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SUMARIO
1-A
SUMARIO
1-ACTUALIDAD
-Calidad de vida y felicidad
-La esclavitud del siglo XXI: migración
2-CULTURA
-Reflexión
-Coleccionismo de placas de cava (2)
-Libros verano
-Reseña literaria
-Música
EL FORTI INTERCULTURAL
Serie Premium, Año X N.º VII marzo 2024
El Fortí. Vinaròs Intercultural
1-MUJERES
-8 de marzo
-Visualizar el quehacer científico de
las mujeres es hacer justicia…
-Rosa Pascual Domingo
-Pensadoras
-Mujeres en el cine
-Mujeres y deporte
-Exposición. 110 años de las mujeres
en la Univesidad
2- CON OTRA MIRADA
-Pueblo Turkana
3-CULTURA
-Cine
-Reseña literaria
4-HISTORIA
-El mito del liberalismo en Vinaròs
5- EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES
ESPAÑA 70
ESPAÑA 70
Nunca se había grabado tanto y tan bien en
la música española. Grandes canciones con
el triunfo de muchos de nuestros artistas
en los países americanos. Suele
considerarse esta década como la edad de
oro del pop español, el comienzo de la
música española moderna con un aumento
de las propuestas que se hacían eco de las
corrientes musicales extranjeras; el rock
progresivo, la psicodelia... junto a estos
estilos continúan músicas tradicionales
como el flamenco o la rumba dando lugar a
propuestas únicas. A finales de los 70
movimientos como el punk, el new wave o
la música disco se difundieron también por
nuestro país aunque apenas tendrían
tiempo de cuajar y seria en los ochenta
cuando vivieron su explosión Otra
novedad de los setenta: fusión entre estilos
tradicionales y de música moderna, rock
progresivo y fusión flamenca – ej. el hit
de 1976 de El Luis, Los Puntos un grupo de
los sesenta, que como muchos otros,
comenzaron haciendo versiones de clásicos
famosos anglosajones de rock&roll, el pop
nazari con Kiko Veneno y los hermanos
Amador, en una grabación en medio de
una reunión gitana en el estudio. Alameda
creado en el año 70, Camarón,
Tomatito... fuente de inspiración de un
montón de grupos y solistas durante las
décadas venideras.
Los Módulos, junto a Maquina
grupos fundamentales para
entender el rock progresivo con psicodelia
e incluso Jazz en España. Los Diablos,
Barrabás, Triana, Tequila, Burning,
Desmadre 75, Los Íberos influenciados por
el beat.
Además otros artistas destacados como
Nino Bravo que fue la voz más prodigiosa
del principio de la década o canciones con
letra y arreglos notables como Vainica
doble - dúo de Carmen Santonja y Gloria
Van Aerssen- o Mocedades.
YZUR
SUMARIO
INTERCAMBIO NOVAMERICA-EL FORTI
www.novamerica.org.br
novaamerica@novamerica.org.br
info@eneyerre.com
658 138 742
12500 Vinaròs (Castellón
https://www.eneyerre.com/
El Fortí. Vinaròs Intercultural
8 de MARZO
FINANCIAR LOS DERECHOS DE LAS
MUJERES: ACELERAR LA IGUALDAD.
Acabar con la pobreza y la desigualdad
Poner en marcha un financiamiento
transformador para la igualdad de género
Pasar a un desarrollo sostenible y una
sociedad de los cuidados
Apoyar a los feminismos y movimientos
que impulsan el cambio
UNÁMONOS PARA TRANSFORMAR ESTOS
DESAFÍOS EN OPORTUNIDADES Y FORJAR
UN FUTURO MEJOR.
LA IGUALDAD DE GÉNERO SIGUE SIENDO
EL MAYOR RETO EN MATERIA DE
DERECHOS HUMANOS
• 1909: Primer Día Nacional de la
Mujer en Estados Unidos.
• 1910: Propuesta del Día
Internacional de la Mujer en la
Conferencia Internacional de
Mujeres Socialistas.
• 1917: Mujeres rusas protestan por
"Pan y Paz", marcando el comienzo
de la Revolución Rusa.
• 1977: Las Naciones Unidas
proclaman oficialmente el 8 de
marzo como el Día Internacional de
la Mujer.
CALENDARIO
https://www.undp
.org/sites/g/files/zskgke326/files/2024-
01/calendario_feminista_pnud_2024.pdf
INVERTIRENLASMUJERES:ACELERAREL
PROGRESO
• Tan solo un 5% de la ayuda
gubernamental mundial va
destinada a acabar con la violencia
de género y se invierte menos del
0,2% en su prevención.
https://aieti.es/
AMPLIAR LA MIRADA. LA PREVENCIÓN
DE VIOLENCIAS MACHISTAS DESDE EL
ENFOQUE INTERSECCIONAL.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
VISUALIZAR EL
QUEHACER CIENTÍFICO
DE LAS MUJERES
ES HACER JUSTICIA
PARA EL DESARROLLO DE
LOS PUEBLOS
Ana Jesús Hernández 1
• MARZO PARA HABLAR DE
MUJERES CON CIENCIA
El título de este artículo y buena parte de
su contenido corresponde a la conferencia
pronunciada por la autora en la
Universidad Pontificia de Santo Domingo
(PUCMM) en noviembre de 2023 como
profesora invitada por dicha Universidad
para la apertura del Seminario “Mujeres y
Hombres por una Cultura de Paz”.
Aprovecho estas líneas para agradecer a la
Escuela de Humanidades de la PUCMM esa
iniciativa que me
brindaba y me implicaba
investigar acerca de este
tema.
Pensamos ahora que,
dado que Marzo es mes
obligado para hablar de la mujer, podemos
aludir a algunas de las ideas expuestas en
dicha conferencia, si bien en esta revista de
El Fortí hemos dedicado en algunas otras
ocasiones a visualizar a mujeres que han
sido reconocidas por sus quehaceres
científicos. Sin embargo, ofrecemos en
estas páginas un perfil de científicas que
recuerde algo la historia de injusticias que,
en general, han sufrido, aunque todas ellas
han contribuido enormemente al
desarrollo de los pueblos. Incluso, en
nuestro país podrían entrar a formar parte
de la “Memoria y Justicia”
Es un hecho que en los últimos años se
vienen alzando voces desde distintas
plataformas para acercarnos a “mujeres
1 Profesora emérita jubilada de ecología, UAH.
con ciencia”, como prácticamente está
ocurriendo a diario en los últimos meses en
Facebook,
precisamente bajo
esas palabras
entrecomilladas. En
esa red se muestran algunos de los perfiles
de científicas atendiendo a lo que se
consideran sus aportaciones a la cultura, y
muchas de sus referencias son a partir de
publicaciones de aquellas mujeres que han
sobresalido y ya son bastante conocidas
por lo general. Por supuesto, que esas
científicas referidas corresponden a las
ciencias experimentales, si bien se señalan
algunas paleontólogas o neurólogas que
trabajan en campos de ciencias sociales.
Incluso a través de Google, suelen
encontrarse varias referencias a las
mujeres en la ciencia,
(www.nationalgeographicla.com › ciencia ›
2023/02 › mujeres-en-la-ciencia).
Suelen ser en general biografías cortas de
mujeres dedicadas tanto a las ciencias
experimentales como a la tecnología
dirigidas a conseguir una mayor presencia
de científicas en los libros de texto
escolares, tanto en Primaria, como en
Secundaria y Bachillerato, y contrarrestar
los estereotipos que desde edades
tempranas se alojan en sus mentes
implantando la idea de que ellas son
menos inteligentes y dotadas para las
ciencias que los chicos.
Por otra parte, tampoco hay mucho
publicado acerca de las injusticias que
muchas
científicas han
sufrido a lo largo
de la historia.
Por eso el 8M puede ser también una fecha
que nos recuerde ese aspecto ya que han
sido, y son muchas, las mujeres que
dedican sus vidas al desarrollo de los
pueblos, aunque no siempre sean
mencionadas por sus contribuciones
científicas al mismo.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
• LA HISTORIA NO HA SIDO (NI ES
TODAVÍA) JUSTA CON LAS
CIENTÍFICAS
Hay que reconocer que la historia no ha
sido (ni es todavía) justa con las científicas.
Por eso en este marzo pensamos abordar
algunas pinceladas acerca de mujeres
científicas como cauce para hacer justicia y
para procurar el progreso de los pueblos.
Pero también para contribuir a una cultura
de paz, ya que la paz se construye
caminando en la justicia.
En los últimos años se han publicado libros
que coinciden en hacer justicia a las obras
de un puñado de mujeres de enorme
talento que han sido históricamente muy
marginadas, como nos están recordando
últimamente. Sin embargo, nosotros nos
vamos a centrar en algunos aspectos que,
vistos en su conjunto, puede darnos una
idea de las injusticias padecidas por
científicas.
A) No premiadas por sus trabajos
científicos.
Por la actualidad que han tenido a finales
del recién pasado año los descubrimientos
y aplicaciones de la fusión nuclear en
relación a resolver las necesidades
energéticas de la humanidad, ha sido muy
visualizada Lise Meitner. Esta mujer
austriaca y judía debió sufrir mucho por su
condición femenina en relación a su pasión
por la investigación y dedicación a la física.
En la época que le tocó vivir (1878-1968),
no se admitían mujeres estudiantes en la
universidad, si bien ella fue una excepción
en la Universidad Humboldt, a la que
acudió desde Viena donde no se sentía a
gusto y donde pudo asistir a clases con el
físico Max Planck.
Debido a su
condición de mujer
no tuvo derecho a
contrato ni a sueldo,
aunque trabajó en el
Lise Meitner
Instituto de Física Experimental; ni siquiera
podía utilizar el cuarto de baño de ese
instituto, y estaba obligada a acceder al
edificio por una puerta trasera para
respetar las convenciones de solo
hombres. Se vio obligada también a
emigrar a Suecia a causa de su condición
de judía desde la Alemania nazi donde
estuvo trabajando entre las dos guerras.
Pero sin duda, creo que peor fue su no
consideración como científica. Junto a su
compañero de investigación, Otto Hahn,
trabajó en el estudio de elementos
radiactivos. Lise fue quien calculó la
energía liberada en la fisión nuclear y
quien acuñó dicho término. Pero fue a Otto
Hahn al que concedieron el Premio Nóbel
(1944) por este descubrimiento, mientras
que Lise Meitner no fue tomada en
consideración por el Comité del Nóbel. Y es
que, a pesar de que el descubrimiento
había sido de ella, no le dejaron firmar el
artículo científico en 1938 que lo
demostraba. Y ese hecho le impidió el
citado premio.
No obstante, a finales del siglo XX, 55 años
después de su muerte, recibió uno de los
mayores honores a personas científicas, al
ser denominado con su nombre el
elemento químico 109 de la tabla
periódica, el meitnerio, convirtiéndose así
en el único elemento bautizado con un
nombre de mujer.
Podríamos añadir
también a Rosalind
Franklin, descubridora
de la estructura de
doble hélice del ADN.
Pero tampoco se le
reconoció su trabajo
para este premio y no le
otorgaron el Nóbel.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Tampoco a Nettie Stevens, descubridora
de los cromosomas XY
en 1905 y que
revolucionó la genética
se le reconoció su
descubrimiento y fue
silenciado durante
muchos años
B) Científicas que consiguieron el Nóbel
pero sufrieron injusticias. Quizá, nombrar
en primer lugar a Madame Curie que
conseguía su primer premio Nóbel
(primera Nóbel en Ciencias), por el
descubrimiento de la radioactividad. Sin
embargo, no olvidemos que el curio,
elemento 96, descubierto por el
matrimonio de ella con
Pierre Curie, solo lleva
el nombre del esposo.
Si bien es la única mujer
en toda la historia que
alcanza ser dos veces el
premio Nóbel, compartió la investigación
científica con el cuidado de sus dos hijas y
de su suegro, además de dar clases en la
Universidad. Nunca pudo dejar los
quehaceres del cuidado doméstico, cosa
que los compañeros científicos de su época
nunca hicieron.
Rita Levi-Montalchini,
neurobióloga italiana y
premio Nóbel de
Fisiología y Medicina en
1986, fue expulsada de
la Universidad por su
ascendencia judía.
Y a la china Youyou Tu, que recibió el
Premio Nóbel de Medicina de 2015, no se
le reconoció su
descubrimiento
hasta casi cuatro
décadas después
(un compuesto
clave para tratar la malaria).
Añadiríamos también a Wangari Mutai,
que fue la primera mujer africana Nóbel de
la Paz (2004) y la primera ambientalista del
mundo en ganar este prestigioso premio.
Pero sin olvidar que no pudo ir a la escuela
hasta la edad de
10 años si bien,
al estudiar en
una escuela de
misioneras, fue
protegida de los
eventos de violencia que forzaron a su
madre a mudarse de su casa a un refugio
de emergencia
C) La brecha de género se ha ido
reduciendo en los campos de la
investigación.
Sin embargo, la brecha en los grandes
premios o galardones no se ha reducido del
mismo modo (97% y 3% para hombres y
mujeres respectivamente en relación al
Nóbel).
Valga como ejemplo el hecho de que hace
cuatro años sólo un 23% de los científicos
citados en la
prensa española
eran mujeres.
Según la
Fundación Esteve,
"este dato viene a aportar una base
objetiva a las quejas de las investigadoras
con motivo de su reducida proyección
pública". Incluso, partiendo de que las
mujeres españolas representan
aproximadamente un 40% de la plantilla
del sistema nacional de I+D, su
participación en posiciones de
responsabilidad sigue siendo minoritaria
tanto en la esfera académica con puestos
de responsabilidad, catedráticas de
universidad o rectoras, así como en
puestos directivos de las instituciones de
investigación o en los organismos públicos
de investigación.
Teniendo en cuenta que la ciencia no es un
campo particularmente machista, la
situación es comparable con otros tipos de
estudios (jurídicos, de finanzas o
económicos). Hacemos nuestras lo que
alguien ha dicho refiriendo a “cualquier
profesión competitiva y con fuerte presión,
parece que sufre el mismo problema”. De
hecho, en una edición reciente de la
revista Science se mostraba que los
campos más sexistas son aquellos en los
El Fortí. Vinaròs Intercultural
que la gente cree que hay que ser un genio
para trabajar en la física.
“Dentro de las ciencias, la biología suele
ser considerada como una de las más
equilibradas en cuanto a género”.
Joan Steitz,2
No hay que olvidar el hecho de que no
existen roles predeterminados en la ciencia
según el género, la identidad sexual o el
origen étnico. No obstante, seguimos
reconociendo injusticias en relación a esta
cuestión.
Las mujeres representan solo el 28 % de los
licenciados en ingeniería y el 40 % de los
licenciados en informática y computación.
En un campo tan de vanguardia como es el
de la inteligencia artificial, solo uno de cada
cinco profesionales es mujer. Son datos de
la Unesco que dejan clara la existencia de
una brecha de género.
En nuestro país y según el informe “El
estado de la ciencia 2020”, que hizo
público la
Organización de
Estados
Iberoamericanos,
se decía que solo
un 13 % de las
personas en las conocidas como
carreras STEM (relacionadas con sectores
como la ciencia, la tecnología, las
ingenierías y las matemáticas), son
mujeres.
D) Reconocemos que ser una mujer
peticionaria de un proyecto de
investigación a ser financiado con fondos
públicos en convocatorias nacionales o
internacionales, o liderar un equipo de
investigación científica, comienza a abrirse
camino, aunque con muchas dificultades.
La historia está llena de ejemplos en
nuestro país. Y lo mismo podríamos decir
del hecho de las dificultades en publicar un
artículo en revista científica arbitrada por
pares, ya que muchos de los revisores son
2 Profesora de Biofísica Molecular y Bioquímica de
la Universidad de Yale y del Instituto Médico Howard
Hughes (EE.UU.)
hombres. Y teniendo en cuenta el requisito
de publicaciones científicas para poder
conseguir puestos académicos de
relevancia (como una cátedra en
Universidad), ha sido
tarea injusta en miles de
ocasiones.
La competitividad
siempre ha jugado a
favor del género masculino.
Sin embargo, así reconocía la Fundación
Española para la Ciencia y la Tecnología
(FECYT), del Ministerio de Ciencia e
Innovación en un estudio reciente: la
presencia de mujeres en la producción
científica española, el 48 % ... por primera
vez se ofrecen datos que identifican la
presencia de investigadoras en la
producción científica española,3
- hay una
mujer firmante de la publicación, pero solo
un 20 % de las investigadoras lideran
publicaciones, es decir, son primeras
firmantes). Parece que, si no son científicos
reconocidos, las mujeres científicas no
pasan a un primer plano.
Todavía es hoy una realidad vivida por
muchas científicas el hecho de no ser
admitidos sus resultados a publicar en
revistas prestigiosas de su campo
científico, o no considerar sus proyectos
presentados a financiación pública cuando,
en algunos casos, son después copiados
por hombres que siguen queriendo ser los
protagonistas del quehacer científico
Aunque lo normal en la difusión de
trabajos científicos se muestre más a
responsables masculinos de los diferentes
equipos, no podemos obviar que son
muchas las jóvenes científicas que
participan en los mismos.
• NO QUEREMOS LA INVISIBILIDAD
FEMENINA EN CIENCIA
Los hechos históricos mencionados en
estos apartados tienen muchas cosas en
3
En Web of Science WOS, fuente de este estudio y
una de las principales bases de datos mundiales de
referencias bibliográficas y citas de publicaciones
periódicas.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
común con científicas de generaciones
pasadas, pero también de mi propia
generación.
Imágenes:
Linköping University (Thor Balkhed)
Muchas han sido (y siguen siendo), las
barreras personales relacionadas con el
contexto familiar, nacional, institucional,
económico y social que han impedido un
desarrollo normal de la profesión científica
a las mujeres en el mundo. Casi podríamos
hablar de “violencia machista” a esa
realidad por la que los hombres parecen
que son los mejores científicos a base de
favorecerse muchas veces del trabajo de
investigadoras.
"Cuando empecé mi doctorado en 1961
casi no había mujeres investigando en
España. Se pensaba que no estábamos
capacitadas para hacer investigación.
Ahora superan a los hombres que
empiezan un doctorado en nuestros
laboratorios” (Margarita Salas).
• SÍNTESIS DEL PERFIL DE MUJERES
CIENTÍFICAS
Nos permitimos a continuación sintetizar el
perfil de mujeres que apuestan por
demostrar que la ciencia no es machista,
sino que es un quehacer apasionante:
* Ha habido a lo largo de la historia
mujeres destacadas que se convirtieron en
científicas, que se entregaron al estudio e
investigación y no siguieron las normas
establecidas que condicionaban su rol
femenino a tareas domésticas.
* Hay mujeres científicas que han
cambiado el mundo con sus historias.
* Mujeres invaluables por su coraje,
pasión, sacrificio y entrega a la sociedad en
áreas de trabajo como acción social,
educación, emprendimiento, gestión
pública, investigación científica, medio
ambiente y salud.
* Sus contribuciones a sus respectivas
comunidades locales, a sus mundos,
comenzaron con una idea, y esas ideas
fueron tan buenas que se volvieron
realidades.
* Ellas han dedicado su vida al servicio a
los demás, conjugando su quehacer
científico con otras muchas tareas
implicados en su rol femenino.
* Todas son dignas de ser puestas sobre
soportes educativos a fin de fomentar
vocaciones científicas en las niñas.
• SISTEMATIZACIÓN DE ASPECTOS
CONCLUSIVOS
- Debemos visualizar a mujeres científicas
como cauce no solo para hacer justicia,
sino para procurar el progreso de los
pueblos, nos debe inducir a tratar “el
porqué de esta temática en el acá y en el
hoy”, así como al conocimiento de
biografías de mujeres científicas para
aproximarnos a los principales hechos de
sus historias de vida.
- La ciencia es un quehacer humano y la
especie humana la formamos hombres y
mujeres. Aquí no sobra nadie. "La ciencia
irá mucho mejor cuando tengamos tantas
mujeres como hombres"- nos recordaba la
profesora argentina Gabriela González-. No
obstante, todavía podemos decir que la
ciencia es sexista. Ni siquiera es una crítica,
es una realidad.
Anne L'Huillier
(nacionalidad
francesa
y sueca), Nobel de
Física 2023
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Gabriela González (profesora de física y astronomía
de la Universidad del Estado de Luisiana (EE. UU).
- El mundo necesita ciencia y la ciencia
necesita a las mujeres. Reconocemos que
“mujeres científicas” son hasta la fecha
sinónimo de mujeres dedicadas a las
ciencias experimentales. Y, aunque hemos
dado en las líneas precedentes algunas
pinceladas, nos falta mucho para ser
igualitarias en número a los científicos. Y
eso porque nos falta mucho para que la
comunidad científica reconozca con igual
prioridad e interés nuestro trabajo, y que
socialmente se nos reconozca también de
la misma manera que a ellos. Se van dando
algunos pasos al respecto, pero dar la
vuelta a la historia de la ciencia no se hace
de un día para otro.
Por otra parte, me parece que no debemos
hacer división entre científicas dedicadas a
las ciencias experimentales, sinónimo de
científicas, sino que debemos reconocer a
las científicas de las denominadas ciencias
humanas. Queda un largo camino por
recorrer en este aspecto también.
- Además,
pienso que
aportamos una
perspectiva
humanista a
nuestro
quehacer, a nuestra forma de pensar que
lo que hacemos no es ejercicio de poder
sino de caminar hacia mejor comprensión
de las realidades que vivimos. Quizá por
eso abundan las científicas en materias de
ciencias de la salud y en ciencias de la vida,
que en la actualidad están siendo
reconocidas mundialmente. En la
actualidad, las mujeres siguen apostando
frecuentemente por ciencias de la salud,
sea humana o medioambiental.
- Dado que el medio ambiente ha venido
siendo un eje de cambio social que ha
provocado el hablar de un nuevo modelo
de desarrollo al incluir aspectos
socioeconómicos básicos y ecológicos,
tanto en su vertiente convivencial como
sociocultural, son muchas las científicas
dedicadas a la investigación científica que
tiene en cuenta el medio ambiente.
- La organización 500 Women Scientists,
liderada por un grupo de investigadoras de
Estados
Unidos,
puso en
marcha
en enero
de 2018 la base de datos Request a
Woman Scientist, un registro público que
pretende incluir a mujeres científicas de
todo el mundo, clasificadas por disciplina y
región geográfica. Según comentaba
McCullagh, investigadora del
Departamento de Fisiología y Biofísica de
la Universidad de Colorado-Anschutz y una
de las impulsoras de esta organización, “el
propósito de esta plataforma es aumentar
la representación de las mujeres en los
distintos campos científicos. Y también que
sirva como una herramienta para que
periodistas y organizadores de conferencias
contacten con científicas. Queremos
asegurarnos -decía hace cuatro años - de
que la gente no tiene excusas para no
incluir a más mujeres como portavoces y
protagonistas de noticias y eventos
relacionados con la ciencia”.
- Finalmente, teniendo en cuenta que
debemos procurar entre todas y todo el
desarrollo de los pueblos, debemos tener
en cuenta que la ciencia y la igualdad de
género son vitales para realizar los
Objetivos de Desarrollo Sostenible,
incluidos en la agenda de 2030.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Rosa
Pascual
Domingo
Natural de
Vinaròs.
Investigadora postdoctoral, Melbourne.
Doctorado Severo Ochoa, 2015
Investigadora en cáncer de
mama. Investigadores en el campo de la
salud.
La doctora Rosa Pascual forma parte de un
equipo de científicos en Australia que está
realizando una investigación sobre el cáncer
de mama.
Como investigadora postdoctoral en WEHI
(Walter and Eliza Hall Institute of Medical
Research), investigo vías moleculares que
son cruciales para la aparición y progresión
del cáncer de mama. Mi investigación se
centra en el estudio del desarrollo de la
glándula mamaria.
Después de asistir a varios talleres
inspiradores organizados por WISPP, decidí
unirme a este fantástico equipo.
El nuevo estudio llevado a cabo en
Australia ha logrado detectar las "células
de origen" del cáncer de mama en mujeres
de alto riesgo. Sus resultados podrían
contribuir a combatir este tipo de cáncer
que es el más común en el mundo
Creo en la igualdad de oportunidades para
todos los seres humanos y espero contribuir
a la construcción de un sistema de
investigación más justo y amable en el
mundo académico.
https://www.sbs.com.au...revolucionario...
/q3zfcet52
https://becarios.fundacionlacaixa.org/en/r
osa-pascual-domingo-BI00049?nav=true
https://www.ub.edu/portal/documents/34
829/964506/Pascual+Domingo%2CRosa/85
75151a-ef7b-7e2c-a113-bae39ac33183
El Fortí. Vinaròs Intercultural
PENSADORAS
Carmen Llopis
¿DÓNDE ESTÁN LAS MUJERES?
¿Por qué las
mujeres a lo
largo de la
historia no han
formado parte
de los textos
clave? ¿porque son ignoradas,
infravaloradas...?
A pesar del esfuerzo hecho por algunos
grupos femeninos, en la actualidad sigue
habiendo una gran brecha en los espacios
de productividad y de trabajo a los cuales
pueden acceder; las áreas de cuidado y
trabajo doméstico siguen dependiendo casi
exclusivamente de ellas.
En una sociedad democrática que dice
defender la igualdad de género, resulta
inadmisible que se sigan invisibilizando su
contribución.
Las reflexiones de las filósofas a lo largo de
los siglos no son diferentes a las aportadas
por los varones, salvo en el concepto de
igualdad que ellas desarrollaron en sus
demandas y debates desde sus orígenes
¿Qué pasa en los programas de estudio en
donde quieren apoyar leyes y planes de
igualdad, cuando ésta no aparece reflejada
ni en reparto de
espacios, ni en
los contenidos
de las
asignaturas
científicas ni en
las humanidades?
Existe también un inmovilismo en
el mundo educativo, en donde se tiende a
la comodidad y a no movernos de la zona
de confort. Los estudiosos sostienen que
las mujeres filósofas también están
ausentes de las antologías principales
utilizadas en las aulas.
4
Filosofa inglesa, 1966
¿Cuáles son las causas por la que sabemos
poco o nada de las mujeres filósofas?
Miranda Fricker4
afirma que se debe a
la injusticia epistémica. Para ella, se
produce un mal a determinados sujetos
porque sus contemporáneos no
comprenden su mensaje o porque
directamente se han ignorado sus
contribuciones. Por tanto, las mujeres en
general, han sufrido esta injusticia,
explicando así por qué en la historia se
conocen pocos personajes femeninos,
aunque son muchas las mujeres filósofas
que han pensado a lo largo de la historia y
sus aportaciones son importantes, aunque
en ocasiones hayan sido ignoradas, lo que
le da aún
más
mérito a
su
trabajo.
Estas mujeres, además de filósofas, fueron
intelectuales, pacifistas, feministas o
religiosas. Sus obras han influido en las
diferentes corrientes académicas y, sin
duda, se encargaron de cuestionar
aspectos de la sociedad de su época, su
legado, en demasiados casos, permanece
intacto en los libros, ensayos y reflexiones
que en algún momento compartieron y
que siguen vigentes en nuestros días.5
...la filosofía es predominantemente
blanca y predominantemente masculina,
(Eugene Sun Park-productor cine)
Un problema que tiene la Filosofía es la
contradicción entre lo que dice ser y lo que
ha sido en relación con la reflexión sobre el
género: desde la antigüedad, pasando por
la edad media o la modernidad, los
filósofos se empeñaron en construir una
supuesta esencia femenina asentada solo
en la maternidad, la
belleza y una sensibilidad
especial y distinta a la del
pensamiento masculino,
normalizado así el
anonimato o el robo de
5 Ver El Forti, octubre 2023
El Fortí. Vinaròs Intercultural
autoría por parte de sus parejas
sentimentales, amigos...
LA FILOSOFÍA
La filosofía es una ciencia formal tan
aplicable como cualquier otra. Sirve para
entender los fenómenos de la vida social,
política y económica de los pueblos. Sus
propuestas ayudan a hacer preguntas y
pensar posibles respuestas.
No es fácil decir por qué es útil la filosofía,
el hecho es, que no solo es importante,
sino necesaria para la supervivencia y el
desarrollo de la humanidad. Después de
todo, la manera en que nos pensamos es,
muchas veces, la manera en la que vivimos.
¿Qué disciplina más útil, entonces, que
aquella que, en el fondo, nos ayuda a
entender cómo vivir?
Es una disciplina de
carácter académico
que trabaja una
serie de problemas
teórico-prácticos a través del uso y la
invención de conceptos, de herramientas
interpretativas y críticas. Los problemas de
los que se ocupa giran en torno al
conocimiento, el ser, la existencia, el
lenguaje, la moral, la vida, el arte, la
verdad, la razón, la existencia de Dios, la
mente, la política..., entre otros. Cada uno
de estos problemas se trabaja desde una
rama específica de la filosofía, la
epistemología, gnoseología, metafísica,
ética, ontología, filosofía del lenguaje,
política, estética, lógica, filosofía de la
mente, teología.
Gracias a esta división metodológica, y por
ser la filosofía una problemática en sí
misma, resulta
difícil
caracterizarla
de una manera
determinante.
Un filósofo/a define su práctica según qué
corriente filosófica le resulte valida.
Sin embargo, y en su diversidad, la filosofía
siempre encarna una manera propia de
problematizar las inquietudes existenciales
ya sea a través de la reflexión libre, una
metodología sistemática, el análisis
conceptual, la especulación o incluso a
través del diálogo y la discusión como
ejercicios filosóficos particulares.
Por su metodología propia y particular, la
filosofía se distingue de otras formas de
conocimiento; es considerada como la base
de todas las ciencias, ya que ha sido la raíz
y el origen del surgimiento de muchas
otras disciplinas.
Podemos concluir diciendo que no solo es
una disciplina, sino que es también una
práctica cotidiana que puede transformar
las sociedades y estimular el diálogo entre
las culturas permitiendo comprender y
favorecer respuesta s a los grandes
desafíos contemporáneos, creando las
condiciones intelectuales para el cambio.
Es una escuela de libertad, de solidaridad
humana, que permite a cada persona
pensar por sí mismo, abordar problemas
universales y contribuir a la paz creando
espíritus libres y reflexivos.
Se puede
considerar la
filosofía como
un conjunto de
reflexiones y
saberes que
busca
establecer, de
manera
racional, los
principios más
generales que organizan y orientan el
El Fortí. Vinaròs Intercultural
conocimiento de la realidad, la esencia, las
propiedades, las causas y los efectos de las
cosas naturales, o etimológicamente, como
amor a la sabiduría, también como el
despertar al ejercicio del pensamiento y a
la confrontación razonada de
opiniones...por tanto, todos los seres
humanos tenemos acceso.
A lo largo de
la historia,
los grandes
filósofos/as
han arrojado
luz a la
existencia
humana y sin su aportación no seríamos
quienes somos hoy en día. Para ello han
formulado preguntas que abren vías de
indagación, que llevan a más preguntas,
que no presupongan ninguna respuesta.
Preguntar no es algo sencillo. Hacer buenas
preguntas requiere observar el mundo y
asombrarse frente a él.
Haciendo un recorrido por la historia
aportamos unos listados de mujeres
filosofas y proporcionamos páginas de la
red y bibliografía para poder ampliar y
profundizar en el tema.
El redescubrimiento de
textos que habían sido
ignorados por las
corrientes dominantes
masculinas, ha ido
dejando claro que las
mujeres siempre han escrito filosofía,
incluso en aquellos lugares en los que sus
trabajos podían verse obstaculizados,
perderse, quedar olvidados, verse
atribuidos a otros, no reconocidos o
plagiados.
Ahora, tanto estudios universitarios como
artículos de opinión reclaman, por parte de
la filosofía, que se reconozca que se han
restringido las posibilidades del
pensamiento y la búsqueda de verdades, en
lugar de contribuir a su apertura, al
centrarse tradicionalmente en solo un grupo
de pensador@s, excluyendo así a muchos
otros/as.
Hasta finales del siglo XVIII, las
aportaciones filosóficas de mujeres
gozaban frecuentemente de
reconocimiento y los registros contabilizan
alrededor de un centenar de mujeres
filósofas. A finales del siglo XIX es cuando
empezaron a ser excluidas de la memoria
filosófica.
El desafío a una historia de la filosofía
dominada por los hombres se empezó a
formular a principios de los años 80 y tuvo
importantes repercusiones demostrando lo
original de las ideas de estas pensadoras,
así como la influencia que ejercieron sobre
numerosos filósofos célebres.
Las mujeres escribieron y publicaron libros,
ensayos y folletos, así como obras de
literatura, poesía, teatro, cartas y diarios,
en los que abordaban una gran variedad de
cuestiones filosóficas. El pensamiento de
estas mujeres en materia de metafísica,
organización social, política, ética, estética
y otras muchas temáticas, está ante
nosotros, esperando a ser leído,
interpretado y puesto a dialogar con los
trabajos de aquellos filósofos que ya
conocemos bien.
Aunque sus escritos se situaron por fuera
de la corriente dominante y, con
frecuencia, se trataba de escritos no
universitarios, las mujeres de finales del
siglo XVIII y del XIX trataban las mismas
cuestiones filosóficas que sus coetáneos. A
menudo aportaron una perspectiva
diferente a estas cuestiones, ya fuera a
causa de su posición social de mujer o
simplemente como individuos singulares
cuyos puntos de vista no fueron tomados
en cuenta con la misma atención que
recibieron los escritos de los más
prominentes filósofos.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Se está empezando a reconstruir el
pensamiento filosófico de estas y otras
muchas figuras de la historia de la escritura
femenina. y a subrayar las pocas
menciones a las pensadoras mujeres que
encontramos en las historiografías
filosóficas
EDAD ANTIGUA
Las primeras mujeres
filósofas de las que se
tiene noticia
estuvieron vinculadas
a la escuela pitagórica
Gargi Vachaknavi (siglo VII a. C.): filósofa
india.
Temistoclea de Delfos (siglo VI a. C.):
sacerdotisa del Templo de Delfos.
Eumetis, sobrenombre de Cleobulina
(siglo VI a. C.): hija de Cleóbulo de Lindos,
uno de los siete sabios de Grecia.
Sosípatra de Éfeso (siglo IV a. C.):
filósofa neoplatónica y mística.
Areta de Cirene (siglo IV a. C.): filósofa de
la escuela cirenaica.
Nicarete de Mégara (siglo IV a. C.)
Melisa de Samos (siglo IV o III a. C.):
filósofa asociada a la escuela pitagórica.
Aesara de Lucania (siglo IV o III a. C.):
filósofa asociada a la escuela pitagórica.
Ban Zhao (45-116): escritora, historiadora
e intelectual china.
Catalina de Alejandría (siglo III d. C.).
EDAD MEDIA
Ana Comneno,
hija del
emperador
Alejo I Comneno -Bizancio- una erudita en
literatura historia, mitología y filosofía.
Existe un grupo que escribieron obras
sobres sus experiencias místicas, otras
algunos tratados científicos. Destacamos a
Hildegarda de Bingen (1098–1179),
beguina que dejó escritos de astronomía,
botánica, medicina y libros proféticos,
basados en sus visiones.
Herrada de Landsberg (1130-1195), autora
de la enciclopedia Hortus deliciarum (El
jardín de las delicias)
Margarita Porete (1250–1310), mística
beguina y autora de El espejo de las almas
simples,
Santa Catalina de Siena (1347–1380),
teóloga y mística cristiana.
Christine de Pisan (1364 – 1430), filósofa y
poeta humanista, es considerada la
primera escritora profesional de la historia.
Entre sus obras destaca La ciudad de las
damas (1405). Es considerada por algunas
autoras como precursora del feminismo
occidental y se sitúa en el inicio de la
llamada querella de las mujeres, un debate
literario surgido en torno a la situación de
las mujeres y su defensa frente a la
situación de subordinación que marcaba la
época.
RENACIMIENTO
Duquesa de
Toscana, Cristina
de Lorena,
descubrimientos
en astronomía y
defensa de las
tesis copernicanas.
Marie de Gournay (1565-1645) fue una
crítica de la religión, proto-feminista,
traductora y novelista que insistió en que
las mujeres deberían ser educadas.
En el ámbito religioso y, concretamente,
entre los reformadores católicos,
destaca Teresa de Jesús (1515-1582),
Anna Maria van Schurman (1607–1678).
Isabel de Bohemia (1618–1680) influyó en
muchos filósofos.
Margareth Cavendish (Margaret Lucas)
(1623-1673).
Anne Conway (1631-1679).
Damaris Cudworth Masham (1659–1708).
Juana Inés de la Cruz (1651–1695): religiosa
de la Orden de San Jerónimo. Fue la
primera mujer en el Virreinato de Nueva
El Fortí. Vinaròs Intercultural
España, México en declarar a través de su
famosa Respuesta a Sor Filotea de la
Cruz, y la recientemente descubierta en
los años 1980 Carta al R.P.M. Antonio
Nuñez de Miranda de la Compañía de
Jesús en favor de la educación, reflexión,
participación y difusión de las mujeres en
los diversos campos de estudio. Es
considerada la primera mujer en reclamar
y promover los derechos universales e
igualitarios de las mujeres.
Mary Astell (1666–1731).
ILUSTRACIÓN -XVIII
Catharine Trotter (1679-1749)
Emilio du Châtelet (1706-1749)
Olympe de Gouges (1748-1793)
Judith Sargent Murray (1751-1820)
Mary Wollstonecraft (1759-1797)
Madame de Staël (1766-1817)
Frances Wright (1795-1852)
SIGLO XIX
Harriet Taylor Mill (1807-1858)
Elizabeth Cady Stanton (1815-1902)
Susan B. Anthony (1820-1906)
Harriet Tubman (1820-1913)
Helen Taylor (1831-1907)
Eleonor Marx (1844-1883)
Laura Marx (1845-1911)
SIGLOS XX Y XXI
Lou Andreas-
Salom (1861-1937)
Voltairine de
Cleyre (1866-1912)
Emma Goldman (1869–1940)
María Montessori (1870-1952)
Rosa Luxemburgo (1871–1919)
Aleksandra Kolontái (1872-1952)
Eleanor Roosevelt (1884-1962)
Hedwig Conrad-Martius (1888-1966)
Edith Stein (1891-1942)
Susanne Langer (1895–1985)
María Zambrano (1904-1991)
Ayn Rand (1905-1982)
Hannah Arendt (1906-1975)
Alice Ambrose (1906–2001)
Simone de
Beauvoir (1908-1986)
Simone Weil (1909-1943)
Raya Dunayevskaya (1910–1987)
Elizabeth Anscombe (1919-2001)
Jeanne Hersch (1910–2000)
Iris Murdoch (1919-1999)
Mary Midgley (1919-2019)
Philippa Foot (1920-2010)
Mary Warnock (1924-2019)
Mary Hesse (1924-2016)
Graciela Hierro (1928-2003)
Françoise Collin (1928-2012)
Judith Jarvis Thomson (1929-2020)
Luce Irigaray (1930)
Carla Lonzi (1931-1982)
Nawal El Saadawi (1931-2021)
Kate Millett (1934-2017)
Susan Sontag (1933-2004)
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Sarah Kofman (1934–1994)
Élisabeth de Fontenay (1934)
Monique Wittig (1935-2003)
Hélène Cixous (1937)
Fatema Mernissi (1940-
2015)
Carole Pateman (1940)
Marilyn Frye (1941)
Julia Kristeva (1941)
Victoria Camps (1941)
Myriam Revault d'Allonnes (1942)
Françoise Dastur (1942)
Rosalind Hursthouse (1943)
Patricia Churchland (1943)
Blandine Kriegel (1943)
Angela Davis (1944)
Celia Amorós (1944)
Elisabeth Badinter (1944)
Nancy Cartwright (1944)
Sylviane Agacinski (1945)
Susan Haack (1945)
Andrea Dworkin (1946-2005)
Catharine MacKinnon (1946)
Chantal Delsol (1947)
Barbara Cassin (1947)
Martha Nussbaum (1947)
Nancy Fraser (1947)
Catherine Chalier (1947)
Adela Cortina (1947)
Monique David Menard (1947)
Genevieve Fraisse (1948)
Michèle Le Dœuff (1948)
Amelia Valcárcel (1950)
María Luisa Femenías (1950)
Chantal Maillard (1951)
Alicia Puleo (1952)
Linda Martín Alcoff (1955)
Ana María
Martínez de la
Escalera (1953)
Rosi
Braidotti (1954)
Luisa Posada (1957)
Rosa María Rodríguez Magda (1957)
Ruth Hagengruber (1958)
Roxana Kreimer (1959)
Ana de Miguel (1961)
Alicia Miyares (1963)
Natalie Depraz (1964)
Tamar Gendler (1965)
REFERENCIAS
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Andaluz de la Mujer, 2001 (colección
Hipatia nº 2)
VILANA, V.; Filósofas: Del olvido a la
memoria. Tábano 2021
Si la filosofía trata de preguntar,
entonces en estos tiempos de zozobra,
tiene un inmenso reto: encontrar
nuevos resquicios desde los cuales
asomarnos al mundo para verlo desde
nuevos planos Angeles Eraña6
La filosofía ha de pensar el presente. Y
la única manera de hacerlo es entre,
pensar-con y no pensar-sobre, pensar
en compañía de otros saberes, otros
pensares y otros modos de vida. En
lugar de remedio, en medio, disponerse
hacia lo que disturba, hacia los
alborotos, hacia las voces que
murmullan perturbando silencios
Susana Jimenez Carmona 7
7
Córdoba - Zamora, doctora en Ciencias Humanas y
de la Cultura por la Universitat de Girona.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
MUJERES EN EL CINE
Alice Guy-Blaché (1873,
Francia- 1968 EEUU) primera
realizadora de una película
de ficción, contribuyendo a
las bases de lo que
posteriormente se ha
considerado ficción cinematográfica.
Rosario Pi Brujas, (1899-
1967) España. Actriz,
guionista, productora,
directora de cine y
empresaria española que
trabajó en España e Italia
durante las décadas de 1930 y 1940. Su
pelicula Yo quiero que me lleven a
Hollywood fue la primera pel·lícula sonora
espanyola producida por una mujer.
Lotte Reiniger (1899
– 1981), Lotte
Reiniger (1899 – 1981),
Alemania (posteriormente
nacionalizada británica),
famosa por sus películas
de animación con siluetas.
Dirigió el primer filme que utilizó la cámara
multiplano.” Creia más en la verdad de los
cuentos de hadas que en la de los
periódicos. Puede que esta fuera la razón
para sumergirme en el universo de siluetas
animadas”
Katharine Hepburn (1907-
2003) EEUU. Actriz.Conocida
por su fuerte independencia
y personalidad enérgica, con
una carrera como primera
actriz en Hollywood durante más de
sesenta años. Intervino en una variedad de
géneros que van desde la comedia
alocada a dramas basados en obras
literarias y recibió cuatro premios Óscar a
la mejor actriz, un récord no superado por
ningún intérprete hasta la fecha.
Es uno de los grandes hitos femeninos de
la historia del cine. En 1999, Hepburn fue
nombrada por el American Film
Institute como la mayor estrella femenina
de la historia de Hollywood.”Ser madre y
ama de casa es el Trabajo más grande del
mundo, pero si no te interesa, no lo hagas.
Yo habría sido una madre terrible”
Carmen Dillon (1908-
2000) Gran Bretaña.
Fue durante mucho
tiempo la única mujer
que ejercía la
profesión de directora artística en
Inglaterra, aunque no muy bien valorada
por el hecho de ser mujer.
Dede Allen (1923-2010)
EEUU. Montadora. Editó
películas como The
Hustler, Bonnie and
Clyde, Dog Day Afternoon
y Reds. Colaboró con el director Arthur
Penn y trabajó con los directores Sidney
Lumet, Robert Wise, Elia Kazan y George
Roy Hill, Sus sorprendentes transiciones de
su enérgico montaje en Bonnie and Clyde,
con fundidos a negro y cambios bruscos de
imágen, se han imitado desde entonces.
Margarita Alexandre
Labarga (1923-2015)
España. Actriz, directora y
productora de cine y teatro
española, activa en las
primeras décadas de la
dictadura franquista en España y en el
exilio en Cuba. Es una de las primeras
directoras del cine español.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Agnès Varda
(1928,Bélgica- 2019,
Francia), Directora de
cine, actriz, guionista,
artista plástica y
cinematográfica. Reconocida como la gran
voz femenina de la nouvelle vague.
Ateyyat El
Abnoudy (1939 -
2018),
Egipto. Periodista,
abogada, actriz,
productora y directora de cine. está
considerada una de las directoras de cine
pioneras del mundo árabe, ya que sus
películas inspiraron los trabajos de muchas
mujeres árabes en la industria. Ha sido
llamada la «cineasta de los pobres» debido
a que esa temática la inspiró a hacer
películas. Su cine se caracteriza por la
proximidad con las labradores y labradores
y las personas marginades de las ciudades.
Pratibha Parmar (1955- )
Kenia. Nacionalizada
británica británica,
directora,
productora y escritora. Es
conocida
internacionalmente por su polémica obra
documental, así como por su activismo
dentro del feminismo global y los
movimientos de derechos de las lesbianas.
Rachel Portman, (1960-
) Gran Bretaña.
Compositora, conocida
principalmente por su
trabajo en cine. Fue la
primera mujer en ganar
el Premio Óscar a la mejor banda sonora
original, en 1996, por la película Emma.
Nadia El Fani (1960-)
Francia.
Cineasta francotunecina
especialmente conocida
por sus documentales.
“Mi país, Túnez, es muy particular dentro
del mundo árabe, en las facultades, por
ejemplo, hay mayoría de mujeres. No es
casualidad que la revolución empezara allí”
Isabel Coixet
Castillo (1960- ) España.
Directora de
cine y guionista.”Decían
que mi cine era para
mujeres. Porque a la gente
lloraba viendo mis
películas”
Icíar Bollaín Pérez-
Mínguez (1967- ) España.
Directora y actriz .”Me
emociona que las chicas
jóvenes recojan el
testimonio del feminismo”
Mabel Lozano (1967- )
España. Escritora,
modelo, actriz de cine y
televisión española,
activista en defensa de
los derechos de las
mujeres. En su obra
destaca la denuncia de la explotación
sexual de las mujeres a través de la
prostitución y la trata. En 2021 recibió
el Premio Goya al cortometraje
documental por Biografía del cadáver de
una mujer.
Arantxa Echevarría
Carcedo (1968- )
España. Directora,
guionista y productora de
cine y televisión En 2018
se convirtió en la primera
directora de cine español
seleccionada en la Quincena de
Realizadores del Festival de Cannes por su
ópera prima en el largometraje, Carmen y
Lola. “No hay directoras de cine gitanas
que puedan hablar de esta clases e
historias, ojalá hubiera!”
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Eva Valiño (1969 - )
España. Tènica de
sonido y cineasta española,
que en 2004 ganó
el Premio Goya al mejor
sonido por la película Te
doy mis ojos, de
la directora de cine española, Icíar Bollaín,y
que es considerada como una de las
primeras mujeres sonidistas de España.
Teona Strugar
Mitevska (1974- )
Macedonia el
Norte. directora de
cine, guionista y
activista feminista. Sobre su película Dios
es mujer y de llma Petrunya se ha escrito: “
Teona no deja nada al azar, ataca el
sistema heropatriarcal, la masculinidad
tóxica..., un retrato de la intolerancia que
aún hoy lastra las vida de las mujeres en los
Balcanes”.
Camila Kater (1990- ).
Brasil. Directora, guionista y
animadora. Sus trabajos son
numerosos, tantos en
cortos como en
largometrajes de
animación. Su cortometraje de animación
Carne le valió el mayor reconocimiento en
premios y festivales del todo el mundo. En
él trata de representar los sentimientos, las
sensacines y los cambios que se producen
en el cuerpo de la mujer en cada momento
vital.
Emma Watson (1990- )
Gran Bretaña.Actriz,
modelo y activista conocida
principalmente por haber
interpretado el personaje
de Hermione Granger en la
saga de películas de Harry Potter
“Lamentablemente, puedo afirmar que no
hay ningún país en el mundo donde todas
las mujeres reciban sus derechos con total
igualdad. Ningún país ha conseguido la
igualdad de género”.
Amanda Castro García. España. Su
cortometraje A golpe de tacón (2007),
crónica de la represión franquista contra
los mineros asturianos en los años sesenta,
subraya el protagonismo de las mujeres
durante las huelgas.
Carolina Jimenez.
España. Todo un
referente
internacional en
los efectos
especiales. Ha trabajado en: Prometheus,
la trilogía de El Hobbit, Star Trek Beyond,
Guardianes de la Galaxia 2, World War Z, El
planeta de los Simios 2, Superman
Para saber más:
https://es.wikipedia.org/wiki/Margarita_Alexan
dre
https://es.wikipedia.org/wiki/Alice_Guy
https://es.wikipedia.org/wiki/Rosario_Pi
https://es.wikipedia.org/wiki/Rosario_Pi
https://en.wikipedia.org/wiki/Agn%C3%A8s_Va
rda
https://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_Coixet
https://en.wikipedia.org/wiki/Ic%C3%ADar_Bol
la%C3%ADn
https://es.wikipedia.org/wiki/Arantxa_Echevarr
%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Lotte_Reiniger
https://es.wikipedia.org/wiki/Camila_Kater
https://en.wikipedia.org/wiki/Pratibha_Parmar
https://en.wikipedia.org/wiki/Mabel_Lozano
https://es.wikipedia.org/wiki/Nadia_El_Fani
https://es.wikipedia.org/wiki/Katharine_Hepbu
rn
https://en.wikipedia.org/wiki/Emma_Watson
https://es.wikipedia.org/wiki/Teona_Strugar_
Mitevska
https://es.wikipedia.org/wiki/Ateyyat_El_Abno
udy
https://cimamujerescineastas.es/socia/amanda
/
https://es.wikipedia.org/wiki/Carmen_Dillon
https://es.wikipedia.org/wiki/Eva_Vali%C3%B1
o
https://en.wikipedia.org/wiki/Rachel_Portman
https://en.wikipedia.org/wiki/Dede_Allen
https://www.vozpopuli.com/altavoz/cultura/ca
rolina-jimenez-vfx.html
El Fortí. Vinaròs Intercultural
MUJERES Y DEPORTE
LA LARGA CARRERA DE LA
ACROBACIA AL PODIO
Pilar Pazos
A principios del siglo
pasado, el fundador
de los Juegos
Olímpicos
modernos, Pierre de
Coubertin, no estaba
convencido de que
en ellos aparecieran
mujeres y como las
mujeres no estaban
dispuestas a desaparecer decidieron en
1922 crear unos Juegos Mundiales
Femeninos.
En realidad, las mujeres podían participar
en los Juegos Olímpicos en algunas
especialidades elitistas como el tiro con
arco, el tenis o la esgrima, pero estaba
excluidas las pruebas incluidas dentro del
atletismo como las carreras de velocidad,
los saltos y los lanzamientos hasta que la
francesa Alice Milliat se propuso, en contra
del elemento masculino, organizar la
Primera Olimpiada Femenina y
posteriormente los Juegos Mundiales
Femeninos.
Los contrarios a que las mujeres
compitieran deportivamente opinaban que
no solo no les interesaba el deporte, sino
que, además, no eran buenas deportistas
aparte de que era una actividad poco
femenina; los médicos consideraban el
deporte demasiado violento para las
futuras madres; incluso algunos hombres
se oponían porque las piernas desnudas de
las deportistas perturbaban a los hombres,
o sea, les perturbaban. Sin embargo, a
pesar de tan contundentes razones, estos
primeros Juegos Mundiales Femeninos
contaron con la participación de veintidós
atletas francesas, trece británicas y otras
trece estadounidenses, diez checoslovacas
y siete suizas. Todas las pruebas se
realizaron en un solo día y unas 20.000
personas se sintieron atraídas a verlas en el
Estadio Pershing de París.
Las especialidades fueron: carrera 60, 300 y
1000 metros; 100 metros vallas; relevos;
salto de altura y de longitud, y lanzamiento
de peso y de jabalina.
A estos primeros Juegos Mundiales
siguieron otros tres en Gotemburgo -1926-,
Praga -1930- y Londres -1934-; después y
ante el interés que despertaban y el
creciente número de deportistas
femeninas, el Comité Olímpico
Internacional no tuvo más remedio que
rendirse a la evidencia y abrir sus estadios a
las mujeres.
• LAS DEPORTISTAS DE LA
ANTIGÜEDAD
Ostracón del Imperio Nuevo, 1.292-1.076 a.C., dinastía
XIX-XX. Museo Egipcio de Turín procedente de Deir el-
Medina.
Quizás resulte difícil constatar la práctica
del deporte por las mujeres a través de la
historia pues no hay documentos que lo
justifiquen. Sin embargo, se pueden
rastrear indicios teniendo en cuenta que no
lo practicaban como competición sino
como juego o distracción.
En el antiguo Egipto donde las tumbas
ofrecen cantidad de escenas de la vida
cotidiana, podemos contemplar los
malabares y las acrobacias que solían
realizar las niñas y jóvenes, como un
antecedente de la gimnasia rítmica.
Teniendo tan
cerca el Nilo
no hay que
extrañarse de
que
El Fortí. Vinaròs Intercultural
practicaran la natación y el remo. De
Sneferu, primer faraón de la dinastía IV,
que gobernó del 2.613 a 2.584 a. C. y padre
de Keops, el conocido faraón de la pirámide
que lleva su nombre, se conserva el cuento
Sneferu y la joya verde, en el que el escriba
de Sneferu le aconseja curar su melancolía
viendo remar hacia arriba y hacia abajo a
las bellezas que hay en tu cámara de
palacio.
• DE LA CUNA DEL OLIMPISMO A
1896
A 370 kilómetros de Atenas está Olimpia,
lugar donde se celebraban cada cuatro
años los juegos olímpicos donde las
jóvenes solteras podían asistir como
espectadoras, no así las casadas. Gracias al
historiador griego Pausanias sabemos que,
en el mismo estadio olímpico, cada cinco
años, tenían lugar los juegos hereos, en
honor de Hera, donde las chicas
participaban en carreras ataviadas con una
túnica por encima de la rodilla y el hombro
derecho descubierto; el premio era, como
en las competiciones masculinas, una
corona de olivo, inmejorable ejemplo de la
gratuidad del deporte, cualidad hoy
inexistente.
Mosaico de las deportistas de la villa Casale en Piazza
Armerina (Sicilia) entre 285 y 305
Más información nos ha llegado de Roma
sobre todo con el descubrimiento de los
mosaicos de la villa romana del Casale en la
localidad siciliana de Piazza Armerina
donde un grupo de chicas en una ropa
deportiva que nos resulta muy actual,
practican diferentes deportes: corren,
llevan pesas, lanzan objetos y se coronan
con el olivo.
Pocas pistas tenemos de los deportes en
los siglos posteriores; el elemento
masculino de buena posición ocupaba su
tiempo con la guerra y la caza y los menos
favorecidos, que bastante tenían con
procurarse el sustento, se distraían con
algún juego de pelota. Las mujeres de la
alta sociedad explotaban su femineidad y
quizás con sus damas echaran alguna
partida de “ajedrez, dados o tablas”
suponiendo que los admitamos como
“deportes intelectuales”. Tampoco en siglos
posteriores encontramos muestras de
deportes que vayan acompañados del
componente de comparación, superación y
desafío que los caracteriza.
• EL FEMINISMO Y LA LUCHA POR LA
IGUALDAD
Aunque los movimientos feministas de
finales del siglo XIX y el XX perseguían en
primer lugar el derecho al voto también
luchaban por la discriminación y la
educación; ahí es donde se engancha el
movimiento a favor del deporte de las
mujeres; no solo la lucha por la
discriminación se restringía al ámbito
laboral sino a
otras situaciones
como el deporte
que también tenía
una faceta
educativa. Es
entonces cuando Alice Milliat reúne a
varias deportistas en los Juegos Mundiales
Femeninos y cuando, después, en 1900, en
la segunda olimpiada de la era moderna
celebrada en París, participaron veintidós
mujeres. Destacó la triple campeona de
Wimbledon, Charlotte Cooperque se
convirtió en la primera campeona olímpica.
¡Primer hito conseguido!
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Veintiocho años después, en los Juegos
Olímpicos celebrados en Ámsterdam la
participación de las mujeres llegó a 277
que competían en tenis, golf, esgrima,
gimnasia, carreras, saltos de altura,
lanzamiento de disco y natación.
En las última Olimpiadas celebradas en
2020 en Tokio la participación femenina
era del 49%. ¡Conseguido: el deporte
femenino consolidado!
• GRANDES OLÍMPICAS
Ya solo por llegar a participar en una
Olimpiada todos los atletas merecen
nuestra admiración. Pero mucho más las
mujeres porque se juegan más y no solo en
el terreno deportivo. Hace pocos meses la
prensa rellenó páginas con el beso robado
a la futbolista Jenni Hermoso que ganó
para España, junto con el equipo nacional,
la Copa Mundial de Futbol 2023 disputada
en Australia y Nueva Zelanda. Sin ánimo de
polémicas y rechazando cualquier tipo de
demostración machista, un beso ante las
televisiones mundiales no es comparable a
las experiencias vividas por Nadia
Comaneci y Simone Biles, aunque se hayan
aireado menos.
La rumana
Nadia
Comaneci
(1961) a los
trece años ya
consiguió tres
medallas de oro en campeonatos europeos
y un año después llegó a la cumbre con
nueve medallas olímpicas, cinco de ellas de
oro. Por la perfección y belleza de sus
ejercicios fue la primera gimnasta en
obtener diez puntos de calificación en
gimnasia artística. Una perfección lograda
a base de insultos, malos tratos y trabajo
hasta la extenuación. Perseguida por el
régimen comunista de Rumanía pudo huir
a Estados Unidos donde vive en la
actualidad.
Simone Biles (1997) es otro fenómeno de
la gimnasia artística: 37 medallas la
convierten en la que más premios ha
conseguido incluyendo gimnastas
masculinos de los que ha copiado algunos
saltos muy complicados que realiza a la
perfección. Su entrenador y de la selección
estadounidense, Larry Nassar, está
condenado a más de cien años de prisión
por abusos sexuales de los que también fue
víctima Bales; en 2022 el presidente Joe
Biden otorgó a Biles la Medalla de la
Libertad por dar voz a las personas que
sufren acoso y abuso sexual. Por
problemas de salud mental, como otros
deportistas, ha estado retirada unos años,
aunque es muy posible que podamos ver
sus increíbles piruetas en los próximos
juegos de París. En la actualidad está
casada con un jugador de fútbol
americano.
• ESPAÑOLAS PIONERAS Y CON
OROS
Lilí Álvarez, la primera olímpica
española
En la Olimpiada de
París de 1924 compitió
la primera española,
Lilí Álvarez (1905-
1998) en dobles de
tenis, junto a Rosa
Torras llegando hasta
los cuartos de final.
Aunque es más conocida como tenista -
consiguió tres finales consecutivas
en Wimbledon- también practicaba esquí,
alpinismo, equitación e incluso carreras
automovilísticas. Comprometida con el
feminismo, en 1941 acusó de machista al
jurado de la competición que se celebraba
en Candanchú, por hacer esperar a las
mujeres mientras participaban los
hombres.
Bastantes años después, en 1976, la
mediofondista
catalana
Carmen
Valero (1955-
2024) al llegar
la primera a la
meta en el
Campeonato Mundial de Campo a Través,
se dio el gustazo de increpar a uno de los
miembros de la Federación Española de
El Fortí. Vinaròs Intercultural
Atletismo que días antes había dicho a las
deportistas: “Haced lo que podáis. Las
mujeres sois unas culonas y unas
pechugonas”. “Mira como ganan las
culonas y pechugonas” fue su respuesta
presentándole su título.
Después del paréntesis de la guerra civil y
de la postguerra, el deporte femenino
español empezó a cosechar importantes
éxitos: la nadadora Mireia Belmonte se ha
colgado un oro, dos platas y un bronce en
tres Olimpiadas; la natación sincronizada
cuenta con varias “grandes”: Andrea
Fuentes, Gemma Mengual y Ona
Carbonell; en el tenis han destacado
Arantxa Sánchez Vicario y Conchita
Martínez. Y hasta en halterofilia, deporte
que algunos podrían tachar de poco
femenino, Lydia
Valentín ha subido
varias veces al
podio, con un look
perfecto y bien
maquillada, para lucir un oro, una plata y
un bronce.
La lista podría alargarse varias páginas y
siempre dejaríamos a muchas fuera.
También hay deportistas que circulan por
senderos distintos del olimpismo, como por
ejemplo la
alpinista Edurne
Pasabán (1973)
primera mujer en
escalar los
catorce ochomiles,
montañas superiores a los 8.000 metros en
las que sufrió amputaciones por
congelación. Se retiró al considerar
incompatible el alpinismo con la
maternidad y en la actualidad tiene dos
hijos.
• LA MATERNIDAD ¿UN ESCOLLO?
Aunque la maternidad supone un
problema para las deportistas, muchas no
dudan en parar su carrera unos meses o
años para retomarla después de ser
madres. Hace algunos años estos resultaba
impensable, pero ahora la maternidad no
tiene por qué retirar del deporte de
competición; es otra gran competición que
afronta con mentalidad de atletas.
Blanca Manchón (1987), dos veces
campeona mundial en vela perdió sus
patrocinadores cuando
les anunció su embarazo
en 2016. Siete meses
después de dar a luz se
proclamó campeona el mundo en surf, por
supuesto sin patrocinadores.
Otra valiente que va por su segundo hijo es
la nadadora Ona Carbonell; como buena
campeona, a los cuarenta días del parto ya
estaba entrenando en la piscina.
Ana Peleteiro(1995), después de un
periodo de recuperación tras el nacimiento
de su hija ha vuelto a competir en triple
salto preparándose para la próxima
olimpiada de París. Ella misma ha
confesado que también ha tenido que
sobreponerse a insultos por el color de su
piel.
La gallega Ana Peleteiro
campeona mundial de
triple salto (14,87
metros).
Por citar alguna extranjera, recurrimos a la
icónica tenista estadounidense Serena
Williams, que después de ser madre ha
disputado cuatro finales de Grand Slam.
En el Cross Fit, nueva disciplina deportiva,
Michela Rossetto es una de sus pocas
entrenadoras. A pesar de haber tenido a su
hijo por cesárea considera que “ser madre
deportista es un privilegio. Mi consejo es
no considerar… al feto como un obstáculo
sino como un fan adicional”; el primer fan
incondicional de su madre.
En resumen, después de los años, la
presencia de las mujeres deportistas está
asentada en todo tipo de disciplinas en las
que, gracias a su vocación y su entrega,
superan los obstáculos que se ponen en el
camino de cualquier atleta y los que
todavía encuentran por ser mujeres.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
EXPOSICIÓN
110 AÑOS DE LAS
MUJERES EN LA
UNIVERSIDAD
Mercedes Giménez
El Real Decreto de 8 de marzo de 1910
autorizó que alumnos y alumnas se
pudieran matricular en igualdad de
condiciones en la Enseñanza Superior.
110 años después, la Unidad de igualdad
de la UCM, ha promovida la exposición
denominada 110 años de las mujeres en la
Universidad.
Esta muestra, tiene como objetivo principal
dar visibilidad a las primeras profesoras
que ejercieron la docencia y la
investigación en las distintas facultades
que componen el campus de la Universidad
Complutense de Madrid.
La exposición tiene carácter divulgativo y
en sus paneles recoge relevantes nombres
femeninos de la intelectualidad española
del siglo XX y
XXI. Junto al
nombre, una
breve reseña de
cada una de
estas mujeres que que ejercieron como
docentes e investigadoras en la entonces
denominada Universidad Central de
Madrid, luego Universidad Complutense.
En itinerancia, la exposición iniciada en
2020 ha recorrido diversas facultades de la
UCM, El grupo se inició con una treintena y
se ha ido incrementando a medida que ha
pasado por los distintos lugares del saber,
pues cada Facultad ha añadido algunos
nombres.
Así mismo estuvo presente en el
Encuentro Internacional feminista (EIF)
organizado por el Ministerio de Igualdad de
España, del 24 al 26 de febrero de 2023.
Profesoras de Filología, Filosofía y Letras,
Arqueología, Educación, Psicología,
Matemáticas, Derecho, Ciencias de la
información, Biología, Geología,
Veterinaria, Química, Física,
Documentación, Comercio y Turismo,
Farmacia, Medicina… han ocupado los
espacios de las diferentes facultades y han
renovado en alumnos y docentes el deseo
de aprender y transmitir conocimientos, la
conciencia de que hombres y mujeres, cada
uno con su peculiaridad, contribuyen al
avance de la Ciencia.
La Comisaria de la exposición, Violeta
Izquierdo Expósito es profesora titular de la
UCM en la facultad de Ciencias de la
Información y participa en el grupo de
investigación las mujeres en la Universidad,
docente, investigadoras y científicas en los
siglos XX y XXI. La exposición es uno de los
Proyectos de este grupo.
Para más información:
https://www.ucm.es/mujeresuniversitaria
s/relacionado
El Fortí. Vinaròs Intercultural
SEGUIR APRENDIENDO
El 30 de enero de 2024 se abrió en la Sede
de la Facultad de Educación, la exposición
110 años de las mujeres en la Universidad”.
En esta fase se destacaron de manera
especial las figuras de María de Maeztu,
Carmen Gayarre, y Ángeles Galino.
Al compartir mi experiencia quiero
transmitir algo de la semblanza de cada
una de ellas, detallando lo que más me
impacta, pues son mujeres que se han
especializado en lo mismo que yo y siento
orgullo por pertenecer, de alguna manera,
a su discipulado; por eso mi aprendizaje se
acrecentó al recordar con otros las
“hazañas pedagógicas” de estas grandes
mujeres, a las que me gusta llamar
transgresoras porque fueron capaces de
abrir caminos. Gracias a que ellas los
abrieron superando dificultades de todo
tipo, otr@s los hemos podido transitar sin
obstáculos.
• MARÍA DE MAEZTU
Accedió a la docencia universitaria en
1932-1936 en la recién creada Sección de
Pedagogía de la Facultad de Filosofía y
Letras de la Universidad Central.
Toda su vida estuvo dedicada no solo a la
educación de sus alumnas, sino a ofrecerles
una formación intelectual que fomentase la
responsabilidad civil y la participación
igualitaria e integral en la construcción de
España.
Los viajes y su relación con pedagogas y
profesoras de otros
países le hicieron
ver que los avances
en la educación de
la mujer tenían
como consecuencia
el desarrollo de una concienciación política
y social.
• CARMEN GAYARRE
Entre 1933 y 1944 fue responsable de la
cátedra de Paidología de la Universidad
Complutense de Madrid. Además de
castellano, hablaba inglés, francés y
alemán.
Gayarre tuvo seis hijos. El menor de ellos,
Luis, nació en 1942 con Síndrome de
Down y problemas de salud. Este hecho le
hizo emprender diversas iniciativas por los
derechos de las personas con discapacidad
intelectual. Empezó por abandonar su
cátedra y diplomarse
en Educación
Especial en el Centro
Internacional de la
Infancia de París. En
esa época, esta
especialidad aún no
existía en España.
Para ampliar sus conocimientos, visitó
centros y servicios
para personas
con discapacidad
intelectual en
Europa, Canadá y
Estados Unidos. El
nacimiento de su
hijo Luis también
le hizo ser
consciente de la
falta de recursos y
legislación en
España que impedían cumplir los derechos
a la educación y vivienda de las personas
con discapacidad intelectual.
En 1958 nace el colegio San Luis Gonzaga,
que sería la primera institución de lo que
se llamaría Fundación Centro de Enseñanza
Especial y luego, a partir de 1996, se
conocería como la Fundación Gil Gayarre.
El nombre de la entidad se acuñaría a
partir del primer apellido de su marido,
Carlos Gil y Gil, y su primer apellido.
Fue pionera por la creación de centros de
educación, atención temprana, formación
laboral y residencias en Madrid, entre
El Fortí. Vinaròs Intercultural
otros, para la atención de personas con
discapacidad intelectual. Fomentó el uso
del cuadro para la evaluación en el
desarrollo social y personal del doctor H. C.
Gunzburg, el diagnóstico médico y
psicológico, concienció sobre la
importancia de la educación en la
preparación para la vida, la adquisición de
competencia social y la aplicación de los
principios de individualización, integración
y normalización.
Introdujo técnicas como la atención
temprana, psicoterapia, terapia de
expresión, terapia
ocupacional, musicoterapia, rehabilitación
del lenguaje, fisioterapia, psicomotricidad,
promoción del ocio, deporte, modificación
de conducta o la lectura funcional, entre
otras.
• ÁNGELES GALINO
Fue la primera mujer española en lograr
una cátedra universitaria por oposición en
1953.
Galino fue impulsora del movimiento de
innovación y renovación pedagógica que
alentó en la
Escuela de
Formación
del
Profesorado
de Enseñanza Media, y desde el Ministerio
de Educación como directora general de
Enseñanza Media y Profesional primero y
como directora general de Ordenación
Educativa después. En estos años se
redacta el Libro Blanco de la Educación en
España y se elabora y aprueba la Ley
General de Educación y Financiamiento de
la Reforma Educativa.
Participó en la elaboración de leyes de
mejora educativa y de igualdad de
oportunidades en todos los sectores de la
sociedad. Fue consejera de número
del Consejo Nacional de Educación (1959-
1963), dirigió la Escuela Nacional del
Profesorado (1962-1966)
Presidió el patronato del Centro Nacional
de Investigaciones Educativas (CENIDE) y
colaboró como vocal del Consejo Superior
de Protección de Menores en
representación del Consejo Superior de
Investigaciones Científicas (CSIC) (1965-
1974).
Otro de sus grandes logros, fue su ingreso
en la RADE (Real Academia de Doctores) el
25 de marzo de 1980) con un discurso de
ingreso titulado Presupuestos culturales
para una pedagogía de los valores en el
siglo XX.
Fue miembro de la Institución Teresiana,
una asociación católica internacional de
laicos que apoyaba a las mujeres para
estudiar en universidades y desarrollar
carreras profesionales.
Adscribía al ideario que la formación es un
factor muy importante para que se le
reconozcan a la mujer sus derechos y que
pueda ser activa en la sociedad y en la
Iglesia.
Galino defendía abiertamente la dignidad
de las mujeres y su derecho a participar en
la esfera pública, a formarse y elegir
profesión. Sobre la cuestión del trabajo de
las mujeres, era consciente de que en la
España de 1961 todavía quedaban muchas
cosas por hacer, aunque se mostraba
optimista acerca de la evolución futura.
Quedé muy impresionada al oír a La Isabel
Gil Gayarre contar la historia de su madre,
así como al escuchar a dos de los alumnos
que actualmente están en la Fundación Gil
Gayarre.
Así mismo
cuando
Ángela del
Valle y
Carmen
Labrador
hablaron de
Ángeles Galino, pues en mis tiempos
universitarios no solo coincidí con ellas,
sino también con la misma Ángeles Galino.
Por eso me atrevo a subrayar su semblanza
y a decir que en mí dejó ganas de aprender,
capacidad de asombro y ánimo para vivir
cada día con optimismo.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
CON OTRA MIRADA
PUEBLO TURKANA
M.Fonellosa
Los turkanas son un pueblo
que cuenta con unas
340.000 personas. Habita
en el condado de
Turkana en el noroeste de
Kenia, una zona seca y de
altas temperaturas cerca del lago Turkana.
Denominan a su tierra Turkan.
Se llaman a sí mismos Ngi Turkana (el
pueblo del Tauro gris, en referencia al
ganado vacuno). Son altos y elegantes con
caras finamente grabadas.
Se cree que este pueblo proviene de raíces
hamito-semíticas. Se sospecha que ellos
podrían haberse originado en el Norte de
África y del otro lado del mar Rojo. Son un
grupo étnico conservador con un estilo de
cultura estricto.
HISTORIA
Turkana mantuvo una oposición activa al
progreso colonial británico que condujo a
una presencia pasiva de los colonizadores.
Al estallar la Primera Guerra Mundial,
pocas partes de Turkana se habían dejado
a la administración colonial.
Desde la Primera Guerra Mundial hasta el
final de la Segunda Guerra Mundial,
Turkana participó activamente en la guerra
como Aliados con Gran Bretaña contra la
invasión de Italia y fueron utilizados como
la plataforma de lanzamiento para la
guerra contra las fuerzas italianas invasoras
que condujeron a la liberación de Abisinia.
Después de la Segunda Guerra Mundial, las
campañas de pacificación y desarme
lideradas por los hermanos Turkana
llevaron a la destrucción masiva y la
extinción de los pastores turkana.
La administración colonial practicó una
política de segregación intencional del
pueblo Turkana al categorizar la provincia
de Turkana como un distrito cerrado. Esto
condujo a la marginación y el subdesarrollo
en Kenia antes de la independencia.
CULTURA
Al igual que todas las demás tribus de
pastores de Kenia, el ganado es la esencia
de la cultura. Se mueve de un lugar a otro
dependiendo de la disponibilidad de pastos
y agua para sus animales.
Le da tanto valor al ganado que a menudo
atacan otras tribus para adquirir más
animales. Esto puede verse como un robo,
pero para ellos, como para otras tribus
pastoralistas en el norte de Kenia es un
billete de banco tradicional perfectamente
aceptable
Desafortunadamente, estas granjas de
animales se han vuelto cada vez más
peligrosas, porque las tribus vecinas
aumentan el uso de armas de fuego
pequeñas. Hoy en día, muchas personas en
la región tienen armas de fuego sin
permiso para su propia protección. La vista
de un pastor con un rifle mientras dispara a
sus animales no es infrecuente en esta
región.
A diferencia de otras tribus nómadas, no
tiene estructuras sociales fuertes. Cada
familia turca tiende a ser autosuficiente.
La poligamia es una forma aceptable de
vida. Un hombre turcano se casa con
tantas esposas como pueda pagar el precio
de la novia. La tribu no practica la la
circuncisión masculina. Tampoco tienen un
El Fortí. Vinaròs Intercultural
ritual especial de iniciación para marcar la
transición a la adultez.
IDIOMA
Estas tribus son parte de los Nilotes8
y
ocuparon el segundo lugar en la lista
pastoral después de Maasai. Los nacidos en
esta cultura hablan un idioma único
conocido como Turkana, similar a otros
Nilotes en el país.
VESTIMENTA
Tradicionalmente, los hombres y las
mujeres usan vendas de tejidos
rectangulares y pieles de animales.9
Los hombres a menudo usan sus ropas tipo
túnica, un extremo acoplado al otro
extremo sobre el hombro derecho, y llevan
cuchillos de acero y cuero de cabra. Los
hombres también llevan taburetes
(conocidos como ekicholong) y los usan
como sillas simples en lugar de sentarse en
la arena.
También funcionan como reposacabezas,
mantienen la cabeza levantada de la arena
y protegen todas las decoraciones
ceremoniales de la cabeza contra las
8
Lenguas originarias de Sudán
9 Estas prendas se están comprando y fabricando
actualmente en Nairobi o en otros lugares de Kenia.
lesiones. Está tallado en madera y tratado
con jugo de tabaco.
Tampoco es raro que los hombres usen
múltiples bastones; uno está para caminar
y mantener el equilibrio, y el otro,
generalmente más delgado y más largo,
utilizado para estimular el ganado durante
las actividades de pastoreo.
Las mujeres usualmente usan collares y se
afeitan completamente. Los hombres
llevan también el cabello depilado.
Las mujeres usan dos telas, una se dobla
alrededor de la cintura y la otra cubre la
parte superior. Tradicionalmente, las
fundas de cuero estaban cubiertas con
perlas de huevo de avestruz, aunque ahora
son inusuales en muchas áreas.
Usan diferentes estilos de ropa para
diferenciar sus grupos de edad, etapas de
desarrollo y estado de individuos o grupos
en su sociedad.
Hoy en día, muchos de sus habitantes han
adoptado ropa occidental. Esto es
especialmente importante entre los
hombres y mujeres que viven en los
centros urbanos de Turkana.
AGRICULTURA
Estas tribus dependen de varios ríos, como
el río Turkwel y el río Kerio. Cuando estos
ríos inundan el terreno, después de fuertes
lluvias, con nuevos sedimentos y agua que
se extienden hasta la llanura fluvial donde
se cultiva, hecho que ocurren con poca
frecuencia. Cuando los ríos se secan, los
pozos a cielo abierto se cavan en el lecho
del río que se utilizan para regar los
rebaños y el consumo humano.
Hay pocos pozos, si es que existen,
desarrollados para el agua potable
comunitaria y de ganado, y las familias a
menudo tienen que viajar varias horas en
busca de agua para su ganado y para ellos
mismos. La ganadería es un aspecto
importante de la cultura turkana. Cabras,
El Fortí. Vinaròs Intercultural
camellos, burros y cebú son los principales
stocks de sus rebaños.
En esta sociedad, el ganado trabaja no sólo
como productor de leche y carne, sino
también como una forma de moneda
usada para negociaciones y dotes de novia.
Muchas veces, un joven recibirá un chivo
para iniciar un rebaño y acumulará más por
la cría de animales.
Por su parte, después de haber acumulado
ganado suficiente, esos animales serán
usados para negociar esposas. No es raro
que los hombres tengan un estilo de vida
poligámico, ya que la riqueza del ganado
determinará el número de esposas que
cada uno puede negociar y sostener.
ALIMENTACIÓN10
Dependen de sus animales para obtener
leche, carne y sangre. Las mujeres
recolectan frutos silvestres de los arbustos
y cocinan durante 12 horas. Las cabras
sacrificadas son asadas al fuego. Es la
manera favorita de consumir carne.
Suelen intercambiar la carne de sus
rebaños con los Pokots por maíz y frijoles,
con los Marakwet por tabaco y Maasai por
maíz y legumbres. Compran té en las
ciudades y lo preparan con leche. Por la
mañana, las personas comen maíz con
leche, mientras que en el almuerzo y en la
cena comen maíz en guiso.
10
Foto:Mujeres rompiendo nueces de palma. La
nuez interna es utilitzada como alimento.
El chivo 11
sólo se come durante las
vacaciones, mientras que las cabras se
consumen con más frecuencia. El pescado
es un tabú para algunos de los clanes. Los
hombres suelen ir a cazar dik dik, gnus,
jabalíes, antílopes, ciervos, liebres.
Después de la cacería, los hombres salen a
recoger miel, que es la única cosa dulce
que tienen.
Debido a los cambios en las condiciones
climáticas, la mayoría de sus habitantes
empezó a cambiar del método tradicional
de pastoreo de ganado para
agropastoralismo.
VIVIENDA
Las casas se construyen sobre una
estructura de madera de brotes en forma
de cúpula en la que se cubren las hojas de
la palma de Doum Hyphaene thebaica,
pieles o cueros.
RELIGIÓN
A diferencia de otras comunidades que se
han unido al cristianismo o al islamismo,
esta cultura todavía se mantiene en la
forma tradicional africana de adorar a Dios.
Creen que su Dios vive en el cielo y se
refieren a él como Akuj o Kuj. Dedican sus
11
Hombres asando un chivo durante una comida
comunitària.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
oraciones a kuj directamente o a través de
los antepasados.
Se dirigen a su Dios en busca de ayuda en
tiempos de crisis, calamidades e incluso
desastres como la sequía.
También existe la creencia en la existencia
de antepasados, ngipean o ngikaram, pero
estos se consideran malévolos, lo que
requiere que los sacrificios de animales se
mantengan en calma cuando están
enojados.
Los especialistas religiosos en Turkana,
Ngimurok, continúan actuando como
intermediarios entre los seres vivos y
antepasados y también ayudan a resolver
problemas en la sociedad.
No hay un límite claro entre lo santo y lo
profano en la sociedad. En este sentido, la
religión tradicional no se distingue de la
estructura social o realidad epistemológica:
religión y cultura son una.
ARTESANÍA
Algunos de los elementos más bonitos son
los brazaletes y collares usados por las
mujeres. Los artesanos producen muchos
otros artículos artísticos, especialmente
armas como lanzas, palos y cuchillos.
También manifiestan habilidades
especiales en trabajos de metal, recorte de
madera y escultura en piedra.
ACTUALIDAD
Habitantes en una tierra dura, estos
nómadas orgullosos e inquietas son
sobrevivientes, pero incluso ellos no
pueden controlar el único factor que
determina si ellos viven o mueren: la lluvia.
Sus habitantes en Kenia generalmente
viven en entornos familiares extensos.
Las familias a menudo construyen sus
viviendas junto con otras familias, creando
vecindarios, que son las comunidades más
efectivas.
El matrimonio tiene lugar durante un
período de tres años. El matrimonio no se
completa hasta que el primer hijo haya
alcanzado cierta edad. El objetivo de este
período prolongado es garantizar el
bienestar ritual, espiritual y social de las
personas afectadas.
https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_Turk
ana
https://etniasdelmundo.com/c-
kenia/turkana/
El Fortí. Vinaròs Intercultural
CINE 12
REBEL
Película de Adil El Arbi y Bilall Fallah
Crítica de Véronique Gille, traducción
adaptada
Duración: 135 min.
Año: 2022
País: Bélgica
Dirección: Adil El Arbi y
Bilall Fallah
Guion: Adil El Arbi, Bilall
Fallah, Kevin Meul y Jan
van Dyck
Música: Hannes De Maeyer
Fotografía: Robrecht Heyvaert
Reparto: Aboubakr Bensaihi, Lubna
Azabal, Tara Abboud, Younes Bouab,
Amir El Arbi, Joey Kwan, Céline
Delberghe, Christopher Kuzongila, …
Género: Drama. Thriller. Acción.
REBEL ganó con todo derecho
el Premio a la Mejor Película en el
pasado BCN Film Fest en 2023. Los
personajes están comprometidos con
una situación real que,
lamentablemente hoy y quizás mañana,
ya no necesita ser demostrada: el
condicionamiento brutal y feudal de
una parte de la juventud por parte de
los grupos islamistas en la década del
2010.
12
https://montagmira.wordpress.com/author/monta
gmira
El cine juega correctamente su papel
artístico, cultural y social al describir la
trayectoria de Kamal, un joven belga,
que salió a Siria para limpiar su
actividad criminal en su país y a
petición de su madre, Leila.
Primero comprometido en un proyecto
humanitario, se encuentra a pesar de sí
mismo envuelto por la ola rompiente
de Daesh. La cinta es compacta, a
menudo sin aliento, cruda, a veces
sorprendente en las elecciones
escénicas, pero el espectador no puede
levantarse de su asiento ya que ciertas
imágenes impactan por la ferocidad, la
barbarie, la intolerancia, el
anacronismo, el dolor y, a pesar de
todo, a veces la dulzura suspendida en
una mirada, una sonrisa, un abrazo, una
palabra.
Así que, si el espectador quiere estar
informado, la película merece la pena,
pero si es para entretenerse, puede
El Fortí. Vinaròs Intercultural
seguir su propio camino. Imágenes
realistas, nerviosas, mordaces, pero
también controvertidas, desfilan ante
nuestros ojos, porque las repetidas y a
veces extremas secuencias de violencia.
El film está inspirado en hechos reales
ocurridos entre 2011 y 2013, acaban
aniquilando el potencial de reflexión
del espectador, desactivando la
intención de considerar la película
como una posible arma política.
Sin embargo, la cinta quizás se
convierta en el recuerdo de los trágicos
acontecimientos que han azotado
dolorosamente a muchos países en los
últimos años. Una memoria colectiva
para subrayar el creciente peligro del
enrolamiento de jóvenes occidentales
en busca de un reconocimiento tribal y
existencial.
La película no cae en la trampa de
moralizar el discurso frente a este tema
sacudido por otros conflictos, pero aún
ardiente.
¿Qué razones subyacentes pueden
empujar a hombres y mujeres a
cometer tales actos? Los cineastas no
se detienen en este punto.
El que mata no es el islam, sino el
yihadista que pretende defender su
propia supremacía.
El resultado no es fácil de adivinar y el
film nos mantiene en vilo hasta el final.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
RESSENYA
TERTÚLIA
LITERÀRIA ÀGORA
EL ÁRBOL DE LA CIENCIA
de PÍO BAROJA
por Antonio Alario Sánchez
El árbol del
conocimiento de la
tertulia literaria
“Ágora” extiende sus
ramas con el paso del
tiempo. Como cada
comienzo de año y ya
son 15 los que nos
contemplan, de sus frondosas ramas
florecen los libros que se comentan. La
fragancia desprendida de las flores del
“El árbol de la ciencia” de Pío Baroja
cautivó de forma generalizada a todos
de forma casi unánime.
Un libro de fácil lectura, pero lleno de
complejidad. El autor va desgranando a
través del personaje principal, Andrés
Hurtado una España empobrecida de
finales del siglo XIX, un héroe inseguro
e inadaptado, hilvanando, aun así,
multitud de elementos: personajes,
ambientes, lugares.
En lo referente a la vida del
protagonista, distinguimos dos grandes
bloques. El primero corresponde a su
época como estudiante de medicina en
Madrid, sus primeras experiencias, sus
lecturas de filosofía con gran afinidad a
Schopenhauer. Andrés, se muestra
pesimista ante el mundo y la sociedad
que le rodea. Y, sin embargo, la novela
está llena de vida y de verdad y ese
pesimismo reflejado en sus páginas se
diluyen por las ganas de vivir del propio
Andrés, a pesar de todas sus vivencias
negativas.
El segundo bloque tiene lugar en un
pueblo de esa España rural de finales
del siglo XIX, Alcolea. Obtiene un
puesto acabando sus estudios como
médico rural y sigue siendo incapaz de
encontrar ese sentido a la vida que
busca insistentemente a través de la
novela, negándose a creer que no haya
algo bueno en la gente, en las
situaciones, a pesar que sus
experiencias le indiquen lo contrario.
A lo largo del libro aparecen multitud
de personajes, principales, secundarios
y colectivos, caracterizados de
diferentes formas unos y otros y que,
junto a los ambientes presentados
también en la novela, ayudan a darnos
una idea de la realidad y la vida
española en el tránsito del siglo XIX al
XX. Un país que se descomponen
coincidiendo con la pérdida de las
últimas colonias, dando por tanto una
bofetada de realidad
a una sociedad aún
con trazas
imperialista.
“El árbol de la
ciencia” es un gran
libro, Baroja
demuestra en él una
maestría escribiendo, haciendo que,
junto con Unamuno, Azorín y Ramiro
de Maeztu sea uno de los principales
representantes de la “generación del
98”. Sobresale Pío Baroja como su más
eximio novelista, con una producción
orientada hacia temas existenciales y
sociales, aunque también es apreciado
por otra vertiente de su obra: la
narrativa de acción y de aventuras.
Una vez más, el comienzo del año de la
tertulia literaria “Ágora” comienza a lo
grande, con un gran libro y un gran
El Fortí. Vinaròs Intercultural
autor, agrandando ese, nuestro árbol
particular, del conocimiento.
Agradecer como no, tanto al
ayuntamiento de Vinaròs como a la
biblioteca municipal su acogida de
nuestra tertulia en las instalaciones
municipales.
Obra inèdita.
Publicada en
2006.
Escrita entre
1950 y 1951
y publicada
por primera
vez en 2015,
es la última
novela de
Pío
Baroja. Un
paseo
melancólico
y lírico por la
España de la
guerra civil, una aguda descripción de
Valencia la roja, punto de partida de
aquellos que quieren embarcarse fuera
del país y un retrato impresionista del
París del exilio, de las tertulias y del
desencanto de una Europa que ha
entrado en guerra.
El árbol de la ciència
Pío Baroja
La vida era una corriente tumultuosa e
inconsciente donde los actores
representaban una tragedia que no
comprendían, y los hombres, llegados a un
estado de intelectualidad, contemplaban la
escena con una mirada compasiva y
piadosa (...)
(...)Uno tiene la angustia, la desesperación
de no saber qué hacer con la vida, de no
tener un plan, de encontrarse perdido, sin
brújula, sin luz a donde dirigirse. ¿Qué se
hace con la vida? ¿Qué dirección se le da?
Si la vida fuera tan fuerte que le arrastrara
a uno, el pensar sería una maravilla, algo
como para el caminante detenerse y
sentarse a la sombra de un árbol, algo
como penetrar en un oasis de paz; pero la
vida es estúpida, sin emociones, sin
accidentes, al menos aquí, y creo que en
todas partes, y el pensamiento se llena de
terrores como compensación a la
esterilidad emocional de la existencia.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
6-CONMEMORACIÓN Y
PROMOTORES DE LA
MEMORIA (4)
CONSOLIDACIÓN DE LA MEMORIA
CON ALTIBAJOS (VII)
El mismo día que en Madrid se proclama la
República se recibe un telegrama desde la
capital que será leído al pueblo por el
propio alcalde Ayguals. Y en sesión
extraordinaria del pleno municipal se
acuerda remitir al Presidente de la
Asamblea Soberana y al Gobernador de la
provincia con el siguiente texto:
Reunido el Ayuntamiento republicano
de Vinaroz en sesión extraordinaria
felicita con indecible júbilo a la
Asamblea Soberana y al Ministerio que
han proclamado como forma de
gobierno la República13
.
Dos días más tarde se recibe respuesta este
telegrama, mostrándose complacidos por
esta deferencia. Este mismo día el
Ayuntamiento toma las primeras medidas
de gobierno. Se acuerda cambiar el
adjetivo popular, que figuraba en los
documentos oficiales desde 1868, a
Ayuntamiento republicano, especificando
que por olvido no se hizo en la anterior
13
AHMV. Actas 14 de febrero de 1873.
14 J.M. BORRÁS JARQUE, cita como fuente al narrar
estos hechos a Oliver que escribió un manuscrito
Cuaderno en que constan algunos acontecimientos
de Vinaroz desde 1873 a 1880.Subrayando que
Oliver fue testigo de ello y que el mencionado
sesión. Y por tanto se dispone proveerse de
los correspondientes sellos.
Otros acuerdos se refieren al cambio de
nombres de las plazas y calles: la de la
Constitución se llamará de la República,
otros nombres seran: Figueras, Castelar,
Orense y Pi i Margall. También se acuerda
que a las otras calles en lugar de nombres
se les asignará un número. Por último, se
llega al, acuerdo de encargar una bandera
con los colores nacionales que adopte la
Asamblea Nacional.
En el acta municipal del 14 de febrero
también se hace mención a las
conspiraciones de una Junta Revolucionaria
de dos días antes, que según Borrás Jarque
destituyó al Ayuntamiento incluído el
alcalde Ayguals, el cual vuelve a
constituirse de inmediato después de ser
disuelta la citada junta que estaba
integrada por republicanos federales, al
frente de la cual se encontraba Luis Quer.
No se ha encontrado ningún documento
que corrobore el hecho de la
conspiración14
.
Si tenemos en la prensa provincial una
escueta notica que da cuenta de disturbios
el dia 12 en la localidad:
Dícese que en Vinaroz ha habido algún
desorden al que no se da importancia
con motivo de los sucesos del día15
.
Siguiendo la orden de Madrid, por la cual
se suprimen las quintas; el 2 de marzo se
manda telegrama para recibir información
como proceder para el alistamiento de
voluntarios.
Vemos así las dos tendencias republicanas
perfectamente delimitadas, los unitarios de
Ayguals y los federales de Quer. Sus
diferencias se evidencian en mayo.
Con motivo de las elecciones a Cortes cada
una de los grupos lo celebra con música en
cuaderno se guardaba en el Archivo Parroquial, pero
desgraciadamente desapareció durante la Guerra
Civil. (1936-39)
15 AHMC. El Faro 13 de febrero dee 1873
El Fortí. Vinaròs Intercultural
las calles, luces por las calles, adornos en
los balcones, pero cada una de ellas en días
separados. Estas diferencias llegan a su
punto culminante en el mes de junio. En las
elecciones a Cortes de Mayo fueron
elegidos una abrumadora mayoría de
republicanos federales, no obstante
haberse conseguido con un 60% de
abstención.
El 1 de junio se abrieron Cortes
Constituyentes y el 8 del mismo mes el
nuevo régimen era definido como una
República
federal. Fue
nombrado un
nuevo gobierno
bajo la
presidencia de
Pi i Margall.
En Vinaròs los
federales de Luis
Quer, el 1 de
junio celebraron
los resultados de las elecciones a Cortes
con vuelo de campanas, hacia las nueve de
la noche.
El alcalde Ayguals ordenó hacer un pregón,
del cual nadie se enteró, por cuanto el
pregonero dio comienzo a la consabida
frase se hace saber, los federales le
obligaron a callar. Ambas facciones se
enfrentaron con armas de fuego y se acabó
con un herido en una pierna. En la villa se
econtraba el Brigadier Villacampa,
logrando la retirada de los dos grupos. En
la misma noche, a las once horas se reunió
con las autoridades, y se publicó un bando
prohibiendo se transitara con armas.
Consecuencia de todos estos hechos,
suposo la llegada del Gobernador que
destituyó el ayuntamiento, Ayguals se
marchó de la población en este mismo dia
4 de junio16
.
Se constituye nueva corporación y será
alcalde Ramón Freixes. La proclamación de
la República Federal se celebró el dia 22
16
J.M. BORRÁS JARQUE. op,cit
con música por las calles interpretando La
Marsellesa, repartiendo comida a los
pobres y regatas de lanchas en el puerto.
A últimos de este mes Ayguals volvió a la
localidad, había estado en Madrid
buscando apoyos a su causa contra los
republicanos de Quer; este hizo lo propio
en contra de Ayguals. Durante los meses
siguientes hasta el final de la república la
máxima preocupación del Ayuntamiento
será la puesta a punto de las
fortificaciones, por arreciar la amenaza
carlista. Se levantaron barricadas en las
principales entradas de la villa. Se
reorganizó la Milica nacional de la
población siendo elegido comandante del
batallón D. José Rafels García.
En plena República, y con los carlistas
acechando a la villa, se lleva a cabo la
celebración del aniversario de Alcanar. Con
ello se corrobora que el aniversario está
interiorizado, independiente de las
ideologías.
en vista de que el 18 de los corrientes
debe celebrarse el aniversario de los
Nacionales víctimas de su
patriotismo en los campos de
Alcanar el dia 18 de octubre de 1835,
propuso al Ayuntamiento se diese
una comida a los pobres de esta
población cuyo gasto deberá
sufragarse con cargo al capñitulo del
presupuesto destinado al efecto17
.
También se acuerda con los mayores
contribuyentes por las obras de fortificació;
Se habla de bloqueo del comercio por los
carlistas a esta població liberal.
En esta ocasión es la primera vez que se
documenta el reparto de comida a los
pobres. No se celebra al acto religioso en la
iglesia parroquial, pues precisamente a
causa del peligro carlista unos días antes
había sido dealojada para convertirla en
cuartel y refugio ante posibles ataques.
17 AHMV. Ac. Ayuntamiento. Carpeta 18-11. 10 de
octubre de 1873.
El Fortí. Vinaròs Intercultural
EFEMÈRIDES
ASTRONÒMIQUES
MARÇ 2024
El Fortí. Vinaròs Intercultural
ELS PLANETES
Mercuri és visible al capvespre sobre
l'horitzó oest durant gran part del mes,
sobretot a la segona meitat i
especialment bé entre els dies 21 i 27
de març, quan es pot contemplar més
alt que qualsevol altre dia de l'any i el
seu ocàs coincideix amb l’inici de la nit
tancada. Es tracta de la millor aparició
del 2024 malgrat que el dia 24 la
màxima elongació que arriba només el
separa del Sol 18.7° cap a l'est.
Venus es veu amb magnitud -3.9 al
clarejar, cada dia més enganxat a
l'horitzó est sud-est poc abans de la
sortida del Sol. Es troba a Capricorn el
primer terç de març, travessant Aquari
la resta del mes, quan va empitjorant la
seva visibilitat.
Mart es pot veure durant l'alba, a poca
altura sobre l'horitzó est sud-est. La
seva visibilitat va millorant molt
lentament a mesura que avança el mes.
Es desplaça entre Capricorn i Aquari
amb magnitud 1.2.
Júpiter s'observa les primeres hores de
la nit cap a l'oest. Es troba a Àries, on
brilla amb una magnitud de -2.2.
Saturn no és visible la pràctica totalitat
del mes. Tan sols els darrers dies de
març es pot veure a l'alba amb
dificultat, a escassa altura sobre
l'horitzó est sud-est poc abans de sortir
el Sol. Mostra la magnitud 1.1 a Aquari.
COMENÇAMENT DE LES ESTACIONS
El 20 de març a les 03:07 TU el Sol
passa per l'equinocci de març (situat a
la constel·lació de Peixos), donant
inici a la primavera astronòmica a
l'hemisferi nord i a la tardor al sud.
Aquest dia el Sol roman dotze hores
per sobre de l'horitzó i dotze més per
sota i surt exactament per l'est i es
pon per l'oest.
ECLIPSIS
L'eclipsi penombral de Lluna del 25 de
març és gairebé imperceptible.
Únicament al voltant de les 7:13 TU els
observadors a Amèrica podrien apreciar
un lleu enfosquiment de l'hemisferi sud
lunar. A aquesta hora, a la península
ibèrica ja s'ha despertat i la Lluna no és
visible.

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  • 1. El Fortí. Vinaròs Intercultural SUMARIO 1-A SUMARIO 1-ACTUALIDAD -Calidad de vida y felicidad -La esclavitud del siglo XXI: migración 2-CULTURA -Reflexión -Coleccionismo de placas de cava (2) -Libros verano -Reseña literaria -Música EL FORTI INTERCULTURAL Serie Premium, Año X N.º VII marzo 2024
  • 2. El Fortí. Vinaròs Intercultural 1-MUJERES -8 de marzo -Visualizar el quehacer científico de las mujeres es hacer justicia… -Rosa Pascual Domingo -Pensadoras -Mujeres en el cine -Mujeres y deporte -Exposición. 110 años de las mujeres en la Univesidad 2- CON OTRA MIRADA -Pueblo Turkana 3-CULTURA -Cine -Reseña literaria 4-HISTORIA -El mito del liberalismo en Vinaròs 5- EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES ESPAÑA 70 ESPAÑA 70 Nunca se había grabado tanto y tan bien en la música española. Grandes canciones con el triunfo de muchos de nuestros artistas en los países americanos. Suele considerarse esta década como la edad de oro del pop español, el comienzo de la música española moderna con un aumento de las propuestas que se hacían eco de las corrientes musicales extranjeras; el rock progresivo, la psicodelia... junto a estos estilos continúan músicas tradicionales como el flamenco o la rumba dando lugar a propuestas únicas. A finales de los 70 movimientos como el punk, el new wave o la música disco se difundieron también por nuestro país aunque apenas tendrían tiempo de cuajar y seria en los ochenta cuando vivieron su explosión Otra novedad de los setenta: fusión entre estilos tradicionales y de música moderna, rock progresivo y fusión flamenca – ej. el hit de 1976 de El Luis, Los Puntos un grupo de los sesenta, que como muchos otros, comenzaron haciendo versiones de clásicos famosos anglosajones de rock&roll, el pop nazari con Kiko Veneno y los hermanos Amador, en una grabación en medio de una reunión gitana en el estudio. Alameda creado en el año 70, Camarón, Tomatito... fuente de inspiración de un montón de grupos y solistas durante las décadas venideras. Los Módulos, junto a Maquina grupos fundamentales para entender el rock progresivo con psicodelia e incluso Jazz en España. Los Diablos, Barrabás, Triana, Tequila, Burning, Desmadre 75, Los Íberos influenciados por el beat. Además otros artistas destacados como Nino Bravo que fue la voz más prodigiosa del principio de la década o canciones con letra y arreglos notables como Vainica doble - dúo de Carmen Santonja y Gloria Van Aerssen- o Mocedades. YZUR SUMARIO INTERCAMBIO NOVAMERICA-EL FORTI www.novamerica.org.br novaamerica@novamerica.org.br info@eneyerre.com 658 138 742 12500 Vinaròs (Castellón https://www.eneyerre.com/
  • 3. El Fortí. Vinaròs Intercultural 8 de MARZO FINANCIAR LOS DERECHOS DE LAS MUJERES: ACELERAR LA IGUALDAD. Acabar con la pobreza y la desigualdad Poner en marcha un financiamiento transformador para la igualdad de género Pasar a un desarrollo sostenible y una sociedad de los cuidados Apoyar a los feminismos y movimientos que impulsan el cambio UNÁMONOS PARA TRANSFORMAR ESTOS DESAFÍOS EN OPORTUNIDADES Y FORJAR UN FUTURO MEJOR. LA IGUALDAD DE GÉNERO SIGUE SIENDO EL MAYOR RETO EN MATERIA DE DERECHOS HUMANOS • 1909: Primer Día Nacional de la Mujer en Estados Unidos. • 1910: Propuesta del Día Internacional de la Mujer en la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas. • 1917: Mujeres rusas protestan por "Pan y Paz", marcando el comienzo de la Revolución Rusa. • 1977: Las Naciones Unidas proclaman oficialmente el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer. CALENDARIO https://www.undp .org/sites/g/files/zskgke326/files/2024- 01/calendario_feminista_pnud_2024.pdf INVERTIRENLASMUJERES:ACELERAREL PROGRESO • Tan solo un 5% de la ayuda gubernamental mundial va destinada a acabar con la violencia de género y se invierte menos del 0,2% en su prevención. https://aieti.es/ AMPLIAR LA MIRADA. LA PREVENCIÓN DE VIOLENCIAS MACHISTAS DESDE EL ENFOQUE INTERSECCIONAL.
  • 4. El Fortí. Vinaròs Intercultural VISUALIZAR EL QUEHACER CIENTÍFICO DE LAS MUJERES ES HACER JUSTICIA PARA EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Ana Jesús Hernández 1 • MARZO PARA HABLAR DE MUJERES CON CIENCIA El título de este artículo y buena parte de su contenido corresponde a la conferencia pronunciada por la autora en la Universidad Pontificia de Santo Domingo (PUCMM) en noviembre de 2023 como profesora invitada por dicha Universidad para la apertura del Seminario “Mujeres y Hombres por una Cultura de Paz”. Aprovecho estas líneas para agradecer a la Escuela de Humanidades de la PUCMM esa iniciativa que me brindaba y me implicaba investigar acerca de este tema. Pensamos ahora que, dado que Marzo es mes obligado para hablar de la mujer, podemos aludir a algunas de las ideas expuestas en dicha conferencia, si bien en esta revista de El Fortí hemos dedicado en algunas otras ocasiones a visualizar a mujeres que han sido reconocidas por sus quehaceres científicos. Sin embargo, ofrecemos en estas páginas un perfil de científicas que recuerde algo la historia de injusticias que, en general, han sufrido, aunque todas ellas han contribuido enormemente al desarrollo de los pueblos. Incluso, en nuestro país podrían entrar a formar parte de la “Memoria y Justicia” Es un hecho que en los últimos años se vienen alzando voces desde distintas plataformas para acercarnos a “mujeres 1 Profesora emérita jubilada de ecología, UAH. con ciencia”, como prácticamente está ocurriendo a diario en los últimos meses en Facebook, precisamente bajo esas palabras entrecomilladas. En esa red se muestran algunos de los perfiles de científicas atendiendo a lo que se consideran sus aportaciones a la cultura, y muchas de sus referencias son a partir de publicaciones de aquellas mujeres que han sobresalido y ya son bastante conocidas por lo general. Por supuesto, que esas científicas referidas corresponden a las ciencias experimentales, si bien se señalan algunas paleontólogas o neurólogas que trabajan en campos de ciencias sociales. Incluso a través de Google, suelen encontrarse varias referencias a las mujeres en la ciencia, (www.nationalgeographicla.com › ciencia › 2023/02 › mujeres-en-la-ciencia). Suelen ser en general biografías cortas de mujeres dedicadas tanto a las ciencias experimentales como a la tecnología dirigidas a conseguir una mayor presencia de científicas en los libros de texto escolares, tanto en Primaria, como en Secundaria y Bachillerato, y contrarrestar los estereotipos que desde edades tempranas se alojan en sus mentes implantando la idea de que ellas son menos inteligentes y dotadas para las ciencias que los chicos. Por otra parte, tampoco hay mucho publicado acerca de las injusticias que muchas científicas han sufrido a lo largo de la historia. Por eso el 8M puede ser también una fecha que nos recuerde ese aspecto ya que han sido, y son muchas, las mujeres que dedican sus vidas al desarrollo de los pueblos, aunque no siempre sean mencionadas por sus contribuciones científicas al mismo.
  • 5. El Fortí. Vinaròs Intercultural • LA HISTORIA NO HA SIDO (NI ES TODAVÍA) JUSTA CON LAS CIENTÍFICAS Hay que reconocer que la historia no ha sido (ni es todavía) justa con las científicas. Por eso en este marzo pensamos abordar algunas pinceladas acerca de mujeres científicas como cauce para hacer justicia y para procurar el progreso de los pueblos. Pero también para contribuir a una cultura de paz, ya que la paz se construye caminando en la justicia. En los últimos años se han publicado libros que coinciden en hacer justicia a las obras de un puñado de mujeres de enorme talento que han sido históricamente muy marginadas, como nos están recordando últimamente. Sin embargo, nosotros nos vamos a centrar en algunos aspectos que, vistos en su conjunto, puede darnos una idea de las injusticias padecidas por científicas. A) No premiadas por sus trabajos científicos. Por la actualidad que han tenido a finales del recién pasado año los descubrimientos y aplicaciones de la fusión nuclear en relación a resolver las necesidades energéticas de la humanidad, ha sido muy visualizada Lise Meitner. Esta mujer austriaca y judía debió sufrir mucho por su condición femenina en relación a su pasión por la investigación y dedicación a la física. En la época que le tocó vivir (1878-1968), no se admitían mujeres estudiantes en la universidad, si bien ella fue una excepción en la Universidad Humboldt, a la que acudió desde Viena donde no se sentía a gusto y donde pudo asistir a clases con el físico Max Planck. Debido a su condición de mujer no tuvo derecho a contrato ni a sueldo, aunque trabajó en el Lise Meitner Instituto de Física Experimental; ni siquiera podía utilizar el cuarto de baño de ese instituto, y estaba obligada a acceder al edificio por una puerta trasera para respetar las convenciones de solo hombres. Se vio obligada también a emigrar a Suecia a causa de su condición de judía desde la Alemania nazi donde estuvo trabajando entre las dos guerras. Pero sin duda, creo que peor fue su no consideración como científica. Junto a su compañero de investigación, Otto Hahn, trabajó en el estudio de elementos radiactivos. Lise fue quien calculó la energía liberada en la fisión nuclear y quien acuñó dicho término. Pero fue a Otto Hahn al que concedieron el Premio Nóbel (1944) por este descubrimiento, mientras que Lise Meitner no fue tomada en consideración por el Comité del Nóbel. Y es que, a pesar de que el descubrimiento había sido de ella, no le dejaron firmar el artículo científico en 1938 que lo demostraba. Y ese hecho le impidió el citado premio. No obstante, a finales del siglo XX, 55 años después de su muerte, recibió uno de los mayores honores a personas científicas, al ser denominado con su nombre el elemento químico 109 de la tabla periódica, el meitnerio, convirtiéndose así en el único elemento bautizado con un nombre de mujer. Podríamos añadir también a Rosalind Franklin, descubridora de la estructura de doble hélice del ADN. Pero tampoco se le reconoció su trabajo para este premio y no le otorgaron el Nóbel.
  • 6. El Fortí. Vinaròs Intercultural Tampoco a Nettie Stevens, descubridora de los cromosomas XY en 1905 y que revolucionó la genética se le reconoció su descubrimiento y fue silenciado durante muchos años B) Científicas que consiguieron el Nóbel pero sufrieron injusticias. Quizá, nombrar en primer lugar a Madame Curie que conseguía su primer premio Nóbel (primera Nóbel en Ciencias), por el descubrimiento de la radioactividad. Sin embargo, no olvidemos que el curio, elemento 96, descubierto por el matrimonio de ella con Pierre Curie, solo lleva el nombre del esposo. Si bien es la única mujer en toda la historia que alcanza ser dos veces el premio Nóbel, compartió la investigación científica con el cuidado de sus dos hijas y de su suegro, además de dar clases en la Universidad. Nunca pudo dejar los quehaceres del cuidado doméstico, cosa que los compañeros científicos de su época nunca hicieron. Rita Levi-Montalchini, neurobióloga italiana y premio Nóbel de Fisiología y Medicina en 1986, fue expulsada de la Universidad por su ascendencia judía. Y a la china Youyou Tu, que recibió el Premio Nóbel de Medicina de 2015, no se le reconoció su descubrimiento hasta casi cuatro décadas después (un compuesto clave para tratar la malaria). Añadiríamos también a Wangari Mutai, que fue la primera mujer africana Nóbel de la Paz (2004) y la primera ambientalista del mundo en ganar este prestigioso premio. Pero sin olvidar que no pudo ir a la escuela hasta la edad de 10 años si bien, al estudiar en una escuela de misioneras, fue protegida de los eventos de violencia que forzaron a su madre a mudarse de su casa a un refugio de emergencia C) La brecha de género se ha ido reduciendo en los campos de la investigación. Sin embargo, la brecha en los grandes premios o galardones no se ha reducido del mismo modo (97% y 3% para hombres y mujeres respectivamente en relación al Nóbel). Valga como ejemplo el hecho de que hace cuatro años sólo un 23% de los científicos citados en la prensa española eran mujeres. Según la Fundación Esteve, "este dato viene a aportar una base objetiva a las quejas de las investigadoras con motivo de su reducida proyección pública". Incluso, partiendo de que las mujeres españolas representan aproximadamente un 40% de la plantilla del sistema nacional de I+D, su participación en posiciones de responsabilidad sigue siendo minoritaria tanto en la esfera académica con puestos de responsabilidad, catedráticas de universidad o rectoras, así como en puestos directivos de las instituciones de investigación o en los organismos públicos de investigación. Teniendo en cuenta que la ciencia no es un campo particularmente machista, la situación es comparable con otros tipos de estudios (jurídicos, de finanzas o económicos). Hacemos nuestras lo que alguien ha dicho refiriendo a “cualquier profesión competitiva y con fuerte presión, parece que sufre el mismo problema”. De hecho, en una edición reciente de la revista Science se mostraba que los campos más sexistas son aquellos en los
  • 7. El Fortí. Vinaròs Intercultural que la gente cree que hay que ser un genio para trabajar en la física. “Dentro de las ciencias, la biología suele ser considerada como una de las más equilibradas en cuanto a género”. Joan Steitz,2 No hay que olvidar el hecho de que no existen roles predeterminados en la ciencia según el género, la identidad sexual o el origen étnico. No obstante, seguimos reconociendo injusticias en relación a esta cuestión. Las mujeres representan solo el 28 % de los licenciados en ingeniería y el 40 % de los licenciados en informática y computación. En un campo tan de vanguardia como es el de la inteligencia artificial, solo uno de cada cinco profesionales es mujer. Son datos de la Unesco que dejan clara la existencia de una brecha de género. En nuestro país y según el informe “El estado de la ciencia 2020”, que hizo público la Organización de Estados Iberoamericanos, se decía que solo un 13 % de las personas en las conocidas como carreras STEM (relacionadas con sectores como la ciencia, la tecnología, las ingenierías y las matemáticas), son mujeres. D) Reconocemos que ser una mujer peticionaria de un proyecto de investigación a ser financiado con fondos públicos en convocatorias nacionales o internacionales, o liderar un equipo de investigación científica, comienza a abrirse camino, aunque con muchas dificultades. La historia está llena de ejemplos en nuestro país. Y lo mismo podríamos decir del hecho de las dificultades en publicar un artículo en revista científica arbitrada por pares, ya que muchos de los revisores son 2 Profesora de Biofísica Molecular y Bioquímica de la Universidad de Yale y del Instituto Médico Howard Hughes (EE.UU.) hombres. Y teniendo en cuenta el requisito de publicaciones científicas para poder conseguir puestos académicos de relevancia (como una cátedra en Universidad), ha sido tarea injusta en miles de ocasiones. La competitividad siempre ha jugado a favor del género masculino. Sin embargo, así reconocía la Fundación Española para la Ciencia y la Tecnología (FECYT), del Ministerio de Ciencia e Innovación en un estudio reciente: la presencia de mujeres en la producción científica española, el 48 % ... por primera vez se ofrecen datos que identifican la presencia de investigadoras en la producción científica española,3 - hay una mujer firmante de la publicación, pero solo un 20 % de las investigadoras lideran publicaciones, es decir, son primeras firmantes). Parece que, si no son científicos reconocidos, las mujeres científicas no pasan a un primer plano. Todavía es hoy una realidad vivida por muchas científicas el hecho de no ser admitidos sus resultados a publicar en revistas prestigiosas de su campo científico, o no considerar sus proyectos presentados a financiación pública cuando, en algunos casos, son después copiados por hombres que siguen queriendo ser los protagonistas del quehacer científico Aunque lo normal en la difusión de trabajos científicos se muestre más a responsables masculinos de los diferentes equipos, no podemos obviar que son muchas las jóvenes científicas que participan en los mismos. • NO QUEREMOS LA INVISIBILIDAD FEMENINA EN CIENCIA Los hechos históricos mencionados en estos apartados tienen muchas cosas en 3 En Web of Science WOS, fuente de este estudio y una de las principales bases de datos mundiales de referencias bibliográficas y citas de publicaciones periódicas.
  • 8. El Fortí. Vinaròs Intercultural común con científicas de generaciones pasadas, pero también de mi propia generación. Imágenes: Linköping University (Thor Balkhed) Muchas han sido (y siguen siendo), las barreras personales relacionadas con el contexto familiar, nacional, institucional, económico y social que han impedido un desarrollo normal de la profesión científica a las mujeres en el mundo. Casi podríamos hablar de “violencia machista” a esa realidad por la que los hombres parecen que son los mejores científicos a base de favorecerse muchas veces del trabajo de investigadoras. "Cuando empecé mi doctorado en 1961 casi no había mujeres investigando en España. Se pensaba que no estábamos capacitadas para hacer investigación. Ahora superan a los hombres que empiezan un doctorado en nuestros laboratorios” (Margarita Salas). • SÍNTESIS DEL PERFIL DE MUJERES CIENTÍFICAS Nos permitimos a continuación sintetizar el perfil de mujeres que apuestan por demostrar que la ciencia no es machista, sino que es un quehacer apasionante: * Ha habido a lo largo de la historia mujeres destacadas que se convirtieron en científicas, que se entregaron al estudio e investigación y no siguieron las normas establecidas que condicionaban su rol femenino a tareas domésticas. * Hay mujeres científicas que han cambiado el mundo con sus historias. * Mujeres invaluables por su coraje, pasión, sacrificio y entrega a la sociedad en áreas de trabajo como acción social, educación, emprendimiento, gestión pública, investigación científica, medio ambiente y salud. * Sus contribuciones a sus respectivas comunidades locales, a sus mundos, comenzaron con una idea, y esas ideas fueron tan buenas que se volvieron realidades. * Ellas han dedicado su vida al servicio a los demás, conjugando su quehacer científico con otras muchas tareas implicados en su rol femenino. * Todas son dignas de ser puestas sobre soportes educativos a fin de fomentar vocaciones científicas en las niñas. • SISTEMATIZACIÓN DE ASPECTOS CONCLUSIVOS - Debemos visualizar a mujeres científicas como cauce no solo para hacer justicia, sino para procurar el progreso de los pueblos, nos debe inducir a tratar “el porqué de esta temática en el acá y en el hoy”, así como al conocimiento de biografías de mujeres científicas para aproximarnos a los principales hechos de sus historias de vida. - La ciencia es un quehacer humano y la especie humana la formamos hombres y mujeres. Aquí no sobra nadie. "La ciencia irá mucho mejor cuando tengamos tantas mujeres como hombres"- nos recordaba la profesora argentina Gabriela González-. No obstante, todavía podemos decir que la ciencia es sexista. Ni siquiera es una crítica, es una realidad. Anne L'Huillier (nacionalidad francesa y sueca), Nobel de Física 2023
  • 9. El Fortí. Vinaròs Intercultural Gabriela González (profesora de física y astronomía de la Universidad del Estado de Luisiana (EE. UU). - El mundo necesita ciencia y la ciencia necesita a las mujeres. Reconocemos que “mujeres científicas” son hasta la fecha sinónimo de mujeres dedicadas a las ciencias experimentales. Y, aunque hemos dado en las líneas precedentes algunas pinceladas, nos falta mucho para ser igualitarias en número a los científicos. Y eso porque nos falta mucho para que la comunidad científica reconozca con igual prioridad e interés nuestro trabajo, y que socialmente se nos reconozca también de la misma manera que a ellos. Se van dando algunos pasos al respecto, pero dar la vuelta a la historia de la ciencia no se hace de un día para otro. Por otra parte, me parece que no debemos hacer división entre científicas dedicadas a las ciencias experimentales, sinónimo de científicas, sino que debemos reconocer a las científicas de las denominadas ciencias humanas. Queda un largo camino por recorrer en este aspecto también. - Además, pienso que aportamos una perspectiva humanista a nuestro quehacer, a nuestra forma de pensar que lo que hacemos no es ejercicio de poder sino de caminar hacia mejor comprensión de las realidades que vivimos. Quizá por eso abundan las científicas en materias de ciencias de la salud y en ciencias de la vida, que en la actualidad están siendo reconocidas mundialmente. En la actualidad, las mujeres siguen apostando frecuentemente por ciencias de la salud, sea humana o medioambiental. - Dado que el medio ambiente ha venido siendo un eje de cambio social que ha provocado el hablar de un nuevo modelo de desarrollo al incluir aspectos socioeconómicos básicos y ecológicos, tanto en su vertiente convivencial como sociocultural, son muchas las científicas dedicadas a la investigación científica que tiene en cuenta el medio ambiente. - La organización 500 Women Scientists, liderada por un grupo de investigadoras de Estados Unidos, puso en marcha en enero de 2018 la base de datos Request a Woman Scientist, un registro público que pretende incluir a mujeres científicas de todo el mundo, clasificadas por disciplina y región geográfica. Según comentaba McCullagh, investigadora del Departamento de Fisiología y Biofísica de la Universidad de Colorado-Anschutz y una de las impulsoras de esta organización, “el propósito de esta plataforma es aumentar la representación de las mujeres en los distintos campos científicos. Y también que sirva como una herramienta para que periodistas y organizadores de conferencias contacten con científicas. Queremos asegurarnos -decía hace cuatro años - de que la gente no tiene excusas para no incluir a más mujeres como portavoces y protagonistas de noticias y eventos relacionados con la ciencia”. - Finalmente, teniendo en cuenta que debemos procurar entre todas y todo el desarrollo de los pueblos, debemos tener en cuenta que la ciencia y la igualdad de género son vitales para realizar los Objetivos de Desarrollo Sostenible, incluidos en la agenda de 2030.
  • 10. El Fortí. Vinaròs Intercultural Rosa Pascual Domingo Natural de Vinaròs. Investigadora postdoctoral, Melbourne. Doctorado Severo Ochoa, 2015 Investigadora en cáncer de mama. Investigadores en el campo de la salud. La doctora Rosa Pascual forma parte de un equipo de científicos en Australia que está realizando una investigación sobre el cáncer de mama. Como investigadora postdoctoral en WEHI (Walter and Eliza Hall Institute of Medical Research), investigo vías moleculares que son cruciales para la aparición y progresión del cáncer de mama. Mi investigación se centra en el estudio del desarrollo de la glándula mamaria. Después de asistir a varios talleres inspiradores organizados por WISPP, decidí unirme a este fantástico equipo. El nuevo estudio llevado a cabo en Australia ha logrado detectar las "células de origen" del cáncer de mama en mujeres de alto riesgo. Sus resultados podrían contribuir a combatir este tipo de cáncer que es el más común en el mundo Creo en la igualdad de oportunidades para todos los seres humanos y espero contribuir a la construcción de un sistema de investigación más justo y amable en el mundo académico. https://www.sbs.com.au...revolucionario... /q3zfcet52 https://becarios.fundacionlacaixa.org/en/r osa-pascual-domingo-BI00049?nav=true https://www.ub.edu/portal/documents/34 829/964506/Pascual+Domingo%2CRosa/85 75151a-ef7b-7e2c-a113-bae39ac33183
  • 11. El Fortí. Vinaròs Intercultural PENSADORAS Carmen Llopis ¿DÓNDE ESTÁN LAS MUJERES? ¿Por qué las mujeres a lo largo de la historia no han formado parte de los textos clave? ¿porque son ignoradas, infravaloradas...? A pesar del esfuerzo hecho por algunos grupos femeninos, en la actualidad sigue habiendo una gran brecha en los espacios de productividad y de trabajo a los cuales pueden acceder; las áreas de cuidado y trabajo doméstico siguen dependiendo casi exclusivamente de ellas. En una sociedad democrática que dice defender la igualdad de género, resulta inadmisible que se sigan invisibilizando su contribución. Las reflexiones de las filósofas a lo largo de los siglos no son diferentes a las aportadas por los varones, salvo en el concepto de igualdad que ellas desarrollaron en sus demandas y debates desde sus orígenes ¿Qué pasa en los programas de estudio en donde quieren apoyar leyes y planes de igualdad, cuando ésta no aparece reflejada ni en reparto de espacios, ni en los contenidos de las asignaturas científicas ni en las humanidades? Existe también un inmovilismo en el mundo educativo, en donde se tiende a la comodidad y a no movernos de la zona de confort. Los estudiosos sostienen que las mujeres filósofas también están ausentes de las antologías principales utilizadas en las aulas. 4 Filosofa inglesa, 1966 ¿Cuáles son las causas por la que sabemos poco o nada de las mujeres filósofas? Miranda Fricker4 afirma que se debe a la injusticia epistémica. Para ella, se produce un mal a determinados sujetos porque sus contemporáneos no comprenden su mensaje o porque directamente se han ignorado sus contribuciones. Por tanto, las mujeres en general, han sufrido esta injusticia, explicando así por qué en la historia se conocen pocos personajes femeninos, aunque son muchas las mujeres filósofas que han pensado a lo largo de la historia y sus aportaciones son importantes, aunque en ocasiones hayan sido ignoradas, lo que le da aún más mérito a su trabajo. Estas mujeres, además de filósofas, fueron intelectuales, pacifistas, feministas o religiosas. Sus obras han influido en las diferentes corrientes académicas y, sin duda, se encargaron de cuestionar aspectos de la sociedad de su época, su legado, en demasiados casos, permanece intacto en los libros, ensayos y reflexiones que en algún momento compartieron y que siguen vigentes en nuestros días.5 ...la filosofía es predominantemente blanca y predominantemente masculina, (Eugene Sun Park-productor cine) Un problema que tiene la Filosofía es la contradicción entre lo que dice ser y lo que ha sido en relación con la reflexión sobre el género: desde la antigüedad, pasando por la edad media o la modernidad, los filósofos se empeñaron en construir una supuesta esencia femenina asentada solo en la maternidad, la belleza y una sensibilidad especial y distinta a la del pensamiento masculino, normalizado así el anonimato o el robo de 5 Ver El Forti, octubre 2023
  • 12. El Fortí. Vinaròs Intercultural autoría por parte de sus parejas sentimentales, amigos... LA FILOSOFÍA La filosofía es una ciencia formal tan aplicable como cualquier otra. Sirve para entender los fenómenos de la vida social, política y económica de los pueblos. Sus propuestas ayudan a hacer preguntas y pensar posibles respuestas. No es fácil decir por qué es útil la filosofía, el hecho es, que no solo es importante, sino necesaria para la supervivencia y el desarrollo de la humanidad. Después de todo, la manera en que nos pensamos es, muchas veces, la manera en la que vivimos. ¿Qué disciplina más útil, entonces, que aquella que, en el fondo, nos ayuda a entender cómo vivir? Es una disciplina de carácter académico que trabaja una serie de problemas teórico-prácticos a través del uso y la invención de conceptos, de herramientas interpretativas y críticas. Los problemas de los que se ocupa giran en torno al conocimiento, el ser, la existencia, el lenguaje, la moral, la vida, el arte, la verdad, la razón, la existencia de Dios, la mente, la política..., entre otros. Cada uno de estos problemas se trabaja desde una rama específica de la filosofía, la epistemología, gnoseología, metafísica, ética, ontología, filosofía del lenguaje, política, estética, lógica, filosofía de la mente, teología. Gracias a esta división metodológica, y por ser la filosofía una problemática en sí misma, resulta difícil caracterizarla de una manera determinante. Un filósofo/a define su práctica según qué corriente filosófica le resulte valida. Sin embargo, y en su diversidad, la filosofía siempre encarna una manera propia de problematizar las inquietudes existenciales ya sea a través de la reflexión libre, una metodología sistemática, el análisis conceptual, la especulación o incluso a través del diálogo y la discusión como ejercicios filosóficos particulares. Por su metodología propia y particular, la filosofía se distingue de otras formas de conocimiento; es considerada como la base de todas las ciencias, ya que ha sido la raíz y el origen del surgimiento de muchas otras disciplinas. Podemos concluir diciendo que no solo es una disciplina, sino que es también una práctica cotidiana que puede transformar las sociedades y estimular el diálogo entre las culturas permitiendo comprender y favorecer respuesta s a los grandes desafíos contemporáneos, creando las condiciones intelectuales para el cambio. Es una escuela de libertad, de solidaridad humana, que permite a cada persona pensar por sí mismo, abordar problemas universales y contribuir a la paz creando espíritus libres y reflexivos. Se puede considerar la filosofía como un conjunto de reflexiones y saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el
  • 13. El Fortí. Vinaròs Intercultural conocimiento de la realidad, la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las cosas naturales, o etimológicamente, como amor a la sabiduría, también como el despertar al ejercicio del pensamiento y a la confrontación razonada de opiniones...por tanto, todos los seres humanos tenemos acceso. A lo largo de la historia, los grandes filósofos/as han arrojado luz a la existencia humana y sin su aportación no seríamos quienes somos hoy en día. Para ello han formulado preguntas que abren vías de indagación, que llevan a más preguntas, que no presupongan ninguna respuesta. Preguntar no es algo sencillo. Hacer buenas preguntas requiere observar el mundo y asombrarse frente a él. Haciendo un recorrido por la historia aportamos unos listados de mujeres filosofas y proporcionamos páginas de la red y bibliografía para poder ampliar y profundizar en el tema. El redescubrimiento de textos que habían sido ignorados por las corrientes dominantes masculinas, ha ido dejando claro que las mujeres siempre han escrito filosofía, incluso en aquellos lugares en los que sus trabajos podían verse obstaculizados, perderse, quedar olvidados, verse atribuidos a otros, no reconocidos o plagiados. Ahora, tanto estudios universitarios como artículos de opinión reclaman, por parte de la filosofía, que se reconozca que se han restringido las posibilidades del pensamiento y la búsqueda de verdades, en lugar de contribuir a su apertura, al centrarse tradicionalmente en solo un grupo de pensador@s, excluyendo así a muchos otros/as. Hasta finales del siglo XVIII, las aportaciones filosóficas de mujeres gozaban frecuentemente de reconocimiento y los registros contabilizan alrededor de un centenar de mujeres filósofas. A finales del siglo XIX es cuando empezaron a ser excluidas de la memoria filosófica. El desafío a una historia de la filosofía dominada por los hombres se empezó a formular a principios de los años 80 y tuvo importantes repercusiones demostrando lo original de las ideas de estas pensadoras, así como la influencia que ejercieron sobre numerosos filósofos célebres. Las mujeres escribieron y publicaron libros, ensayos y folletos, así como obras de literatura, poesía, teatro, cartas y diarios, en los que abordaban una gran variedad de cuestiones filosóficas. El pensamiento de estas mujeres en materia de metafísica, organización social, política, ética, estética y otras muchas temáticas, está ante nosotros, esperando a ser leído, interpretado y puesto a dialogar con los trabajos de aquellos filósofos que ya conocemos bien. Aunque sus escritos se situaron por fuera de la corriente dominante y, con frecuencia, se trataba de escritos no universitarios, las mujeres de finales del siglo XVIII y del XIX trataban las mismas cuestiones filosóficas que sus coetáneos. A menudo aportaron una perspectiva diferente a estas cuestiones, ya fuera a causa de su posición social de mujer o simplemente como individuos singulares cuyos puntos de vista no fueron tomados en cuenta con la misma atención que recibieron los escritos de los más prominentes filósofos.
  • 14. El Fortí. Vinaròs Intercultural Se está empezando a reconstruir el pensamiento filosófico de estas y otras muchas figuras de la historia de la escritura femenina. y a subrayar las pocas menciones a las pensadoras mujeres que encontramos en las historiografías filosóficas EDAD ANTIGUA Las primeras mujeres filósofas de las que se tiene noticia estuvieron vinculadas a la escuela pitagórica Gargi Vachaknavi (siglo VII a. C.): filósofa india. Temistoclea de Delfos (siglo VI a. C.): sacerdotisa del Templo de Delfos. Eumetis, sobrenombre de Cleobulina (siglo VI a. C.): hija de Cleóbulo de Lindos, uno de los siete sabios de Grecia. Sosípatra de Éfeso (siglo IV a. C.): filósofa neoplatónica y mística. Areta de Cirene (siglo IV a. C.): filósofa de la escuela cirenaica. Nicarete de Mégara (siglo IV a. C.) Melisa de Samos (siglo IV o III a. C.): filósofa asociada a la escuela pitagórica. Aesara de Lucania (siglo IV o III a. C.): filósofa asociada a la escuela pitagórica. Ban Zhao (45-116): escritora, historiadora e intelectual china. Catalina de Alejandría (siglo III d. C.). EDAD MEDIA Ana Comneno, hija del emperador Alejo I Comneno -Bizancio- una erudita en literatura historia, mitología y filosofía. Existe un grupo que escribieron obras sobres sus experiencias místicas, otras algunos tratados científicos. Destacamos a Hildegarda de Bingen (1098–1179), beguina que dejó escritos de astronomía, botánica, medicina y libros proféticos, basados en sus visiones. Herrada de Landsberg (1130-1195), autora de la enciclopedia Hortus deliciarum (El jardín de las delicias) Margarita Porete (1250–1310), mística beguina y autora de El espejo de las almas simples, Santa Catalina de Siena (1347–1380), teóloga y mística cristiana. Christine de Pisan (1364 – 1430), filósofa y poeta humanista, es considerada la primera escritora profesional de la historia. Entre sus obras destaca La ciudad de las damas (1405). Es considerada por algunas autoras como precursora del feminismo occidental y se sitúa en el inicio de la llamada querella de las mujeres, un debate literario surgido en torno a la situación de las mujeres y su defensa frente a la situación de subordinación que marcaba la época. RENACIMIENTO Duquesa de Toscana, Cristina de Lorena, descubrimientos en astronomía y defensa de las tesis copernicanas. Marie de Gournay (1565-1645) fue una crítica de la religión, proto-feminista, traductora y novelista que insistió en que las mujeres deberían ser educadas. En el ámbito religioso y, concretamente, entre los reformadores católicos, destaca Teresa de Jesús (1515-1582), Anna Maria van Schurman (1607–1678). Isabel de Bohemia (1618–1680) influyó en muchos filósofos. Margareth Cavendish (Margaret Lucas) (1623-1673). Anne Conway (1631-1679). Damaris Cudworth Masham (1659–1708). Juana Inés de la Cruz (1651–1695): religiosa de la Orden de San Jerónimo. Fue la primera mujer en el Virreinato de Nueva
  • 15. El Fortí. Vinaròs Intercultural España, México en declarar a través de su famosa Respuesta a Sor Filotea de la Cruz, y la recientemente descubierta en los años 1980 Carta al R.P.M. Antonio Nuñez de Miranda de la Compañía de Jesús en favor de la educación, reflexión, participación y difusión de las mujeres en los diversos campos de estudio. Es considerada la primera mujer en reclamar y promover los derechos universales e igualitarios de las mujeres. Mary Astell (1666–1731). ILUSTRACIÓN -XVIII Catharine Trotter (1679-1749) Emilio du Châtelet (1706-1749) Olympe de Gouges (1748-1793) Judith Sargent Murray (1751-1820) Mary Wollstonecraft (1759-1797) Madame de Staël (1766-1817) Frances Wright (1795-1852) SIGLO XIX Harriet Taylor Mill (1807-1858) Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) Susan B. Anthony (1820-1906) Harriet Tubman (1820-1913) Helen Taylor (1831-1907) Eleonor Marx (1844-1883) Laura Marx (1845-1911) SIGLOS XX Y XXI Lou Andreas- Salom (1861-1937) Voltairine de Cleyre (1866-1912) Emma Goldman (1869–1940) María Montessori (1870-1952) Rosa Luxemburgo (1871–1919) Aleksandra Kolontái (1872-1952) Eleanor Roosevelt (1884-1962) Hedwig Conrad-Martius (1888-1966) Edith Stein (1891-1942) Susanne Langer (1895–1985) María Zambrano (1904-1991) Ayn Rand (1905-1982) Hannah Arendt (1906-1975) Alice Ambrose (1906–2001) Simone de Beauvoir (1908-1986) Simone Weil (1909-1943) Raya Dunayevskaya (1910–1987) Elizabeth Anscombe (1919-2001) Jeanne Hersch (1910–2000) Iris Murdoch (1919-1999) Mary Midgley (1919-2019) Philippa Foot (1920-2010) Mary Warnock (1924-2019) Mary Hesse (1924-2016) Graciela Hierro (1928-2003) Françoise Collin (1928-2012) Judith Jarvis Thomson (1929-2020) Luce Irigaray (1930) Carla Lonzi (1931-1982) Nawal El Saadawi (1931-2021) Kate Millett (1934-2017) Susan Sontag (1933-2004)
  • 16. El Fortí. Vinaròs Intercultural Sarah Kofman (1934–1994) Élisabeth de Fontenay (1934) Monique Wittig (1935-2003) Hélène Cixous (1937) Fatema Mernissi (1940- 2015) Carole Pateman (1940) Marilyn Frye (1941) Julia Kristeva (1941) Victoria Camps (1941) Myriam Revault d'Allonnes (1942) Françoise Dastur (1942) Rosalind Hursthouse (1943) Patricia Churchland (1943) Blandine Kriegel (1943) Angela Davis (1944) Celia Amorós (1944) Elisabeth Badinter (1944) Nancy Cartwright (1944) Sylviane Agacinski (1945) Susan Haack (1945) Andrea Dworkin (1946-2005) Catharine MacKinnon (1946) Chantal Delsol (1947) Barbara Cassin (1947) Martha Nussbaum (1947) Nancy Fraser (1947) Catherine Chalier (1947) Adela Cortina (1947) Monique David Menard (1947) Genevieve Fraisse (1948) Michèle Le Dœuff (1948) Amelia Valcárcel (1950) María Luisa Femenías (1950) Chantal Maillard (1951) Alicia Puleo (1952) Linda Martín Alcoff (1955) Ana María Martínez de la Escalera (1953) Rosi Braidotti (1954) Luisa Posada (1957) Rosa María Rodríguez Magda (1957) Ruth Hagengruber (1958) Roxana Kreimer (1959) Ana de Miguel (1961) Alicia Miyares (1963) Natalie Depraz (1964) Tamar Gendler (1965) REFERENCIAS https://humanidades.com/filosofia/#ixzz8 D1JMu75s https://humanidades.com/filosofia/#ixzz8 D1IjEGrF https://humanidades.com/filosofia/#ixzz8 D1ISawyi https://humanidades.com/filosofia/#ixzz8 D1IBlR9F https://filco.es/ https://revistadiners.com.co/cultura/arte- y-libros/81384_mujeres-filosofas-que- marcaron-la-historia/ https://www.elsaltodiario.com/el-rumor- de-las-multitudes/descubrimiento- mujeres-filosofia
  • 17. El Fortí. Vinaròs Intercultural https://lamenteesmaravillosa.com/lugar- mujeres-filosofas-historia/ https://mujeresconciencia.com/2018/06/1 5/abecedario-de-filosofas/ El ‘Abecedario de filósofas’ de Pedro Cifuentes. https://www.nodo50.org/mujeresred/filos ofas.html http://www.pangea.org/edualter/material /mujer/ustec.htm CAMPS, V.; El siglo de las mujeres, Cátedra. 1998. DURÁN, MA.; Si Aristóteles levantara la cabeza. Cátedra,2000. FEMENÍAS, ML.; Ellas lo pensaron antes: Filósofas excluidas de la memoria. Lea, 2020 GLEICHHAUF, I.; Mujeres filósofas en la historia. Icaria. 2010 GONZÁLEZ, A.; La conceptualización de los femenino en Platón. Ediciones Clásicas.1999 LONZI. C.; Escupamos sobre Hegel y otros escritos sobre liberación femenina. La Pléyade, 1978 MARTINO, G DE Y BRUZZESE, M.; Las filósofas. Las mujeres protagonistas en la historia del pensamiento. Apéndice "Pensadoras españolas" de Alicia H. Puleo. Ediciones Cátedra. Universitat de Valencia. Instituto de la Mujer. 2000 MOLINA, C.; Dialéctica feminista de la Ilustración. Anthropos, 1994 PÉREZ, E.; Conceptualización de lo femenino en la Filosofía Antigua, (coord.) Madrid, 1994 PULEO, A H.; Filosofía, género y pensamiento crítico. La Filosofía contemporánea desde una perspectiva no 6 Ciudad de México, 1969. Instituto de ciencias filosóficas androcéntrica. Ministerio de Educación y Ciencia, 1993 ROLDÁN, C.; Entre Casandra y Clío. Una historia de la Filosofía de la Historia. Akal, 1997 VALCÁRCEL, A. y ROMERO, R (eds.), Pensadoras del siglo XX, Sevilla, Instituto Andaluz de la Mujer, 2001 (colección Hipatia nº 2) VILANA, V.; Filósofas: Del olvido a la memoria. Tábano 2021 Si la filosofía trata de preguntar, entonces en estos tiempos de zozobra, tiene un inmenso reto: encontrar nuevos resquicios desde los cuales asomarnos al mundo para verlo desde nuevos planos Angeles Eraña6 La filosofía ha de pensar el presente. Y la única manera de hacerlo es entre, pensar-con y no pensar-sobre, pensar en compañía de otros saberes, otros pensares y otros modos de vida. En lugar de remedio, en medio, disponerse hacia lo que disturba, hacia los alborotos, hacia las voces que murmullan perturbando silencios Susana Jimenez Carmona 7 7 Córdoba - Zamora, doctora en Ciencias Humanas y de la Cultura por la Universitat de Girona.
  • 18. El Fortí. Vinaròs Intercultural MUJERES EN EL CINE Alice Guy-Blaché (1873, Francia- 1968 EEUU) primera realizadora de una película de ficción, contribuyendo a las bases de lo que posteriormente se ha considerado ficción cinematográfica. Rosario Pi Brujas, (1899- 1967) España. Actriz, guionista, productora, directora de cine y empresaria española que trabajó en España e Italia durante las décadas de 1930 y 1940. Su pelicula Yo quiero que me lleven a Hollywood fue la primera pel·lícula sonora espanyola producida por una mujer. Lotte Reiniger (1899 – 1981), Lotte Reiniger (1899 – 1981), Alemania (posteriormente nacionalizada británica), famosa por sus películas de animación con siluetas. Dirigió el primer filme que utilizó la cámara multiplano.” Creia más en la verdad de los cuentos de hadas que en la de los periódicos. Puede que esta fuera la razón para sumergirme en el universo de siluetas animadas” Katharine Hepburn (1907- 2003) EEUU. Actriz.Conocida por su fuerte independencia y personalidad enérgica, con una carrera como primera actriz en Hollywood durante más de sesenta años. Intervino en una variedad de géneros que van desde la comedia alocada a dramas basados en obras literarias y recibió cuatro premios Óscar a la mejor actriz, un récord no superado por ningún intérprete hasta la fecha. Es uno de los grandes hitos femeninos de la historia del cine. En 1999, Hepburn fue nombrada por el American Film Institute como la mayor estrella femenina de la historia de Hollywood.”Ser madre y ama de casa es el Trabajo más grande del mundo, pero si no te interesa, no lo hagas. Yo habría sido una madre terrible” Carmen Dillon (1908- 2000) Gran Bretaña. Fue durante mucho tiempo la única mujer que ejercía la profesión de directora artística en Inglaterra, aunque no muy bien valorada por el hecho de ser mujer. Dede Allen (1923-2010) EEUU. Montadora. Editó películas como The Hustler, Bonnie and Clyde, Dog Day Afternoon y Reds. Colaboró con el director Arthur Penn y trabajó con los directores Sidney Lumet, Robert Wise, Elia Kazan y George Roy Hill, Sus sorprendentes transiciones de su enérgico montaje en Bonnie and Clyde, con fundidos a negro y cambios bruscos de imágen, se han imitado desde entonces. Margarita Alexandre Labarga (1923-2015) España. Actriz, directora y productora de cine y teatro española, activa en las primeras décadas de la dictadura franquista en España y en el exilio en Cuba. Es una de las primeras directoras del cine español.
  • 19. El Fortí. Vinaròs Intercultural Agnès Varda (1928,Bélgica- 2019, Francia), Directora de cine, actriz, guionista, artista plástica y cinematográfica. Reconocida como la gran voz femenina de la nouvelle vague. Ateyyat El Abnoudy (1939 - 2018), Egipto. Periodista, abogada, actriz, productora y directora de cine. está considerada una de las directoras de cine pioneras del mundo árabe, ya que sus películas inspiraron los trabajos de muchas mujeres árabes en la industria. Ha sido llamada la «cineasta de los pobres» debido a que esa temática la inspiró a hacer películas. Su cine se caracteriza por la proximidad con las labradores y labradores y las personas marginades de las ciudades. Pratibha Parmar (1955- ) Kenia. Nacionalizada británica británica, directora, productora y escritora. Es conocida internacionalmente por su polémica obra documental, así como por su activismo dentro del feminismo global y los movimientos de derechos de las lesbianas. Rachel Portman, (1960- ) Gran Bretaña. Compositora, conocida principalmente por su trabajo en cine. Fue la primera mujer en ganar el Premio Óscar a la mejor banda sonora original, en 1996, por la película Emma. Nadia El Fani (1960-) Francia. Cineasta francotunecina especialmente conocida por sus documentales. “Mi país, Túnez, es muy particular dentro del mundo árabe, en las facultades, por ejemplo, hay mayoría de mujeres. No es casualidad que la revolución empezara allí” Isabel Coixet Castillo (1960- ) España. Directora de cine y guionista.”Decían que mi cine era para mujeres. Porque a la gente lloraba viendo mis películas” Icíar Bollaín Pérez- Mínguez (1967- ) España. Directora y actriz .”Me emociona que las chicas jóvenes recojan el testimonio del feminismo” Mabel Lozano (1967- ) España. Escritora, modelo, actriz de cine y televisión española, activista en defensa de los derechos de las mujeres. En su obra destaca la denuncia de la explotación sexual de las mujeres a través de la prostitución y la trata. En 2021 recibió el Premio Goya al cortometraje documental por Biografía del cadáver de una mujer. Arantxa Echevarría Carcedo (1968- ) España. Directora, guionista y productora de cine y televisión En 2018 se convirtió en la primera directora de cine español seleccionada en la Quincena de Realizadores del Festival de Cannes por su ópera prima en el largometraje, Carmen y Lola. “No hay directoras de cine gitanas que puedan hablar de esta clases e historias, ojalá hubiera!”
  • 20. El Fortí. Vinaròs Intercultural Eva Valiño (1969 - ) España. Tènica de sonido y cineasta española, que en 2004 ganó el Premio Goya al mejor sonido por la película Te doy mis ojos, de la directora de cine española, Icíar Bollaín,y que es considerada como una de las primeras mujeres sonidistas de España. Teona Strugar Mitevska (1974- ) Macedonia el Norte. directora de cine, guionista y activista feminista. Sobre su película Dios es mujer y de llma Petrunya se ha escrito: “ Teona no deja nada al azar, ataca el sistema heropatriarcal, la masculinidad tóxica..., un retrato de la intolerancia que aún hoy lastra las vida de las mujeres en los Balcanes”. Camila Kater (1990- ). Brasil. Directora, guionista y animadora. Sus trabajos son numerosos, tantos en cortos como en largometrajes de animación. Su cortometraje de animación Carne le valió el mayor reconocimiento en premios y festivales del todo el mundo. En él trata de representar los sentimientos, las sensacines y los cambios que se producen en el cuerpo de la mujer en cada momento vital. Emma Watson (1990- ) Gran Bretaña.Actriz, modelo y activista conocida principalmente por haber interpretado el personaje de Hermione Granger en la saga de películas de Harry Potter “Lamentablemente, puedo afirmar que no hay ningún país en el mundo donde todas las mujeres reciban sus derechos con total igualdad. Ningún país ha conseguido la igualdad de género”. Amanda Castro García. España. Su cortometraje A golpe de tacón (2007), crónica de la represión franquista contra los mineros asturianos en los años sesenta, subraya el protagonismo de las mujeres durante las huelgas. Carolina Jimenez. España. Todo un referente internacional en los efectos especiales. Ha trabajado en: Prometheus, la trilogía de El Hobbit, Star Trek Beyond, Guardianes de la Galaxia 2, World War Z, El planeta de los Simios 2, Superman Para saber más: https://es.wikipedia.org/wiki/Margarita_Alexan dre https://es.wikipedia.org/wiki/Alice_Guy https://es.wikipedia.org/wiki/Rosario_Pi https://es.wikipedia.org/wiki/Rosario_Pi https://en.wikipedia.org/wiki/Agn%C3%A8s_Va rda https://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_Coixet https://en.wikipedia.org/wiki/Ic%C3%ADar_Bol la%C3%ADn https://es.wikipedia.org/wiki/Arantxa_Echevarr %C3%ADa https://es.wikipedia.org/wiki/Lotte_Reiniger https://es.wikipedia.org/wiki/Camila_Kater https://en.wikipedia.org/wiki/Pratibha_Parmar https://en.wikipedia.org/wiki/Mabel_Lozano https://es.wikipedia.org/wiki/Nadia_El_Fani https://es.wikipedia.org/wiki/Katharine_Hepbu rn https://en.wikipedia.org/wiki/Emma_Watson https://es.wikipedia.org/wiki/Teona_Strugar_ Mitevska https://es.wikipedia.org/wiki/Ateyyat_El_Abno udy https://cimamujerescineastas.es/socia/amanda / https://es.wikipedia.org/wiki/Carmen_Dillon https://es.wikipedia.org/wiki/Eva_Vali%C3%B1 o https://en.wikipedia.org/wiki/Rachel_Portman https://en.wikipedia.org/wiki/Dede_Allen https://www.vozpopuli.com/altavoz/cultura/ca rolina-jimenez-vfx.html
  • 21. El Fortí. Vinaròs Intercultural MUJERES Y DEPORTE LA LARGA CARRERA DE LA ACROBACIA AL PODIO Pilar Pazos A principios del siglo pasado, el fundador de los Juegos Olímpicos modernos, Pierre de Coubertin, no estaba convencido de que en ellos aparecieran mujeres y como las mujeres no estaban dispuestas a desaparecer decidieron en 1922 crear unos Juegos Mundiales Femeninos. En realidad, las mujeres podían participar en los Juegos Olímpicos en algunas especialidades elitistas como el tiro con arco, el tenis o la esgrima, pero estaba excluidas las pruebas incluidas dentro del atletismo como las carreras de velocidad, los saltos y los lanzamientos hasta que la francesa Alice Milliat se propuso, en contra del elemento masculino, organizar la Primera Olimpiada Femenina y posteriormente los Juegos Mundiales Femeninos. Los contrarios a que las mujeres compitieran deportivamente opinaban que no solo no les interesaba el deporte, sino que, además, no eran buenas deportistas aparte de que era una actividad poco femenina; los médicos consideraban el deporte demasiado violento para las futuras madres; incluso algunos hombres se oponían porque las piernas desnudas de las deportistas perturbaban a los hombres, o sea, les perturbaban. Sin embargo, a pesar de tan contundentes razones, estos primeros Juegos Mundiales Femeninos contaron con la participación de veintidós atletas francesas, trece británicas y otras trece estadounidenses, diez checoslovacas y siete suizas. Todas las pruebas se realizaron en un solo día y unas 20.000 personas se sintieron atraídas a verlas en el Estadio Pershing de París. Las especialidades fueron: carrera 60, 300 y 1000 metros; 100 metros vallas; relevos; salto de altura y de longitud, y lanzamiento de peso y de jabalina. A estos primeros Juegos Mundiales siguieron otros tres en Gotemburgo -1926-, Praga -1930- y Londres -1934-; después y ante el interés que despertaban y el creciente número de deportistas femeninas, el Comité Olímpico Internacional no tuvo más remedio que rendirse a la evidencia y abrir sus estadios a las mujeres. • LAS DEPORTISTAS DE LA ANTIGÜEDAD Ostracón del Imperio Nuevo, 1.292-1.076 a.C., dinastía XIX-XX. Museo Egipcio de Turín procedente de Deir el- Medina. Quizás resulte difícil constatar la práctica del deporte por las mujeres a través de la historia pues no hay documentos que lo justifiquen. Sin embargo, se pueden rastrear indicios teniendo en cuenta que no lo practicaban como competición sino como juego o distracción. En el antiguo Egipto donde las tumbas ofrecen cantidad de escenas de la vida cotidiana, podemos contemplar los malabares y las acrobacias que solían realizar las niñas y jóvenes, como un antecedente de la gimnasia rítmica. Teniendo tan cerca el Nilo no hay que extrañarse de que
  • 22. El Fortí. Vinaròs Intercultural practicaran la natación y el remo. De Sneferu, primer faraón de la dinastía IV, que gobernó del 2.613 a 2.584 a. C. y padre de Keops, el conocido faraón de la pirámide que lleva su nombre, se conserva el cuento Sneferu y la joya verde, en el que el escriba de Sneferu le aconseja curar su melancolía viendo remar hacia arriba y hacia abajo a las bellezas que hay en tu cámara de palacio. • DE LA CUNA DEL OLIMPISMO A 1896 A 370 kilómetros de Atenas está Olimpia, lugar donde se celebraban cada cuatro años los juegos olímpicos donde las jóvenes solteras podían asistir como espectadoras, no así las casadas. Gracias al historiador griego Pausanias sabemos que, en el mismo estadio olímpico, cada cinco años, tenían lugar los juegos hereos, en honor de Hera, donde las chicas participaban en carreras ataviadas con una túnica por encima de la rodilla y el hombro derecho descubierto; el premio era, como en las competiciones masculinas, una corona de olivo, inmejorable ejemplo de la gratuidad del deporte, cualidad hoy inexistente. Mosaico de las deportistas de la villa Casale en Piazza Armerina (Sicilia) entre 285 y 305 Más información nos ha llegado de Roma sobre todo con el descubrimiento de los mosaicos de la villa romana del Casale en la localidad siciliana de Piazza Armerina donde un grupo de chicas en una ropa deportiva que nos resulta muy actual, practican diferentes deportes: corren, llevan pesas, lanzan objetos y se coronan con el olivo. Pocas pistas tenemos de los deportes en los siglos posteriores; el elemento masculino de buena posición ocupaba su tiempo con la guerra y la caza y los menos favorecidos, que bastante tenían con procurarse el sustento, se distraían con algún juego de pelota. Las mujeres de la alta sociedad explotaban su femineidad y quizás con sus damas echaran alguna partida de “ajedrez, dados o tablas” suponiendo que los admitamos como “deportes intelectuales”. Tampoco en siglos posteriores encontramos muestras de deportes que vayan acompañados del componente de comparación, superación y desafío que los caracteriza. • EL FEMINISMO Y LA LUCHA POR LA IGUALDAD Aunque los movimientos feministas de finales del siglo XIX y el XX perseguían en primer lugar el derecho al voto también luchaban por la discriminación y la educación; ahí es donde se engancha el movimiento a favor del deporte de las mujeres; no solo la lucha por la discriminación se restringía al ámbito laboral sino a otras situaciones como el deporte que también tenía una faceta educativa. Es entonces cuando Alice Milliat reúne a varias deportistas en los Juegos Mundiales Femeninos y cuando, después, en 1900, en la segunda olimpiada de la era moderna celebrada en París, participaron veintidós mujeres. Destacó la triple campeona de Wimbledon, Charlotte Cooperque se convirtió en la primera campeona olímpica. ¡Primer hito conseguido!
  • 23. El Fortí. Vinaròs Intercultural Veintiocho años después, en los Juegos Olímpicos celebrados en Ámsterdam la participación de las mujeres llegó a 277 que competían en tenis, golf, esgrima, gimnasia, carreras, saltos de altura, lanzamiento de disco y natación. En las última Olimpiadas celebradas en 2020 en Tokio la participación femenina era del 49%. ¡Conseguido: el deporte femenino consolidado! • GRANDES OLÍMPICAS Ya solo por llegar a participar en una Olimpiada todos los atletas merecen nuestra admiración. Pero mucho más las mujeres porque se juegan más y no solo en el terreno deportivo. Hace pocos meses la prensa rellenó páginas con el beso robado a la futbolista Jenni Hermoso que ganó para España, junto con el equipo nacional, la Copa Mundial de Futbol 2023 disputada en Australia y Nueva Zelanda. Sin ánimo de polémicas y rechazando cualquier tipo de demostración machista, un beso ante las televisiones mundiales no es comparable a las experiencias vividas por Nadia Comaneci y Simone Biles, aunque se hayan aireado menos. La rumana Nadia Comaneci (1961) a los trece años ya consiguió tres medallas de oro en campeonatos europeos y un año después llegó a la cumbre con nueve medallas olímpicas, cinco de ellas de oro. Por la perfección y belleza de sus ejercicios fue la primera gimnasta en obtener diez puntos de calificación en gimnasia artística. Una perfección lograda a base de insultos, malos tratos y trabajo hasta la extenuación. Perseguida por el régimen comunista de Rumanía pudo huir a Estados Unidos donde vive en la actualidad. Simone Biles (1997) es otro fenómeno de la gimnasia artística: 37 medallas la convierten en la que más premios ha conseguido incluyendo gimnastas masculinos de los que ha copiado algunos saltos muy complicados que realiza a la perfección. Su entrenador y de la selección estadounidense, Larry Nassar, está condenado a más de cien años de prisión por abusos sexuales de los que también fue víctima Bales; en 2022 el presidente Joe Biden otorgó a Biles la Medalla de la Libertad por dar voz a las personas que sufren acoso y abuso sexual. Por problemas de salud mental, como otros deportistas, ha estado retirada unos años, aunque es muy posible que podamos ver sus increíbles piruetas en los próximos juegos de París. En la actualidad está casada con un jugador de fútbol americano. • ESPAÑOLAS PIONERAS Y CON OROS Lilí Álvarez, la primera olímpica española En la Olimpiada de París de 1924 compitió la primera española, Lilí Álvarez (1905- 1998) en dobles de tenis, junto a Rosa Torras llegando hasta los cuartos de final. Aunque es más conocida como tenista - consiguió tres finales consecutivas en Wimbledon- también practicaba esquí, alpinismo, equitación e incluso carreras automovilísticas. Comprometida con el feminismo, en 1941 acusó de machista al jurado de la competición que se celebraba en Candanchú, por hacer esperar a las mujeres mientras participaban los hombres. Bastantes años después, en 1976, la mediofondista catalana Carmen Valero (1955- 2024) al llegar la primera a la meta en el Campeonato Mundial de Campo a Través, se dio el gustazo de increpar a uno de los miembros de la Federación Española de
  • 24. El Fortí. Vinaròs Intercultural Atletismo que días antes había dicho a las deportistas: “Haced lo que podáis. Las mujeres sois unas culonas y unas pechugonas”. “Mira como ganan las culonas y pechugonas” fue su respuesta presentándole su título. Después del paréntesis de la guerra civil y de la postguerra, el deporte femenino español empezó a cosechar importantes éxitos: la nadadora Mireia Belmonte se ha colgado un oro, dos platas y un bronce en tres Olimpiadas; la natación sincronizada cuenta con varias “grandes”: Andrea Fuentes, Gemma Mengual y Ona Carbonell; en el tenis han destacado Arantxa Sánchez Vicario y Conchita Martínez. Y hasta en halterofilia, deporte que algunos podrían tachar de poco femenino, Lydia Valentín ha subido varias veces al podio, con un look perfecto y bien maquillada, para lucir un oro, una plata y un bronce. La lista podría alargarse varias páginas y siempre dejaríamos a muchas fuera. También hay deportistas que circulan por senderos distintos del olimpismo, como por ejemplo la alpinista Edurne Pasabán (1973) primera mujer en escalar los catorce ochomiles, montañas superiores a los 8.000 metros en las que sufrió amputaciones por congelación. Se retiró al considerar incompatible el alpinismo con la maternidad y en la actualidad tiene dos hijos. • LA MATERNIDAD ¿UN ESCOLLO? Aunque la maternidad supone un problema para las deportistas, muchas no dudan en parar su carrera unos meses o años para retomarla después de ser madres. Hace algunos años estos resultaba impensable, pero ahora la maternidad no tiene por qué retirar del deporte de competición; es otra gran competición que afronta con mentalidad de atletas. Blanca Manchón (1987), dos veces campeona mundial en vela perdió sus patrocinadores cuando les anunció su embarazo en 2016. Siete meses después de dar a luz se proclamó campeona el mundo en surf, por supuesto sin patrocinadores. Otra valiente que va por su segundo hijo es la nadadora Ona Carbonell; como buena campeona, a los cuarenta días del parto ya estaba entrenando en la piscina. Ana Peleteiro(1995), después de un periodo de recuperación tras el nacimiento de su hija ha vuelto a competir en triple salto preparándose para la próxima olimpiada de París. Ella misma ha confesado que también ha tenido que sobreponerse a insultos por el color de su piel. La gallega Ana Peleteiro campeona mundial de triple salto (14,87 metros). Por citar alguna extranjera, recurrimos a la icónica tenista estadounidense Serena Williams, que después de ser madre ha disputado cuatro finales de Grand Slam. En el Cross Fit, nueva disciplina deportiva, Michela Rossetto es una de sus pocas entrenadoras. A pesar de haber tenido a su hijo por cesárea considera que “ser madre deportista es un privilegio. Mi consejo es no considerar… al feto como un obstáculo sino como un fan adicional”; el primer fan incondicional de su madre. En resumen, después de los años, la presencia de las mujeres deportistas está asentada en todo tipo de disciplinas en las que, gracias a su vocación y su entrega, superan los obstáculos que se ponen en el camino de cualquier atleta y los que todavía encuentran por ser mujeres.
  • 25. El Fortí. Vinaròs Intercultural EXPOSICIÓN 110 AÑOS DE LAS MUJERES EN LA UNIVERSIDAD Mercedes Giménez El Real Decreto de 8 de marzo de 1910 autorizó que alumnos y alumnas se pudieran matricular en igualdad de condiciones en la Enseñanza Superior. 110 años después, la Unidad de igualdad de la UCM, ha promovida la exposición denominada 110 años de las mujeres en la Universidad. Esta muestra, tiene como objetivo principal dar visibilidad a las primeras profesoras que ejercieron la docencia y la investigación en las distintas facultades que componen el campus de la Universidad Complutense de Madrid. La exposición tiene carácter divulgativo y en sus paneles recoge relevantes nombres femeninos de la intelectualidad española del siglo XX y XXI. Junto al nombre, una breve reseña de cada una de estas mujeres que que ejercieron como docentes e investigadoras en la entonces denominada Universidad Central de Madrid, luego Universidad Complutense. En itinerancia, la exposición iniciada en 2020 ha recorrido diversas facultades de la UCM, El grupo se inició con una treintena y se ha ido incrementando a medida que ha pasado por los distintos lugares del saber, pues cada Facultad ha añadido algunos nombres. Así mismo estuvo presente en el Encuentro Internacional feminista (EIF) organizado por el Ministerio de Igualdad de España, del 24 al 26 de febrero de 2023. Profesoras de Filología, Filosofía y Letras, Arqueología, Educación, Psicología, Matemáticas, Derecho, Ciencias de la información, Biología, Geología, Veterinaria, Química, Física, Documentación, Comercio y Turismo, Farmacia, Medicina… han ocupado los espacios de las diferentes facultades y han renovado en alumnos y docentes el deseo de aprender y transmitir conocimientos, la conciencia de que hombres y mujeres, cada uno con su peculiaridad, contribuyen al avance de la Ciencia. La Comisaria de la exposición, Violeta Izquierdo Expósito es profesora titular de la UCM en la facultad de Ciencias de la Información y participa en el grupo de investigación las mujeres en la Universidad, docente, investigadoras y científicas en los siglos XX y XXI. La exposición es uno de los Proyectos de este grupo. Para más información: https://www.ucm.es/mujeresuniversitaria s/relacionado
  • 26. El Fortí. Vinaròs Intercultural SEGUIR APRENDIENDO El 30 de enero de 2024 se abrió en la Sede de la Facultad de Educación, la exposición 110 años de las mujeres en la Universidad”. En esta fase se destacaron de manera especial las figuras de María de Maeztu, Carmen Gayarre, y Ángeles Galino. Al compartir mi experiencia quiero transmitir algo de la semblanza de cada una de ellas, detallando lo que más me impacta, pues son mujeres que se han especializado en lo mismo que yo y siento orgullo por pertenecer, de alguna manera, a su discipulado; por eso mi aprendizaje se acrecentó al recordar con otros las “hazañas pedagógicas” de estas grandes mujeres, a las que me gusta llamar transgresoras porque fueron capaces de abrir caminos. Gracias a que ellas los abrieron superando dificultades de todo tipo, otr@s los hemos podido transitar sin obstáculos. • MARÍA DE MAEZTU Accedió a la docencia universitaria en 1932-1936 en la recién creada Sección de Pedagogía de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central. Toda su vida estuvo dedicada no solo a la educación de sus alumnas, sino a ofrecerles una formación intelectual que fomentase la responsabilidad civil y la participación igualitaria e integral en la construcción de España. Los viajes y su relación con pedagogas y profesoras de otros países le hicieron ver que los avances en la educación de la mujer tenían como consecuencia el desarrollo de una concienciación política y social. • CARMEN GAYARRE Entre 1933 y 1944 fue responsable de la cátedra de Paidología de la Universidad Complutense de Madrid. Además de castellano, hablaba inglés, francés y alemán. Gayarre tuvo seis hijos. El menor de ellos, Luis, nació en 1942 con Síndrome de Down y problemas de salud. Este hecho le hizo emprender diversas iniciativas por los derechos de las personas con discapacidad intelectual. Empezó por abandonar su cátedra y diplomarse en Educación Especial en el Centro Internacional de la Infancia de París. En esa época, esta especialidad aún no existía en España. Para ampliar sus conocimientos, visitó centros y servicios para personas con discapacidad intelectual en Europa, Canadá y Estados Unidos. El nacimiento de su hijo Luis también le hizo ser consciente de la falta de recursos y legislación en España que impedían cumplir los derechos a la educación y vivienda de las personas con discapacidad intelectual. En 1958 nace el colegio San Luis Gonzaga, que sería la primera institución de lo que se llamaría Fundación Centro de Enseñanza Especial y luego, a partir de 1996, se conocería como la Fundación Gil Gayarre. El nombre de la entidad se acuñaría a partir del primer apellido de su marido, Carlos Gil y Gil, y su primer apellido. Fue pionera por la creación de centros de educación, atención temprana, formación laboral y residencias en Madrid, entre
  • 27. El Fortí. Vinaròs Intercultural otros, para la atención de personas con discapacidad intelectual. Fomentó el uso del cuadro para la evaluación en el desarrollo social y personal del doctor H. C. Gunzburg, el diagnóstico médico y psicológico, concienció sobre la importancia de la educación en la preparación para la vida, la adquisición de competencia social y la aplicación de los principios de individualización, integración y normalización. Introdujo técnicas como la atención temprana, psicoterapia, terapia de expresión, terapia ocupacional, musicoterapia, rehabilitación del lenguaje, fisioterapia, psicomotricidad, promoción del ocio, deporte, modificación de conducta o la lectura funcional, entre otras. • ÁNGELES GALINO Fue la primera mujer española en lograr una cátedra universitaria por oposición en 1953. Galino fue impulsora del movimiento de innovación y renovación pedagógica que alentó en la Escuela de Formación del Profesorado de Enseñanza Media, y desde el Ministerio de Educación como directora general de Enseñanza Media y Profesional primero y como directora general de Ordenación Educativa después. En estos años se redacta el Libro Blanco de la Educación en España y se elabora y aprueba la Ley General de Educación y Financiamiento de la Reforma Educativa. Participó en la elaboración de leyes de mejora educativa y de igualdad de oportunidades en todos los sectores de la sociedad. Fue consejera de número del Consejo Nacional de Educación (1959- 1963), dirigió la Escuela Nacional del Profesorado (1962-1966) Presidió el patronato del Centro Nacional de Investigaciones Educativas (CENIDE) y colaboró como vocal del Consejo Superior de Protección de Menores en representación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) (1965- 1974). Otro de sus grandes logros, fue su ingreso en la RADE (Real Academia de Doctores) el 25 de marzo de 1980) con un discurso de ingreso titulado Presupuestos culturales para una pedagogía de los valores en el siglo XX. Fue miembro de la Institución Teresiana, una asociación católica internacional de laicos que apoyaba a las mujeres para estudiar en universidades y desarrollar carreras profesionales. Adscribía al ideario que la formación es un factor muy importante para que se le reconozcan a la mujer sus derechos y que pueda ser activa en la sociedad y en la Iglesia. Galino defendía abiertamente la dignidad de las mujeres y su derecho a participar en la esfera pública, a formarse y elegir profesión. Sobre la cuestión del trabajo de las mujeres, era consciente de que en la España de 1961 todavía quedaban muchas cosas por hacer, aunque se mostraba optimista acerca de la evolución futura. Quedé muy impresionada al oír a La Isabel Gil Gayarre contar la historia de su madre, así como al escuchar a dos de los alumnos que actualmente están en la Fundación Gil Gayarre. Así mismo cuando Ángela del Valle y Carmen Labrador hablaron de Ángeles Galino, pues en mis tiempos universitarios no solo coincidí con ellas, sino también con la misma Ángeles Galino. Por eso me atrevo a subrayar su semblanza y a decir que en mí dejó ganas de aprender, capacidad de asombro y ánimo para vivir cada día con optimismo.
  • 28. El Fortí. Vinaròs Intercultural CON OTRA MIRADA PUEBLO TURKANA M.Fonellosa Los turkanas son un pueblo que cuenta con unas 340.000 personas. Habita en el condado de Turkana en el noroeste de Kenia, una zona seca y de altas temperaturas cerca del lago Turkana. Denominan a su tierra Turkan. Se llaman a sí mismos Ngi Turkana (el pueblo del Tauro gris, en referencia al ganado vacuno). Son altos y elegantes con caras finamente grabadas. Se cree que este pueblo proviene de raíces hamito-semíticas. Se sospecha que ellos podrían haberse originado en el Norte de África y del otro lado del mar Rojo. Son un grupo étnico conservador con un estilo de cultura estricto. HISTORIA Turkana mantuvo una oposición activa al progreso colonial británico que condujo a una presencia pasiva de los colonizadores. Al estallar la Primera Guerra Mundial, pocas partes de Turkana se habían dejado a la administración colonial. Desde la Primera Guerra Mundial hasta el final de la Segunda Guerra Mundial, Turkana participó activamente en la guerra como Aliados con Gran Bretaña contra la invasión de Italia y fueron utilizados como la plataforma de lanzamiento para la guerra contra las fuerzas italianas invasoras que condujeron a la liberación de Abisinia. Después de la Segunda Guerra Mundial, las campañas de pacificación y desarme lideradas por los hermanos Turkana llevaron a la destrucción masiva y la extinción de los pastores turkana. La administración colonial practicó una política de segregación intencional del pueblo Turkana al categorizar la provincia de Turkana como un distrito cerrado. Esto condujo a la marginación y el subdesarrollo en Kenia antes de la independencia. CULTURA Al igual que todas las demás tribus de pastores de Kenia, el ganado es la esencia de la cultura. Se mueve de un lugar a otro dependiendo de la disponibilidad de pastos y agua para sus animales. Le da tanto valor al ganado que a menudo atacan otras tribus para adquirir más animales. Esto puede verse como un robo, pero para ellos, como para otras tribus pastoralistas en el norte de Kenia es un billete de banco tradicional perfectamente aceptable Desafortunadamente, estas granjas de animales se han vuelto cada vez más peligrosas, porque las tribus vecinas aumentan el uso de armas de fuego pequeñas. Hoy en día, muchas personas en la región tienen armas de fuego sin permiso para su propia protección. La vista de un pastor con un rifle mientras dispara a sus animales no es infrecuente en esta región. A diferencia de otras tribus nómadas, no tiene estructuras sociales fuertes. Cada familia turca tiende a ser autosuficiente. La poligamia es una forma aceptable de vida. Un hombre turcano se casa con tantas esposas como pueda pagar el precio de la novia. La tribu no practica la la circuncisión masculina. Tampoco tienen un
  • 29. El Fortí. Vinaròs Intercultural ritual especial de iniciación para marcar la transición a la adultez. IDIOMA Estas tribus son parte de los Nilotes8 y ocuparon el segundo lugar en la lista pastoral después de Maasai. Los nacidos en esta cultura hablan un idioma único conocido como Turkana, similar a otros Nilotes en el país. VESTIMENTA Tradicionalmente, los hombres y las mujeres usan vendas de tejidos rectangulares y pieles de animales.9 Los hombres a menudo usan sus ropas tipo túnica, un extremo acoplado al otro extremo sobre el hombro derecho, y llevan cuchillos de acero y cuero de cabra. Los hombres también llevan taburetes (conocidos como ekicholong) y los usan como sillas simples en lugar de sentarse en la arena. También funcionan como reposacabezas, mantienen la cabeza levantada de la arena y protegen todas las decoraciones ceremoniales de la cabeza contra las 8 Lenguas originarias de Sudán 9 Estas prendas se están comprando y fabricando actualmente en Nairobi o en otros lugares de Kenia. lesiones. Está tallado en madera y tratado con jugo de tabaco. Tampoco es raro que los hombres usen múltiples bastones; uno está para caminar y mantener el equilibrio, y el otro, generalmente más delgado y más largo, utilizado para estimular el ganado durante las actividades de pastoreo. Las mujeres usualmente usan collares y se afeitan completamente. Los hombres llevan también el cabello depilado. Las mujeres usan dos telas, una se dobla alrededor de la cintura y la otra cubre la parte superior. Tradicionalmente, las fundas de cuero estaban cubiertas con perlas de huevo de avestruz, aunque ahora son inusuales en muchas áreas. Usan diferentes estilos de ropa para diferenciar sus grupos de edad, etapas de desarrollo y estado de individuos o grupos en su sociedad. Hoy en día, muchos de sus habitantes han adoptado ropa occidental. Esto es especialmente importante entre los hombres y mujeres que viven en los centros urbanos de Turkana. AGRICULTURA Estas tribus dependen de varios ríos, como el río Turkwel y el río Kerio. Cuando estos ríos inundan el terreno, después de fuertes lluvias, con nuevos sedimentos y agua que se extienden hasta la llanura fluvial donde se cultiva, hecho que ocurren con poca frecuencia. Cuando los ríos se secan, los pozos a cielo abierto se cavan en el lecho del río que se utilizan para regar los rebaños y el consumo humano. Hay pocos pozos, si es que existen, desarrollados para el agua potable comunitaria y de ganado, y las familias a menudo tienen que viajar varias horas en busca de agua para su ganado y para ellos mismos. La ganadería es un aspecto importante de la cultura turkana. Cabras,
  • 30. El Fortí. Vinaròs Intercultural camellos, burros y cebú son los principales stocks de sus rebaños. En esta sociedad, el ganado trabaja no sólo como productor de leche y carne, sino también como una forma de moneda usada para negociaciones y dotes de novia. Muchas veces, un joven recibirá un chivo para iniciar un rebaño y acumulará más por la cría de animales. Por su parte, después de haber acumulado ganado suficiente, esos animales serán usados para negociar esposas. No es raro que los hombres tengan un estilo de vida poligámico, ya que la riqueza del ganado determinará el número de esposas que cada uno puede negociar y sostener. ALIMENTACIÓN10 Dependen de sus animales para obtener leche, carne y sangre. Las mujeres recolectan frutos silvestres de los arbustos y cocinan durante 12 horas. Las cabras sacrificadas son asadas al fuego. Es la manera favorita de consumir carne. Suelen intercambiar la carne de sus rebaños con los Pokots por maíz y frijoles, con los Marakwet por tabaco y Maasai por maíz y legumbres. Compran té en las ciudades y lo preparan con leche. Por la mañana, las personas comen maíz con leche, mientras que en el almuerzo y en la cena comen maíz en guiso. 10 Foto:Mujeres rompiendo nueces de palma. La nuez interna es utilitzada como alimento. El chivo 11 sólo se come durante las vacaciones, mientras que las cabras se consumen con más frecuencia. El pescado es un tabú para algunos de los clanes. Los hombres suelen ir a cazar dik dik, gnus, jabalíes, antílopes, ciervos, liebres. Después de la cacería, los hombres salen a recoger miel, que es la única cosa dulce que tienen. Debido a los cambios en las condiciones climáticas, la mayoría de sus habitantes empezó a cambiar del método tradicional de pastoreo de ganado para agropastoralismo. VIVIENDA Las casas se construyen sobre una estructura de madera de brotes en forma de cúpula en la que se cubren las hojas de la palma de Doum Hyphaene thebaica, pieles o cueros. RELIGIÓN A diferencia de otras comunidades que se han unido al cristianismo o al islamismo, esta cultura todavía se mantiene en la forma tradicional africana de adorar a Dios. Creen que su Dios vive en el cielo y se refieren a él como Akuj o Kuj. Dedican sus 11 Hombres asando un chivo durante una comida comunitària.
  • 31. El Fortí. Vinaròs Intercultural oraciones a kuj directamente o a través de los antepasados. Se dirigen a su Dios en busca de ayuda en tiempos de crisis, calamidades e incluso desastres como la sequía. También existe la creencia en la existencia de antepasados, ngipean o ngikaram, pero estos se consideran malévolos, lo que requiere que los sacrificios de animales se mantengan en calma cuando están enojados. Los especialistas religiosos en Turkana, Ngimurok, continúan actuando como intermediarios entre los seres vivos y antepasados y también ayudan a resolver problemas en la sociedad. No hay un límite claro entre lo santo y lo profano en la sociedad. En este sentido, la religión tradicional no se distingue de la estructura social o realidad epistemológica: religión y cultura son una. ARTESANÍA Algunos de los elementos más bonitos son los brazaletes y collares usados por las mujeres. Los artesanos producen muchos otros artículos artísticos, especialmente armas como lanzas, palos y cuchillos. También manifiestan habilidades especiales en trabajos de metal, recorte de madera y escultura en piedra. ACTUALIDAD Habitantes en una tierra dura, estos nómadas orgullosos e inquietas son sobrevivientes, pero incluso ellos no pueden controlar el único factor que determina si ellos viven o mueren: la lluvia. Sus habitantes en Kenia generalmente viven en entornos familiares extensos. Las familias a menudo construyen sus viviendas junto con otras familias, creando vecindarios, que son las comunidades más efectivas. El matrimonio tiene lugar durante un período de tres años. El matrimonio no se completa hasta que el primer hijo haya alcanzado cierta edad. El objetivo de este período prolongado es garantizar el bienestar ritual, espiritual y social de las personas afectadas. https://es.wikipedia.org/wiki/Pueblo_Turk ana https://etniasdelmundo.com/c- kenia/turkana/
  • 32. El Fortí. Vinaròs Intercultural CINE 12 REBEL Película de Adil El Arbi y Bilall Fallah Crítica de Véronique Gille, traducción adaptada Duración: 135 min. Año: 2022 País: Bélgica Dirección: Adil El Arbi y Bilall Fallah Guion: Adil El Arbi, Bilall Fallah, Kevin Meul y Jan van Dyck Música: Hannes De Maeyer Fotografía: Robrecht Heyvaert Reparto: Aboubakr Bensaihi, Lubna Azabal, Tara Abboud, Younes Bouab, Amir El Arbi, Joey Kwan, Céline Delberghe, Christopher Kuzongila, … Género: Drama. Thriller. Acción. REBEL ganó con todo derecho el Premio a la Mejor Película en el pasado BCN Film Fest en 2023. Los personajes están comprometidos con una situación real que, lamentablemente hoy y quizás mañana, ya no necesita ser demostrada: el condicionamiento brutal y feudal de una parte de la juventud por parte de los grupos islamistas en la década del 2010. 12 https://montagmira.wordpress.com/author/monta gmira El cine juega correctamente su papel artístico, cultural y social al describir la trayectoria de Kamal, un joven belga, que salió a Siria para limpiar su actividad criminal en su país y a petición de su madre, Leila. Primero comprometido en un proyecto humanitario, se encuentra a pesar de sí mismo envuelto por la ola rompiente de Daesh. La cinta es compacta, a menudo sin aliento, cruda, a veces sorprendente en las elecciones escénicas, pero el espectador no puede levantarse de su asiento ya que ciertas imágenes impactan por la ferocidad, la barbarie, la intolerancia, el anacronismo, el dolor y, a pesar de todo, a veces la dulzura suspendida en una mirada, una sonrisa, un abrazo, una palabra. Así que, si el espectador quiere estar informado, la película merece la pena, pero si es para entretenerse, puede
  • 33. El Fortí. Vinaròs Intercultural seguir su propio camino. Imágenes realistas, nerviosas, mordaces, pero también controvertidas, desfilan ante nuestros ojos, porque las repetidas y a veces extremas secuencias de violencia. El film está inspirado en hechos reales ocurridos entre 2011 y 2013, acaban aniquilando el potencial de reflexión del espectador, desactivando la intención de considerar la película como una posible arma política. Sin embargo, la cinta quizás se convierta en el recuerdo de los trágicos acontecimientos que han azotado dolorosamente a muchos países en los últimos años. Una memoria colectiva para subrayar el creciente peligro del enrolamiento de jóvenes occidentales en busca de un reconocimiento tribal y existencial. La película no cae en la trampa de moralizar el discurso frente a este tema sacudido por otros conflictos, pero aún ardiente. ¿Qué razones subyacentes pueden empujar a hombres y mujeres a cometer tales actos? Los cineastas no se detienen en este punto. El que mata no es el islam, sino el yihadista que pretende defender su propia supremacía. El resultado no es fácil de adivinar y el film nos mantiene en vilo hasta el final.
  • 34. El Fortí. Vinaròs Intercultural RESSENYA TERTÚLIA LITERÀRIA ÀGORA EL ÁRBOL DE LA CIENCIA de PÍO BAROJA por Antonio Alario Sánchez El árbol del conocimiento de la tertulia literaria “Ágora” extiende sus ramas con el paso del tiempo. Como cada comienzo de año y ya son 15 los que nos contemplan, de sus frondosas ramas florecen los libros que se comentan. La fragancia desprendida de las flores del “El árbol de la ciencia” de Pío Baroja cautivó de forma generalizada a todos de forma casi unánime. Un libro de fácil lectura, pero lleno de complejidad. El autor va desgranando a través del personaje principal, Andrés Hurtado una España empobrecida de finales del siglo XIX, un héroe inseguro e inadaptado, hilvanando, aun así, multitud de elementos: personajes, ambientes, lugares. En lo referente a la vida del protagonista, distinguimos dos grandes bloques. El primero corresponde a su época como estudiante de medicina en Madrid, sus primeras experiencias, sus lecturas de filosofía con gran afinidad a Schopenhauer. Andrés, se muestra pesimista ante el mundo y la sociedad que le rodea. Y, sin embargo, la novela está llena de vida y de verdad y ese pesimismo reflejado en sus páginas se diluyen por las ganas de vivir del propio Andrés, a pesar de todas sus vivencias negativas. El segundo bloque tiene lugar en un pueblo de esa España rural de finales del siglo XIX, Alcolea. Obtiene un puesto acabando sus estudios como médico rural y sigue siendo incapaz de encontrar ese sentido a la vida que busca insistentemente a través de la novela, negándose a creer que no haya algo bueno en la gente, en las situaciones, a pesar que sus experiencias le indiquen lo contrario. A lo largo del libro aparecen multitud de personajes, principales, secundarios y colectivos, caracterizados de diferentes formas unos y otros y que, junto a los ambientes presentados también en la novela, ayudan a darnos una idea de la realidad y la vida española en el tránsito del siglo XIX al XX. Un país que se descomponen coincidiendo con la pérdida de las últimas colonias, dando por tanto una bofetada de realidad a una sociedad aún con trazas imperialista. “El árbol de la ciencia” es un gran libro, Baroja demuestra en él una maestría escribiendo, haciendo que, junto con Unamuno, Azorín y Ramiro de Maeztu sea uno de los principales representantes de la “generación del 98”. Sobresale Pío Baroja como su más eximio novelista, con una producción orientada hacia temas existenciales y sociales, aunque también es apreciado por otra vertiente de su obra: la narrativa de acción y de aventuras. Una vez más, el comienzo del año de la tertulia literaria “Ágora” comienza a lo grande, con un gran libro y un gran
  • 35. El Fortí. Vinaròs Intercultural autor, agrandando ese, nuestro árbol particular, del conocimiento. Agradecer como no, tanto al ayuntamiento de Vinaròs como a la biblioteca municipal su acogida de nuestra tertulia en las instalaciones municipales. Obra inèdita. Publicada en 2006. Escrita entre 1950 y 1951 y publicada por primera vez en 2015, es la última novela de Pío Baroja. Un paseo melancólico y lírico por la España de la guerra civil, una aguda descripción de Valencia la roja, punto de partida de aquellos que quieren embarcarse fuera del país y un retrato impresionista del París del exilio, de las tertulias y del desencanto de una Europa que ha entrado en guerra. El árbol de la ciència Pío Baroja La vida era una corriente tumultuosa e inconsciente donde los actores representaban una tragedia que no comprendían, y los hombres, llegados a un estado de intelectualidad, contemplaban la escena con una mirada compasiva y piadosa (...) (...)Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber qué hacer con la vida, de no tener un plan, de encontrarse perdido, sin brújula, sin luz a donde dirigirse. ¿Qué se hace con la vida? ¿Qué dirección se le da? Si la vida fuera tan fuerte que le arrastrara a uno, el pensar sería una maravilla, algo como para el caminante detenerse y sentarse a la sombra de un árbol, algo como penetrar en un oasis de paz; pero la vida es estúpida, sin emociones, sin accidentes, al menos aquí, y creo que en todas partes, y el pensamiento se llena de terrores como compensación a la esterilidad emocional de la existencia.
  • 36. El Fortí. Vinaròs Intercultural 6-CONMEMORACIÓN Y PROMOTORES DE LA MEMORIA (4) CONSOLIDACIÓN DE LA MEMORIA CON ALTIBAJOS (VII) El mismo día que en Madrid se proclama la República se recibe un telegrama desde la capital que será leído al pueblo por el propio alcalde Ayguals. Y en sesión extraordinaria del pleno municipal se acuerda remitir al Presidente de la Asamblea Soberana y al Gobernador de la provincia con el siguiente texto: Reunido el Ayuntamiento republicano de Vinaroz en sesión extraordinaria felicita con indecible júbilo a la Asamblea Soberana y al Ministerio que han proclamado como forma de gobierno la República13 . Dos días más tarde se recibe respuesta este telegrama, mostrándose complacidos por esta deferencia. Este mismo día el Ayuntamiento toma las primeras medidas de gobierno. Se acuerda cambiar el adjetivo popular, que figuraba en los documentos oficiales desde 1868, a Ayuntamiento republicano, especificando que por olvido no se hizo en la anterior 13 AHMV. Actas 14 de febrero de 1873. 14 J.M. BORRÁS JARQUE, cita como fuente al narrar estos hechos a Oliver que escribió un manuscrito Cuaderno en que constan algunos acontecimientos de Vinaroz desde 1873 a 1880.Subrayando que Oliver fue testigo de ello y que el mencionado sesión. Y por tanto se dispone proveerse de los correspondientes sellos. Otros acuerdos se refieren al cambio de nombres de las plazas y calles: la de la Constitución se llamará de la República, otros nombres seran: Figueras, Castelar, Orense y Pi i Margall. También se acuerda que a las otras calles en lugar de nombres se les asignará un número. Por último, se llega al, acuerdo de encargar una bandera con los colores nacionales que adopte la Asamblea Nacional. En el acta municipal del 14 de febrero también se hace mención a las conspiraciones de una Junta Revolucionaria de dos días antes, que según Borrás Jarque destituyó al Ayuntamiento incluído el alcalde Ayguals, el cual vuelve a constituirse de inmediato después de ser disuelta la citada junta que estaba integrada por republicanos federales, al frente de la cual se encontraba Luis Quer. No se ha encontrado ningún documento que corrobore el hecho de la conspiración14 . Si tenemos en la prensa provincial una escueta notica que da cuenta de disturbios el dia 12 en la localidad: Dícese que en Vinaroz ha habido algún desorden al que no se da importancia con motivo de los sucesos del día15 . Siguiendo la orden de Madrid, por la cual se suprimen las quintas; el 2 de marzo se manda telegrama para recibir información como proceder para el alistamiento de voluntarios. Vemos así las dos tendencias republicanas perfectamente delimitadas, los unitarios de Ayguals y los federales de Quer. Sus diferencias se evidencian en mayo. Con motivo de las elecciones a Cortes cada una de los grupos lo celebra con música en cuaderno se guardaba en el Archivo Parroquial, pero desgraciadamente desapareció durante la Guerra Civil. (1936-39) 15 AHMC. El Faro 13 de febrero dee 1873
  • 37. El Fortí. Vinaròs Intercultural las calles, luces por las calles, adornos en los balcones, pero cada una de ellas en días separados. Estas diferencias llegan a su punto culminante en el mes de junio. En las elecciones a Cortes de Mayo fueron elegidos una abrumadora mayoría de republicanos federales, no obstante haberse conseguido con un 60% de abstención. El 1 de junio se abrieron Cortes Constituyentes y el 8 del mismo mes el nuevo régimen era definido como una República federal. Fue nombrado un nuevo gobierno bajo la presidencia de Pi i Margall. En Vinaròs los federales de Luis Quer, el 1 de junio celebraron los resultados de las elecciones a Cortes con vuelo de campanas, hacia las nueve de la noche. El alcalde Ayguals ordenó hacer un pregón, del cual nadie se enteró, por cuanto el pregonero dio comienzo a la consabida frase se hace saber, los federales le obligaron a callar. Ambas facciones se enfrentaron con armas de fuego y se acabó con un herido en una pierna. En la villa se econtraba el Brigadier Villacampa, logrando la retirada de los dos grupos. En la misma noche, a las once horas se reunió con las autoridades, y se publicó un bando prohibiendo se transitara con armas. Consecuencia de todos estos hechos, suposo la llegada del Gobernador que destituyó el ayuntamiento, Ayguals se marchó de la población en este mismo dia 4 de junio16 . Se constituye nueva corporación y será alcalde Ramón Freixes. La proclamación de la República Federal se celebró el dia 22 16 J.M. BORRÁS JARQUE. op,cit con música por las calles interpretando La Marsellesa, repartiendo comida a los pobres y regatas de lanchas en el puerto. A últimos de este mes Ayguals volvió a la localidad, había estado en Madrid buscando apoyos a su causa contra los republicanos de Quer; este hizo lo propio en contra de Ayguals. Durante los meses siguientes hasta el final de la república la máxima preocupación del Ayuntamiento será la puesta a punto de las fortificaciones, por arreciar la amenaza carlista. Se levantaron barricadas en las principales entradas de la villa. Se reorganizó la Milica nacional de la población siendo elegido comandante del batallón D. José Rafels García. En plena República, y con los carlistas acechando a la villa, se lleva a cabo la celebración del aniversario de Alcanar. Con ello se corrobora que el aniversario está interiorizado, independiente de las ideologías. en vista de que el 18 de los corrientes debe celebrarse el aniversario de los Nacionales víctimas de su patriotismo en los campos de Alcanar el dia 18 de octubre de 1835, propuso al Ayuntamiento se diese una comida a los pobres de esta población cuyo gasto deberá sufragarse con cargo al capñitulo del presupuesto destinado al efecto17 . También se acuerda con los mayores contribuyentes por las obras de fortificació; Se habla de bloqueo del comercio por los carlistas a esta població liberal. En esta ocasión es la primera vez que se documenta el reparto de comida a los pobres. No se celebra al acto religioso en la iglesia parroquial, pues precisamente a causa del peligro carlista unos días antes había sido dealojada para convertirla en cuartel y refugio ante posibles ataques. 17 AHMV. Ac. Ayuntamiento. Carpeta 18-11. 10 de octubre de 1873.
  • 38. El Fortí. Vinaròs Intercultural EFEMÈRIDES ASTRONÒMIQUES MARÇ 2024
  • 39. El Fortí. Vinaròs Intercultural ELS PLANETES Mercuri és visible al capvespre sobre l'horitzó oest durant gran part del mes, sobretot a la segona meitat i especialment bé entre els dies 21 i 27 de març, quan es pot contemplar més alt que qualsevol altre dia de l'any i el seu ocàs coincideix amb l’inici de la nit tancada. Es tracta de la millor aparició del 2024 malgrat que el dia 24 la màxima elongació que arriba només el separa del Sol 18.7° cap a l'est. Venus es veu amb magnitud -3.9 al clarejar, cada dia més enganxat a l'horitzó est sud-est poc abans de la sortida del Sol. Es troba a Capricorn el primer terç de març, travessant Aquari la resta del mes, quan va empitjorant la seva visibilitat. Mart es pot veure durant l'alba, a poca altura sobre l'horitzó est sud-est. La seva visibilitat va millorant molt lentament a mesura que avança el mes. Es desplaça entre Capricorn i Aquari amb magnitud 1.2. Júpiter s'observa les primeres hores de la nit cap a l'oest. Es troba a Àries, on brilla amb una magnitud de -2.2. Saturn no és visible la pràctica totalitat del mes. Tan sols els darrers dies de març es pot veure a l'alba amb dificultat, a escassa altura sobre l'horitzó est sud-est poc abans de sortir el Sol. Mostra la magnitud 1.1 a Aquari. COMENÇAMENT DE LES ESTACIONS El 20 de març a les 03:07 TU el Sol passa per l'equinocci de març (situat a la constel·lació de Peixos), donant inici a la primavera astronòmica a l'hemisferi nord i a la tardor al sud. Aquest dia el Sol roman dotze hores per sobre de l'horitzó i dotze més per sota i surt exactament per l'est i es pon per l'oest. ECLIPSIS L'eclipsi penombral de Lluna del 25 de març és gairebé imperceptible. Únicament al voltant de les 7:13 TU els observadors a Amèrica podrien apreciar un lleu enfosquiment de l'hemisferi sud lunar. A aquesta hora, a la península ibèrica ja s'ha despertat i la Lluna no és visible.