Hacia una educación humanista a la altura de nuestros tiempos

Hacia una educación humanista a la altura de nuestros tiempos

• 1.
  Hacia una educación humanista ala altura de nuestros tiempos  Juan Martín López-Calva  UPAEP  juanmartin.lopez@upaep.mx  https://www.educacionhumanista.com
• 2.
          J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 3.
  Crisis Cambio Globalización JU A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 4.
  -Crisis ecológica -Crisis deempobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano) INCERTIDUMBRE, PLURALIDAD J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 6.
  Lección sobre nuestra existencia Lecciónsobre la condición humana Lección sobre la incertidumbre de nuestras vidas Lección sobre nuestra relación con la muerte Lección sobre la diversidad de situaciones y de la gestión de la pandemia en el mundo Lección sobre nuestra civilización Lección sobre el despertar de la solidaridad Lección sobre la naturaleza de una crisis Lección sobre la desigualdad social en el confinamiento Lección sobre la ciencia y sobre la medicina Lecciones sobre la carencia del pensamiento y de la acción política Lección sobre las deslocalizaciones y la dependencia nacional Lección sobre la crisis de Europa Lección sobre el planeta en crisis J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 7.
      J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 8.
  Cambiar de vía “Si no esperas lo inesperado, no lo encontrarás”. Heráclito  La nueva vía comporta:  Una política de la nación  Una política de la civilización  Una política de la humanidad  Una política de la Tierra  Un humanismo regenerado J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 9.
  Humanismo: tres aproximaciones J UA N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 10.
  Histórico (heurístico) Clásico Humanismo (s) Moderno J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 11.
  Clásico • Definición deuna esencia o naturaleza humana común, transcultural y transhistórica • Educar es modelar a la persona para perfeccionarse según ese modelo único (Pedagogía clásica, prescriptiva) Moderno • “La modernidad mató a Dios y puso a la razón en el lugar de Dios” (Camus) • Educar es desarrollar el pensamiento científico y técnico, racionalismo, terminar con mitos y supersticiones, eliminar lo subjetivo. (Ciencias de la educación) Histórico-heurístico • “El ser humano es siempre ya y todavía no”, somos humanos precariamente (Lonergan) • Poner en el centro al ser humano y su dignidad, pero como un desconocido-conocido que siempre estamos en búsqueda de comprender y formar mejor, según cada época y cultura J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 12.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A El humanismo como visión histórica y heurística: pregunta y brújula
• 13.
   PROCESO DEADAPTAR EL MUNDO J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A HACIA LA HUMANIZACIÓN PROGRESIVA EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE) PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO
• 14.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A “La comprensión es a la vez medio y fin de la comunicación humana. El planeta necesita comprensiones mutuas en todos los sentidos. Dada la importancia de la educación en la comprensión a todos los niveles educativos y en todas las edades, el desarrollo de la comprensión necesita una reforma planetaria de las mentalidades; esa debe ser la labor de la educación del futuro. ” Edgar Morin, 2001, p. 67 “…la filosofía y la educación son interdependientes. La filosofía es el componente reflexivo y la educación es el componente activo en el nivel último de reflexión y acción en la vida humana. La filosofía es la guía y la inspiración de la educación, y la educación es la verificación, la justificación pragmática de la filosofía son dos momentos de un solo proceso …” (Lonergan, 1998; p. 8)
• 15.
  Estructuras y Organización educativa Prácticas Educativas Perspectiva Ética (Visión éticade la educación, visión de la educación ética) Perspectiva Epistemológica (Visión del conocimiento en la educación) Idea de sociedad (Visión social de la educación) Idea de ser Humano (Visión de los sujetos de la educación) Cultura educativa J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 16.
      J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 17.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 18.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A -Homo economicus -Homo videns -Homo consumans -Homo prosaicus
• 19.
  Masas • Despersonalización • Empleabilidad-Desarrollohumano Nuevo aprendizaje • El nuevo aprendiz (nuevas disposiciones, intereses, esquemas, preguntas, cultura). Educar al ser humano de hoy. • Curación de contenidos-transmisión de información Especialización • Especializarse o desarrollar una visión interdisciplinaria • Los retos de las neurociencias y sus descubrimientos J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 20.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 21.
  “Podemos ser hombreshoy y fracasar mañana. Ser hombre es algo que, si lo realizamos, lo realizamos sólo precariamente. Es un continuo reto.” (Lonergan, 1998; p. 128) J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 22.
         J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 23.
  Masas • Fake news,post-verdad • Mercadización del conocimiento Nuevo aprendizaje • Sobre saturación de información • El reino de la opinión Especialización • La nueva ignorancia • Problemas complejos-currículo fragmentado J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 24.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 25.
     J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 26.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A SER HUMANO MORAL COMO ESTRUCTURA: -El ser humano como ser que valora -Estructuralmente moral -Inevitablemente moral (Imposibilidad de amoralidad) MORAL COMO CONTENIDO: -Enseñanza de Valores = Productos culturales del valorar humano -Prescripción de normas morales -Posibilidad de no ajuste a la norma
• 27.
  Masas • Mundo megadiverso(diferenciación sin integración) • Buena vida humana = consumo y nivel socioec. Nuevo aprendizaje • Crisis e inoperancia de los métodos de educación en valores • Necesidad de integrar lo valoral al aprendizaje Especialización • Separación del juicio de hecho y el juicio de valor J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 28.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A decisión humana opción 1 Opción 2 Opción 3 Opción 4 ? Lo que vale más la pena Renuncia Elección
• 29.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 30.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A Sociedad Educación Individuos
• 31.
  J U AN M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A -Crisis ecológica -Crisis de empobrecimiento -Crisis de futuro -Crisis de sentido -Crisis de fundamentos -Crisis de cultura (valores) -Crisis social (fragmentación) -Crisis epistemológica -Reforma del pensamiento (Ciencias) -Reforma del espíritu (Sistema educativo) -Reforma de la vida (Sustentabilidad) -Reforma de la sociedad (Modelo de civilización) -Reforma moral (ética del género humano) INCERTIDUMBRE, PLURALIDAD
• 32.
  Masas • Educación decalidad para todos • Educación como antifatalidad • Inclusión Nuevo aprendizaje • Solidaridad bien informada • Conciencia planetaria • Educación para la democracia Especialización • Poner el saber en ciclo con visión social • El reto de una nueva Economía J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 33.
  De la intersubjetividad espontánea En ladialéctica de la comunidad A la construcción de comunidad (y humanidad) J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 34.
  Situación actual Comprensión (Insight) Decisión responsable Acción comprometida Nueva situación mejorada… Decisión irresponsable Nueva situación peor Acción interesada Intereses personaleso de grupo (no insight) J U A N M A R T Í N L Ó P E Z - C A L V A
• 35.
  La misión parece imposiblepero la dimisión resulta igualmente imposible”  “Edgar Morin