Historia de la arquitectura

Historia de la arquitectura

• 1.
  REPUBLICA BOLIVARIANA DEVENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION INSTITUTO UNIVERSITARIO TECNOLOGICO “ANTONIO JOSE DE SUCRE”
• 2.
  Ubicación Iglesia de SanVital, fue realizada en la ciudad italiana de Rávena. Comenzada a construir en época ostrogoda, es encargada por el obispo Eclesio (522-532) y financiada por un banquero local (argentarius) llamado Juliano, quien gastó en ella la suma de veintiséis milsolidi. A la muerte de Eclesio la construcción continua con el obispo Víctor (538-545). Los mosaicos del presbiterio y del ábside se comenzaron en 546 bajo el obispo Maximiano quien consagra la iglesia en 547, ya en el período de dominación bizantina. El arquitecto pudo ser occidental, pero conocedor de la arquitectura que se estaba creando en la corte de Constantinopla.
• 3.
  Tipo de edificioy función El templo había sido comenzado en el año 527 bajo el patrocinio del arzobispo Ecclesio, cuando Rávena aún pertenecía a los ostrogodos; más tarde, tras la conquista bizantina, se decidió que sería el templo oficial para el gobernador de la región occidental del imperio, el llamado Exarcado de Rávena. La iglesia consagrada a San Vital, es la más rica de todas las que erigieron los bizantinos en Rávena (Italia). Se levantó para dotar a esta gran ciudad de un templo digno de la que era segunda capital de su imperio, por lo que tenía un fuerte contenido propagandístico. Se desconoce el nombre del arquitecto o arquitectos que realizaron el diseño, que es muy similar al de la iglesia de los Santos Sergio y Baco, en Bizancio. Sin embargo, San Vital está más alejado aún de la tradición paleocristiana, sustituyendo la idea de «espacio-camino» de las primeras basílicas, por el de la contemplación del ámbito celestial con mayor carácter ascensional, gracias al esbelto tambor que sostiene la cúpula. Se accede al templo por un nártex descentrado que da paso a una sala de oración de planta central, con un doble anillo octogonal formado por el deambulatorio sobre el que se dispone la tribuna, sostenida por pilastras que delimitan un oratorio circular cubierto por la citada cúpula semiesférica; ésta, está rodeada de exedras de dos órdenes superpuestos con miradores de triple arcada hacia el altar mayor. El presbiterio está al fondo, con un tramo cubierto por una bóveda de arista y un cierre en bóveda de horno; a cada lado, las dos estancias, phastophorias típicas de la arquitectura bizantina: al norte del ábside, la Próthesis (lugar destinado a preparar, consagrar y custodiar el pan y el vino) y al sur, el Diacónico (recinto donde se guardan los enseres litúrgicos).
• 4.
  Materiales de construcción Enel exterior, sumamente sobrio, volumétrico, apreciamos que la iglesia está hecha de materiales ligeros pero resistentes con paramentos de ladrillo macizo reforzados en las esquinas por grandes arbotantes, además de lesenas (pequeños contrafuertes que rematan en el alero del tejado) y arcos de descarga embebidos en el muro. El cimborrio que oculta la cúpula es octogonal y va aligerado por medio de caños concéntricos de terracota. Al contrario, su interior está ricamente decorado con mármoles veteados, antepechos, columnas y capiteles tronco piramidales con cimacio finamente tallados al trépano —probablemente importados de los talleres del Proceso, una isla de mar de Mármara cercana a Bizancio—, frescos y, sobre todo, mosaicos, que son los de mayor calidad y los más variados del arte bizantino. El efecto del interior es el de un espacio dilatado e inmaterial, lleno de continuos contrastes de color y luz, que penetra generosamente por las grandes ventanas del tambor.
• 5.
  Estructura: La planta enCruz Griega exenta crea una estructura que en la parte longitudinal de la nave destaca por determinados motivos arquitectónicos. El ala vertical de la cruz es mayor que los transeptos y el altar se encuentra en la zona del ábside. Los dos brazos de la cruz se subdividen en tres naves. Tiene tres ábsides que se abren en absidiolos en forma lobulada, asentándose sobre pilares perforados por arcos. Sobre algunos de estos pilares se asienta la tribuna. Por encima de la planta en cruz se construyeron cinco cúpulas, según el modelo oriental, como un símbolo de la presencia de Dios. Desarrollo La solución para la reconstrucción fue audaz para la 11va centuria, la unión de la tumba con los restos del santo y una iglesia nueva cuya planta sería en cruz griega inscrita en un rectángulo y cubierta con cinco cúpulas, la prestigiosa “Capilla Ducal”. Cúpulas Cada una de las cúpulas de la cubierta descansa sobre cuatro grandes bóvedas cuyo peso es soportado por cuatro pilares. La cúpula mayor, la de La Ascensión, descansa sobre el crucero y las otras cuatro en los brazos de la cruz. La cúpula de Los Profetas sobre el presbiterio y la del Día de Pentecostés sobre la nave. La cúpula de San Juan sobre el brazo norte y la de San Leonardo en los brazos del transepto sur. Las cúpulas consistían en medias esferas de mampostería con grandes bóvedas de apoyo. Aproximadamente en 1260 fueron recubiertas con otras cúpulas mayores realizadas con planchas de madera de 2-3mm de espesor que a su vez terminaban en otra más pequeña que sostenía una cruz dorada. El interior de la cúpula tiene una secuencia unitaria dividida en espacios individuales decorados con mosaicos con fondo de oro que permiten la continuidad y que caracterizan a San Marcos. A diferencia de los altares de los templos griegos, el altar que está unido a la tumba del evangelista, no se ubica en el centro de la cruz, sino debajo de la cúpula del presbiterio de la parte este.
• 6.
  Iglesia san vital(Italia Decoración: En cuanto a la decoración, los mosaicos se hallan situados en la bóveda del ábside y, dentro del presbiterio, en sus muros laterales, sus tímpanos superiores con las enjutas, su bóveda y el intradós del arco de acceso. Esta obra de mosaico fue realizada probablemente por artistas de formación oriental y occidental. Se ha visto un primer estilo de tendencia impresionista y expresión muy libre en los mosaicos que revisten el presbiterio dentro de la tendencia estilística y técnica romana y otro más abstracto que se plasma en el ábside. Las composiciones aquí están en relación con las concepciones orientales; las figuras muy frontales, no tienen volumen, igual que el espacio está al margen de la tridimensionalidad. Sin embargo, el empleo de materiales preciosos como oro o nácar en la composición nos habla de un nuevo concepto de la obra, considerada como un objeto de valor por sí mismo. En síntesis, en San Vital encontramos una vitalidad y creatividad extraordinarios que hacen revivir temas clásicos a la vez que crean otros nuevos, revitalizando así la época teodoriciana.
• 7.
  ANÁLISIS FORMAL La plantase inscribe en un octógono, con un espacio central abovedado y delimitado por ocho pilares sobre los que voltean arcos de medio punto, rodeado por un deambulatorio por encima del cual discurre una tribuna. Siete nichos se abren entre los pilares del baldaquino central, que se proyectan en el anillo del deambulatorio, mientras que el octavo lado está ocupado por el presbiterio cuadrado y el ábside saliente y más bajo que atraviesa la zona del deambulatorio y de la tribuna. Flanquean este ábside poligonal dos torrecillas rectangulares seguidas de sendas capillas circulares, provistas cada una de ellas de un absidiolo rectangular. En el lado occidental hay un nártex rectangular, absidiado en ambos extremos, dispuesto en posición oblicua, tangente en uno de los vértices del octógono que permite la colocación, a los lados del espacio interior resultante, de dos torretas, en una de las cuales se encuentra ubicado el campanile y en la otra la escalera que da acceso al gineceo.Asimismo, esta posición del nártex, permite la colocación de un doble acceso al interior tras los dos tramos triangulares que restan entre éste y el polígono, de ellos el de la izquierda da al tramo opuesto al presbiterio, y el otro al tramo contiguo. Antecede al nártex un atrio porticado en tres de sus lados que es uno de los accesos al edificio. Las otras dos entradas con las que cuenta están situadas a los lados de las capillas mencionadas anteriormente.
• 8.
  En su interiordomina la unidad y la diafanidad. El espacio central, octogonal, está delimitado por ocho pilares que sustentan arcadas que forman grandes exedras divididas en dos alturas, ambas provistas de arquerías sobre columnas. La esbeltez de sus arcos, unido a la ausencia de entablamento, confieren al conjunto una gran verticalidad. Alrededor del octógono central corre la galería baja, conservando también planta poligonal que se traduce al exterior, y encima de ella, tribunas para el gineceo. Las zonas del deambulatorio y la galería están cubiertas mediante bóvedas de crucería (en origen eran de madera). La cúpula es alta, está elevada no sólo por piso de galerías, sino también por el tambor que va sobre los arcos. Éste conserva la forma octogonal y tiene una gran ventana en cada lado, enmarcadas cada una de ellas por arcos de medio punto, a partir de cuyas claves comienza la curvatura de la cúpula.] Refuerza la sensación de diafanidad, el caudal de luz que atraviesa las filas de grandes ventanales del deambulatorio, de la tribuna y el cuerpo de luces de la zona central, que traba todas las partes del edificio. Esta perfecta articulación del espacio interno se traduce al exterior con una correcta proyección de volúmenes, con el mismo sentido de la verticalidad y ritmo ascendente, desde las capillas hasta la cubierta central. La planta octogonal de San Vital tiene su antecedente en los grandes mausoleos imperiales de la Antigüedad, como el de Diocleciano en Spalato; éste era octogonal al exterior y circular al interior y coronado con una cúpula. Estos mausoleos no eran simplemente tumbas, eran heroa, templos funerarios destinados a conmemorar la muerte del emperador y rendirle honores. La planta
• 9.
  Acceso: Atravesando el nártexse accede a la iglesia a través de cuatro puertas. La entrada principal desde el oeste ostenta una puerta de madera de finales del siglo X, revestida con una lámina de cobre y antiguas rejillas de bronce. Esta entrada está flanqueada por la entrada de San Clemente a la derecha y la de San Pedro a la izquierda, y en el norte la Puerta de la Virgen o de San Juan. Fachada: La fachada, en la cual se abren cinco pórticos, está decorada con espléndidos mármoles y mosaicos y dividida en dos secciones por una terraza en la que se apoyan los Quattro Cavalli de cobre dorado enviado desde Constantinopla al Duque Enrico Dandolo en 1204. Los caballos expuestos en la fachada son copia de los originales que se guardan en el interior. Sus ostentosos recubrimientos se fueron realizando entre los años 1300-1600 Suelo: El suelo de la iglesia de San Marcos es una alfombra de mármol repartido en no menos de 2099 metros cuadrados. Esta alfombra incluye “opus sectile”, obtenido mediante la fijación de piezas de mármol de diferentes tamaños y colores para crear formas geométricas variadas y el “opus tessellatum” que consiste en unir pequeñas piezas de mármol o vidrio para crear motivos florales o figuras de animales, con un claro predominio de la primera técnica. La planta en general se compone de varios paneles, de diferentes tamaños, con motivos geométricos y figurativos. Ciertas superficies en zonas bien iluminadas, como las áreas debajo de la cúpula de Pentecostés o de la Ascensión, se enfrentan con grandes losas de mármol griego de Proconnesio, uno de los primeros mármoles cortados en losas Interior: La organización espacial es rica en evocaciones que no se encuentran en otras iglesias bizantinas. El interior tiene una secuencia unitaria subdividida en orquestaciones espaciales individuales cuya continuidad es asegurada por los mosaicos dorados del fondo y por la disposición especial de esta iglesia. La planta, en forma de cruz griega, es rica en pinturas y esculturas. El atrio está decorado con mosaicos que explican la historia de la Biblia. Son particularmente interesantes los mosaicos de origen veneto-bizantino, en parte reconstruidos por Tiziano, Tintoretto y Veronese.
• 10.
  Espacio: Más allá deltransepto, delimitado por el iconostasio, el área del brazo oriental está ocupada por el presbiterio en el centro y, a los lados, por las capillas de San Pedro hacia el norte y San Clemente hacia el sur. En la parte inferior del presbiterio, que colinda con el ábside, hay un altar sobre una plataforma dedicado a la Santísima. Las extremidades del crucero se cierran con una pared rectilínea, hacia el norte se apoyan en las paredes de la capilla de San Isidoro y Mascoli, y al sur las de acceso al Palacio Ducal. En los lados oeste y norte la iglesia está rodeada por un pórtico en cuyo extremo estaba la "puerta del mar", ahora ocupada por la capilla del cardenal Giovambattista Zen. El Baptisterio: Construido en la fachada sur, entre la puerta del mar y una antigua torre, en el siglo XIV, cuenta con dos cúpulas y una bóveda que lo conecta con las estructuras de la capilla de Giovambattista Zen La torre, de función incierta se transformó con la creación de la tercera iglesia de San Marcos, y está conectada internamente a la iglesia y con las paredes del edificio incorporado en la cabecera del brazo sur del crucero. Hoy en día alberga el tesoro y el Santuario con las reliquias. Debajo del presbiterio y las capillas laterales se encuentra la cripta, tres naves con ábside, la antigua vivienda de la capilla que durante siglos ha sido el depositario del cuerpo de San Marcos. Áreas: En la iglesia se pueden definir dos áreas, la zona Ducal, en el transepto sur, estrechamente conectada con el palacio a través de pasajes y ventanas a varios niveles y el “primicerio de San Marcos” y área de los sacerdotes en el ala norte, vinculadas a los respectivos alojamientos. Los edificios de alrededor de la iglesia reducen la entrada de luz en estas áreas, motivo por el cual en el siglo XV se decidió crear dos grandes aberturas, la ventana de los Caballos en la fachada y la Roseta en el crucero sur, con vistas al Palacio Ducal. Sacristía: El acceso a la sacristía, ampliado a finales del siglo XV, se realiza desde el presbiterio y la capilla de San Pedro. Adyacente a la sacristía se encuentra la iglesia de San Teodoro, perteneciente al siglo XV.
• 11.
  fachadas