Filosofia

Filosofia

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  Visinia Leiva Jiménez 10ºa I.E.D. lestonnac. 2013
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  A 1 .¿Desdecuando existe la filosofía? Se ha considerado que la filosofía nace con tales de Mileto allá por el siglo VII A.C 2.¿Por qué es importante su evolución? Es importante por que la filosofía se halla en contacto con todos los grandes objetos de la actividad humana, e influye de manera directa o indirecta en casi todas las ciencias y artes en el conocimiento del proceso y vicisitudes de la historia humana y facilita el camino para conocer. 3.¿Que es el saber? En términos generales, consiste en conocer las cosas con certeza es decir con un conocimiento firme y suficiente. ¿Cuántos tipos de saber hay? Explícalos. -Saber particular: busca el conocimiento de un sector limitado de la realidad, corresponde a las ciencias particulares tales como la biología, la botánica, la medicina …..
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  -Saber universal: buscaun conocimiento cierto de la realidad total, como por ejemplo, al conocimiento de que es el bien y el mal, lo justo o lo injusto.. -saber religioso: constituido por los principios y conocimientos que fundamentan en conjunto doctrinal de una religión, del cual participan todas las personas que lo profesan. -Saber popular: constituido como fruto de la conciencia colectiva que se formo a lo largo de la historia, atraves de la experiencias individuales o del pueblo . Lo reconocemos en refranes como “no por mucho madrugar amanece mas temprano” -Saber filosófico: se pregunta por el origen de las cosas o primeros principios, con el fin de descubrir el sentido y la explicación de lo que ocurre a nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos . 4¿Cómo define ARISTOTELES la filosofía ? Aristóteles forjó su concepción de la filosofía en una triple dimensión: como modo de saber, como función intelectual y como actividad. La filosofía como forma de saber es el saber acerca de los entes en cuanto entes, el saber apodíctico
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  de los principiosdel ente en cuanto tal y en su totalidad. Como función intelectual, la filosofía tiene la función de ser sabiduría por excelencia, sabiduría primera (metafísica). Como actividad, la filosofía es un bíos theoréticos (una "forma de vida teórica"), la forma suprema y más divina de actividad en el hombre: la vida según el Nous (inteligencia). 5¿Qué es el mito? En un comienzo los hombres explicaron los fenómenos de la naturaleza atribuyéndolos a los dioses . Este tipo de explicaciones recibió el nombre de MITOS.
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  6.DIFERENCIAS ENTRE CIENCIAY FILOSOFIA .  FILOSOFIA  CIENCIA  La filosofía es la concepción  La ciencia es el estudio de un racional sobre el universo y la sector de la realidad. vida.  Las ciencias son conocimientos  La filosofía aspira a la verdad especiales , se diferencia por el total , a la síntesis universal y tipo de objetos que estudia. total del conocimiento.  La ciencia describe y explica sus  La filosofía problematiza todo . objetos de estudio . Lo Sus preguntas son mas importante en la ciencia son las esenciales que sus respuestas y leyes o conclusiones obtenidas. toda respuesta es una nueva pregunta  La ciencia tiene dos aspectos: la parte teórica o descubrimiento  La filosofía es el amor a la de la verdad , y la parte practica sabiduría y no tiene utilidad o utilidad de dichos practica. conocimientos.
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  7 ¿Cómo ycuando nace la filosofía? La filosofía nació por la necesidad del hombre de comprender el mundo que lo rodea, de encontrar fundamentos a la existencia, a los fenómenos naturales desde un punto de vista racional en contra posición a lo religioso. B. Investiga y define •Mito: Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajes fantásticos. •Cosmogonía: (del griego κοσμογονία, kosmogonía o κοσμογενία, kosmogenía, derivado de κόσμος, kosmos ‘mundo’ y la raíz γί(γ)νομαι, gí(g)nomai / γέγονα, gégona, ‘nacer’) es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del Universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de
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  preexistencia o decaos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos. •Desmitificación: Proceso por el cual los fenómenos dejan de explicarse en términos mitológicos (narrativos, imaginativos o fabulosos), y comienzan a enfocarse desde un punto de vista lo más racional posible. Así, los asuntos humanos y naturales dejan de verse como una consecuencia de las relaciones entre dioses, para tratarlo como un conjunto de causas y regularidades naturales. El abandono del pensamiento mitológico en las colonias griegas de Asia Menor alrededor del siglo VI a.C. marcaría, en este sentido, un inicio de un proceso de desmitificación y el surgimiento de la filosofía como nueva forma de pensamiento.
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  • fenómeno: (delgriego: φαινόμενoν: 'apariencia, manifestación', en plural: phenomena φαινόμενα) es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; es decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, lo que denominamos experiencia. La misma palabra hace pensar que detrás del fenómeno puede existir una estructura no perceptible directamente, el filósofo Immanuel Kant lo llamó noúmeno. •Teogonía: Del griego "theogonía", que viene a significar etimológicamente "generación de los dioses", significado que se mantiene en la actualidad en la utilización usual del término, ya que se entiende por teogonía todo relato en el que se explica el proceso de generación de los dioses; más en general, el término se aplica a todo lo relacionado con la generación y desarrollo de lo divino. A veces la teogonía deriva en cosmogonía, al identificar a los dioses con elementos naturales, a partir de cuyas relaciones se genera el mundo físico-natural, el cosmos.
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  •Arje:(según otros, arjé,o también arkhé, del griego ἀρχή, "fuente", "principio" u "origen") es un concepto en filosofía de la antigua Grecia, significando el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas. También puede significar sustancia o materia, es decir, aquello que no necesita de ninguna otra cosa para existir, sólo él mismo. •Razón: Desde la perspectiva de la filosofía, la razón es la habilidad en virtud de la cual el hombre no sólo logra reconocer conceptos sino también cuestionarlos. De esta forma, consigue establecer su coherencia o contradicción y puede inducir o deducir otros diferentes a los que ya conoce.