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Estudios sobre las Culturas Contemporaneas
Universidad de Colima
pcultura@cgic.ucol.mx
ISSN (Versión impresa): 1405-2210
MÉXICO




                                                            2001
                                                     Victoria Novelo O.
                          RESEÑA DE "LA MIGRACIÓN INDIGENA EN MÉXICO, ESTADO DEL
                        DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE
                                                         MÉXICO"
                        Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, junio, año/vol. VII, número 013
                                                   Universidad de Colima
                                                      Colima, México
                                                        pp. 157-161




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                                Universidad Autónoma del Estado de México
La migraddn indigena en Mdxico

                                                      Victoria Novelo O.


H      ay que saludar con mucho gusto la aparicion de este libio. Como
       se dice en su Presentacion, despues de un trabajo muy fecundo en
terminos de investigacion y aportes a la teoria antropologica durante los
primeros 20 afios de existencia del Instimto Nacional Indigenista (el
INI, nacido en 1948), hubo una falta de continuidad en este aspecto que
duro por lo menos una decada, aunque creo que fue mas tiempo, si bien
hubo aportes indudables en otras esferas a paitir de los afios 70, especi-
ficamente de tipo cinematografico (cine y video en el magnifico Archi-
vo Etnografico Audiovisual), la revista Mexico Indigena (luego Ojaras-
ca por breve tiempo) y, agregaria, los proyectos de radio indigena. En
los 90 se retoma el gusto por las tareas de investigacion y hay varias
obras, incluso reconocidas con premios de antropologia, (recuerdo un
trabajo, tambien dirigido por Carlos ZoUa sobre antropologia medica)
que han salido de los productores de conocimiento del INI.
    Por cierto que entre estas dos etapas asistimos y participamos de en-
cendidos debates, casi siempre originados en el INI y protagonizados
por antropologos y casi ningiin indio, donde las conceptualizaciones so-
bre lo indio viajaron por diversos espacios: el sensible (indio es el que
se siente indio), el cuasi psicoanalitico (todos somos indios aunque no
lo sepamos), el materialista (el indio en las clases sociales), el antropo-
logico (indio es cultura), el desarroUista (dejar de ser indio es avanzar),
etcetera, etcetera, que nos han dejado muy valiosas ensefianzas y han
puesto a todos los dogmatismos y mecanicismos en su sitio.
    Esta investigacion es una muestra de ello; su punto de partida meto-
 dologico acepta que la problematica de la migracion indigena es multi-
 dimensional y que la realidad que empuja a unos a migrar, a otros a re-
 cibir la migracion y a todos a convivir de maneras diferentes con ella,
 conjuga muchos condicionantes, factores que convergen en un momen-
 to dado asi como diversas historias regionales. Su orientacion para defi-

 * La migracion indigena en Mexico, Estado del desarrollo econdmico y social de los
pueblos indigenas de Mexico. Serie Migracion Indigena, INI/PNUD, Mexico, 2000 (con un
equipo de 11 coautores).



Estudios sobre las Culturas Contemporaneas                                      157
Epoca II. Vol. VII. Niim. 13, Colima, junio 2001, pp. 157-161
Resenas


nir quien es indigena, si bien no explicita, es lo suficientemente flexible
como para agrapar a los individuos familiannente desde su filiaci6n cul-
tural y no solo a partir de su manejo de una lengua indigena.
   Decia yo al principio que hay que saludar la apahcion de este texto
pues sin investigaci6n basica no hay conocimiento y, sin conocimiento
profundo y serio de los procesos que atafien a los seres humanos, es im-
posible actuar con responsabilidad y mas en el teneno que para la antro-
pologia mexicana siempre le ha sido tan querido, el de la poblacion in-
dia de Mexico.
   Generar un mayor y mejor conocimiento se hace indispensable sobre
todo en estos tiempos cuando asistimos a procesos ineditos en la organi-
zacion, reorganizacion, y reelaboracion de las identidades etnicas y de
su accion social.
   Ahora el INI, en colaboracion con el Programa de las Naciones Uni-
das para el Desarrollo (PNUD), nos presenta imo de los resultados de
investigacion del magno proyecto Estado del Desarrollo Economico y
Social de los Pueblos Indigenas de Mexico que, se apunta, fue iniciado
en 1996 en su Direccion de Investigacion y Promocion Cultural y que
aglutino investigaciones sobre cuestiones de migracion indigena que co-
menzaron a realizarse en el INI desde 1990; algunos de los trabajos in-
cluidos procedende investigaciones realizadas entre 1993 y 1994.
   A mi modo de ver. La migracion indigena en Mexico, es un buen
punto de Uegada, pero tambien un buen punto de partida. Me explicare:
   ^Que nos ofrece este libro?
   El INI entre 1990 y 1993 inicio los estudios sobre la migracion indi-
gena a la capital de la repiiblica; si bien se trata de un fenomeno iniciado
en la decada de los aflos 40, y tres afios despues inicia sus investigacio-
nes centr^dose en las condiciones que facilitaban la expulsion de mi-
grantes y en las formas de adaptacion a las nuevas situaciones; los estu-
dios a partir de 1997 se reorientan para conocer los comportamientos
mas actualizados en ambitos territoriales mas amplios para reconocer
las tendencias migratorias de los pueblos indigenas y la estructura de su
presencia en los espacios uibanos . De este modo, el INI encuentra su
lugar entre las instituciones que se preocupan por entender ese fenome-
no tan complejo de la migracion indigena y aporta sus resultados de in-
vestigacion a la informacion que han ido produciendo universidades,
centros de investigacion y algunas entidades piiblicas.
   El libro documenta, a traves de varios estudios de caso de diversas
magnitudes regionales, los procesos de incorporacion de una poblacion
indigena creciente a las diversas corrientes migratorias dentro y fuera
del pais, lo cual, ademas de cambiar la fisonomia y las relaciones socia-


158                                  Estudios sobre las Culturas Contempordneas
Resenas


les, culturales y jerarquicas de las ciudades grandes, medianas y peque-
nas de Mexico, asi como de los pueblos rurales, modifica seriamente la
distribucion etnica del pais con una cauda inmensa de consecuencias.
    El libro tiene cinco capitulos y una exhaustiva bibliografia que prac-
ticamente conforma un sexto capitulo (de la misma me llamo la aten-
cion que los afios de publicacion de monografias antropologicas sobre el
tema de la migracion india son sobre todo de los afios 70 y primeros
anos de los 80; me parece un dato relevante para la historia de los inte-
reses de investigacion y por eso lo traigo a colacion; supongo que a par-
tir de la insurgencia indigena la bibliografia comenzara de nuevo a cre-
cer).
    En cuatro capitulos que circunscriben el trabajo a regiones y pueblos
acotados, el libro documenta los procesos migratorios de expulsion-
atraccion que envio a grandes contingentes de mixtecos a Baja Califor-
nia; informa sobre la situacion que historicamente ubica las regiones
donde habitan los pames (conocidos tan poco) de Queretaro; nos mues-
tra a mazahuas y otomies migrando a la zona metropolitana de la ciudad
de Mexico y a estas mismas etnias en su contexto economico y social.
    Un capitulo inicial brinda un panorama mas amplio en cuanto a las
grandes tendencias de la migracion como forma de vida de muchos gru-
pos etnicos del pais y pasa revista al area maya de Yucatan, a Chiapas,
Oaxaca, la montafia de Guerrero, Puebla, Veracruz, las regiones huaste-
ca, norte de Puebla y mazahua-otomi, ademas de las zonas occidental y
norte del pais con sus peculiaridades.
    En estos cinco capitulos vamos encontrando respuestas a interrogan-
tes tantas veces planteadas desde que el fenomeno migratorio indigena
se hizo evidente a los investigadores y los pobladores de este pais: ^que
pasa en las zonas que expulsan migrantes?, ^desde cuando pasa lo que
pasa?, ^que hacen las familias cuando se va uno o mas de sus miem-
bros?, ^a que mercado laboral se adscdben los migrantes?, ^a donde
emigran mas?, ^,se quedan en un lugar o son trashumantes?, ^siguen ha-
blando sus idiomas?, ^pierden sus contactos con sus pueblos?, ^como
los reciben en los lugares donde migran?, ^como cambia la cahdad de
vida de los migrantes?, ^se organizan en defensa de su identidad etni-
ca?, ^pierden su identidad?, ^inventan una nueva identidad?, ^hay cifras
de migrantes?, ^como cambian los patrones de nupcialidad?, ^la organi-
zacion de los indios como trabajadores influye en su filiacion etnica?,
^quienes migran mas, hombres o mujeres?, ^realmente mejoran su cali-
dad de vida?, ^ahorran y mantienen a sus pueblos y familias?, ^a los lu-
gares donde migran Uevan sus artesanias?, ^como se comporta la cues-



Epoca II. Vol. VII. Num. 13, Colima, junio 2001, pp. 157-161          159
Resenas


tion religiosa en la migracion?, ^,la migracion fomenta o inhibe la au-
toestima indigena (por usar una terminologia de moda)?
    Hay muchas respuestas, no todas, pero suficientes para considerar a
este libro como una herramienta muy buena de trabajo para otros inves-
tigadores y como un cuidadoso resultado de investigacion que pregunta,
analiza y divulga hechos y situaciones no tan conocidas sobre los mi-
grantes indigenas. Porque mal que bien se sabe que las etnias de Oaxaca
y entre estas, los mixtecos, son los que mas caminan mundo migrando y
que ya hay mixtecos nacidos en Estados Unidos y Canada y que siguen
siendo mixtecos (por cierto, hoy se informa en la prensa que se creo en
Tijuana la Academia Binacional de la lengua mixteca, creada por los
mixtecas de Oaxaca, Puebla y Guerrero que viven en Baja California y
California) pero muy poco se sabe de los pames, triquis, popolocas que
tambien andan por todos lados. Pero sobre todo debera ser un libro de
lectura OBLIGADA (con mayiisculas) para los encargados de las politi-
cas de desarrollo social; ellos son (o debedan ser) los interlocutores pri-
vilegiados y los mas atentos lectores (que no han sido hasta la fecha).
    Y precisamente poique no estan todas las respuestas es que el libro
es tambien un excelente punto de partida de otras investigaciones que se
antojan indispensables siguiendo los senderos que indica este proyecto
del INI; quiza los mismos investigadores ya se lo han planteado: inda-
gar mas sobre varios procesos que tambien tienen que ver con el feno-
meno de la migracion, como el despoblamiento de algunas zonas, la
violencia y el abandono de tareas agricolas tradicionales por efecto de la
produccion y la distribucion de droga, un tema demasiado delicado y
quiza peligroso pero que ahi esta y no es posible cerrar los ojos.
    Otro mas, del que se tienen indicios por algunas investigaciones lle-
vadas a cabo entre yalaltecas y mixes migrantes, que es el proceso de
dominio de unos migrantes sobre otros cuando unos se convierten en in-
termediarios culturales en la negociacion del precio de la mano de obra
indigena.
    Finalmente, la cuestion de la indianidad en un contexto de globaliza-
cion que hace a los indigenas migrantes participes de diversas identida-
des culturales en forma simultanea, lo cual incluye su ser como ciudada-
nos del mundo, del pals y de una region, al mismo tiempo que son re-
chazados por sus propios connacionales en un contexto de racismo que
pervive en Mexico con mucha fuerza.
    A mi me sigue pareciendo increible, odioso y, sobre todo, aberrante,
que, a mas de 500 afios de la conquista de los mexicanos, los gobiemos
del pais multietnico y pluricultural que es Mexico, siguen haciendo po-
litica educativa, cultural y social que oculta y discrimina a una parte im-

160                                  Estudios sobre las Culturas Contemporaneas
Resefias


portante de su poblacion, y que solo en ocasiones valora como atraccion
turistica (como ya lo decia liace muchos afios el antropologo Othon de
Mendizabal).
    Un pais con mas de sesenta idiomas linicamente tiene al espanol re-
conocido. En la ciudad de Mexico, la ciudad indigena por e.xcelencia, no
liay programas de radio mas que en espanol, no se oyen los idiomas de
los indios de Mexico, no se considera segundo idioma a ninguna lengua
indigena, no se considera como iguales a los migrantes de las etnias, son
"inditos" , luego, son menores de edad.
    Los indigenas en la ciudad de Mexico (igual que en otras ciudades,
como el trabajo lo demuestra) estan catalogados como "grupos vulnera-
bles" junto con los nifios de la calle, las prostitutas, los alcoholicos, los
dementes...
    En este sentido, es deseable que pueda cumplirse el objetivo del pro-
yecto del INI, que por cierto no desentona con aquellos que Manuel Ga-
mio proponia hace muchos afios, quien busca con sus investigaciones:
   generar vin conocimiento mas profundo y actual sobre las poblaciones
   indigenas de Mexico, que sirva de apoyo para la generaci6n de politicas,
   programas y proyectos congnientes con este sector social, formulados por
   las instancias estatales y federates,...
   Como se afirmo hace pocos dias en la prensa: ^estaremos ante un
nuevo amanecer para los indios?




Epoca II. Vol. VII. Num. 13, Colima, junio 2001, pp. 157-161              161

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  • 1. Estudios sobre las Culturas Contemporaneas Universidad de Colima pcultura@cgic.ucol.mx ISSN (Versión impresa): 1405-2210 MÉXICO 2001 Victoria Novelo O. RESEÑA DE "LA MIGRACIÓN INDIGENA EN MÉXICO, ESTADO DEL DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE MÉXICO" Estudios sobre las Culturas Contemporaneas, junio, año/vol. VII, número 013 Universidad de Colima Colima, México pp. 157-161 Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal Universidad Autónoma del Estado de México
  • 2. La migraddn indigena en Mdxico Victoria Novelo O. H ay que saludar con mucho gusto la aparicion de este libio. Como se dice en su Presentacion, despues de un trabajo muy fecundo en terminos de investigacion y aportes a la teoria antropologica durante los primeros 20 afios de existencia del Instimto Nacional Indigenista (el INI, nacido en 1948), hubo una falta de continuidad en este aspecto que duro por lo menos una decada, aunque creo que fue mas tiempo, si bien hubo aportes indudables en otras esferas a paitir de los afios 70, especi- ficamente de tipo cinematografico (cine y video en el magnifico Archi- vo Etnografico Audiovisual), la revista Mexico Indigena (luego Ojaras- ca por breve tiempo) y, agregaria, los proyectos de radio indigena. En los 90 se retoma el gusto por las tareas de investigacion y hay varias obras, incluso reconocidas con premios de antropologia, (recuerdo un trabajo, tambien dirigido por Carlos ZoUa sobre antropologia medica) que han salido de los productores de conocimiento del INI. Por cierto que entre estas dos etapas asistimos y participamos de en- cendidos debates, casi siempre originados en el INI y protagonizados por antropologos y casi ningiin indio, donde las conceptualizaciones so- bre lo indio viajaron por diversos espacios: el sensible (indio es el que se siente indio), el cuasi psicoanalitico (todos somos indios aunque no lo sepamos), el materialista (el indio en las clases sociales), el antropo- logico (indio es cultura), el desarroUista (dejar de ser indio es avanzar), etcetera, etcetera, que nos han dejado muy valiosas ensefianzas y han puesto a todos los dogmatismos y mecanicismos en su sitio. Esta investigacion es una muestra de ello; su punto de partida meto- dologico acepta que la problematica de la migracion indigena es multi- dimensional y que la realidad que empuja a unos a migrar, a otros a re- cibir la migracion y a todos a convivir de maneras diferentes con ella, conjuga muchos condicionantes, factores que convergen en un momen- to dado asi como diversas historias regionales. Su orientacion para defi- * La migracion indigena en Mexico, Estado del desarrollo econdmico y social de los pueblos indigenas de Mexico. Serie Migracion Indigena, INI/PNUD, Mexico, 2000 (con un equipo de 11 coautores). Estudios sobre las Culturas Contemporaneas 157 Epoca II. Vol. VII. Niim. 13, Colima, junio 2001, pp. 157-161
  • 3. Resenas nir quien es indigena, si bien no explicita, es lo suficientemente flexible como para agrapar a los individuos familiannente desde su filiaci6n cul- tural y no solo a partir de su manejo de una lengua indigena. Decia yo al principio que hay que saludar la apahcion de este texto pues sin investigaci6n basica no hay conocimiento y, sin conocimiento profundo y serio de los procesos que atafien a los seres humanos, es im- posible actuar con responsabilidad y mas en el teneno que para la antro- pologia mexicana siempre le ha sido tan querido, el de la poblacion in- dia de Mexico. Generar un mayor y mejor conocimiento se hace indispensable sobre todo en estos tiempos cuando asistimos a procesos ineditos en la organi- zacion, reorganizacion, y reelaboracion de las identidades etnicas y de su accion social. Ahora el INI, en colaboracion con el Programa de las Naciones Uni- das para el Desarrollo (PNUD), nos presenta imo de los resultados de investigacion del magno proyecto Estado del Desarrollo Economico y Social de los Pueblos Indigenas de Mexico que, se apunta, fue iniciado en 1996 en su Direccion de Investigacion y Promocion Cultural y que aglutino investigaciones sobre cuestiones de migracion indigena que co- menzaron a realizarse en el INI desde 1990; algunos de los trabajos in- cluidos procedende investigaciones realizadas entre 1993 y 1994. A mi modo de ver. La migracion indigena en Mexico, es un buen punto de Uegada, pero tambien un buen punto de partida. Me explicare: ^Que nos ofrece este libro? El INI entre 1990 y 1993 inicio los estudios sobre la migracion indi- gena a la capital de la repiiblica; si bien se trata de un fenomeno iniciado en la decada de los aflos 40, y tres afios despues inicia sus investigacio- nes centr^dose en las condiciones que facilitaban la expulsion de mi- grantes y en las formas de adaptacion a las nuevas situaciones; los estu- dios a partir de 1997 se reorientan para conocer los comportamientos mas actualizados en ambitos territoriales mas amplios para reconocer las tendencias migratorias de los pueblos indigenas y la estructura de su presencia en los espacios uibanos . De este modo, el INI encuentra su lugar entre las instituciones que se preocupan por entender ese fenome- no tan complejo de la migracion indigena y aporta sus resultados de in- vestigacion a la informacion que han ido produciendo universidades, centros de investigacion y algunas entidades piiblicas. El libro documenta, a traves de varios estudios de caso de diversas magnitudes regionales, los procesos de incorporacion de una poblacion indigena creciente a las diversas corrientes migratorias dentro y fuera del pais, lo cual, ademas de cambiar la fisonomia y las relaciones socia- 158 Estudios sobre las Culturas Contempordneas
  • 4. Resenas les, culturales y jerarquicas de las ciudades grandes, medianas y peque- nas de Mexico, asi como de los pueblos rurales, modifica seriamente la distribucion etnica del pais con una cauda inmensa de consecuencias. El libro tiene cinco capitulos y una exhaustiva bibliografia que prac- ticamente conforma un sexto capitulo (de la misma me llamo la aten- cion que los afios de publicacion de monografias antropologicas sobre el tema de la migracion india son sobre todo de los afios 70 y primeros anos de los 80; me parece un dato relevante para la historia de los inte- reses de investigacion y por eso lo traigo a colacion; supongo que a par- tir de la insurgencia indigena la bibliografia comenzara de nuevo a cre- cer). En cuatro capitulos que circunscriben el trabajo a regiones y pueblos acotados, el libro documenta los procesos migratorios de expulsion- atraccion que envio a grandes contingentes de mixtecos a Baja Califor- nia; informa sobre la situacion que historicamente ubica las regiones donde habitan los pames (conocidos tan poco) de Queretaro; nos mues- tra a mazahuas y otomies migrando a la zona metropolitana de la ciudad de Mexico y a estas mismas etnias en su contexto economico y social. Un capitulo inicial brinda un panorama mas amplio en cuanto a las grandes tendencias de la migracion como forma de vida de muchos gru- pos etnicos del pais y pasa revista al area maya de Yucatan, a Chiapas, Oaxaca, la montafia de Guerrero, Puebla, Veracruz, las regiones huaste- ca, norte de Puebla y mazahua-otomi, ademas de las zonas occidental y norte del pais con sus peculiaridades. En estos cinco capitulos vamos encontrando respuestas a interrogan- tes tantas veces planteadas desde que el fenomeno migratorio indigena se hizo evidente a los investigadores y los pobladores de este pais: ^que pasa en las zonas que expulsan migrantes?, ^desde cuando pasa lo que pasa?, ^que hacen las familias cuando se va uno o mas de sus miem- bros?, ^a que mercado laboral se adscdben los migrantes?, ^a donde emigran mas?, ^,se quedan en un lugar o son trashumantes?, ^siguen ha- blando sus idiomas?, ^pierden sus contactos con sus pueblos?, ^como los reciben en los lugares donde migran?, ^como cambia la cahdad de vida de los migrantes?, ^se organizan en defensa de su identidad etni- ca?, ^pierden su identidad?, ^inventan una nueva identidad?, ^hay cifras de migrantes?, ^como cambian los patrones de nupcialidad?, ^la organi- zacion de los indios como trabajadores influye en su filiacion etnica?, ^quienes migran mas, hombres o mujeres?, ^realmente mejoran su cali- dad de vida?, ^ahorran y mantienen a sus pueblos y familias?, ^a los lu- gares donde migran Uevan sus artesanias?, ^como se comporta la cues- Epoca II. Vol. VII. Num. 13, Colima, junio 2001, pp. 157-161 159
  • 5. Resenas tion religiosa en la migracion?, ^,la migracion fomenta o inhibe la au- toestima indigena (por usar una terminologia de moda)? Hay muchas respuestas, no todas, pero suficientes para considerar a este libro como una herramienta muy buena de trabajo para otros inves- tigadores y como un cuidadoso resultado de investigacion que pregunta, analiza y divulga hechos y situaciones no tan conocidas sobre los mi- grantes indigenas. Porque mal que bien se sabe que las etnias de Oaxaca y entre estas, los mixtecos, son los que mas caminan mundo migrando y que ya hay mixtecos nacidos en Estados Unidos y Canada y que siguen siendo mixtecos (por cierto, hoy se informa en la prensa que se creo en Tijuana la Academia Binacional de la lengua mixteca, creada por los mixtecas de Oaxaca, Puebla y Guerrero que viven en Baja California y California) pero muy poco se sabe de los pames, triquis, popolocas que tambien andan por todos lados. Pero sobre todo debera ser un libro de lectura OBLIGADA (con mayiisculas) para los encargados de las politi- cas de desarrollo social; ellos son (o debedan ser) los interlocutores pri- vilegiados y los mas atentos lectores (que no han sido hasta la fecha). Y precisamente poique no estan todas las respuestas es que el libro es tambien un excelente punto de partida de otras investigaciones que se antojan indispensables siguiendo los senderos que indica este proyecto del INI; quiza los mismos investigadores ya se lo han planteado: inda- gar mas sobre varios procesos que tambien tienen que ver con el feno- meno de la migracion, como el despoblamiento de algunas zonas, la violencia y el abandono de tareas agricolas tradicionales por efecto de la produccion y la distribucion de droga, un tema demasiado delicado y quiza peligroso pero que ahi esta y no es posible cerrar los ojos. Otro mas, del que se tienen indicios por algunas investigaciones lle- vadas a cabo entre yalaltecas y mixes migrantes, que es el proceso de dominio de unos migrantes sobre otros cuando unos se convierten en in- termediarios culturales en la negociacion del precio de la mano de obra indigena. Finalmente, la cuestion de la indianidad en un contexto de globaliza- cion que hace a los indigenas migrantes participes de diversas identida- des culturales en forma simultanea, lo cual incluye su ser como ciudada- nos del mundo, del pals y de una region, al mismo tiempo que son re- chazados por sus propios connacionales en un contexto de racismo que pervive en Mexico con mucha fuerza. A mi me sigue pareciendo increible, odioso y, sobre todo, aberrante, que, a mas de 500 afios de la conquista de los mexicanos, los gobiemos del pais multietnico y pluricultural que es Mexico, siguen haciendo po- litica educativa, cultural y social que oculta y discrimina a una parte im- 160 Estudios sobre las Culturas Contemporaneas
  • 6. Resefias portante de su poblacion, y que solo en ocasiones valora como atraccion turistica (como ya lo decia liace muchos afios el antropologo Othon de Mendizabal). Un pais con mas de sesenta idiomas linicamente tiene al espanol re- conocido. En la ciudad de Mexico, la ciudad indigena por e.xcelencia, no liay programas de radio mas que en espanol, no se oyen los idiomas de los indios de Mexico, no se considera segundo idioma a ninguna lengua indigena, no se considera como iguales a los migrantes de las etnias, son "inditos" , luego, son menores de edad. Los indigenas en la ciudad de Mexico (igual que en otras ciudades, como el trabajo lo demuestra) estan catalogados como "grupos vulnera- bles" junto con los nifios de la calle, las prostitutas, los alcoholicos, los dementes... En este sentido, es deseable que pueda cumplirse el objetivo del pro- yecto del INI, que por cierto no desentona con aquellos que Manuel Ga- mio proponia hace muchos afios, quien busca con sus investigaciones: generar vin conocimiento mas profundo y actual sobre las poblaciones indigenas de Mexico, que sirva de apoyo para la generaci6n de politicas, programas y proyectos congnientes con este sector social, formulados por las instancias estatales y federates,... Como se afirmo hace pocos dias en la prensa: ^estaremos ante un nuevo amanecer para los indios? Epoca II. Vol. VII. Num. 13, Colima, junio 2001, pp. 157-161 161