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Profesor: Rafael Mora
Cepre-Uni


-Se vuelve hacia textos greco-latinos
(Humanismo)
-El hombre (individuo) se vuelve el centro de
reflexión. Se plantean nuevas políticas.
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
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

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 Acentúa la correspondencia entre
cuerpo y alma. El alma humana
necesita para alcanzar el
conocimiento la colaboración de las
impresiones sensoriales, por lo cual
es impensable sin lo corporal. Todo
saber se basa en la experiencia, de
modo que solo podemos saber algo
sobre aquellas relaciones de la
naturaleza susceptibles de
experiencia, pero nada sobe las
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por una recompensa en el más allá.
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
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Filosofia del renacimiento

  • 2.
  • 3.  -Se vuelve hacia textos greco-latinos (Humanismo) -El hombre (individuo) se vuelve el centro de reflexión. Se plantean nuevas políticas. (Antropocentrismo, Individualismo, Comunitarismo, Realismo) -Se estudia la naturaleza y el Universo. Se cuestiona el dogmatismo de la Iglesia. (Naturalismo, Heliocentrismo, Reformismo, Protestantismo) CARACTERÍSTICAS
  • 5.
  • 6.   Nicolás de Cusa  Considera al hombre como un microcosmos.  El conocimiento del hombre es infinitamente progresivo, pero se restringe a lo finito. “Lo desconocido se conoce a partir de lo conocido” (distinción de opuestos)  Propone la docta ignorancia para comprender los límites humanos. No se puede conocer lo infinito: “Dios y el universo son idénticos” (coincidencia de opuestos) NEOPLATONISMO
  • 7.   Marsilio Ficino  Enfatiza la definición del hombre como ser espiritual: “El alma inmortal del hombre es el centro y el vínculo con el mundo, puesto que es el medio que pone en relación la esfera de lo meramente corporal y la esfera del puro espíritu. Cuando mediante la razón el alma se libera de lo corporal, puede regresar nuevamente a su origen divino”. NEOPLATONISMO
  • 8.   Giovanni Pico della Mirándola  Ensalza la libertad humana: “El hombre es un ser que se hace a sí mismo y es el centro del mundo”. La libertad proviene de la propia determinación del espíritu  La dignidad es un valor que debe cultivarse: “El hombre puede engrandecerse a la altura de los ángeles o perderse en el abismo de las bestias” NEOPLATONISMO
  • 9.
  • 10.
  • 11.   MICHAEL MONTAIGNE  Fue escéptico. Considera que el si el mundo se manifiesta en un permanente cambio y esta disperso, entonces la razón se engaña si cree poder captar algo inmutable o eterno.  La actitud escéptica no conduce a la resignación sino que nos libera de hipocresías y nos educa en la independencia del juicio y la seguridad interior. ESCEPTICISMO
  • 12.
  • 13.  Pietro Pomponazzi  Acentúa la correspondencia entre cuerpo y alma. El alma humana necesita para alcanzar el conocimiento la colaboración de las impresiones sensoriales, por lo cual es impensable sin lo corporal. Todo saber se basa en la experiencia, de modo que solo podemos saber algo sobre aquellas relaciones de la naturaleza susceptibles de experiencia, pero nada sobe las causas del ser que el subyacen. La inmortalidad del alma no se puede demostrar racionalmente. También es irrelevante para la moral, puesto que no se debería aspirar a la virtud por una recompensa en el más allá. ARISTOTELISMO
  • 14.   Separa la política de la ética y la teología. Deja de hablar de cómo debe ser la política para hablar acerca de cómo es realmente.  Intenta extraer reglas a partir de los hechos políticos (Realismo político)  Sus ideas se resumen en la frase “el fin justifica los medios”  Considera que la reflexión política debe orientarse al problema de la toma del poder  Ser como el león y la zorra, señalaba como las principales virtudes del político. Esto alude al uso de la fuerza y la astucia  El soberano puede cometer excesos para mantenerse en el poder  El príncipe debe ser más temido que amado NICOLÁS MAQUIAVELO
  • 15.