolerancia a la libre especulación. Durante este siglo se produjo una gran polémica entre las dos grandes doctrinas filosóficas: el racionalismo versus el empirismo, como también se dio pie al problema de la sustancia.
  • 3. Carlos Marx Martin Heidegger Friedrich Wilhelm Nietzsche Jean Paul Charles Aymard Sartre Jean François Lyotard
  • 4. Karl Marx (Tréveris, 5 de mayo de 1818- Londres, 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, economista, periodista, intelectual y militante comunista prusiano de origen judío. ... Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo histórico. 1818-1883
  • 5.  Escorpión y Félix (1837)  Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro (1841)  Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843)  Sobre la cuestión judía (1843)  Notas sobre James Mill (1844)  Manuscritos económicos y filosóficos (1844)  Tesis sobre Feuerbach (1845)  La miseria de la filosofía (1847)  Trabajo asalariado y capital (1847)  Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 (1850)  El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)  Grundrisse o Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (1857)  Prefacio de Contribución a la crítica de la economía política (1859)  Teorías sobre la plusvalía (1862)  Salario, precio y ganancia (1865)  El capital, volumen I (1867)  La guerra civil en Francia (1871)  Crítica del programa de Gotha (1875)  Notas sobre Wagner (1880)
  • 6.  Marx elabora una filosofía para la realidad partiendo de la realidad. El punto de partida es el capitalismo, en el cual Marx encuentra ciertas contradicciones que dan surgimiento al socialismo científico, su idea manifestada en la famosa obra “El Capital”. Muy brevemente veamos dichas contradicciones según Marx:  - El capitalismo proclama la existencia de libertades (libertad formal), sin embargo “no hay libertades” (libertad real). - Dice que no debe haber mediadores entre dos partes, sin embargo se legalizan los sindicatos. - Existe el principio de libre competencia, que generó monopolios y obligó al estado a intervenir. - El capitalismo produjo crisis de inflación.
  • 7.  La relación entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y consumen en la sociedad cosa que lo lleva a formular su teoría del valor-trabajo.  El concepto de plusvalía que surgen de la relación del salario que se paga al obrero y el valor trabajo por este efectuado  La lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las relaciones de producción.
  • 8.  la modernidad Europea, que expresa una de las dimensiones fundamentales de la dinámica de la sociedad capitalista, como resultado de la descomposición del sistema feudal.  Después de la caída del feudalismo, las fuerzas productivas se desarrollan con gran vigorosidad, surgiendo las grandes fábricas cada vez más y más tecnificadas y sofisticadas, donde se acumulaba un número mayor de obrero. Las fábricas con mayor producción y con la mejor tecnología, iban desplazando a las compañías más pequeñas y menos eficaces; el costo de maquinarias nuevas se hacía cada vez más oneroso. Era necesario pues, acumular cantidades mayores de capital. Grandes cantidades de capital se iban acumulando en un número menor de manos, surgiendo así las grandes empresas capitalistas y más adelantes las alianzas (el comienzo de lo que son hoy las trasnacionales) entre estas grandes empresas llamadas trust, cartels, sindicatos y consorcios, según el carácter y el grado de la asociación, dirigido por aquel capitalista que tuviera las mayores acciones compradas dentro de la asociación. De allí nacieron más tarde las grandes empresas monopolistas, acumuladoras del gran capital, sencillamente de la explotación del trabajo humano.
  • 9. Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, un pequeño pueblo de Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig. Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno cumpleaños nació. Sus padres fueron Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849), pastor luterano y preceptor privado en el ducado alemán de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y Franziska Oehler (1826-1897). Su hermana Elisabeth Förster-Nietzsche nació en 1846, seguida por su hermano Ludwig Joseph en 1848. Tras la muerte del padre en 1849 y del hermano menor en 1850 la familia se trasladó a Naumburgo, donde vivió con su abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la protección de Bemhard Dächsel, un magistrado local. (1844-1869)
  • 10.  La obra de Nitezsche es extensa, incluso sin contar su abundante correspondencia, y buena parte de ella ha sido publicada póstumamente. A continuación recogemos los principales elementos de la misma ordenada cronológicamente; al final se hace referencia a algunos de los escritos póstumos que han alcanzado mayor relevancia en la valoración de su pensamiento.  Obras de Nietzsche  1872 "El origen de la tragedia en el espíritu de la música" (En 1874 se publicó la 2ª edición, con algunas correcciones; en 1886 la 3ª, idéntica a la 2ª, pero con el título, ya definitivo, de "El origen de la tragedia o Grecia y el pesimismo", y añadiendo un "Ensayo de autocrítica")
  • 11.  1873-76 "Consideraciones intempestivas"  1878-79 "Humano, demasiado humano", (en tres entregas)  1881 "Aurora"  1882 "La gaya ciencia"  1883 "Así habló Zaratustra", (primera y segunda parte)  1884 "Así habló Zaratustra", (tercera y cuarta parte)  1886 "Más allá del bien y del mal"  Entre otros mas.
  • 12.  Nietzsche tiene decenas de grandes ideas interesantes, pero se suelen citar típicamente cuatro como las más importantes:  La muerte de Dios, la idea de que ha llegado (o está cerca) el momento en que dejaremos de creer en Dios y en todo lo que ello ha significado: principalmente, la pérdida de significado de los valores morales y la esperanza de un trasmundo en el Cielo.  La inversión de los valores: la idea de que en el desarrollo de la civilización occidental, los valores que típicamente habían sido considerados “buenos”, como la fuerza, la superioridad física, la vitalidad, etc., los valores de los “fuertes” que eran respetados y apreciados hasta entonces, pasaron a ser considerados valores “malos” por culpa de la influencia judeocristiana, que consideró que los buenos valores eran aquellos como la pobreza, la debilidad física, etc.
  • 13.  El eterno retorno de lo idéntico, probablemente la idea más complicada de entender al ser la más fenomenológica y menos “político-social”. Es la idea de que cada instante volverá a repetirse, en algún momento del universo, de una forma exactamente igual. Esta idea ha sido siempre típicamente descrita por las religiones hérnicas, y Nietzsche tampoco reduce la ambigüedad sobre ella, ni explica el por qué de que algo así deba ocurrir. Sin embargo, esta idea, aunque no sea demostrable, puede entenderse intuitivamente desde ciertas formulaciones matemáticas y físicas del funcionamiento del universo: si aceptamos el universo como un espacio- tiempo infinito, que puede producir toda combinación física de la materia, entonces terminará repitiendo infinitas veces -como cualquier otra posibilidad física- el mundo material en el que nos encontramos, volviendo por tanto a existir nosotros de nuevo.
  • 14.  Influencia y recepción de Nietzsche  Los escritos de Nietzsche han sido interpretados de diversas maneras, e incluso existen casos en los que Nietzsche es citado para sustentar visiones contradictorias.  Por ejemplo, Nietzsche era popular entre el ala izquierdista de la Alemania de 1890, pero unas décadas después, durante la Primera Guerra Mundial, muchos le vieron como la raíz del ala derecha del militarismo alemán. Tengamos en cuenta que es más factible que la derecha acepte las máximas nietzscheanas anticompasivas, belicosas y aristocráticas, en tanto las doctrinas igualitarias como el comunismo —con la excepción de la belicosidad y fórmulas anticompasivas aplicadas en el régimen comunista soviético— y la democracia fueron despreciadas por él
  • 15. . Otro ejemplo se establece en la época del «Caso Dreyfus». La derecha antisemita francesa elevó la acusación a judíos e intelectuales de izquierdas que defendían a Alfred Dreyfus de ser nietzscheanos. Los conservadores alemanes quisieron censurar los trabajos de Nietzsche ante el peligro de subversión en 1894-1895, mientras que la Alemania nazi lo utilizó como excusa intelectual para promover su idea de la resurrección de la cultura alemana y de la identidad nacional. Muchos alemanes leyeron Así habló Zaratustra y se vieron influenciados por el llamamiento de Nietzsche del individualismo ilimitado y al desarrollo de la propia personalidad. Así durante el final del Siglo XIX y el comienzo del Siglo XX las ideas de Nietzsche estaban comúnmente asociadas con el movimiento anarquista y parece que tuvieron una influencia dentro de este, particularmente en Francia y Estados Unidos (ver también Anarquismo y Friedrich Nietzsche).
  • 16. Una Crítica a la Modernidad Friedrich Nietzsche, uno de los pensadores más influyentes del siglo XIX, famoso por sus exhaustivas críticas a la Religión, La Cultura, y Filosofía Occidental, y sobre todo a la Moral que estas promovían; Cómo éstas subyugaban al hombre, y su desarrollo. Desarrolló una ética propia, basada en la autorrealización, y promulgó una nueva forma de vivir: El Nihilismo “Acepta la vida y la nada, y vive más allá del bien y el mal. Dios ha muerto
  • 17. (Messkirch, Alemania, 1889 - Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filósofo alemán. Discípulo de Edmund Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofía continental se ha visto marcada siempre por la polémica, sobre todo la de su adhesión al régimen nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunció en la toma de posesión de la cátedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la cátedra, muy poco después de ocuparla, no evitó que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la ocupación de Alemania por los aliados. Sólo en el año 1952 se reincorporó, si bien su actividad académica fue ya mucho menos constante. Aunque recibió de algunos de sus discípulos, como Herbert Marcuse, la sugerencia insistente de que se retractara públicamente de su discurso de 1933, el filósofo desestimó el consejo y nunca quiso dar explicaciones. 1889-1976
  • 18. Que Martin Heidegger es un clásico del pensamiento del siglo XX apenas puede ya ponerse en duda. Hace más de setenta años, desde que Ser y tiempo le situó de golpe en la cumbre del pensamiento contemporáneo, su presencia en el universo de la creación filosófica y de la crítica de la cultura, no sin flujos y reflujos, ha sido constante. obras mas conocidas de Martin Heidegger:  Ser y tiempo  Kant y el problema de la metafísica  Aclaraciones a la poesía de Hölderlin  Sendas perdidas o Caminos de bosque  Nietzsche  ¿Qué significa pensar?  Hitos  La proposición del fundamento  Identidad y Diferencia  De camino al habla
  • 19.  (1889-1976), para este filósofo alemán su principal trabajo fue el encontrar respuesta a ¿qué es el ser?, y para hallar respuesta ante tal interrogante tuvo que, entre otras cosas, indagar en la naturaleza de las emociones, más específicamente en “los estados de ánimo”, como él los llamaba, los cuales son la base de la conciencia humana. Consiguiendo de esta manera una nueva visión del ser humano y su naturaleza. . El filósofo pretende indagar en “la pregunta del significado del ser” y para ello debe apreciarlo, con una conciencia clara y ésta no puede venir desde otro lugar sino que desde las experiencias precognocitivas del ser, pues el ser más que preocuparse en “conocer” el mundo, él nos dice, se aboca por su lugar en el mundo, Dasein.
  • 20. A los veinte años ingresó en el seminario de los jesuitas en Friburgo, pero a las dos semanas el maestro de novicios le pidió que abandonara la congregación, según parece porque su salud era endeble. Ingresó entonces al seminario diocesano de la misma ciudad y estudió Teología en la universidad. Allí cursó los dos primeros años hasta que, en 1911, dejó la Teología por la Filosofía. Durante la Primera Guerra se ofreció como voluntario, pero, por problemas de salud, en vez de enviarlo al frente lo asignaron a la censura de la correspondencia. Entre 1919 y 1923 fue asistente de Husserl en la Universidad de Friburgo, con quien se inició en el método fenomenológico, que luego haría suyo.
  • 21. El Renacimiento no sólo representó la antesala de la Modernidad sino además proyecto sin duda al hombre frente a su realidad, realidad que descanso en la libertad, en las virtudes, en la forma de obrar ante los demás con la intención de cambiar el rumbo de la historia, de la humanidad y de las ciencias en general Sin embargo, esta realidad se configuro en la Modernidad como una ontología de la presencia sin pensar en los sentimientos, los afectos, la voluntad, ni mucho menos en el ser, sino llego a ordenar el mundo previamente bajo un plano matemático y geométrico, idea de René Descartes en su afán de convertir a la realidad en un simple objeto, objeto sin aliento ni vida propia de ocupar un lugar en la razón.
  • 22. 1905-1980 Conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés, exponente del existencialismo y del marxismo humanista. Fue el décimo escritor francés seleccionado como Premio Nobel de Literatura, en 1964, pero lo rechazó explicando en una carta[2] a la Academia Sueca que él tenía por regla rechazar todo reconocimiento o distinción y que los lazos entre el hombre y la cultura debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones establecidas del sistema. Fue pareja de la también filósofa Simone de Beauvoir
  • 23.  La filosofía le atrajo desde su adolescencia en los años veinte, cuando leyó Essai sur les données immédiates de la conscience (Ensayo sobre los datos inmediatos de la consciencia) de Henri Bergson. Tuvo influencias de Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Søren Kierkegaard, Edmund Husserl, y Martin Heidegger, entre otros. En 1939 Sartre sirvió como meteorólogo en el Ejército Francés durante la Segunda Guerra Mundial.[4] Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux, cuando pasó 9 meses como prisionero de guerra en Nancy y luego en Stalag XII-D, en Tréveris, (en alemán Trier). No abandonó la filosofía durante ese período y, según su testimonio, escribía a diario apuntes en una libreta que conservó durante su vida en prisión. Enterrado el 20 de abril, rodeado de una inmensa multitud. Más de 20.000 personas acompañaron el féretro hasta el cementerio de Montparnasse, en París, donde descansan sus
  • 24.  Dentro de sus obras importantes se encuentra  La nausea  El muro  Critica de la razón dialéctica  y La mas importante El ser y la nada
  • 25. Define al hombre como un ente que no tiene mas remedio que ser libre, la única clave de la existencia del hombre es la conciencia Declara que s dios no existe hay por lo menos un ser en el que la existencia procede ala esencia un ser que existe antes de poder ser definido por ningún concepto y que este ser es el hombre o como dice Heidegger la realidad humana Considera que el ser humano esta condenado a ser libre es decir arrojado ala acción y responsable plenamente de la misma y sin excusas La muerte según Sartre estamos condenados a ser libres y lo único que nos quita esa condena e la muerte porque la muerte es una realidad de la que el hombre no puede escapar
  • 26. En 1939 Sartre sirvió como meteorólogo en el Ejército Francés durante la Segunda Guerra Mundial Fue capturado por tropas alemanas en 1940 en Padoux, cuando pasó 9 meses como prisionero de guerra en Nancy y luego en Stalag XII-D, en Tréveris, (en alemán Trier). No abandonó la filosofía durante ese período y, según su testimonio, escribía a diario apuntes en una libreta que conservó durante su vida en prisión. Se solidarizó con los más importantes acontecimientos de su época, como el Mayo Francés, la Revolución Cultural china —en su etapa de acercamiento a los maoístas, al final de su vida— y con la Revolución Cubana. A pesar de su abrumadora fama mundial, Sartre mantuvo una vida sencilla, con pocas posesiones materiales y activamente comprometido con varias causas hasta el final de su vida. En 1964 rechazo el Premio Nobel de Literatura
  • 27. En su última obra filosófica, Crítica de la razón dialéctica (1960), se propuso una reconciliación del materialismo dialéctico con el existencialismo, al cual pasó a considerar como una ideología parásita del marxismo, y trató de establecer un fundamento de la dialéctica marxista mostrando que la actividad racional humana, la praxis, es necesariamente dialéctica.
  • 28. Jean-François Lyotard nació el 10 de Agosto de 1924, en Vincennes, Francia. Hijo de Jean- Pierre Lyotard, un representante de ventas y Madeleine Cavalli. Acudió a la escuela primaria Lycée Buffon, y posteriormente al Lycée Louis le Grand, ambos ubicados en Paris. De niño, Lyotard tenia muchas aspiraciones, como convertirse en artista, historiador, monje dominico, y escritor. Posteriormente, se dio por vencido del sueño de ser escritor, cuando terminó de escribir una novela de ficción poco exitosa a la edad de 15 años .Lyotard describe, el darse cuenta de que no se convirtió en ninguna de estas ocupaciones como “destino” en su autobiografía llamada Peregrinations, publicada en 1986
  • 29.  fue un filosofo, sociólogo y teórico literario francés. Su discurso interdisciplinario abarca tópicos que van desde la epistemología y la comunicación, el cuerpo humano, arte moderno y posmoderno, literatura y critica teórica, música, cine, tiempo y memoria, espacio, la ciudad y el paisaje, lo sublime, y la relación entre estética y política. Es mejor conocido por su articulación del posmodernismo después de la década de los 70, y el análisis del impacto de la posmodernidad en la condición humana. Fue co- fundador del Colegio Internacional de Filosofía (Collège international de philosophie) junto a Jacques Derrida, François Châtelet y Giles Deleuze.  Estudio filosofía en la Sorbona al final de los cuarentas. Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, Lyotard interrumpió sus estudios. Sirvió como voluntario de primeros auxilios para el ejército francés, y experimentó la lucha para liberar a París en agosto de 1944.
  • 30. Sus principales escritos fueron :  La condición postmoderna  La diferencia  la modernidad explicada a los niños  el entusiasmos entre otros.
  • 31. Expuso en "Le Différend" que el discurso humano ocurre en un variado pero discreto número de dominios inconmesurables, ninguno de los cuales tiene el privilegio de pasar o emitir juicios de valor sobre los otros. La cultura postmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los metarrelatos, invalidados por sus efectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos.
  • 32.  Lyotard se convirtió en un devoto marxista en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial.  Durante una primera etapa de su vida, Lyotard militó en grupos izquierdistas y su pensamiento se desarrolló dentro de lo que se podría llamar el marxismo crítico En 1950, Lyotard tomó un puesto enseñando filosofía en el Lycée de Constantine, en Constantina, Argelia. Para 1971, Lyotard obtuvo un doctorado estatal con su disertación Discurso, figura bajo la tutoría de Mikel Dufrenne
  • 33. Este autor criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, , Lyotard interrumpió sus estudios. Sirvió como voluntario de primeros auxilios para el ejército francés, y experimentó la lucha para liberar a París en agosto de 1944.
  • 34.  Estos grandes cambios se vieron por varios factores. Se parte de un mercado que con el descubrimiento de América se amplia drásticamente. Esto provoca, que la clase mercantil que, ya durante el final de la Edad Media y el comienzo de la moderna, se estaba fortaleciendo adquiera un protagonismo mucho mayor tanto social cómo político (veáse el caso del Parlamento británico). Estos cambios de mercado traerían nuevas formas de pago, como las letras de cambio y los bancos modernos, y de compra- venta, con la aparición de las bolsas. Pero los cambios en la economía producirán desequilibrios en la propia economía, creando un periodo de desequilibrios y ajustes conocido como Crisis del Siglo XVII. De esa crisis saldrán nuevas potencias económicas, que sustituirán a las viejas, por haberse adaptado mejor a la nueva situación. La hegemonía pasará de España y Portugal a Gran Bretaña y Francia. Los cambios también se produjeron en la agricultura, base económica de la sociedad moderna. En este campo se introdujeron una serie de mejoras, de mayor o menor medida dependiendo de las regiones, que liberarían mano de obra y permitirían un crecimiento demográfico más equilibrado.